صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 87

الموضوع: هل توجد أخطاء علمية في القرآن ؟

  1. افتراضي

    إعلم ضيفنا المحترم أننى معك حتى تكون على بينة من أمرك بإذن الله ،
    واتمنى ان اعرف ديانتك او ما انت عليه !
    ولا تقلق فحتى الآن لم تجد إجابات غير مقنعة
    وانا ازعم وكل من شهد بإن لا اله الا الله محمد رسول الله (بحق) انه لا توجد فى دين الإسلام إجابة غير مقنعة




    الاية الثانية تتكلم عن "دحي" الارض بعد خلق السماء وليس "خلق" الارض !!

    كلمة دحها تعني الحركة والدوران ومع الدوران اختلاف في الحجم والتكتل عن طريق الالتصاق وذلك بناء على تفسير الدحي في اللغة العربية.







    إن أردت تفصيلا فتفضل :http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=1039
    التعديل الأخير تم 06-17-2008 الساعة 07:58 AM
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    (صدق الله العظيم)

  2. #17

    افتراضي

    اشكرك على هذا الرابط قراته ولاكن الاخ سيف الكلمة فسر سؤالي وبيينه الذي كنت طرحته في هذه الصفحة ولاكن تطرق لموضوع عدد الوقت الذي خلق فيه السماوات والارض وقال ان الارض في يومين واقواتها كأيامنا التي نعد يعني اربع ايام " اما السماوات ومابينهما ففي يومين بحساب ايام الله التي هي ان يوم عند الله كألف سنه مماتعدون يعني ان السماوات والارض خلقت في الفين واربعه اعوام " السؤال التالي الذي يطرح نفسة بسبب ماقلت الاخ سيف الكلمة

    العلم الحديث وعلماء الفلك والكون ونضرية البق بانق تقول ان الكون له 13,7 مليار سنة اي 13 الف وسبع مائة مليون سنة " وهذا النضرية تكاد تصل لدرجة حقيقه علميه بسبب قبولها عند كثير من العلماء " اليس الفين واربع ايام في خلق كون شاسع وسرمدي " اليس بعد مااخذنا قول الاخ سيف واعتبرناه يقارب الحق في تفسير عدد ايام خلق السماوات والارض حسب مااعتبرناه والا الايه واضحه ولم تقول يومين بتقدير ايام الله ( التي اليوم الواحد عند الله الف سنة ) واربعه ايام بتقدير ايام الارض ( التي يقدر كل يوم بـ 24 ساعة ) هل تقارن هذا بحقيقه علميه ولاابالغ لو وصفتها بكذالك التي تقول ان الكون له قرابة 14 مليار عام والقرآن الذي يقول ان الكون كله بمافيه سته ايام يومان بقدرالفين سنة واربعه ايام بتوقيت الارض لو اخذنا بكلام الاخ سيف الكلمة " هل يعقل هذا ؟؟؟؟

  3. افتراضي

    لم تجبنى على سؤالى
    واتمنى ان اعرف ديانتك او ما انت عليه !
    حتى آتى لك بالرد
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    (صدق الله العظيم)

  4. افتراضي

    بقلم دكتور زغلول النجار :


    جاءت الإشارة إلي خلق السماوات والأرض في ستة أيام في ثماني آيات قرآنية كريمة يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏

    1 ـ ‏ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين‏.(‏ الأعراف‏:54)‏

    2 ـ ‏ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون‏(‏ يونس‏:3)‏

    3 ـ ‏ وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا‏..(‏ هود‏:7)‏

    4 ـ ‏ الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسأل به خبيرا‏(‏ الفرقان‏:59)‏

    5 ـ ‏ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون‏(‏ السجدة‏:4)‏

    6 ـ ‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
    ‏(‏فصلت‏:9‏ ـ‏12)‏

    7 ـ ‏ ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب
    ‏(‏ق‏:38)‏
    8 ـ ‏ هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء ومايعرج فيها وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير‏.(‏ الحديد‏:4)‏

    وقد اتفق جمهور المفسرين علي أن أيام خلق السماوات والأرض الستة هي ست مراحل‏,‏ أو وقائع‏,‏ أو أطوار‏,‏ أو أحداث كونية متتابعة‏,‏ لايعرف مداها إلا الله تعالي‏,‏ وأنها لايمكن أن تكون من أيام الأرض‏,‏ لأن الأرض لم تكن قد خلقت بعد‏,‏ ولذلك لم توصف أيام خلق السماوات والأرض بالوصف القرآني مما تعدون الذي جاء في آيات أخري عديدة بمعني اليوم الأرضي‏.‏

    مدلول لفظة اليوم في القرآن الكريم

    وردت لفظة يوم بمشتقاتها في القرآن الكريم‏475‏ مرة‏,‏ منها‏349‏ مرة بلفظ اليوم‏,16‏ مرة بلفظ يوما ومجموعهما‏365‏ مرة‏(‏ وهو نفس عدد أيام السنة في زماننا‏),‏ كذلك جاءت التعبيرات القرآنية يومكم‏,‏ يومهم‏,‏ يومين‏,‏ أيام‏,‏ وأياما‏109‏ مرات لتحديد وقائع محددة‏,‏ أو عددا محددا من الأيام‏,‏ كما جاء التعبيران يومئذ‏,‏ ويومئذ لتحديد وقت معين‏.‏
    وفي اللغة العربية يقال يوم‏(‏ وجمعة أيام‏)‏ ليعبر به عن الفترة من طلوع الشمس إلي غروبها‏,‏ أي فترة النور بين ليلين متتاليين‏,‏ وقد يعبر به عن النهار والليل معا‏(‏ أو مايعرف باليوم الكامل أو بيوم الأرض الشمسي‏)‏ وهو الفترة التي تتم فيها الأرض دورة كاملة حول محورها أمام الشمس‏,‏ أو بالفترة الزمنية بين شروقين متتاليين أو بين غروبين متتاليين للشمس ويساوي أربعا وعشرين ساعة كاملة‏.‏

    ويقال في اللغة العربية من أول يوم أي من أول أيام تاريخ محدد‏,‏ وربما عبروا باليوم عن الشدة التي يمر بها الفرد أو الجماعة من الناس‏,‏ مثل قولهم يوم كيوم عاد أو يوم كيوم ثمود‏,‏ أو يوم من أيام العرب أو من أيام الدهر‏.‏
    وقد يعبر باليوم عن مدة من الزمان أيا كان طولها‏,‏ ومعني ذلك أن مصطلح يوم من الناحية اللغوية هو مصطلح عام يختلف مدلوله حول ما يقصد به في سياق الكلام‏.‏

    ولفظة يوم جاءت في القرآن الكريم بهذه المعاني كلها‏,‏ فجاءت بمعني النهار كما في قوله تعالي‏:‏
    ‏...‏فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج‏....[‏ البقرة‏196)‏
    وقوله سبحانه‏:‏
    سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما‏..(‏ الحاقة‏:7)‏

    وجاءت بمعني اليوم الأرضي المطلق‏(‏ أي زمن دورة الأرض حول محورها أمام الشمس في أربع وعشرين ساعة‏).‏ كما في قوله تعالي‏:‏
    واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقي‏..(‏ البقرة‏:203).‏

    وجاءت لفظة يوم في القرآن الكريم بمعني يوم محدد من أيام الأسبوع من مثل ما جاء في قوله تعالي‏:‏
    ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون‏.(‏ الجمعة‏:9)‏

    وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
    واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لايسبتون لاتأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون‏.(‏ الأعراف‏:163)‏
    وجاءت لفظة يوم في كتاب الله بمعني يوم محدد من السنة كيوم الحج الأكبر وهو يوم عرفة أو التاسع من ذي الحجة‏.‏

    كما جاءت بمعني واقعة محددة في التاريخ كيوم الزينة ويوم الظلة‏,‏ ويوم الفرقان‏,‏ ويوم حنين‏,‏ ويوم الأحزاب‏,‏ ويوم الفتح‏.‏
    وجاءت بمعني بعض علامات تدمير النظام الكوني قبل البعث من مثل قوله تعالي‏:‏ يوم ترجف الأرض‏,‏ و يوم تأتي السماء بدخان مبين‏,‏ و يوم تمور السماء مورا‏,‏ وأمثالها‏.‏

    وجاءت بمعني يوم من أيام الله التي لايعلم مداها إلا هو‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ ولكي يقرب ذلك إلي أذهاننا قارنها بعدد من سنيننا مضافا إليها الوصف القرآني مما تعدون وذلك من مثل قوله تعالي‏:‏
    ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون
    ‏(‏ الحج‏:47)‏

    وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
    يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏(‏ السجدة‏:5)‏
    وجاءت لفظة يوم في كتاب الله بمعني طور أو مرحلة‏,‏ أو واقعة‏,‏ أو حدث كوني وذلك من مثل الآيات‏7‏ من سورة الأعراف‏),(3‏ من سورة يونس‏),(7‏ من سورة هود‏),(59‏ من سورة الفرقان‏),(4‏ من سورة السجدة‏),(38‏ من سورة ق‏),(4‏ من سورة الحديد‏).‏

    وجاءت بمعني الأخرة‏:‏ يوم الدين‏,‏ يوم القيامة‏,‏ يوم الساعة‏,‏ يوم البعث‏,‏ يوم الفصل‏,‏ يوم الحساب‏,‏ يوم الجمع‏,‏ يوم التلاق‏,‏ يوم التناد‏,‏ يوم الأزفة‏,‏ يوم الأشهاد‏,‏ يوم الحسرة‏,‏ يوم التغابن‏,‏ يوم الوعيد‏,‏ يوم الخروج‏,‏ يوم الخلود‏,‏ وغيرها من التعبيرات عن أيام البعث والحساب والخلود في الآخرة‏.‏

    مدلول لفظة اليوم في العلوم الكونية
    يعرف يوم الأرض الشمسي بالفترة التي تتم فيها الأرض دورة كاملة حول محورها أمام الشمس‏,‏ وتقدر هذه الفترة في زماننا الحالي بأربع وعشرين ساعة يتقاسمها ليل ونهار باختلاف طفيف في طول كل منهما‏.‏
    أما يوم الأرض النجمي‏(‏ ويقل في مداه عن يوم الأرض الشمسي بثلاث دقائق وست وخمسين ثانية‏)‏ فيقدر بالمدة الزمنية الواقعة بين رؤية نجم ثابت في السماء من فوق نقطة محددة علي سطح الأرض مرتين‏(‏ أي حتي تعود نفس النقطة المحددة علي سطح الأرض الي رؤية هذا النجم الثابت من جديد‏),‏ والفارق الزمني الطفيف بين اليومين سببه أن الأرض عندما تتم دورة كاملة حول محورها تكون قد جرت في مدارها حول الشمس مسافة تقدر بحوالي‏365/1‏ من طول هذا المدار‏.‏

    ولما كانت الأرض وكل مافي السماء يجري في فسحة الكون بسرعات متعددة‏,‏ حول مراكز عديدة‏,‏ ولما كان لكل جرم من تلك الأجرام دورة محورية كاملة ضمن عدد من الدورات المدارية والانتقالية‏,‏ فإن أطوال تلك الدورات المحورية والمدارية تختلف من جرم الي آخر‏,‏ وبالتالي فإن طول يوم وسنة كل جرم من هذه الأجرام يختلف اختلافا كبيرا‏,‏ فيتراوح يوم كواكب المجموعة الشمسية بين‏88‏ يوما أرضيا في أقرب الكواكب الي الشمس وهو كوكب عطارد‏,‏ إلي بضعة أسابيع في كوكب الزهرة إلي‏24‏ ساعة مقسمة الي ليل ونهار في كوكب الأرض‏,‏ الي‏24‏ ساعة‏,37‏ دقيقة‏,23‏ ثانية في كوكب المريخ‏,‏ الي‏9‏ ساعات‏,53‏ دقيقة في كوكب المشتري‏,‏ الي‏10‏ ساعات‏,14‏ دقيقة‏,24‏ ثانية في زحل‏,‏ إلي‏10‏ ساعات‏,48‏ دقيقة في يورانوس‏,‏ الي‏15‏ ساعة‏,,40‏ دقيقة في كوكب نبتيون‏.‏
    كذلك يختلف طول سنة كل جرم من أجرام المجموعة الشمسية باختلاف طول مداره‏,‏ وسرعة دورانه فيه‏,‏ فالحركة الانتقالية السنوية حول الشمس لكوكب عطارد تقدر بحوالي‏88‏ يوما أرضيا‏,‏ ولكوكب الزهرة بحوالي‏224,7‏ يوم أرضي‏,‏ وللأرض باثني عشر شهرا قمريا‏(‏ أو‏365,256‏ يوما أرضيا‏),‏ وتصل في المريخ الي‏686,98‏ يوم أرضي‏,‏ وفي المشتري الي‏11,86‏ سنة أرضية‏,‏ وفي زحل الي‏29,46‏ سنة أرضية‏,‏ وفي يورانوس الي‏84,07‏ سنة أرضية‏,‏ وفي نبتيون الي‏164,81‏ سنة أرضية‏,‏ وفي بلوتو الي‏248,53‏ سنة أرضية‏,‏ بينما تتم الشمس دورتها حول محورها‏(‏ أي يومها‏)‏ في زمن قدره‏25‏ يوما من أيام الأرض‏,‏ وفي مدارها حول مركز المجرة‏(‏ أي سنتها‏)‏ في‏225‏ مليون سنة من سني الأرض‏.‏

    والمجموعة الشمسية هي جزء ضئيل من مجرة درب اللبانة والتي تشكل بدورها جزءا من التجمع المجري‏,‏ الذي يشكل بدوره جزءا من التجمع المجري الأعظم‏,‏ ثم تظل تنسب الي وحدات أكبر باستمرار الي نهاية الكون المدرك‏,‏ وكل ذلك في حركة دائبة في صفحة السماء الدنيا التي زينها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بالنجوم‏,‏ والتي تدور بدورها في داخل السماوات الست العلا‏,‏ وصدق الله العظيم إذ يقول‏:‏
    ‏...‏ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون‏(‏ الحج‏:47)‏

    وإذ يقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
    ‏...‏ في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏(‏ السجدة‏:5)‏
    وإذ يقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
    تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة‏(‏ المعارج‏:4).‏

    النسبية والزمن
    منذ القدم استخدم العرب المساقة للتعبير عن الزمن بصيغ مثل مسيرة شهر‏,‏ أو مسيرة أسبوع‏,‏ أو مسيرة يوم‏(‏ عادة باستخدام الجمال أو بالسير علي الاقدام‏),‏ وفي النظرية النسبية يستخدم الزمن كالبعد الرابع للأبعاد المساحية الثلاث وقد سبق بعض متصوفة المسلمين من أمثال محيي الدين بن العربي‏,‏ ألبرت أينشتاين بمئات السنين في الإشارة الي حقيقة أن الكون وجود مادي في كل من المكان والزمان‏,‏ كما سبقه يالاشارة الي تحدب الكون بتحدب الزمان‏,‏ وهي قضية تعتبر اليوم من أهم نتائج النظرية النسبية العامة‏,‏ بل ان في إشارة القرآن الكريم الي يوم كألف سنة‏,‏ ويوم كخمسين ألف سنة ليمثل أساس النسبية‏,‏ ليس هذا فقط بل إن القرأن الكريم قد اشار الي سرعة الضوء وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
    قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك‏...(‏ النمل‏:40)‏ وقد استخدم ابن عربي السنة الضوئية بنفس المفهوم الذي تستخدم به اليوم في علم الفلك انطلاقا من هذه الآية القرآنية الكريمة‏,‏ وفي مطلع القرن العشرين أعلن ألبرت أينشتاين نظريتي النسبية العامة والخاصة في سنتي‏1905‏ م‏,1915‏ م علي التوالي‏.‏

    وتقوم نظرية النسبية العامة علي أساس من افتراض أن الجاذبية مكافئة لمفهوم التسارع‏,‏ ووصفتها بأنها إنحناء تحدثه الكتلة أو الطاقة‏(‏ وهما وجهان لعملة واحدة‏)‏ في متصل رباعي الاضلاع من الزمان والمكان بأبعاده الثلاثة وتقوم نظرية النسبية الخاصة علي أساس من فرضين أساسيين‏:‏
    أولهما‏:‏ أن القوانين الفيزيائية تبقي ثابتة في أي جسم ثابت أو متحرك بسرعة ثابتة‏.‏

    وثانيهما‏:‏ أن سرعة الضوء في الفراغ تبقي ثابتة باستمرار بغض النظر عن سرعة المصدر الذي انطلقت منه‏,‏ أو سرعة الراصد لها‏,‏ وعلي ذلك فهي سرعة مطلقة‏.‏ فضوء مصباح مثبت في قطار يقترب منا ينتشر بنفس السرعة التي ينتشر بها إذا كان يبتعد عنا‏.‏
    ويهدف هذان الفرضان الي تثبيت القوانين الفيزيائية‏(‏ الميكانيكية والكهرومغناطيسية‏)‏ سواء كان الجسم الذي تقاس فيه تلك القوانين ساكنا أو متحركا بسرعة ثابتة‏,‏ وذلك لان كلا من الحركة والسكون ليسا مطلقين في الكون المدرك‏,‏ بمعني أن كافة العلاقات فيه نسبية‏,‏ ماعدا سرعة الضوء لأنها ثابتة للمشاهد‏,‏ ولا تتأثر بحركة أي من الراصد أو مصدر ضوء ـ وقد قدرت تجريبيا في الفضاء بحوالي‏299792,5‏ كيلو متر في الثانية‏.‏

    وقد تم رصد عروج الضوء‏(‏ إنحناء مساره‏)‏ بين السماء والأرض في سنة‏1919‏ م‏,‏ وثبت بذلك أن الكون كله بما فيه من مادة وطاقة في حالة إنحناء تام‏,‏ وأن أيا من مختلف صور المادة أو الطاقة لا يمكنه التحرك في الكون في خطوط مستقيمة أبدا‏,‏ وسبحان الذي أنزل في محكم كتابه قبل ألف وأربعمائة من السنين وصف الحركة في السماء بالعروج في سبع آيات متفرقات‏.‏
    ويترتب علي ثبات سرعة الضوء إلغاء الإدعاء الباطل بأن الزمان مطلق‏(‏ مطلقية الزمان‏),‏ وإفراغ مفهوم الآنية من معناه‏,‏ مما يفرغ الكون المدرك من آية مرجعية ذاتية فيه‏,‏ بمعني أنه إذا كان في الكون من مرجعية مطلقة فلابد وأن تأتينا من خارج الكون المدرك‏,‏ وليس من داخله‏,‏ وهي مرجعية الوحي الإلهي المنزل من الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏).‏ فقد ثبت لنا منذ الثلث الأول للقرن العشرين أن الكون الذي نحيا فيه دائم الاتساع‏,‏ وأننا إذا عدنا بهذا الاتساع الي الوراء مع الزمن فلابد أن تلتقي مادة الكون في نقطة متناهية في الصغر‏,‏ عديمة الأبعاد‏,‏ لا نهائية في الكتلة والطاقة‏,‏ وأن هذه الحالة القريبة من العدم‏(‏ مرحلة الرتق‏)‏ انفجرت بأمر من الله‏(‏ تعالي‏)‏ فنشأ عن انفجارها كل من المادة والطاقة‏(‏ وهما وجهان لعملة واحدة‏),‏ والمكان والزمان‏(‏ وهما أمران متواصلان‏),‏ وكل ذلك مترابط مع بعضه البعض وبالكون وما فيه من المخلوقات في الإيجاد من العدم والافناء إلي العدم ثم إعادة الخلق من جديد‏,‏ والخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ فوق ذلك كله‏,‏ محيط بالكون وما فيه‏,‏ وبالزمن ماضيه وحاضره ومستقبله‏,‏ لا يحده المكان ولا الزمان لأنه‏(‏ تعالي‏)‏ خالقهما‏,‏ ولا تشكله المادة ولا الطاقة لأنه‏(‏ تعالي‏)‏ مبدعهما‏,‏ وليس في خلقه شئ يشبهه‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ كما وصف ذاته العلية بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
    ‏..‏ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير‏(‏ الشوري‏:11).‏

    وتفيدنا النظرية النسبية أن كتلة الأجسام المادية المتحركة تزداد بازدياد سرعتها‏,‏ وتنكمش هذه الأجسام‏(‏ أي يقل طولها‏)‏ في اتجاه الحركة‏,‏ وعندما تصل سرعتها إلي سرعة الضوء ينكمش طولها إلي الصفر أي تتلاشي وتتحول إلي طاقة حسب المعادلة التالية‏:‏
    الطاقة الناتجة‏=‏ كتلة الجسم المتحرك بسرعة الضوء‏*‏ مربع سرعة الضوء‏.‏

    وتؤكد النظرية النسبية أنه فيما عدا سرعة الضوء فكل زمن في الجزء المدرك لنا من الكون هو زمن نسبي يعتمد علي سرعة تحرك الجسم‏,‏ فكلما زادت سرعته‏(‏ بالنسبة إلي جسم آخر‏)‏ قل إحساسه بالزمن‏,‏ فالنسبة بين زمن صاروخ متحرك في فسحة السماء والزمن علي الأرض تزداد بزيادة سرعة الصاروخ حتي إذا وصلت سرعته إلي‏99,995%‏ من سرعة الضوء أصبحت سنته تعادل مائة سنة علي الأرض‏,‏ فالزمن علي الأرض زمن خاضع لقياساتنا‏,‏ ومرتبط بالمكان والسرعة أي بالحركة‏,‏ وهو زمن نسبي‏,‏ لأن كل جسم متحرك يحمل زمنه معه‏,‏ وكل ما في الكون من أجرام يجري إلي أجل مسمي‏(‏ الرعد‏:2,‏ يس‏:38).‏
    وبتحويل آيتي سورة السجدة‏(5),‏ الحج‏(47)‏ إلي معادلة رياضية‏.‏ حصلنا علي سرعة الضوء حسب الجدول المرفق وهي من المعجزات العلمية للقرآن الكريم أن يشير إلي مثل هذه السرعات الفائقة قبل ألف وأربعمائة سنة‏.‏

    وتتطابق القيمة المستقاة من هاتين الآيتين القرآنيتين الكريمتين مع القيمة المحسوبة لسرعة الضوء في الفراغ والمتفق عليها دوليا‏(‏ في حدود الخطأ المسموح به في الحساب‏)‏ وسبحان الذي أنزل في محكم كتابه قبل ألف وأربعمائة سنة قوله الحق‏:‏
    يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏.‏
    ‏(‏السجدة‏:5)‏

    وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
    ‏....‏ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون‏.‏
    ‏(‏الحج‏:47)‏

    أيام الخلق الستة كما جاءت في القرآن الكريم
    جاءت هذه الأيام الستة مجملة في سبع آيات قرآنية كريمة ومفصلة في أربع آيات من السورة رقم‏(41)‏ والتي سماها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ باسم فصلت‏,‏ وهو اسم معجز لتفصيل السورة مراحل خلق السماوات والأرض والاستشهاد بذلك علي طلاقة القدرة الإلهية‏,‏ وصدق القرآن الكريم والرسالة المحمدية الخالدة وما جاءت به من قواعد العقيدة وأركان الإيمان‏,‏ وحقيقة الوحي‏,‏ ومن التحذير بمصارع بعض الأمم البائدة حينما كذبوا رسلهم‏,‏ وتمادوا في معصية الله‏,‏ وفي الإفساد بالأرض‏,‏ كما جاءت بذكر أجر المتقين الذين آمنوا بربهم وبرسالته ورسله‏,‏ وقد احتوت السورة الكريمة علي إحدي عشرة آية كونية تعتبر من آيات الإعجاز العلمي المبهرة في كتاب الله‏,‏ ثم ختمت السورة بوعد من الله‏(‏ تعالي‏)‏ للبشرية كافة‏,‏ وللكافرين بخاصة بأنه سوف يفتح لهم في آخر الزمان بعض أسرار هذا الكون التي تشهد بصدق ما جاء به القرآن العظيم‏,‏ وما أجراه الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي لسان خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏).‏
    والآيات الأربع‏(9‏ ـ‏12)‏ من سورة فصلت تشير إلي أن خلق الأرض الابتدائية كان سابقا علي تمايز السماء الأولي الدخانية إلي سبع سماوات‏,‏ ولذلك يخبرنا ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بأنه خلق الأرض في يومين أي علي مرحلتين‏(‏ هما يوم الرتق ويوم الفتق‏),‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ قد جعل لها رواسي من فوقها‏,‏ وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام‏(‏ أي أربع مراحل متتالية‏),‏ ثم خلق السماوات في يومين‏(‏ أي علي مرحلتين‏)‏ وهو‏(‏ تعالي‏)‏ القادر علي أن يقول للشئ كن فيكون‏,‏ ولكن هذا التدرج لحكمة بالغة يفهم منها الإنسان سنن الله في الخلق فيحسن توظيفها في عمارة الأرض وفي القيام بواجبات الاستخلاف فيها‏.‏

    وقد يلتبس علي قارئ تلك الآيات لأول وهلة أن خلق الأرض وحدها قد استغرق ستة أيام‏(‏ أي ست مراحل‏),‏ وأن خلق السماء قد استغرق يومين‏,‏ فيكون خلق السماوات والأرض قد استغرقا ثمانية أيام‏,‏ وهو ما يتعارض مع الآيات العديدة التي تؤكد أن خلق السماوات والأرض قد تم في ستة أيام‏(‏ أي ست مراحل‏),‏ ولكن لما كان خلق السماء والارض عملية واحدة متداخلة فان يومي خلق الأرض هما يوما خلق السماوات السبع‏,‏ وذلك لأن الأمر الإلهي في ختام تلك الآيات الأربع كان للسماء وللأرض معا‏:‏
    ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏(‏ فصلت‏:11).‏

    وإن كانت غالبية المفسرين تري خلاف ذلك لاعتبارهم يومي خلق الأرض داخلين في الأيام الأربعة لجعل الرواسي‏,‏ والمباركة‏,‏ وتقدير الأقوات‏,‏ إلا أنهم مجمعون علي أن حرف العطف ثم لا يدل هنا علي الترتيب مع التراخي‏,‏ ولكنه يدل علي بعد عملية الاستواء والتسوية للسماوات السبع من السماء الدخانية الأولي لأن من معاني ثم هنا انها إشارة إلي البعيد بمعني هناك في مقابلة هنا للقريب‏.‏
    والشاهد علي ذلك ما جاء في سورة النازعات من قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
    أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها‏,‏ رفع سمكها فسواها‏,‏ وأغطش ليلها وأخرج ضحاها‏,‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏,‏ أخرج منها ماءها ومرعاها‏,‏ والجبال أرساها‏,‏ متاعا لكم ولأنعامكم‏.(‏ النازعات‏:27‏ ـ‏33).‏

    مما يؤكد أن المراحل الأربع من جعل الرواسي‏,‏ والمباركة وتقدير الأقوات يقصد بها دحو الأرض الابتدائية بمعني إخراج مائها ومرعاها أي تكوين أغلفتها المائية والغازية‏,‏ وأن يومي خلق الأرض وهما نفس يومي خلق السماء يقصد بهما خلق العناصر المكونة للأرض الابتدائية في داخل السماء الدخانية بدليل قوله تعالي‏:‏
    ثم إستوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏فصلت‏:12,11)‏

    وبدليل قوله‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
    هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم‏(‏ البقرة‏:29).‏
    ولفظ خلق هنا معناه التقدير لمكونات الأرض

    أيام الخلق الستة في منظور العلوم المكتسبة
    يري أهل العلوم المكتسبة مراحل خلق الكون علي النحو التالي‏:‏
    ‏(1)‏ مرحلة الجرم الابتدائي الأولي الذي بدأ منه الخلق‏(‏ مرحلة الرتق‏).‏
    ‏(2)‏ مرحلة انفجار الجرم الابتدائي الأولي‏(‏ مرحلة الفتق أو المرحلة الدخانية‏)‏ وبدء توسع الكون‏.‏

    ‏(3)‏ مرحلة تخلق العناصر المختلفة في السماء الدخانية‏,‏ عبر تخلق المادة والمادة المضادة‏,‏ وتكون نويات الايدروجين والهيليوم وبعض الليثيوم‏.‏
    ‏(4)‏ مرحلة انفصال دوامات من الغلالة الدخانية وتكثفها علي ذاتها بفعل الجاذبية لتكوين كل من الأرض وباقي أجرام السماء‏.‏

    ‏(5)‏ مرحلة دحو الأرض‏,‏ وتكوين أغلفتها الغازية والمائية والصخرية‏,‏ وبدء تحرك ألواح الغلاف الصخري للأرض وتكون كل من المحيطات والقارات والجبال‏,‏ وتكون التربة وبدء دورة المياه حول الأرض وتسوية سطحها وخزن المياه تحت السطحية‏.‏
    ‏(6)‏ مرحلة خلق الحياة من أبسط صورها إلي مختلف مستوياتها‏.‏
    والله‏(‏ تعالي‏)‏ أعلم بما قد خلق‏.‏

    ويقدر علماء كل من الفلك والفيزياء الفلكية عمر الكون بحوالي‏10‏ ـ‏15‏ بليون سنة‏,‏ بينما يقدر علماء الأرض عمر ذلك الكوكب بحوالي‏4,6‏ بليون سنة‏,‏ وهو نفس العمر الذي توصل إليه العلماء بتحليل صخور وتراب سطح القمر‏,‏ وعمر النيازك العديدة التي نزلت إلي الأرض‏.‏
    ويبدو أن الفارق الكبير بين العمرين المقدرين لكل من الأرض والكون سببه أن العمر المقدر للأرض هو عمر تيبس قشرتها الخارجية‏,‏ وأن هذا العمر لايشمل أيا من مراحل الأرض الابتدائية‏,‏ ولا مراحل تخلق العناصر التي كونت تلك الأرض الابتدائية‏.‏

    وتشير الآيات القرآنية في كل من سورة البقرة‏(29),‏ وفصلت‏(9‏ ـ‏12)‏ إلي سبق خلق الأرض لعملية تسوية السماء الدخانية الأولية إلي سبع سماوات‏,‏ ويبدو أن المقصود هنا هو خلق عناصر الأرض‏,‏ ثم تلي المرحلة خلق الأرض نفسها علي هيئة الكوكب الابتدائي الذي تم دحوه وتشكيله إلي صورته الراهنة‏,‏ وذلك لأن خلق السماوات والأرض عمليتان متلازمتان‏,‏ ولا يمكن لإحداهما أن تنفصل عن الأخري‏.‏
    فسبحان الذي أنزل من فوق سبع سماوات‏,‏ وقبل ألف وأربعمائة من السنين قوله الحق في صيغة استفهام استنكاري تقريعي للمشركين والكافرين‏:‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏.(‏ فصلت‏:9‏ ـ‏12).‏

    وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
    إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش‏....‏
    ‏(‏ الأعراف‏:54).‏
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    (صدق الله العظيم)

  5. #20

    افتراضي

    انا ليس لي دين ( ملحد ) كنت مسيحي

  6. افتراضي

    حسنا أكمل_ لو أردت
    كان مجرد إستفسار
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    (صدق الله العظيم)

  7. #22

    افتراضي

    حسناً قرأة مقالت د/ زغلول النجار علماً انه ليس هناك رائي ثابت في هل الايام المذكورة في القرآن هل هيا ايام ام مراحل حيرتونا " علماً اننا عرب ونفهم العربيه جيداً وكلمة يوم لاتقاس بالمراحل تقاس بالوقت" ويوم الارض معروف وقته " ويوم الله في القرآن معروف بالف سنه وحتى لو جعلنا كل يوم من السته ايام الف سنه لكل يوم يعني طلعت 6000 الاف سنه او حتى لو جعلنا كل يوم خمسين الف سنه حسب ايه اخرى في القرآن لطلعت الايام السته 300 الف سنه وحتى هذا الرقم لايقاس بعمر الارض وحدها الذي يبلغ 4 مليار سنة فهل يعقل ان يكون عمر الكون حتى 300 الف سنة " الذي هوا 14 مليار سنه حسب العلم ؟؟؟ هل يعقل يااخ بن رشد
    التعديل الأخير تم 06-17-2008 الساعة 10:53 AM

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هي ستة ايام الهية
    نعم
    يعني ليست بمقاييس الزمان الموجود الان
    لماذا؟
    لانه لا يوجد زمان قبل ان يوجد الكون
    فبعد خلق الكون صار الزمان وليس قبل خلق الكون
    اذن هي ستة ايام الهية
    والأيام عند الله مختلفة
    ولمصطلح " اليوم " عند الله مدى لا يعلم حقيقة طوله وأمده إلا هو سبحانه وتعالى
    والآية لا تحدده بألف سنة مما نعد نحن فى تقويمنا.. وإنما تستخدم أداة التشبيه ـ الكاف ـ (كأَلْف) ليظل المدى غير معلوم لنا فى هذه الحياة.. وغير ممكن التحديد بوحداتنا نحن فى القياس الزمنى.
    فيوم الدين ـ الجزاء ـ.. وأيام الله.. والأيام الستة التى خلق الله فيها السموات والأرض.. مداها ـ بمقاييس أيامنا نحن ـ لا يعلمها إلا الله ، سبحانه وتعالى..

    ولا يهمنا ان نعرف كم هي بالضبط ولا كيف تحسب
    فهل هي الف سنة مما تعدون : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
    حيث يقول الكفار لله عجل لنا العذاب فيقول الله لهم أنهم لهم موعد لن يخلفوة ثم يخبرهم بأن اليوم عند الله هو بألف سنة مما عندهم
    وقال عكرمة : يعني من أيام الآخرة ، قال الفرّاء : أي يوم من أيام عذابهم في الآخرة ألف سنة
    وقيل : المعنى : وإن يوماً في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سِنِيّ الدنيا فيها خوف وشدة
    او خمسين الف سنة مما تعدون : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا
    فالحديث فيها عن الملائكة ووقت عروجهم

    فهذا ليس للحصر بان الايام الستة هي مثل هذه او مثل تلك بل لبيان الكثرة
    وهذا لا ينفي وجود حكمة يعلمها الله تفسر هذا العدد
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    69
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


    عابد الصليب كان صريحا عندما قال: "ولاكن لاتفرح اني وصلت لنهاية الحوار لاكن هناك نقاط اخرى اصعب واصعب تنتظر الاجابه من اصحاب هذه الموقع عامتاً فالمشوار طويل"


    لاتخدعوا أنفسكم بجدال هذا الصليبي!!فهو يريد إضلال القراء وجعل هذا المنتدى أكثر ضررا من منتداهم! فهو يمنيكم بطول الامل. بالحقيقة يمكن الرد على أسئلة هؤلاء من خلال بناء صفحة ل"الأسئلة المتكررة" (لا أقصد الفهرسة )وتصيبونهم في مقتل!


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ الله مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ





    اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islamistheway مشاهدة المشاركة
    عابد الصليب كان صريحا عندما قال: "ولاكن لاتفرح اني وصلت لنهاية الحوار لاكن هناك نقاط اخرى اصعب واصعب تنتظر الاجابه من اصحاب هذه الموقع عامتاً فالمشوار طويل"لاتخدعوا أنفسكم بجدال هذا الصليبي!!فهو يريد إضلال القراء وجعل هذا المنتدى أكثر ضررا من منتداهم! فهو يمنيكم بطول الامل. بالحقيقة يمكن الرد على أسئلة هؤلاء من خلال بناء صفحة ل"الأسئلة المتكررة" (لا أقصد الفهرسة )وتصيبونهم في مقتل!
    بسم الله الرحمن الرحيم وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ الله مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
    اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين
    اللهم آمين
    فلو كان المشوار طويل
    الا انه مشوار لا ياتي بجديد
    هي نفس الترهات التي لا يملون من تكرارها
    رغم اننا كثيرا ما رددنا عليها وعليهم وبينّا عقمها وجهلهم وافتراءهم
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  11. #26

    افتراضي

    اولاً انا لست بصليبي كما يقول الاخ اسلام انا ملحد فأرجو ان يفهم هذا الكلام ولا يكرر عباراته كل مرة يداخل بها

    ثانيا انا بدأة في بداية مداخلتي بطلب الحوار العلمي والمنطقي والجدال بالشي المدرك لعقول البشر اما المسلمات والغيبيات التي يتكلم عنها الاخ ناصر التوحيد فهذا دليل على انه لايجد اجابه مقنعه الا ان يحيلني لعالم المجهول والغير مدرك لكي يتخلص من الاسئله المحرجه لئن السؤال الذي طرحته بالمقارنه بين اكتشاف العلم لعمر الكون كله يقدر 14 مليار سنه والقران لو اخذنا اعلى احتمال فيه هوا 50 الف سنه لكل يوم من الايام السته لكان العدد 300 الف سنه لايقارن حتى بعمر الارض وحدها " وهذا دليل على خطا قرأني كبير وانتم تقولون ان مايتوصل له العلم كثير منه في القرآن ولايخالفه " فنحن نرى ان العلم توصل ان عمر الكون على الاقل 13 مليار سنه والقرآن اكبر احتماليه لاتصل حتى لربع عمر الارض "

    ملاحظه " انا ليس لي دخل بالمواضيع المتكرره وانا اقبل ان تحيلونني اِلى جواب موجود مسبقا على حسب اسئلتي المطروحه اِن وجد اجوبه لديكم ليس عندي اشكالية في هذا

    والاسئله في الاعجاز كثيره بحسب عنوان موضوع المناقشه
    والمشوار طويل لنصل للحق

  12. افتراضي

    إذكر نفسى واخوتى بالرفق
    نحن لا نعلم نيته ونتعامل مع ما نراه وحتى الآن لم يتجاوز ضيفنا الادب فى شىء !
    فربما يكون باحث عن الحق فلا ننفر احد من الهداية


    قال اخى ناصر التوحيد

    لانه لا يوجد زمان قبل ان يوجد الكون
    فبعد خلق الكون صار الزمان وليس قبل خلق الكون
    اذن هي ستة ايام الهية
    انت اقتنعت بالدقة فى وصف الكون ولكن اوقفك فقط نقطة اليوم
    وقلنا ان يوم تعنى مرحلة او حقبة فكان اعتراضك _واظنه ناتج من البحث فى المعاجم_ان كلمة اليوم لا تعنى حقبة او مرحلة !

    دعنى اتسائل :
    لو قلت يوم بدر يوم فى التاريخ الإسلامى ؟
    او
    الحياة ايام :
    طفولة ، شباب ، رشد ، شيخوخة !!!!

    فماذا تعنى هنا يوم وايام ؟؟



    صحيح إننا عرب ولكننا لسنا على لغة العرب من شىء
    _تذكر ذلك
    التعديل الأخير تم 06-17-2008 الساعة 09:53 PM
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    (صدق الله العظيم)

  13. #28

    افتراضي

    لا توجد أخطاء علمية في القرآن

    إذا عندك اعتراض فهات أعظم خطأ في نفسك وستعرف كم أنت تافه عندما تعترض على كلام الله ، وإذا لم تستطع إثبات هذا الخطأ فلا نقاش بعد ذلك لأن أكاذيب قومك النصارى والملاحدة لا تنتهي عددا ولا سخافة ، ونحن بصراحة نكره جماعي الكذب وناقليه ، فشد حيلك وهات أكبر خطأ وقصر على نفسك المشوار يا شاطر حتى لا تهلك نفسك بدون فائدة ، فالشبهات كلها مردود عليها وأنت نايم على ودانك .

  14. #29

    افتراضي

    اهلا الاخ المحترم بن رشد وانا احترم تعليقك المهذب وانا اود ان يكون الحوار مع امثالك من المحترمين وشكرا للجميع عموماً

    اذاً ننتقل لنقطة اخرى لكي يسهل علينا معرفة هل القرآن كلام الله لئن الاسئله المعقدة لاتنتج اِلا اجويه معقدة ونحن نبحث عن السهل في كل شي

    ال عمران ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} والحديد (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ {21} والبقرة (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {255} ..

    فى كل هذة الايات يضاف الى حجم السموات حجم الارض .. ومعلوم ان علم الفلك يصور لنا حجم الكون طبقا لما اكتشف حتى الان فقط بما يقدر قطرة ب 32 بليون سنة ضوئية اى بمسافة 300 الف بليون بليون كيلو متر .. بينما قطر الارض = 12742 كيلو متر .. فبالنسبة بين حجم الارض وحجم السموات المعروفة حتى الان = النسبة بين الرقم 1 الى الرقم 13 وامامة 57 صفر ( كل 9 اصفار منها = بليون) ... .(حجم الارض : حجم السموات = 1: 13 وامامها 57 صفرا ) فحتى لو افترضنا جدلا ان هذة النسبة هى 1: 130 فقط لما جاز لشخص غير هازل ان يعتبر ان اضافة واحد الى 130 تضغى على ال130 اية زيادة محسوسة.. فلايعقل اضافة حجم الارض الهزيل الذى لاشى ليكون مضافا الى حجم السموات .. وفى اضعف الاحوال يثبت هذا ان القران ليس معجز من جميع الوجوة كما يتخيل البعض بل نرى هنا عجز وضعف شديدين فى المعنى بعد معرفة اسرار العلم ..
    كما ان الاية بها تلميح واضح بان السموات حجمها متقارب مع حجم الارض او على الاقل نقدر ان نقارن بينهما بحيث ان مجموعهما مع بعض يزيد كثيرا جدا عن حجم كل منهما على حدة ... اين الاعجاز القرانى هنا ؟؟؟؟ ان من يجمع السماء مع الارض فى الايات القرانية السابقة انما هو لايعلم الفرق الذى يوصف بينهم ثانيا يدل على ضعف القران وعجزة فى المعنى وليس اعجازة.

  15. افتراضي

    العضو العلم نور
    وفى اضعف الاحوال يثبت هذا ان القران ليس معجز من جميع الوجوة كما يتخيل البعض بل نرى هنا عجز وضعف شديدين فى المعنى بعد معرفة اسرار العلم ..
    جمل مثل هذه تسبق الحكم قبل الجلسة لا فائدة لها فتذكر ان هناك ثلاث شبهات امنت فيها بان القرآن حق
    وسنهدم ما جئت به بفضل الله فلا داعى لمثل تلك العبارات الى ان تثبت ذلك !!!!


    أنتظر الرد بفضل الله
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
    (صدق الله العظيم)

صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على من يقول بوجود أخطاء نحوية في القرآن الكريم
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-26-2012, 05:42 PM
  2. إظهار الإفك والبهتان في ادعاء أخطاء في إملاء القرآن ..
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-16-2011, 11:35 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-13-2010, 12:44 PM
  4. كيف ترد على من يزعم وجود أخطاء لغوية في القرآن.
    بواسطة محمد عبد الرحمن في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 08-22-2005, 02:04 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء