بعض الاسئلة حفظكم الله

[eslah]

السلام عليكم
اولا اود ان اشكركم اسود الاسلام لمدافعتكم عن دين الحق وادعو الله ان يكون ما تفعلونه في ميزان حسناتكم

لهذا السبب اتوجه اليكم علني اجد عندكم اجابة على بعض الاسئلة التي وجهها شخص كنت اظن انني اعرفه:

1) ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اول مخلوقات الله واخر الرسل..

2) انه صلى الله عليه وسلم اكثر من رجل/بشر عادي وانه خلق من نور مثل الملائكة عليهم السلام
ويدعي انه تم ذكر هذا الامر في:
* سورة المائدة اية 51 (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مبين)
* احاديث كثيرة في البخاري (مثل حديث ان نورا كان يخرج من فم الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يبتسم- لم يذكر مصدر الحديث بالضبط)
* العلماء ومشائخ اهل السنة اكدوا هذا الامر مثل:
ابن الجوزي- الوفاء
ابن رجب الحنبلي- لطائف المعارف (ص 158-162)
بن تيمية- مجموع الفتاوى (ج1, ص 95-97)
ابن القيم- بديع الفوائد (ص 63)..

3) ان الجدال في امور الدين بدعة كما ادعى الامام احمد بن حنبل

اتمنى ان اجد لديكم اجابة وافية على هذه الاسئلة لكي استطيع الرد على هذا الشخص الذي وصل به الامر الى اخراجي من ملة اهل السنة والجماعة بسبب هذا ولم يوفر اي ادلة غير الكتب والصفحات المذكورة اعلاه (لقلة ادبي كما يدعي)

ارجوكم ساعدوني!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ملاحظة: تم ارسال هذه الاسئلة ايضا الى منتدى اهل الحديث لعدم امكانيتي النسجيل هناك لكنني لم اتلقى جوابا حتى الان لذا فانا اكتبه هنا وان شاء احصل على اجابة باسرع وقت ممكن

[negater]

هل اشتكينا من قلة طلاب العلم بالمنتدى حتى تجيب بالنيابة عنا

متابعة إشرافية
مراقب 1

[alqods arabia]

السلام عليكم و رحمة الله
حسبك الله و نعم الوكيل.
اخي ريثما يلتحق احد اساتذتنا بالموضوع , بالنسبة لسؤالك الأول :

1) ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اول مخلوقات الله واخر الرسل..

فالحديث ضعيف.

101721 - كنت أول النبيين في الخلق ، و آخرهم في البعث ، فبدأ بي قبلهم
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم:661

[negater]

لم اذكر اي شيء سوى ايات من القران وبعض الاحاديث
وتجنبت ان افتي له بنفسي
وكل ما قصدت من ذلك هو اعطائه مفاتيح ليبدأ البحث بنفسه

وعلى كل حال حذف الرد من حقوقكم ولا الومكم عليه

والسلام ختام

[yusuf]

2) انه صلى الله عليه وسلم اكثر من رجل/بشر عادي وانه خلق من نور مثل الملائكة عليهم السلام
ويدعي انه تم ذكر هذا الامر في:
* سورة المائدة اية 51 (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مبين)

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال :
ماهو الرد على من يقول إن النبي خلق من نور؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر من ذرية آدم، كما قال الله تعالى: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) [الكهف: 110].
وقال: (وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم... وما جعلناهم جسداً لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين) [الأنبياء: 7، 8].
وقال تعالى: ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق) [الفرقان: 20].
وهذا في الجواب عن شبهة المشركين، وقولهم فيما حكاه الله عنهم: (مالهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق) [الفرقان: 7].
ومقتضى هذه البشرية أنه يصيبهم ما يصيب البشر من أعراض، فهم ينامون ويقومون، ويصحون ويمرضون، ويتعرضون للابتلاء كما يتعرض غيرهم من البشر، بل هم أشد الناس بلاء.
ومن مقتضى بشريتهم أنهم قد يقومون بالأعمال التي يمارسها البشر، فمن ذلك اشتغال الرسول صلى الله عليه وسلم بالتجارة قبل البعثة، ورعي الأنبياء للغنم، وكون نبي الله داود عليه السلام حداداً، ونبي الله زكريا عليه السلام نجاراً.
لكنهم أفضل البشر، اختارهم الله تعالى واصطفاهم وصنعهم على عينه.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة خلقت من نور، وأن الجن خلق من نار، وأن آدم خلق مما وُصف لنا، وهو: التراب، والحديث رواه مسلم. قال الله تعالى: (كمثل آدم خلقه من تراب) [آل عمران: 59].
فمن زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خلق من نور، فقد زعم أنه ملك، وشابه المشركين الذين استبعدوا واستنكروا أن يكون بشر رسولاً. قال الله تعالى: (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا: أبعث الله بشراً رسولاً) [الإسراء: 94].
فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر لا ملك، وقد أمره الله أن يصرح بذلك: (قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً) [الإسراء 93].
وليس في القرآن ولا في السنة ما يوجب الخروج عن هذه الحقيقة: أنه بشر من ذرية آدم، وقد خلق آدم من التراب لا من النور.
وقد ذهب بعض أهل الغلو إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور، وأن من نوره خلق الله الأنبياء، والجنة والنار، والعرش والكرسي...الخ.
وهذا من الكذب والافتراء الواضح البين، مع مصادمته لنصوص القرآن والسنة.
وقد اعتمدوا في ذلك على حديث مكذوب، وهو ما يروى عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره... فلما أراد الله أن يخلق الخلق، قسم ذلك النور أربعة أجزاء: فخلق من الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء: فخلق من الأول السموات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنة والنار، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء....الخ.
وكثير من الناس يعرف أول الحديث ولا يعرف آخره، ولو اطلعوا على آخره لما شكوا في بطلانه.
قال الشيخ أبو الفيض أحمد الغماري في كتابه: المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير: ( وهو حديث موضوع، لو ذكره بتمامه لما شك الواقف عليه في وضعه، وبقيته تقع في نحو ورقتين من القطع الكبير مشتملة على ألفاظ ركيكة ومعان منكرة).
وبين السيد رشيد رضا في فتاواه 2/447:
أنه حديث لا أصل له، وقد سبق إلى ذلك السيوطي، فقد سئل عن هذا الحديث، كما في الحاوي للفتاوى جـ1 ص 323، فقال: الحديث المذكور في السؤال ليس له إسناد يعتمد عليه. انتهى.
والله أعلم.

الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[إياك نعبد]

2) انه صلى الله عليه وسلم اكثر من رجل/بشر عادي وانه خلق من نور مثل الملائكة عليهم السلام
ويدعي انه تم ذكر هذا الامر في:
* سورة المائدة اية 51 (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مبين)

السلام عليك ورحمة الله وبركاته ..
اولاً الاية هى الاية رقم 15 من سورة المائدة
ثانيا كلمة نور كسراج أطلقتا بغرض معنوى أى كنور يضىء به الله لعباده الطريق إلى الجنة بما يشرع لهم فى الكتاب والسنة
تماماً كقوله تعالى
أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

فمؤكد لا يمشى المؤمن والتائب بنور بل القصد معنوى كما أسلفنا الذكر ...
وممن قالوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم خُلق من نور بعض الفرق المبتدعة كالقادرية وغيرهم

والأدلة صريحة
من القرءان
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ

هنا يريد ادم عليه السلام
الذى قال عن خلقه

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ
من السنة

9303- الناس ولد آدم، وآدم من تراب
التخريج (مفصلا): أبن سعد عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: حسن (مجموع الأحرف: 94)

لقاء مفيد
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/...86%D9%88%D8%B1

سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/75395

[إياك نعبد]

احاديث كثيرة في البخاري (مثل حديث ان نورا كان يخرج من فم الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يبتسم- لم يذكر مصدر الحديث بالضبط)
* العلماء ومشائخ اهل السنة اكدوا هذا الامر مثل:
ابن الجوزي- الوفاء
ابن رجب الحنبلي- لطائف المعارف (ص 158-162)
بن تيمية- مجموع الفتاوى (ج1, ص 95-97)
ابن القيم- بديع الفوائد (ص 63)..

السلام عليك ورحمة الله وبركاته


6482- كان أفلج الثنيتين، إذا تكلم ريء كالنور يخرج من بين ثناياه
التخريج (مفصلا): الترمذي في الشمائل الطبراني في الكبير والبهيقي عن ابن عباس
تصحيح السيوطي: صحيح (مجموع الأحرف: 163)

عليه واله الصلاة والسلام
المعنى هنا إما حسى مرئى أو معنوى
حسى نورا يُرى من فمه أو معنوى نور الهدى من حكمته وسنته وخلقه .أو جمالياً .

وأرجح أنه معنوى لوجود حرف التشبيه ك كالقول كان أبيض، كأنما صيغ من فضة، فمؤكد لم يخلق من فضة ولكن وصف لشدة الجمال عليه واله الصلاة والسلام ..( والله أعلم ) وماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم من معجزات لا يجعلنا ننفى الاحتمال الحسى ..
وهذا نراه فى المؤمن الصالح كأن نقول فلان على وجهه نور
فمابالنا بمحمد صلى الله عليه واله وسلم !
ولو قرأت وصف النبى صلى الله عليه وسلم الشكلى والجسدى سترى إجتماع مجموعة صفات جمالية فى نعومة الكف وطيب العرق ووصف على رضى الله عنه لعنقه كأنه إبريق .
فسبحان الله
ولا تربط أخى بين الوصف الشكلى ومايدعيه البعض من المبتدعة من أنه خلق من نور وسبق الرد على تلك الجزئية ..ففرق بين الوصف والخَلق .
تمتع بالمزيد من وصفه الشريف وأنا معك هنا
http://www.islamiyyat.com/prophet-description.htm

[إياك نعبد]

3) ان الجدال في امور الدين بدعة كما ادعى الامام احمد بن حنبل

الجدل مذموم من قبل الرسول صلى الله عليه واله وسلم والصحابة والعلماء فى حالات ومحمود بل ومطلوب وواجب كفرض عين أو كفاية فى حالات أخرى إذا توفرت إمكانياته وتحددت أهدافه .
هنا درس مفصل لا أزيد عليه http://www.alhawali.com/index.cfm?me...ContentID=5015
.

[eslah]

جزاكم الله خيرا اخمة الاسلام على ردودكم السريعة
ان شاء الله سأرتب الادلة واضعها في ايميل عل وعسى ينفع

لكنني كنت اتسائل بشأن اقوال العلماء التي اوردت اقتباسها-

ابن الجوزي- الوفاء
ابن رجب الحنبلي- لطائف المعارف (ص 158-162)
بن تيمية- مجموع الفتاوى (ج1, ص 95-97)
ابن القيم- بديع الفوائد (ص 63)..

هل صحيح انهم ايدوا الفكرة ان الرسول صلى الله عليه خلق من نور؟

وجزاكم الله خيرا مقدما

[إياك نعبد]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سأقتبس لك نص كلام الشيخ بن تيمية إلى أن احضر باقى المصادر بإذن الله لأن مجموع فتاوى الشيخ على جهازى ..

يكفى أول جملة لترد عليه أخى ولا تتعجب من افتراء أهل البدع على علماء السنة ..
تحت الاّداب والتصوف لابن تيمية
فصـــل: في بشرية النبي

والنبي صلى الله تعالى عليه وسلم خلق مما يخلق منه البشر؛ ولم يخلق أحد من البشر من نور، بل قد ثبت في الصحيح عن النبىصلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏إن الله خلق الملائكة من نور؛ وخلق إبليس من مارج من نار؛ وخلق آدم مما وصف لكم‏)‏ وليس تفضيل بعض المخلوقات على بعض باعتبار ما خلقت منه فقط؛ بل قد يخلق المؤمن من كافر، والكافر من مؤمن، كابن نوح منه وكإبراهيم من آزر، وآدم خلقه الله من طين، فلما سواه، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له الملائكة، وفضله عليهم بتعليمه أسماء كل شىء وبأن خلقه بيديه، وبغير ذلك‏.‏ فهو وصالحو ذريته أفضل من الملائكة؛ وإن كان هؤلاء مخلوقين من طين، وهؤلاء من نور ‏.‏وهذه ‏[‏مسألة كبيرة‏]‏ مبسوطة في غير هذا الموضع، فإن فضل بنى آدم هو بأسباب يطول شرحها هنا‏.‏ وإنما يظهر فضلهم إذا دخلوا دار القرار‏:‏ ‏{‏وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏23، 24‏]‏ والآدمى خلق من نطفة، ثم من مضغة، ثم من علقة، ثم انتقل من صغر إلى كبر، ثم من دار إلى دار، فلا يظهر فضله وهو في ابتداء أحواله، وإنما يظهر فضله عند كمال أحواله، بخلاف الملك الذى تشابه أول أمره وآخره‏.‏ ومن هنا غلط من فضل الملائكة على الأنبياء حيث نظر إلى أحوال الأنبياء‏.‏ وهم في أثناء الأحوال، قبل أن يصلوا إلى ما وعدوا به في الدار الآخرة من نهايات الكمال ‏.‏
وقد ظهر فضل نبينا على الملائكة ليلة المعراج لما صار بمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، وعلا على مقامات الملائكة، والله تعالى أظهر من عظيم قدرته وعجيب حكمته من صالحى الآدميين من الأنبياء والأولياء ما لم يظهر مثله من الملائكة، حيث جمع فيهم ما تفرق في المخلوقات‏.‏ فخلق بدنه من الأرض، وروحه من الملأ الأعلى، ولهذا يقال‏:‏ هو العالم الصغير، وهو نسخة العالم الكبير ‏.‏ومحمد سيد ولد آدم، وأفضل الخلق، وأكرمهم عليه‏.‏ ومن هنا قال من قال‏:‏ إن الله خلق من أجله العالم، أو أنه لولا هو لما خلق عرشًا، ولا كرسيًا، ولا سماء ولا أرضًا ولا شمسًا ولا قمرًا‏.‏
لكن ليس هذا حديثًا عن النبى صلى الله عليه وسلم لا صحيحًا ولا ضعيفًا، ولم ينقله أحد من أهل العلم بالحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم، بل ولا يعرف عن الصحابة، بل هو كلام لا يدرى قائله‏.‏ ويمكن أن يفسر بوجه صحيح كقوله‏:‏ ‏{‏وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ‏}‏ ‏[‏الجاثية ‏:‏13‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 32 ــ 34 ‏]‏ وأمثال ذلك من الآيات التي يبين فيها أنه خلق المخلوقات لبنى آدم‏.‏ ومعلوم أن لله فيها حكمًا عظيمة غير ذلك، وأعظم من ذلك‏.‏ ولكن يبين لبنى آدم ما فيها من المنفعة، وما أسبغ عليهم من النعمة ‏.‏
فإذا قيل‏:‏ فعل كذا لكذا لم يقتض ألا يكون فيه حكمة أخرى‏.‏ وكذلك قول القائل‏:‏ لولا كذا ما خلق كذا‏.‏ لا يقتضى ألا يكون فيه حكم أخرى عظيمة، بل يقتضى إذا كان أفضل صالحى بنى آدم محمد، وكانت خلقته غاية مطلوبة، وحكمة بالغة مقصودة أعظم من غيره، صار تمام الخلق، ونهاية الكمال، حصل بمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم ‏.‏
والله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وكان آخر الخلق يوم الجمعة، وفيه خلق آدم وهو آخر ما خلق، خلق يوم الجمعة بعد العصر في آخر يوم الجمعة‏.‏ وسيد ولد آدم هو محمد ـ صلى الله تعالى عليه وسلم ـ آدم فمن دونه تحت لوائه ـ قال صلى الله تعالى عليه وسـلم‏:‏ ‏(‏إني عند الله لمكتوب خاتـم النبيين وإن آدم لمنجدل ‏[‏منجدل‏:‏ أى ملقى على الجَدَالة وهى الأرض‏.‏ انظر غريب الحديث والأثر لابن الأثير 1248‏]‏ في طينته‏)‏ أي كتبت نبوتي وأظهرت لما خلق آدم قبل نفخ الروح فيه، كما يكتب الله رزق العبد وأجله وعمله وشقى أو سعيد إذا خلق الجنين قبل نفخ الروح فيه‏.‏
فإذا كان الإنسان هو خاتم المخلوقات وآخرها وهو الجامع لما فيها، وفاضله هو فاضل المخلوقات مطلقًا، ومحمد إنسان هذا العين، وقطب هذه الرحى، وأقسام هذا الجمع كان كأنها غاية الغايات في المخلوقات، فما ينكر أن يقال‏:‏ إنه لأجله خلقت جميعها، وأنه لولاه لما خلقت، فإذا فسر هذا الكلام ونحوه بما يدل علىه الكتاب والسنة قبل ذلك ‏.‏
وأما إذا حصل في ذلك غلو من جنس غلو النصارى بإشراك بعض المخلوقات في شىء من الربوبية، كان ذلك مردودًا غير مقبول، فقد صح عنه صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا‏:‏ عبد الله ورسوله‏)‏ وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏171‏]‏ ‏.‏
والله قد جعل له حقًا لا يشركه فيه مخلوق فلا تصلح العبادة إلا له، ولا الدعاء إلا له، ولا التوكل إلا عليه، ولا الرغبة إلا إليه، ولا الرهبة إلا منه، ولا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه، ولا يأتى بالحسنات إلا هو، ولا يذهب بالسيئات إلا هو، ولا حول ولا قوة إلا به ‏{‏وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ‏}‏ ‏[‏سبأ‏:‏23‏]‏، ‏{‏مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 255‏]‏ ‏{‏إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏93 ــ 95‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ‏}‏ ‏[‏ النور‏:‏52‏]‏، فجعل الطاعة لله وللرسول، وجعل الخشية والتقوى لله وحده، وكذلك في قوله‏:‏ ‏{‏وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏59‏]‏ فالإيتاء لله والرسول‏.‏ وأما التوكل فعلى الله وحده، والرغبة إلى الله وحده ‏.

[إياك نعبد]

وجدت مقولة فى كتاب ينسب زوراً لابن الجوزى اسمه مولد العروس

حيث قيل فيه " إن الله تعالى قبض قبضةً من نور وجهه فقال لها كوني محمداً فكانت محمداً "أولا الكتاب ليس له وثانياً الجملة تنسب الجزئية لله فمرفوضة بالكل.
أما كتابه الوفاء فهو من أحسن ما ألف فى السيرة ومع ذلك يحوى بعض المعتقدات المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة والتى وافق فيها الأشاعرة إلى جانب بعض الإسرائيليات ..
وهاهو نص كلام ابن الجوزى فى كتابه الوفا

الباب الثاني
في ذكر الطينة التي خلق منها محمد صلى الله عليه وسلم

عن كعب الأحبار قال: لما أراد الله تعالى أن يخلق محمداً صلى الله عليه وسلم أمر جبريل عليه السلام أن يأتيه فأتاه بالقبضة البيضاء التي هي موضع قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعجنت بماء التَّسْنيم، ثم غمست في أنهار الجنة، وطيف بها في السموات والأرض، فعرفت الملائكة محمداً وفَضْله قبل أن تعرف آدم، ثم كان نور محمد صلى الله عليه وسلم يُرى في غُرَّة جبهة آدم. وقيل له: يا آدم هذا سيد ولدك من الأنبياء والمرسلين.
فلما حملت حواء بشيت انتقل عن آدم إلى حواء، وكانت تلد في كل بطن ولدين إلا شيتاً، فإنها ولدته وحده، كرامة لمحمد صلى الله عليه وسلم.
ثم لم يزل ينتقل من طاهر إلى طاهر إلى أن ولد صلى الله عليه وسلم.
عن ابن عباس قال: قلت: يا رسول الله، أين كنت وآدم في الجنة؟.
قال: «كُنْتُ في صُلْبِه، وأُهْبِطَ إلى الأَرْضِ وَأنا فِي صُلْبِهِ، وَرَكِبْتُ السَّفِيْنَةَ فِي صُلْبِ أَبي نوحٍ، وقُذِفْتُ في النَّارِ في صُلْبِ أبي إِبْرَاهِيم، لم يَلْتَقِ لي أبَوَانِ قَطُّ على سِفَاحٍ، لم يَزَلْ يَنْقُلُني من الأصْلابِ الطَّاهِرَةِ إلى الأَرْحَامِ النَّقِيَّةِ مُهَذَّبًا لا تَتَشَعَّبُ شُعْبَتَانِ إلاّ كُنْتُ في خَيْرِهِما، أخَذَ اللَّهُ لي بالنُّبوَّةِ مِيْثَاقِي، وفي التَّوْرَاةِ بَشَّرَ بِي، وفي الإِنْجِيلِ شَهَرَ اسْمِي، تُشْرِقُ الأرْضُ لِوَجْهِي والسَّماءُ لِرُؤْيَتِي» .
وقال العباس: يا رسول الله، إني أريد أن أمتدحك.
فقال له: «قُلْ لاَ يَفْضُض اللَّهُ فَاكَ» .
فأنشأ يقول:
منْ قبلها طِبت في الظلال وفي
مستودع حيث يُخْصف الوَرَقُ
ثم هبطتَ البلادَ لا بشرٌ أنت
ولا مضغةٌ ولا عَلقُ
بل نطفةٌ تركب السفين وقد
ألجم نسْراً وأهلَه الغرَق
وردْتَ نار الخليل مُكتتماً
تجولُ فيها ولست تحترقُ
تُنقل من صُلبٍ إلى رحم
إذا مضى عالَمٌ بدا طبقُ
حتى احتوى بيتك المهيمن من
خِندف علياء تحتها النُّطقُ
وأنت لما وردت أشرقت الأر

ضُ وضاءَتْ بنورك الأفق
فنحن في ذاك الضياء وفي النو
ر وسُبل الرشاد تخترقُ

وما لونته قال عنه العلماء من الإسرائيليات لذا لم يخلو كتابه من الأخطاء ..

أما الرواية المذكورة عن ابن عباس لم أتحقق من صحتها بعد ولكن وجدتها عن (‏ابن عساكر - عن ابن عباس؛ وقال‏:‏ غريب جدا‏)‏‏.‏ كنز العمال ( 397 من 651 ) والله أعلم ...

[إياك نعبد]

ابن رجب الحنبلي- لطائف المعارف (ص 158-162)

وسماه الله (مبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) فقيل: سراجا للمؤمنين في الدنيا، ومنيرا للمذنبين يوم القيامة بالشفاعة، وسمي سراجا لأن السراج الواحد يوقد منه ألف سراج ولا ينتقص من نوره شيء، كذلك خلق الله الأنبياء من نور محمد r ولم ينقص من نوره شيء، قال العلماء رضي الله عنهم: والسرج خمسة: واحد في الدنيا وواحد في الدين وواحد في السماء وواحد في الجنة وواحد في القلب، ففي الدنيا: النار، وفي السماء: الشمس، وفي الدين: محمد r، وواحد في الجنة: عمر سراج أهل الجنة، وفي القلب: المعرفة، والتبشير والإنذار: هو الترغيب والترهيب فلذلك كانت تلك المجالس توجب لأصحابه ـ كما ذكره أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث ـ رقة القلب والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة.

وذكر فى مقطع طويل قصة خروج نور عند ولادته وماقيل حولها انها رؤيا او رؤية عين
وأنهى الفقرة بقوله

وأما إضاءة قصور بصرى بالنور الذي خرج معه فهو إشارة إلى ما خص الشام من نور نبوته بأنها دار ملكه،

بكل يُسر مالونته بالأحمر مشروح فيما يليه ومختصر بما لونته بالأزرق
والمقصود كلمة نقولها جميعاً
محمد سيد المرسلين ..فنور نبوته سابق فهو تمام لما جاء به كل نبى فهذا لبيان قدره ومنزلته بين الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم جميعا وهذا معلوم لدينا -أقصد قدر النبى -فكل نبى عاهد الله على التصديق به والإيمان به لذا فنوره سبق نورهم أى فنوره مُبشر به قبل موسى وعيسى ويونس وهكذا لذا نوره - وكما شرحنا نوره المعنوى فى هداية العباد فهو رحمة الله لعبادة - نوره جاء منه نور الأنبياء فالقرءان أشمل لما جاء به السابقين من الأنبياء .ومعلوم أنه فُضل بخمس وفى رواية بست على الأنبياء فى رواية مشهورة.فكما أن القرءان مهيمنا فمن نزل عليه أعظم قدرا
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع اللبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنه؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين. أو ماذكر عن ابن عباس عن الرسول كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد أى بشر الله به كل نبى وأعلن لهم ذلك وهذا أخبر الله تعالى به قى القراّن ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )
فعو أعظم وخاتم المرسلين وأشرف وخير الخلق أجمعين الشاف المشفع صاحب الفردوس والمقام المحمود أحب خلق الله إلى الله وجبت علينا محبته وتقديمها على النفس والمال والأهل والولد نور الهدى وسراج منير ...
أختم بقول صاحب الكتاب

السراج الواحد يوقد منه ألف سراج ولا ينتقص من نوره شيء، كذلك خلق الله الأنبياء من نور محمد r ولم ينقص من نوره شيء،

تكفى كلمة كذلك أخى للرد على من ترد عليه
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته .

[eslah]

جزاك الله اخانا "اياك نعبد" على مشاعدتك العظبمة وجعله في ميزان حسناتك

ان شاء الله شوف ارتب هذه النقاط فيما بعد لانشغالي حاليا

مرة اخرى جزاكم الله كل خير!!!

[eslah]

أخانا "اياك نعبد"

اود ان اسألك- هل هذا النص :

محمد سيد المرسلين ..فنور نبوته سابق فهو تمام لما جاء به كل نبى فهذا لبيان قدره ومنزلته بين الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم جميعا وهذا معلوم لدينا -أقصد قدر النبى -فكل نبى عاهد الله على التصديق به والإيمان به لذا فنوره سبق نورهم أى فنوره مُبشر به قبل موسى وعيسى ويونس وهكذا لذا نوره - وكما شرحنا نوره المعنوى فى هداية العباد فهو رحمة الله لعبادة - نوره جاء منه نور الأنبياء فالقرءان أشمل لما جاء به السابقين من الأنبياء .ومعلوم أنه فُضل بخمس وفى رواية بست على الأنبياء فى رواية مشهورة.فكما أن القرءان مهيمنا فمن نزل عليه أعظم قدرا
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع اللبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنه؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين. أو ماذكر عن ابن عباس عن الرسول كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد أى بشر الله به كل نبى وأعلن لهم ذلك وهذا أخبر الله تعالى به قى القراّن ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )

مقتبس من الكتاب {بن رجب الحنبلي- لطائف المعارف (ص 158-162)} ام انك كتبته؟

[إياك نعبد]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا أخى هذا تعليق توضيحى
ماوضعته انا فى الإقتباس نص من كتاب لطائف المعارف كما فعلت فى نص كلام ابن تيمية وابن الجوزى وماتجده خارج الإقتباس تعليق توضيحى ..