بالنسبة لأولئك الذين لا يشاركون في الحوار، بحق معبودكم كفوا عن التشويش -أي التفريق والإفساد وإحداث ضجيج-
فيكفينا إضاعة الوقت
اللهم لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا!
كذلك الذي قال أن كتاباً -كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس- لمعروف الرصافي ليس كتابه وأفترض أنه ما قرأه اصلاً ليعلم برسانة اسلوبه المميز.
فاستنيروا قدر الإمكان لتدركوا ما فاتكم في الأزمان من البرهان بسبب النسيان الذي به لا يستهان!
عودة
من قال إن العرب عجزوا عن الإتيان بمثله؟ لقد سبق وقلت :الأمر الأول : أن نقول الله أعلم بمراده من هذه الحروف، و علينا التسليم لله تعالى، و يكفينا عجز العرب عن الإتيان بآية من مثل القرآن الكريم بخلاف هذه الحروف المقطعة لنعلم أن القرآن كلام الله تعالى ..
إذن : لو أراد اللاديني أن يرد على هذا القول فعليه أن يثبت أن العرب قد استطاعوا الإتيان بآية من مثل القرآن الكريم فيما خلا الحروف المقطعة .. و حيث إن اللاديني لن يستطيع ذلك فليس له الاعتراض على هذا القول إلا من باب التهويش الذي لا قيمة له .
أن هؤلاء المقلدين إما قتلهم المسلمون وإما قاتلوهم في الحروب وإما أنهم دخلوا في الإسلام فتناسوا أقوالهم إلى أن فعل الإيمان ما فعل، إلا من رحم ربك. وقد أعطيت مثالاً لبعض المتنبئين، أما العضو المعظم اكتفى بالقول أن كلامهم ليس في المستوى المطلوب!! لا أدري إن كان سيقول نفس الشيء عن أشعار العرب قبل الإسلام!.
إليك هذه :
ص.ه.ي.ع.ق
ب.م.س
ا.ن.ر
لن أحتاج سوى الضغط على لوحة المفاتيح -اعتباطياً- وها قد حصلت على حروف مقطعة، بعد ذلك أؤلف ما أشاء من كلام يحاكي القرآن، وقد نقل أحدهم محاولة لأحد الملحدين ثم شرع الكل في تخطيء لغة الكتابة إلى أن جاء -هذا الملحد- وصحح الكثير مما كانوا يفترون، ومن جهة أخرى فقد طرحت على أحد الأعضاء تحدياً بأن أكتب محاكياً كلام القرآن ثم يأتي بلغاء المنتدى وشيوخه ليصححوا أخطاءي أسلوباً ولغة ونحواً.. بالطبع فقد ارتاب وتراجع مضطراً.
أما إن كنت تقول بأن الله وحده يعلم سر تلك فقد خالفت أن القرآن "كتاب مبين" فأين الإبانة إذن؟ لازالت تنقصنا معطيات إلا أن سر الله لا يكشف أبد الدهور
لكي يكون استقراؤك ناقصاً عليّ القول أن في أحد السور لا يوجد إعجاز؟ كيف ذلك وأنتم ستجدون إعجازاً ما؟ ففي آخر الإختيارات، حتى إن فشلتم ستقولون :"يوجد إعجاز لغوي". .الأمر الثاني : أن نقول : لو نظرنا إلى الآيات التي تلت هذه الحروف لوجدنا تلازمًا واضحًا بين هذه الحروف و بين التذكير بأوجه الإعجاز في القرآن الكريم ، فهذا استقراء كليّ يكفينا للقول إن الحروف إشارة إلى عجز العرب عن الإتيان بمثل القرآن الكريم رغم أن الحروف ذاتها في متناول العرب .
أما الجانب الإعجازي الآخر فهو إن النصر لم يأت إلا بعد أربع عشرة سنة! هل هذا كاف؟في سورة الروم (غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) ..
لهذا السبب خسر أحدهم الرهان!
لقد قلت أن الأولى بأن تذكر بها حروف مقطعة إلا إن كان الإختيار عشوائياً ربما -والعياذ الله-، أو أن وجدنا أن لهذا الأمر إعجازاً آخر.ثم أخذ يأتي بسور فيها ذكر القرآن الكريم و يسألني : لماذا لم تأتِ فيها الحروف المقطعة ؟! و الفرق بين الجملتين واضح ، فهل اللاديني لا يفهم فعلًا هذا الأمر الواضح أم هو يتظاهر بعدم الفهم !؟
فحتى نوستراداموس يستحق لقب "النبي" ونبواته دليل لديه أو ربما أن رباعياته تحتمل معان أخرى -أو ربما لا تحتمل أي معنى- استغلت ببساطة، وفي حديثي مع أحد الأصدقاء المتدينين سألت : "ما رأيك في هؤلاء الإعجازيين الذين يحملون القرآن الكريم ما لا يطيق؟ بل كلاماً لم ينطق به محمد صلى الله عليه وسلم؟"
أجابني : "أخي، إن القرآن الكريم كلام الله تعالى ونحن ضعفاء لا نملك الوسائل الكافية للوصول عند المعنى الحقيقي للآية المباركة، فالقرآن الكريم إذن كلام معجز يحتمل تأويلات ومعاني نكشفها بتطور وسائلنا المعروضة فلا شيء يمنع أن كلام الله تعالى يحوي ما لا يعد ولا يحصى من الأسرار"
عند هذه النقطة التزمت الصمت وتظاهرت أني مقتنع علّي لا أكشف، صافحته بيدي الإثنتين جاعلاً منه يظن أن ربح الحسنات وانصرفت مختلقاً عذراً سريعاً. لربما قريباً سيتمدد معنى بعض الكلمات إلى معان أخرى كـ"بعض" على سبيل المثال أو هناك من سيقول أننا سنصوم شهر رمضان على سطح المريخ باستعمال أحد أقماره، ولا أدري ما محل الصلاة والحج.. من الإعراب!
سبق أن قلت ان الكهان استعملوها كذلك لكي لا يقعوا في حرج لإمكانية التشعب في تفسيرها وآيات أخرى- ما الذي يدفع النبي محمد صلى الله عليه و سلم إلى اللجوء لهذه الحروف أصلًا ؟! أليس الأولى به لو كان الأمر بيده أن يبتعد عن هذه الحروف إن كان الأمر كما قلتم و يكتفي بآلاف الآيات الأخرى ؟!!
أفبالله عليك، أليس من الظلم تقديم إحصاءات خاطئة؟ هل تظن أني تعمدت وضع "غالباً" وسط خطين مجرد لعب ولهو وزينة؟ أو ليس من الظلم هذا؟أليس من الظلم البين أن تصف ذلك بقولك (الأهم هو أن نبي الإسلام استعمله ليس فقط في كلامه المقفى بل وأنه وضع حروفاً ليس فقط لتناسب آخر الآية -غالباً- ) فهل 7 سور من 29 سورة تكون هي الغالب و تكون 22 سورة شيئًا قليلًا نادرًا ؟!!!
دعنا نعرض الدلائل :
بالمناسبة، أشكرك لأنك جعلتني أقلب صفحات المصحف مرة أخرى لأبحث عمّا يناسب آخر الآي :
1-البقرة
الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2}
2-آل عمران
الم{1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{3}
3-هـــود
الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ{1} أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ{2} وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ{3}
4-طــه
طه{1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى{2} إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى{3}
5-الــنـــمـــل
طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ{1} هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2}
6-القــصــص
طسم{1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{2}
7-العنكبــوت
الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}
8-الــــروم
الم{1} غُلِبَتِ الرُّومُ{2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ{3}
9-لقـــمـــان
الم{1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ{2} هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ{3}
10-السجـــدة
الم{1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{2}
11-يـــــس
يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{4}
12-ص
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ{1} بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ{2}
13-غـــــافر
حم{1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ{2} غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ{3}
14-فصلـــت
حم{1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{3}
15-الشـــورى
حم{1} عسق{2} كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{3} لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ{4}
16-الزخـــرف
حم{1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{3} وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ{4}
17-الدخـــان
حم{1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ{3} فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ{4
18-الجـــاثية
حم{1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ{3}
19-الأحــقــاف
حم{1} تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{2}
20-الــقــلــم
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ{2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ{3}
فهل تحسب بالمقلوب؟ ألا تشكل الآن 20 من السور الغالبية؟
أما من ناحية أخرى فغموض هذه الحروف واضح جلي لا يخطئه البصر، وأجبني
-ألسيت هذه الحروف في قمة الغرابة والغموض؟ عندما تقبل مسألة تأويلات متعددة وغير ثابتة نصر أنها واضحة جلية؟ لقد قلت إنها تمثل حروفاً عجز العرب عن تكوين كلام كالقرآن باستعمالها، أولا تدري أن هناك من يخالفك؟ ألا ترى أن البعض أدخلها ضمن المتشابه؟
إن الغموض بالأحرى معناه عدم الوضوح، فهل نصر أن نقول إنها مفهومة؟ لو كان كذلك لظهرت طائفة وحيدة -على الأقل- تقول بأنها من المحكم.
إذا كنت موافقاً فلنناقش هذه النقطة إذن ثم ننتقل إلى الباقي!!
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـلاديني
: ومن حُلف له بالله فليرض 
Bookmarks