جوابكم وقراري الأخير

[المتوكل بالله]

تحية طيبة للجميع

إنني كل ماسئلت في الاسلام أو القرآن والأحاديث الصحيحة في أمور كثيرة أجد إجابات شافية إلا إنني لا أجد إجابات مقنعة عن لماذا يغير الله الأحكام ويبدل وينسي لماذا لاينزل مرة واحدة بدون تغيير ولا إلغاء للأيات هل الله يندم ويتراجع ويغير وايضا مسألة أخرى لم أجد لها إجابة شافية وهي عن ذات الله الغير محدود كيف في بعض الأيات القرأنية والأحدايث الصحيحة نراه محدود له يدان وله رجلان ويجلس ويصعد وينزل هذه لا اتصورها إلا أن الله له شكل والصحيح ان تصورنا لله ان يكون ليس له شكل ولا مكان ولا زمان وليس له يدان ولا رجلان لإن لو تصورته بهذه الطريقة اصبح مخلوق وايضا مسألة أخرى محتار فيها هي حكمته في الخلق في كل مانراه من الشرور كيف خلقها من البداية وسمح بها إذا كان الله هوا الخير

أرجوكم إن كنتم لديكم أجوبة مقنعة ومنطقية على هذه التسائلات لاتبخلوا علي بها

ومسأله أخرى في النبي محمد

لماذا الرسول بنفسه لم يجعل كتاب يفسر معاني القران مع أسباب النزول لكي لايترك القوم يموجون في بعض من التخبط في التفاسير والروايات بالتناقض وتركهم يجتهدون يصيبون ويخطئون وخطائهم ممكن يصل للكفر والشرك ولماذا لم يكتب كل احاديثه ولماذا لم يجمع القران بنفسه ويضعه في كتاب واحد ؟؟ لاتقولون لم يكن لديه فرصة او انه لم يهتم إلا بالدعوه فهوا اخر الرسل لابد ان يرتب هذا الدين بمساعدة الله وان لايتركه الله يموت إلا باكتمال كل جوانب الدين كلها بمافيها ماذكرته ويكون هوا المشرف والمؤسس لكل جوانب الدين بعد الله

إن تم اقناعي بالدليل المقنع الذي لايحتمل غيره تراجعت عن فكري وكسبتم اجر عظيم

بقوله (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً )



وشكراً جزيلاً لكل المعلقين مقدماً

[بن رشد]

طرحت اكثر من نقطة فى شريط واحد وانى اتسائل كيف يمكن الحوار بعد ذلك ،،
سأحيلك الى روابط

1-

إنني كل ماسئلت في الاسلام أو القرآن والأحاديث الصحيحة في أمور كثيرة أجد إجابات شافية إلا إنني لا أجد إجابات مقنعة عن لماذا يغير الله الأحكام ويبدل وينسي لماذا لاينزل مرة واحدة بدون تغيير ولا إلغاء للأيات هل الله يندم ويتراجع ويغير

http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=435



2-

وهي عن ذات الله الغير محدود كيف في بعض الأيات القرأنية والأحدايث الصحيحة نراه محدود له يدان وله رجلان ويجلس ويصعد وينزل هذه لا اتصورها إلا أن الله له شكل والصحيح ان تصورنا لله ان يكون ليس له شكل ولا مكان ولا زمان وليس له يدان ولا رجلان لإن لو تصورته بهذه الطريقة اصبح مخلوق

الله له ذات وانت لك ذات فهل ذاتك كذات الله !!
الله له قدرة وانت لك قدرة فهل قدرتك كقدرة الله !
الله له وجود وانت لك وجود فهل وجودك كوجود الله
الله له يدين وانت لك يدين فهل يديك كيد الله !!!!


يجب ان تعلم ان الله ليس مثله شىء ..لو كانت تلك القاعدة امام عينيك ..ما حدث اى التباس فى الفهم باذن الله كما انك لست مطالب بمحاولة تصور الله فالعقل لا يتصور او يتخيل الى ما رآه ..ففى ذلك عبث !
(تفكر فى دلائل واثار الله ولا تفكر فى الله)
وكيف يحد الله الزمان او المكان ...كيف والزمان والمكان ..من مخلوقات الله ...هل قوانين الله فى الطبيعة تسرى عليه ام تسرى على مخلوقاته بالطبع تسرى على مخلوقاته ..هل خلق الزمان والمكان يسرى على من ؟ بالطبع على مخلوقات ايضاً ..لذلك لا يستقيم محاولة التفكير ان الله يحده زمان او مكان لانه خالقهم ...



3-

وايضا مسألة أخرى محتار فيها هي حكمته في الخلق في كل مانراه من الشرور كيف خلقها من البداية وسمح بها إذا كان الله هوا الخير

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10337

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...0030#post70030

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5+%C7%E1%D4%D1




4-

لماذا الرسول بنفسه لم يجعل كتاب يفسر معاني القران مع أسباب النزول لكي لايترك القوم يموجون في بعض من التخبط في التفاسير والروايات بالتناقض وتركهم يجتهدون يصيبون ويخطئون وخطائهم ممكن يصل للكفر والشرك ولماذا لم يكتب كل احاديثه ولماذا لم يجمع القران بنفسه ويضعه في كتاب واحد ؟؟ لاتقولون لم يكن لديه فرصة او انه لم يهتم إلا بالدعوه فهوا اخر الرسل لابد ان يرتب هذا الدين بمساعدة الله وان لايتركه الله يموت إلا باكتمال كل جوانب الدين كلها بمافيها ماذكرته ويكون هوا المشرف والمؤسس لكل جوانب الدين بعد الله

اولا دين الله مكتمل ـ واختلاف التفاسير اختلاف تنوع وليس اختلاف تعارض !!!!

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=550

[المتوكل بالله]

الصديق بن رشد اهلا ومرحبا بك واشكرك لإجتهادك فالرد على الاسئلة وقد وصلت الثلاث نقاط الاولى التي رقمتها للرد على اسئلتي ووجدت بها اجابات مقنعة نسبيا تصل لمرحلة القبول لدي بل قبلتها لكثرة حقها على باطلها , الاجابة على النقطة الاولى في موقع حراس العقيدة لوليد المسلم والثانية لك انت ووصلت والثالثة للشيخ ناصر التوحيد ووصلت
ولاكن بقي النقطة الرابعة التي اجبت عليها بوضع رابط جواب ليس له دخل في النقطة الرابعة التي كانت عن الخلاف بين المفسرين- مظاهره وأسبابه وليس هذا سؤالي

وسؤالي هوا عن النبي محمد نفسه وليس عن اختلاف المفسرين واعيد سؤالي بالاقتباس لكي تتضح لديك

لماذا الرسول بنفسه لم يجعل كتاب يفسر معاني القران مع أسباب النزول لكي لايترك القوم يموجون في بعض من التخبط في التفاسير والروايات بالتناقض وتركهم يجتهدون يصيبون ويخطئون وخطائهم ممكن يصل للكفر والشرك(0اقصد بالقوم جميع مذاهب وطوائف المسلمين e"]ولماذا لم يكتب كل احاديثه بنفسه ولماذا لم يجمع القران بنفسه ويضعه في كتاب واحد ؟؟ [/color]لاتقولون لم يكن لديه فرصة او انه لم يهتم إلا بالدعوه فهوا اخر الرسل لابد ان يرتب هذا الدين بمساعدة الله وان لايتركه الله يموت إلا باكتمال كل جوانب الدين كلها بمافيها ماذكرته ويكون هوا المشرف والمؤسس لكل جوانب الدين بعد الله

هل وضح المطلوب من السؤال الان

[بن رشد]

نقطتك الأخيرة اجبت فيها عن ما رأيته اهم ما فيها وهو

لكي لايترك القوم يموجون في بعض من التخبط في التفاسير والروايات بالتناقض

ويبدو ان ذلك اهم ما فيها من وجهة نظرى انا ولكنك لكى رأى اخر ...
انت ترى ان اهم ما فى نقطتك هى لماذا لم يفسر القرآن الرسول هو _وليس كما ظننت انا.. الاختلاف فى التفسير سببه وهل هو مشكلة!


تعال هنا
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=175


دعواتى لك بالهداية والرجوع الى طريق الحق ومن ثم تحصين نفسك بالعلم الدينى
اللهم آمين

[المتوكل بالله]

ولماذا لم يكتب كل احاديثه بنفسه ولماذا لم يجمع القران بنفسه ويضعه في كتاب واحد ؟؟

ممكن أجد جواب منطقي على هذا ؟؟؟؟؟

[بن رشد]

هلى قرأت الرابط ؟
من الخطأ القول ان الرسول لم يوضح لأصحابه الكثير من الايات بل الصواب هو ان كل ما لم يفهمه الصحابة كانوا يلجأوا فيه الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكان ذلك فى الرابط السابق ....

ولكن ان يكون هناك تفسير للقرآن الكريم من قبل النبى فهذا يعنى إنعدام اى تفسير اخر بجواره ..كما أن يهذا يعنى أن تضع القرآن فى خانة واحدة وقوة القرآن فى عطائه المستمر وفى تجدده ..كما أن القرآن مفهوم لكل من يفهم العربية وذلك كان الحال ايام الصحابة رضى الله عنهم ..فاما الأمور التشريعية فقد وضحها لهم واما الامور التى ترتبط باللغة فهى واضحة بطبيعتها وطبيعة فهم من يفهم العربية


كما ان التفاسير تفاسير تنوع وليست تفاسير تعارض والإحاديث تم جمعها مع بيان الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع

[المتوكل بالله]

والإحاديث تم جمعها مع بيان الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع

الاحاديث جمعت بعد موت الرسول في وقت الخلفاء ودونت تدوين رسمي في القرن الثاني ولم يدونها الرسول
السؤال لماذا لم يدون الرسول احاديثه في حياته تدوين رسمي ؟؟
ولماذا لم يجمع القران كاملا ورسميا في حياته لماذا تم جمعه بعد موته ؟؟

[بن رشد]

وهل قلت انا أن الرسول صلى الله عليها وسلم جمعها قلت أنها تم جمعها ..فهلا قرأت جيداً !
ما الذى يفيدك فى هذا طالما ان الاحاديث جمعت مع بيان الصحيح من الضعيف ..وما الذى يفيدك أن الرسول جمع القرآن مكتوباً طالما أن المكتوب تم جمعه !!

شىء غريب !

[المتوكل بالله]

امرك عجيب يابن رشد انسان غامض ولاتجيب بالتحديد على اسئلتي , انت ماذا تقول يارجل لايهم ان الرسول يجمع القران واحاديثه في كتب رسميه قبل موته , يهم ونصف كيف تقول مايهم يعني مثل رجل خلف اولاد ونساهم ولم يهتم بهم
الله اذا كان هوا من قال القران واوحى لرسوله بالاحاديث المهمة في الشريعة وغيرها لابد ان لايميت رسوله إلا بعد مايكمل الدين رساله وتدوين
انتم تقولون اكملها رسالة ولاكن لم يكمل الدين بتدوين القران واحاديثة
ممكن للمرة الاخيرة تجيب بجواب واضح , لماذا الرسول لم يدون كتاب لكل حديث قالة ولكل اية قالها في كتاب اخر , يعني كتاب قران وكتاب حديث قبل ان يموت ويورط اتباعه الذين اصبحو طرائق قِددا ؟؟

[abd_allah]

السؤال لماذا لم يدون الرسول احاديثه في حياته تدوين رسمي ؟؟
ولماذا لم يجمع القران كاملا ورسميا في حياته لماذا تم جمعه بعد موته ؟؟

اعتقد من الواجب معرفته أن العرب آنذاك كان اعتمادها على الحفظ أكثر من الكتابة ، فاغلبهم كان أميا كما كان رسول الله إلا القليل منهم. فكانوا يعتمدوا على الذاكرة والحافظة في نقل علومهم وأخبارهم وأشعارهم وأنسابهم أكثر من الكتابة وكان لكل شاعر مثلا راوية يحفظ شعره ويرويه في المشاهد والمجالس والأندية لان الكتابة كانت في هذه البلدان نادرة ، فقد روي أن الإسلام دخل المدينة المنورة وفي الأوس والخزرج عدة يكتبون ، ومع ذلك حرص الإسلام على الكتابة إلى جانب الرواية فقد كان الرسول يتلو ما يوحى إليه على المسلمين فيحفظونه ، و كان المسلمون يكتبون ما يبتلى عليهم من الآيات ، بل اتخذ الرسول ص كتابا للوحي يسجلون آيات القران الكريم وقد عدهم ابن كثير ثلاثة وعشرين كما في البداية والنهاية، بل كان من حرص الإسلام على الكتابة أن الرسول صلوات الله عليه جعل فداء أسرى بدر أن يعلم الواحد منهم عشرة من أولاد المسلمين.

فالدين قد اكتمل بنص من الله تعالى : ﴿اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دنيا(

و القرآن محفوظ بحفظ الله تعالى و رعايته :قال تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"...


ولان كان الكتاب لم يجمع في عهده صلى الله عليه و سلم فقد أسس لجمعه و جمع السنة و حفضها أليس هو القائل :

" نضر الله امرئ سمع منا حديثا فاداه كما يسمع، فرب مبلغ أوعى من سامع " .وفي أخرى قال : ليبلغ الشاهد الغائب ، فان الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه 4 .البخاري

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم أن أحاديته ستصل إلينا عن طريق حفظ الصحابة لأقوال رسولهم الكريم و تبليغها للأجيال القادمة.

فإذا كان الله سبحانه و تعلى قد اخبرنا بان القران محفوظ برعاية الله تعالى له فكيف لنا أن نتساءل لمذا لم يجمع في عهد رسول الله أو ينزل جملة واحدة كما قال المعترضون- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا (32)
http://www.balagh.com/mosoa/quran/re10cdq3.htm


تم اذا حق لنا هذا التساؤل فلماذا لم نتساءل أيضا لمذا لم تفتح القسطنطينية في عهده وقد بشر بفتحها رسول الله و لمذا لم تفتح بلاد المغرب و الجزائر...الخ في عهده.ولماذا ولماذا.
لماذا وعد رسول الله صلى الله عليه و سلم سراقة بن مالك بسواري كسرى وفتح فارس و لم تفتح في عهده و لم يحصل ذالك إلا في عهد عمر بن الخطاب .
http://www.ojqji.net/vb/showthread.php?t=19440

أرجو أن تفهم قصدي من القصة جيدا

[tamazmazeen]

إن العرب تضفى شيئا من الهالة والإحترام لكل ما هو مكتوب وقتها فما بالك لوكان المكتوب بحضور النبى صلى الله عليه وسلم وإملاءه فلا شك إن ذلك الكتاب سوف يقدس وهذا سيهدم مفهوم التوحيد الذى هو أس الرسالة فلا يمكن بأى حال السماح بظهور نصوص مكتوبة مقدسة غير كلام الله والنتيجة أننا الان لا نقدس كتاب البخارى مثلا لانه مكتوب بعد وفاة النبى بفترة وهو المقصود ونحن فقط نحترم هذا الإمام ونجله ونثق فى الأحاديث المدونة فى كتابه ناهيك عن أن الحديث المكتوب وإن كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم لن يقضى على الإختلاف فهم كانو يختلفون حتى فى عهد الرسول وحضوره وهذا شئ طبيعى والقضاء عليه ليس هدفا إلا فى ما علم من الدين بالضرورة فهو منقول بالتواتر

أرجوا أنى كنت واضحا يا إنشتاين ....والله إن العالم الذى تتسمى به كان سببا فى تلغيم الأرض بأطنان من القنابل الذرية ما يكفى لنسفها مما جعل البشرية تعيش تحت هذا التهديد المرعب ...هل العلم حقا دائما صالحا للإنسان حت ولو كان بغرض الفضول لا أكثر؟؟؟؟!!!!!!

[مسلمة84]

النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يكتب ولا يقرأ، لكنه لم يقبض إلا والقرآن كله مكتوب لا ينقص إلا جمعه في مصحف واحد ، واستعمل لذلك ثلة من الصحابة عرفوا بكتبة الوحي
وعدم جمعه له في مصحف واحد في حياته لا يغير من الأمر ولا يقدح في قطعية ثبوته ، فالقرآن مجموع الآن محفوظ إلى يوم الدين
أما السنة فلم يكن شأنها كذلك حيث إنها لم تدون جميعها تدوينًا رسميًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ء كما دُون القرآن ، ولم يأمر النبي ء صلى الله عليه وسلم ء أصحابه بذلك .

وقد ذكر العلماء أسباباً عديدة لعدم تدوين السنة في العهد النبوي :
منها أن النبي صلى الله عليه وسلم ء عاش بين أصحابه بعد البعثة ثلاثًا وعشرين سنة ، فكان تدوين كل كلماته وأقواله وأفعاله وكتابتها فيه من العسر والمشقة الشيء الكثير ، لما يحتاجه ذلك من تفرغ كثير من الصحابة لهذا العمل الجليل كما أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يستطيعون الكتابة كلهم
.

ومن الأسباب أيضاً الخوف من حدوث اللبس عند عامة المسلمين فيختلط القرآن بغيره من الحديث ، وخصوصاً في تلك الفترة المبكرة التي لم يكتمل فيها نزول الوحي ، وكان القرآن ينزل فيها مفرقاً حسب الوقائع والأحداث
ولهذا السبب ،أي للخوف من الالتباس على الناس في التمييز بين القرآن والسنة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابتها ،ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ) .
إضافة إلى أن العرب كانوا أمة أمية ، وكانوا يعتمدون على الذاكرة فيما يودون حفظه واستظهاره ، ولذلك عُرفوا بقوة الذاكرة وسرعة الحفظ
غير أنه ثبت عن الصحابة رضوان الله عليهم كتابة بعض الأحاديث للاستفادة الشخصية، وليس على سبيل النشر والتداول بينهم
وفي عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز ،حينما قامت الدواعي لتدون السنة ،وأمن على القرآن من الاشتباه بغيره ،أمر الخليفة
بجمع الحديث وتدوينه

[متروي]

تقول
إ

نني كل ماسئلت في الاسلام أو القرآن والأحاديث الصحيحة في أمور كثيرة أجد إجابات شافية إلا إنني لا أجد إجابات مقنعة عن لماذا يغير الله الأحكام ويبدل وينسي لماذا لاينزل مرة واحدة بدون تغيير ولا إلغاء للأيات هل الله يندم ويتراجع ويغير

و الجواب ان الله عز وجل انزل التوراة مرة واحدة و مع ذلك كذب بها المشركون و كذلك لو انزل الله القرآن جملة واحدة لقال الكفار ان محمدا اخذه من غيره و نسبه لنفسه و لطلبوا منه كما طلبوا رغم كونه متفرقا فقالوا له (واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقران غير هذا او بدله ) و لو جاء لهم بثان لكذبوه ايضا و كون القرآن نزل مفرقا فيه تأكيد نسبته الى محمد و لا سيتطيع احد الطعن فيه اما الاحكام فتغيرها او تثبيتها شيئ واحد و لكن الحكمة من ذلك التمييز بين المؤمن الحق و المنافق لان المؤمن يسمع و يطبع في كل ما يصدر عن الله عز وجل و مثال ذلك تغيير القبلة فسواء كانت هنا او هناك فم على المؤمن الا السمع لكن المنافقين دائما ما يفتضحون بعدم امثثالهم لكلام الله عز وجل و نفس الامر في حكم الخمر مثلا فبعض المسلمين دخل الاسلام و هي حلال فتحريمها امتحان له و وضع لايمانه على المحك .



و تقول

وايضا مسألة أخرى لم أجد لها إجابة شافية وهي عن ذات الله الغير محدود كيف في بعض الأيات القرأنية والأحدايث الصحيحة نراه محدود له يدان وله رجلان ويجلس ويصعد وينزل هذه لا اتصورها إلا أن الله له شكل والصحيح ان تصورنا لله ان يكون ليس له شكل ولا مكان ولا زمان وليس له يدان ولا رجلان لإن لو تصورته بهذه الطريقة اصبح مخلوق وايضا مسألة أخرى محتار فيها هي حكمته في الخلق في كل مانراه من الشرور كيف خلقها من البداية وسمح بها إذا كان الله هوا الخير

و الجواب ان هذا خلط في دماغك و ادخال لشعبان في رمضان و الا فالله يقول عن نفسه ( ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير) فقبل ان تتكلم عن الله يجب اولا ان تنفي كل ما يخطر ببالك من تشابيه لانه لا شيئ من خلقه يشبهه
اما اليد و غيرها مما نسبه الله الى نفسه او نسبه له رسوله فما علينا الا الايمان به دون محاولة تصوره او تشبيهه لاننا لن ندركه ابدا و العجيب من الملاحدة انهم يقولون عن الكون الذي له شكل و مادة ومكان و زمان غير مخلوق ؟؟؟؟؟




و تقول

ومسأله أخرى في النبي محمد

لماذا الرسول بنفسه لم يجعل كتاب يفسر معاني القران مع أسباب النزول لكي لايترك القوم يموجون في بعض من التخبط في التفاسير والروايات بالتناقض وتركهم يجتهدون يصيبون ويخطئون وخطائهم ممكن يصل للكفر والشرك ولماذا لم يكتب كل احاديثه ولماذا لم يجمع القران بنفسه ويضعه في كتاب واحد ؟؟ لاتقولون لم يكن لديه فرصة او انه لم يهتم إلا بالدعوه فهوا اخر الرسل لابد ان يرتب هذا الدين بمساعدة الله وان لايتركه الله يموت إلا باكتمال كل جوانب الدين كلها بمافيها ماذكرته ويكون هوا المشرف والمؤسس لكل جوانب الدين بعد الله

اما تفسير الرسول ص للقرآن فهو موجود و هو المعروف بالتفسير بالأثر اي التفسير بالاحاديث و الروايات الصحيحة
اما جمع القرآن فالمفروض عند العقال ان عدم جمع رسول الله ص له في كتاب واحد دليل على صدق رسول الله ص و معجزته اذ لو كان غير صادق لجمعه خوفا عليه من الضياع و التحريف لكن ان يموت مطمئنا عليه رغم تركه متفرقا فهنا هنا الاعجاز لمن كان له قلب و بصيرة ؟؟؟
اما جمع الاحاديث فيقال فيها ما قيل في القرآن فكون من جمع القرآن هم انفسهم من جمع الحديث دليل على صدق الاثنين معا .

[إن هم إلا يظنون]

لا يتراجع الله أو يندم أو يكتسب خبرة - حاشاه - فيغير الشرع إنما حال الإنسان هو الذي يتغير فيشرع الله له ما يلائمة, مثلا شرع الزواج من الأخت لأبناء آدم للحاجة إليه ثم نسخ هذا الحكم بعد ذلك, إلى أن جاءت شريعة الإسلام الخاتمة التي أتم الله بها الدين
أما موضوع الأسماء والصفات فالصحيح هو مذهب أهل السنة والجماعة وهي إثبات كل ما نسبه الله لنفسه من غير تعطيل أو تشبيه ولا يستلزم ذلك جعل الله محدود أو تشبيهه بالخلق فليست يده كأيدينا ولا نزوله كنزولنا كما أنه حي وليست حياته كحياتنا

[المتوكل بالله]

طابت اوقاتكم جميعا بكل خير
اهلا وسهلا بكل من علقوا على موضوعي واعذروني على التأخير فالرد , بسبب ضروف خاصة منعتني طوال هذه الغيبة عن الرد
وبعد
أن اهم شي قرأته من تعليقاتكم هوا موضوع لماذا لم يجمع الرسول القران في كتاب واحد قبل موته , واجبتم ان القران توكل الله بحفظه ولذلك الرسول كان مطمئين لعدم ضياع القران وتحريفه , ولاكن هذا لايحل الامر وجعلهم مختلفين في مابينهم بعد الرسول لان هناك روايات كثيرة من كتب اهل السنة والشيعة يقولون بتحريف القران إما حرف او كلمة او معنى وهذا اقل ماقراته وهناك تحريف اكبر ابدال ايات بايات اخرى وسور بسور اخرى , وقوله إنا نحن انزلنا الذكر وإنا له حافظون , تحتمل معنيين , الاول ان القران محفوظ في اللوح عند الله , والثاني ان الله سوف يحفظه من العابثين والمحرفين , ولاكن ارى المسلمين يتمسكون بالثاني ولا ياخذون بالاول علما ان الاول يحتمل الصحة اكثر لان هناك ايات اخرى تدعمه , مثل قوله بل هوا قران مجيد في لوح محفوظ "
اقتباس لكلام جميل ومنطقي للزميل متروي يستاهل الرد

و العجيب من الملاحدة انهم يقولون عن الكون الذي له شكل و مادة ومكان و زمان غير مخلوق ؟؟؟؟؟

ولاكن كثير من الملاحدة والعلماء لايقولون بمثل هذا الكلام فلهم كثير من التصور والنضريات , ولم يصل العلم إلا الأن للحقيقة المطلقة