صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 87

الموضوع: هل توجد أخطاء علمية في القرآن ؟

  1. #1

    افتراضي هل توجد أخطاء علمية في القرآن ؟

    طابت جميع اوقاتكم بكل خير


    اخطاء علميه في القرآن

    فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [فصلت : 12]

    بحثت في التفسير عن كلمة مصابيح ووجتها تعني النجوم وخاصه في تفسير الجلالين وفي المعجم المحيط مصابيح السماء تعني نجومها

    اليس هذه الايه من كلام محمد ينظر الى السماء ويرى النيازك او الشهب التي تمر بجانب الغلاف الجوي وتحترق ونراها وهوا يحسب انها النجوم التي تلمع في السماء تسقط وتشتعل وترجم الشياطين وهل يعقل ان النجوم تسقط ؟عليميا وتحترق في غلاف الارض الجوي التي هي اكبر من الارض ملايين المرات ؟؟؟

    (...)

  2. #2

    افتراضي

    الزميل العلم نور.. مرحباً بك معنا... الله يذيدك علم... أما اعتراضك على الاية أنه غير علمي فأنت مخطئ.. لأن العلم هو دائماً عرضة للخطاء أوالتصويب أما القرأن فهو كلام الله تعالى المعصوم.

    أما مسائلة أن النجوم هي المقصودة من في الأية(وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) فهذا تعبير علمي سليم لاخطاء فيه على الاطلاق.

    أما قولك
    اليس هذه الايه من كلام محمد ينظر الى السماء ويرى النيازك او الشهب التي تمر بجانب الغلاف الجوي وتحترق ونراها وهوا يحسب انها النجوم التي تلمع في السماء تسقط وتشتعل وترجم الشياطين وهل يعقل ان النجوم تسقط ؟عليميا وتحترق في غلاف الارض الجوي التي هي اكبر من الارض ملايين المرات ؟؟؟
    الم تسمع الاية (ولقد زينا السمآء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين)الملك الاية5
    فالله تعالى خلق السمآء الدنيا وزينها بمصابيح والتي هي النجوم أو الكواكب المضيئة، ولكن الله حفظ تلك السماء من الشياطين بارسال الشهب والنيازك عليهم.
    اذن السماء ترجم الشياطين بانيازك والشهب وليس النجوم كما تعتقد والله أعلم.

  3. #3

    افتراضي

    الاية (يرسل عليكما عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) 35 الرحمن، وهي معنيه بالجن والانس معاً وفي الاية الرحمن33 (يامعشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والارض فانفذوا لاتنفذون الابسلطان). إذن قد حدد القرآن الاجسام الكونية التي ترجم بها الجن ، وليست النجوم كما تعتقد.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الرد هنا
    http://islamtoday.net/questions/show....cfm?id=113609
    http://islamtoday.net/questions/show...t.cfm?id=74443
    وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

    "ولقد زينا السماء الدنيا" القربى إلى الأرض "بمصابيح" بنجوم "وجعلناها رجوما" مراجم "للشياطين" إذا استرقوا السمع بأن ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله لا أن الكوكب يزول عن مكانه "وأعتدنا لهم عذاب السعير" النار الموقدة
    هذا الجلالين
    وفى تفسير ابن كثير
    ولما نفى عنها في خلقها النقص بين كمالها وزينتها فقال " ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح " وهي الكواكب التي وضعت فيها من السيارات والثوابت وقوله تعالى " وجعلناها رجوما للشياطين " عاد الضمير في قوله وجعلناها على جنس المصابيح لا على عينها لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء بل بشهب من دونها وقد تكون مستمدة منها والله أعلم وقوله تعالى " وأعتدنا لهم عذاب السعير"
    استمتع بهذا
    http://www.kaheel7.com/modules.php?n...rticle&sid=331
    وهذا أيضاً
    http://www.islamiyyat.com/encyclopedia.htm
    تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
    دردشة مع ملحد لادينى
    تتمة الدردشة
    نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
    رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
    وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .

  5. #5

    افتراضي

    اذا نبدا نقطه واحده ونرى اجابتكم

    ذكر في سورة الشمس يقول * والشمس وضحاها " والقمر اذا تلاها " والنهار اذا جلاها " لاحض السورة سورة الشمس والمتكلم عنها في قوله والنهار اذا جلاها يعني اذا جللا الشمس * السؤال هل النهار يجلي الشمس ويُضهِرها ام الشمس هي سبب ضهور النهار ؟ جلى في اللغة يعني ضهر وتبين ؟ اليس هذا خطا علمي فادح في (كتاب الله) ؟؟؟؟؟؟؟

  6. افتراضي

    ينبغى اولا ان تعترف أن شبهتك الأولى كانت واهية وان الحق كان مع كتاب الله
    حتى تكون باحث عن الحق او على الأقل تحترم أداب الحوار ،،


    بالنسبة للشبهة الثانية :
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3222

  7. #7

    افتراضي

    الاخ المحترم بن رشد

    انا قرأة الرابط الذي وضعته ومختصر الكلام ان الغلاف الجوي هوا الذي يبين الشمس اذا سقط عليه نور الشمس وانها بدونه لاتنير الشمس الارض وهوا المقصود بقوله والنهار ( الغلاف الجوي ) سؤالي هل الغلاف الجوي هوا النهار هذا خطا فادح ايضا !! الغلاف الجوي ليس النهار وليس الليل ولاكن هوا غلاف بسبب سقوط اشعة الشمس عليه يضي الجزء المسقط عليه الضوء من الارض " وهذا تعريف النهار" ولاكن اليس افضل ان تقول الايه والغلاف الجوي اذا جلاها لئن الشمس بدونه لايحدث النهار؟؟

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلم نور مشاهدة المشاركة
    الاخ المحترم بن رشد
    انا قرأة الرابط الذي وضعته ومختصر الكلام ان الغلاف الجوي هوا الذي يبين الشمس اذا سقط عليه نور الشمس وانها بدونه لاتنير الشمس الارض وهوا المقصود بقوله والنهار ( الغلاف الجوي ) سؤالي هل الغلاف الجوي هوا النهار هذا خطا فادح ايضا !! الغلاف الجوي ليس النهار وليس الليل ولاكن هوا غلاف بسبب سقوط اشعة الشمس عليه يضي الجزء المسقط عليه الضوء من الارض " وهذا تعريف النهار" ولاكن اليس افضل ان تقول الايه والغلاف الجوي اذا جلاها لئن الشمس بدونه لايحدث النهار؟؟
    قرأ المداخلة الاولى فقط من الموضوع والذي فيه 37 مداخلة ويقول لك :
    انا قرأة الرابط الذي وضعته ومختصر الكلام ان الغلاف الجوي هوا الذي يبين الشمس اذا سقط عليه نور الشمس
    جماعة لا تعرف اهمية القراءة ولا تقرأ

    سانقل الرد من الموضوع نفسه :
    وصراحة انا مستغرب اننا فى سنة 2005 و البعض لايعرف انه يجب ان يكون هناك وسط يساعد الضوء .. ولعل بعضهم ايضاً يقف مذهول عندما يرى الصور من الفضاء الخارجى التى تحتوى على الشمس ويوجد حولها ظلام دامس ويقف يتساءل فى حيرة : ياترى ما سبب عتمة الفضاء ؟

    وانقل التالي من الموضوع نفسه لمن لا يعرف اهمية القراءة ولا يقرأ :

    .... والضمير المؤنث في قوله ( جلاها ) ظاهره أنه عائد إلى الشمس فمعنى تجلية النهار الشمس وقت ظهور الشمس
    فإسناد التجلية إلى النهار مجاز عقلي والقسم إنما هو بالنهار لأنه حالة دالة على دقيق نظام العالم الأرضي . وقيل الضمير عائد إلى الأرض أي أضاء الأرض فتجلت للناظرين لظهور المقصود كما يقال عند نزول المطر " أرسلت " يعنون أرسلت السماء ماءها

    من أجل فهم الدلالة اللفظية للآية الكريمة التي نحن بصددها‏.‏
    لابد من شرح المعني اللغوي‏,‏ للاسم‏(‏ النهار‏)‏ وللفعل‏(‏ جلاها‏).‏
    و‏(‏النهار‏)‏ لغة هو ضد الليل‏
    ويقال في العربية‏‏ جلا‏)(‏ يجلو‏)(‏ جلاء‏)‏ بمعني أوضح وكشف‏,‏ لأن أصل‏(‏ الجلو‏)‏ هو الكشف الظاهر‏,‏ و‏(‏الجلي‏)‏ هو كل ماهو ضد الخفي‏.‏

    من أقوال المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالى‏):‏والنهار إذا جلاها‏*‏
    ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ مانصه‏:...‏ قال مجاهد‏‏ والصواب هو أنارها‏),‏ وقال قتادة‏:‏ إذا غشيها النهار‏,‏ وتأول بعضهم ذلك بمعني‏:‏ والنهار إذا جلا الظلمة لدلالة الكلام عليها‏.(‏ قلت‏):‏ ولو أن القائل تأول ذلك بمعني‏(‏ والنهار إذا جلاها‏)‏ أي البسيطة لكان أولي‏,‏ ولصح تأويله في قوله‏(‏ تعالى‏)‏ والليل إذا يغشاها‏)‏ فكان أجود وأقوي‏,‏ والله أعلم‏.‏ ولهذا قال مجاهد‏‏ والنهار إذا جلاها‏)‏ إنه كقوله تعالى‏‏ والنهار إذا تجلي‏)

    وجاء في الجلالين‏ ما نصه‏‏ (والنهار إذا جلاها‏)‏ بارتفاعه‏

    وذكر صاحب الظلال‏‏ مانصه‏:‏ ويقسم بالنهار إذا جلاها‏..‏ والضمير في‏(‏ جلاها‏)..‏ الظاهر أنه يعود إلي الشمس المذكورة في السياق‏..‏ ولكن الإيحاء القرآني يشي بأنه ضمير هذه البسيطة‏.‏ وللأسلوب القرآني إيحاءات جانبية كهذه مضمرة في السياق لأنها معهودة في الحس البشري يستدعيها التعبير استدعاء خفيا‏.‏ فالنهار يجلي البسيطة ويكشفها‏.‏ وللنهار في حياة الإنسان آثاره التي يعلمها‏.‏ وقد ينسي الإنسان بطول التكرار جمال النهار وأثره‏.‏ فهذه اللمسة السريعة في مثل هذا السياق توقظه وتبعثه للتأمل في هذه الظاهرة الكبرى‏.‏

    وجاء في صفوة التفاسير‏ ما نصه‏:‏ ‏(‏والنهار إذا جلاها‏)‏ أي وأقسم بالنهار إذا جلا ظلمة الأرض بضيائه وكشفها بنوره‏,‏ وقال ابن كثير‏:‏ إذا جلا البسيطة وأضاء الكون بنوره‏.‏

    وضمير الغائب في هذه الآيات يعود علي الشمس كما هو واضح من سياق السورة الكريمة‏,‏ ومن قواعد اللغة العربية‏,‏ ومن شروح المفسرين الذين لم تختلف شروحهم إلا في تفسير قول الله‏(‏ تعالى‏):‏ والنهار إذا جلاها فأعادوا ضمير الغائب هنا مرة إلي الشمس‏,‏ ومرة إلي الظلمة‏,‏ وثالثة إلي البسيطة أي الأرض‏,‏ وذلك لأن الناس قد درجوا عبر التاريخ علي فهم أن طلوع الشمس هو الذي يجلي ظلمة الليل وينير وضح النهار‏.‏

    فكان القول (وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا) إختصارًا بالحد الأدني من الكلمات - يضيف إلى عظمة القرآن الكريم – لتحديد المعنى المطلوب كاملا (السبب ونتائجه).

    ويقول الطبري في تفسيره: وَقَوْله : { وَالنَّهَار إِذَا جَلَّاهَا } يَقُول : وَالنَّهَار إِذَا جَلَّاهَا , قَالَ : إِذَا أَضَاءَ . عَنْ قَتَادَة { وَالنَّهَار إِذَا جَلَّاهَا } قَالَ : إِذَا غَشِيَهَا النَّهَار . وكان بعض أهل العربية يتأوّل ذلك بمعنى: والنهار إذا جَلاَّ الظلمة، ويجعل الهاء والألف من جلاَّها كناية عن الظلمة، ويقول: إنما جاز الكناية عنها، ولم يجر لها ذكر قبل، لأن معناها معروف، كما يعرف معنى قول القائل: أصبحت باردة، وأمست باردة، وهبَّت شمالاً، فكنى عن مؤنثات لم يجر لها ذكر، إذ كان معروفاً معناهن.وَالصَّوَاب عِنْدنَا فِي ذَلِكَ : مَا قَالَهُ أَهْل الْعِلْم الَّذِينَ حَكَيْنَا قَوْلهمْ , لِأَنَّهُمْ أَعْلَم بِذَلِكَ , وَإِنْ كَانَ لِلَّذِي قَالَهُ مِنْ ذِكْرنَا قَوْله مِنْ أَهْل الْعَرَبِيَّة وَجْه .

    ما وجه تجلية النهار للشمس
    وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
    منه علمنا ان الليل غشاء او حاجب عن الشمس بان تكون الشمس غير بادية والنهار هو وضع لزوال هذا الغشاء
    فالشمس موجودة بالليل والنهار وانما تجلوا الشمس بالنهار بان تقع اشعتها على الاجسام فيضهر ضوؤها وتغشى بالنهار بمنع وقوعه دون انعكاس عليها .
    اما عن ان النهار هو من الشمس فهو واضح في اول اية : وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
    الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَالشَّمْس وَضُحَاهَا } قَسَم أَقْسَمَ رَبّنَا تَعَالَى ذِكْره بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ; وَمَعْنَى الْكَلَام : أُقْسِم بِالشَّمْسِ , وَبِضُحَى الشَّمْس . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى قَوْله : { وَضُحَاهَا } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَالشَّمْس وَالنَّهَار , وَكَانَ يَقُول : الضُّحَى : هُوَ النَّهَار كُلّه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : عَنْ قَتَادَة { وَالشَّمْس وَضُحَاهَا } قَالَ : هَذَا النَّهَار . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَضَوْئِهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { وَالشَّمْس وَضُحَاهَا } قَالَ : ضَوْئِهَا . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنْ يُقَال : أَقْسَمَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالشَّمْسِ وَنَهَارهَا , لِأَنَّ ضَوْء الشَّمْس الظَّاهِرَة هُوَ النَّهَار .

    اما كيف يجلي النهار نعمة الشمس فهو ما اخبر الله عنه :
    وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
    فاية النهار التي هي بسبب الشمس لا تعرف الا بالنهار وانما تفقد بالليل ويشعر بحاجة الناس لها .

    فالايات تفسر مجتمعة فاول اية فيها بيان ان الضحى هو من الشمس لا العكس وانما يجلي النهار اية الشمس فيظهرها .
    ﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾
    "والشمس وضحاها ﴿1﴾ والقمر إذا تلاها ﴿2﴾ والنهار إذا جلاها ﴿3﴾ والليل إذا يغشاها ﴿4﴾ والسماء وما بناها ﴿5﴾ والأرض وما طحاها ﴿6﴾ ونفس وما سواها ﴿7﴾ فألهمها فجورها وتقواها ﴿8﴾ قد أفلح من زكاها ﴿9﴾ وقد خاب من دساها ﴿10﴾ كذبت ثمود بطغواها ﴿11﴾ إذ انبعث أشقاها ﴿12﴾ فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها ﴿13﴾ فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ﴿14﴾ ولا يخاف عقباها ﴿15﴾ "
    ------------------
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وانقل التالي من الموضوع نفسه لمن لا يعرف اهمية القراءة ولا يقرأ :

    الاعجاز العلمي في القران الكريم
    "والنهار إذا جلاهــا"
    نقلاً عن الدكتور زغلول النجار
    فكيف يمكن أن يكون النهار هو الذي يجلي الشمس؟ في مطلع الستينيات من القرن العشرين بدأ نشاط ريادة الفضاء‏,‏ وفوجيء هؤلاء الرواد بحقيقة مذهلة مؤداها أن الكون يغشاه الظلام الدامس في غالبية أجزائه‏,‏ وأن طبقة النهار المنيرة عبارة عن حزام رقيق جدا لايتعدي سمكه مائتي كيلو متر فوق مستوي سطح البحر‏,‏ يغلف نصف الأرض المواجه للشمس ويتحرك علي سطحها بمعدل دورانها حول محورها أمام الشمس‏,‏ وأنه بمجرد تجاوز تلك الطبقة الرقيقة من نور النهار تبدو الشمس قرصا أزرق باهتا في صفحة سوداء حالكة السواد‏,‏ وكذلك تتضح مواقع النجوم بنقاط زرقاء باهتة لا تكاد تري‏.‏
    وفي محاولة لتفسير السبب في ظلمة الكون ونور طبقة النهار المحدودة بحدود نصف الأرض المواجه للشمس وبسمك لايتعدي المائتي كيلو متر أتضح أن الغالبية العظمي من أشعة الشمس هي أشعة غير مرئية‏,‏ وأن الجزء المرئي منها لا يري إلا بعد انعكاسه وتشتته لمرات عديدة علي عدد من الأجسام من مثل جزيئات العناصر والمركبات المكونة للطبقة الدنيا من الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وما بها من هباءات الغبار‏,‏ وقطيرات الماء‏,‏ وبخاره‏.‏
    وعلي ذلك فإن الجزء المرئي من موجات الإشعاع الشمسي لا تكاد تجد ما تنعكس أو تتشتت عليه فلا تري إلا في المائتي كيلو متر السفلي من الغلاف الغازي للأرض حيث تتوفر جسيمات الانعكاس والتشتت فيتضح هذا النور الأبيض الجميل الذي يميز فترة النهار على الأرض والذي يعطي بتقدير من الله الخالق لكل شيء لونه من مثل السماء‏,‏ والشمس‏,‏ والسحاب‏,‏ وماء البحر وغيره وذلك بسبب تحلل هذا النور الأبيض إلي أطيافه السبعة وامتصاص بعضها‏,‏ وعكس البعض الآخر‏,‏ ومعني ذلك أن النهار وهو الذي يجلي لنا الشمس‏,‏ أي يجعلها واضحة جلية لأحاسيس المشاهدين من أهل الأرض‏,‏ وليس العكس كما ظل الناس يعتقدون عبر التاريخ‏,‏ فلولا طبقة النهار‏(‏ وهي المائتي كيلو متر السفلي من الغلاف الغازي الملاصق لنصف الأرض المواجه للشمس‏)‏ ومابه من كثافة غازية‏,‏ ورطوبة‏,‏ وهباءات غبارية ما تجلت لنا الشمس أبدا‏,.‏ وهذه حقيقة علمية لم يدركها الإنسان إلا بعد ريادة الفضاء‏.‏
    فسبحان الذي أنزل هذه الآية القرآنية المعجزة والنهار إذا جلاها

    وقوله سبحانه والنهار اذا جلاها
    هو قسم بفترة محددة من النهار هى الفترة التى يتم فيها عملية الجلو وهى فترة الإنتقال من الظلمة الدامسة حتى يتم تجلية الأرض تجلية كاملة فى فترة الظهيرة وهى عملية متدرجة لا تؤذى العين بالتغير المفاجىء فى شدة الإضاءة وانظر من يبقى فى كهف مظلم فترة طويلة ثم يخرج نهارا ماذا يحدث له
    هذا التدرج فى الإضاءة نعمة من الله تستحق أن يقسم بها
    وخلق النهار أيضا نعمة من الله وإعجاز فى الخلق يستحق أن يقسم به
    فلا يوجد النهار إلا فى وجود الشمس ولا يوجد النهار إلا فى بعض الغلاف الجوى ويقل النهار فى الغلاف الجوى كلما ارتفعنا عن الأرض وكلما قلت كثافة الغلاف الجوى حتى 200 كيلو متر فقط فوق سطح الأرض وبعدها لا تستطيع أن تقول بوجود النهار قشرة محدودة السمك مثل قشرة البيضة بالنسبة لحجمها وفوق ذلك الظلام رغم وجود الشمس أمامك زرقاء باهتة الزرقة
    فى نقطة محددة على الأرض نرى أن الطبقات الأعلى من الجزء من الغلاف الجوى الذى يحدث فيه ظاهرة النهار يتعرض لأشعة الشمس قبل ما يكون أسفله فتبدأ الأشياء فى الظهور وهذا أول الفجر ومع دوران الأرض يتدرج وصول أشعة الشمس حتى تصل إلى سطح الأرض فيكون الشروق ويكون الضياء أكبر ولكن أشعة الشمس المائلة لا تجعله شديدا وترتفع الشمس فى السماء بدوران الأرض حول نفسها فيكون الضياء فى أشد حالاته على هذه البقعة من الأرض خلال اليوم وكلما ازداد ميل الأرض بسبب الوقت من الفصول الأربعة تكون شدة النهار أقل من فى اللأوقات التى تكون الشمس فيها أقل ميلا
    فتجلية النهار للشمس فى الأوقات المختلفة من اليوم ومن السنة إعجاز فى الخلق ويعتمد عليه الزراع فى زراعة المحاصيل المختلفة على مدار العام
    هل كل هذه النعمة المركبة لا تستحق أن يقسم الله لنا بها ليلفتنا إلى نعمه وإلى الإعجاز فى خلقة لكرتنا الأرضية الصغيرة والتى جعلهاا مناسبة لحياتنا فيها بالكثير من النعم ومنها نعمة خلق النهار بهذه العطاءات المتعددة والتى ربما نكون لم نعلم الكثير عن أوجه العطاء فيها بعد
    لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون
    من يعلم أكثر يقدر عطاء الله ونعمه أكثر
    وأعوذ بالله من أن نكون من الجاحدين لنعمة أقسم الله بها لنا فهى أمر عظيم
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    69
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    المعذرة إذا قاطعت نقاشكم...

    إن هدف عباد الصليب من كثرة الشبهات هو زرع الشك في عقولكم وعقول رواد هذا المنتدى لا أقل ولا أكثر فهم لا يأتون هنا للبحث عن الحق فهم يعرفونه ولكنها مكابرة(المكر المقدس)!! وهذه نصيحة شيخ الاسلام لتلميذه ابن القيم رحمهما الله:

    (( لا تجعل قلبك للإرادات والشبهات مثل السّفنجة، فيتشرّبها، فلا ينضح إلاّ بها، ولكن اجعله كالزّجاجة المصمتة تمرّ الشبهات بظاهرها، ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلاّ فإذا أشربت قلبك كلّّ شبهة تمرّ عليها صار قلبك مقرّا للشبهات))

    وقوله تعالى:
    بسم الله الرحمن الرحيم

    وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖوَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُون

    وليس هناك مثال أبرز من منتدى الصليبيين العرب!!فكل ما يحدث هناك هو تمثيل في تمثيل لخداع الغافلين! حتى الاعضاء "المسلمين" هم أصلا نصارى!!! وإذا وجدت ملحدا واحد فهو جاء بطريق الخطأ وما يلبث أن يهرب من كنيستهم الالكترونية!! لا تجعلوهم يستدرجونكم للمجادلة.صدقوني اطردوهم وإن شاء الله لن تخسروا شيئا. وتخيب مساعيهم في تهميش المنتدى.






    اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين

  11. #11

    افتراضي

    حسناً انا اسلم في هذه النقطه واعترف باقتناعي بالرد من قبل الاخ ناصر التوحيد في النقطه الاولى التي طرحتها " ولاكن هناك نقاط اخرى ان تم الرد عليها كلها برد مقنع قبلت القرآن انه كلام الله وأن ثبت خطا واحد فالقرآن ليس كلام الله " وانا اعتمد على الاسئله في القرآن لئنه المصدر الاول للمسلمين ومنثما الاحاديث الصحيحه لكي لايكون هناك اعتراض

    النقطه التاليه
    حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً [الكهف : 86]
    لاحضو كلمة بلغ وتعني في اللغة وصل وانتها " هل بلغ ( وصل وانتها ذو القرنين لمكان غروب الشمس من الارض !!) وهل لو اتجه شخص مشيا لجهة مغرب الشمس هل سيصل وينتهي لمكان غروب الشمس ؟ ام انه لن يصل لمكان غروبها ؟؟ والمصيبه ان ذو القرنين وجد الشمس تغرب في عين حمئة ( طين اسود ) لاتحتجو وتقولون في رائي العين لنه كلمت وجدها غير كلمت رئاها " يعني وجدها تعني وصل وقرب منها اي الشمس ؟؟

    فهل اجد جواب مقنع

  12. افتراضي

    حسناً انا اسلم في هذه النقطه واعترف باقتناعي بالرد من قبل الاخ ناصر التوحيد في النقطه الاولى التي طرحتها
    بارك الله فى اخى ناصر التوحيد ولو أنك كُنت قرأت الرابط بقليل من التركيز لأخرجت انت ما اخرجه لك ناصر التوحيد ،
    ادعو الله ان تكون صادق فى نيتك وصادق فى بحثك وان يهديك الى الحق ،،


    بالنسبة للشبهة الثالثة :
    http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=6981


    وأيضاً ،،
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2848



    اتمنى من المراقب تغير عنوان الموضوع الى : هل هناك ؟
    التعديل الأخير تم 06-17-2008 الساعة 06:20 AM

  13. #13

    افتراضي

    حسناً قرأة الرابط ولاكن وجه الاختلاف عند كلمة (بلغ) التي تعني وصل وانتهى في اللغة فهل ذو القرنين حين اتجه غربا وصل وانتهى لمكان غروب الشمس " هل للشمس مكان تغرب فيه من الارض لكي نصل وننتهي لمكان غروبها " وحين بلغ مطلع الشمس هل وصل لمكان طولعها " هنا تكمن المشكلة ؟؟؟

  14. افتراضي

    اذن شبهتك التى كانت منقسمة الى :
    1-
    هل سيصل وينتهي لمكان غروب الشمس ؟ ام انه لن يصل لمكان غروبها ؟؟
    2-
    والمصيبه ان ذو القرنين وجد الشمس تغرب في عين حمئة

    بقى منها رقم 1 فقط


    الرد بعون الله
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2848

    يمضى العالمان النحريران فيقولان إن القرآن يؤكد أن ذا القرنين قد بلغ فعلا المكان الذى تغرب فيه الشمس، وهو ما لا وجود له على الأرض، مما لا معنى له البتة إلا أن مؤلف القرآن قد ارتكب خطأ علميا فاحشا بظنِّه أن القصة الخرافية التى وصلت إلى سمعه هى حقيقة تاريخية: "However, the Quran goes beyond what is possible in phenomenological language when it states that Zul-Qarnain reached the place where the sun sets, i.e. the Quran is speaking of a human being who traveled to the place of the setting of the sun. Such a statement is wrong in any kind of language, since such a place does not exist on this earth. This is a serious error that was introduced into the Quran because the author mistook a legend to be literal and historical truth". أى أن سيادتهما يريان أن كلمة "مغرب الشمس" لا تعنى إلا مكان غروب الشمس، وأن معنى الكلام لا يمكن أن يكون إلا ما رأياه بسلامتهما. فلننظر إذن فى هذا الكلام لنرى نحن أيضا مبلغه من العلم أو الجهل: فأما أن "غروب الشمس" لا تعنى هنا إلا المكان الذى تغرب فيه الشمس فهو كلامٌ غبىٌّ كصاحبيه، إذ إن صيغة "مَفْعل" (التى جاءت عليها كلمة "مغرب") قد تعنى المكان، أو قد تعنى الزمان، بل قد تعنى المصدرية فقط، وهو ما يجده القارئ فى كتب الصرف والنحو فى بابَىِ "اسم الزمان والمكان" و"المصدر الميمى". أى أن الآية قد يكون معناها أن ذا القرنين قد بلغ مكان غروب الشمس أو أن يكون قد بلغ زمان غروبها، إذ البلوغ كما يقع على المكان فإنه يقع على الزمان أيضا (فضلاً عن الأشياء والأشخاص). جاء فى مادة "بلغ" من "تاج العروس": "بَلَغَ المَكَانَ، بُلُوغاً، بالضَّمِّ: وَصَلَ إليْهِ وانْتَهَى، ومنْهُ قوْلُه تعالى: لَمْ تَكُونُوا بالغِيهِ إلا بشِقِّ الأنْفُسِ. أو بَلَغَه: شارَفَ عليْهِ، ومنه قولُه تعالى: فإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ. أي قارَبْنَهُ. وقالَ أبو القاسِمِ في "المُفْرَداتِ": البُلُوغُ والإبْلاغُ: الانْتِهَاءُ إلى أقْصَى المَقْصِدِ والمُنْتَهَى، مَكَاناً كان، أو زَماناً، أو أمْرَاً منَ الأمُورِ المُقَدَّرَةِ. ورُبَّمَا يُعَبَّرُ بهِ عن المُشارَفَةِ عليهِ، وإن لم يُنْتَهَ إليْهِ، فمنَ الانْتِهَاءِ: "حتى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغ أرْبَعِينَ سنَةً"، و"ما هُمْ ببالغِيه"ِ، "فلما بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ"، و"لَعلِّي أبْلُغُ الأسْبَاب"َ، و"أيْمانٌ عَلَيْنَا بالِغَةٌ"، أي مُنْتَهِيَةٌ في التَّوْكيدِ، وأمّا قَوْلُه: "فإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ فأمْسِكُوهُنَّ بمَعْرُوفٍ"، فللمُشارَفَةِ، فإنّهَا إذا انْتَهَتْ إلى أقْصَى الأجَلِ لا يَصِحُّ للزَّوْجِ مُرَاجَعَتُهَا وإمْسَاكُها. وبَلَغَ الغُلامُ: أدْرَكَ، وبَلَغَ في الجَوْدَةِ مَبْلَغَاً، كما في "العُبَاب"ِ، وفي "المُحْكَمِ": أي احْتَلَمَ، كأنَّهُ بَلَغَ وَقْتَ الكِتابِ عليْهِ والتَّكْليفِ، وكذلكَ: بَلَغَتِ الجارِيَةُ...".

  15. #15

    افتراضي

    اوكي قراة مقال الاخ الجندي واشكرك اخي الكريم بن رشد واقتنعت بعد هذه المقاله الطويله ولاكن لاتفرح اني وصلت لنهاية الحوار لاكن هناك نقاط اخرى اصعب واصعب تنتظر الاجابه من اصحاب هذه الموقع عامتاً فالمشوار طويل

    النقطه التاليه
    هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة : 29]

    أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا [النازعات : 27]
    رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا [النازعات : 28]
    وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا [النازعات : 29]
    وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا [النازعات : 30]


    في الايه سورة البقرة الايه 29 خلق الارض قبل السماوات وقال ( خلق لكم مافي الارض جميعا بلا استثنا كل مايتعلق بالارض وماعليها )
    وفي سورة النازعات خلق السماوات قبل الارض وكلمة دحاها يعني بسطها وسواها يعني خلقت الارض بعد السماوات اليس هذا تناقض في الاولى خلق الارض قبل السماوات وفي الايات الاخرى خلق السماوات قبل الارض

    انتظر الاجابه المقنعه

صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على من يقول بوجود أخطاء نحوية في القرآن الكريم
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-26-2012, 05:42 PM
  2. إظهار الإفك والبهتان في ادعاء أخطاء في إملاء القرآن ..
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-16-2011, 11:35 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-13-2010, 12:44 PM
  4. كيف ترد على من يزعم وجود أخطاء لغوية في القرآن.
    بواسطة محمد عبد الرحمن في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 08-22-2005, 02:04 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء