المسالة واضحة جدا
كتب هنا يعني عَلم وليس قضى وليس اجبر
فالله كتب حياة الانسان يعني كتب قصة حياته
يعني يكتب قصة حياته كما ستحصل له
وعلي هذا الفهم الصحيح تستطيع انت نفسك الان ان تجيب على اسئلتك :
انا قررت ان اقتل انسان بعد ساعة وانا هنا مخير بان اقتله ام لا والكل يعرف ان القتل من المحرمات ان كان الله يعلم باني سوف اقتله ومتاكد من هذا فهذا يعني ان الله قد كتبه علي ولا مهرب من هذا
ستجيب نفسك قائلا :
وانا هنا مخير وحر بان اقتله ام لا ومع انني اعلم ان القتل من المحرمات ومع ان الله يعلم باني سوف اقتله فانني ساقتله والسبب الصحيح هو لانني قررت ان اقتله مع اني اعرف ان القتل من المحرمات وليس السبب لان الله يعلم باني سوف اقتله
ومع ذلك .. فقد يشاء الله ان يتدخل فيمنعك من تنفيذ قرارك بقتله .. لان الله اعطى الرجل عمرا اطول من العمر الذي كنت ستنهيه لو قتلته
فمحاولة قتلك للرجل هي عمل اختياري
وانقاذ الله له من الموت هو قضاء مفروض
ومع انك قررت قتله ومع ان الله انقذه فالله لن يحاسبك الا على محاولتك لقتله مع انك قررت قتله ونيتك هي قتله
لو قلت لابني يا بني اليوم غدا عليك ان تتمرن واجبرته على هذا فهذا يعني انه مجبر على التمرين
عليك
واجبرته
نعم هذا اجبار على التمرين
وهذا يعني انه مجبر على التمرين
وبهذا انا علمت غيبه بما اني اجبرته
لا علاقة
فكيف بما اني اجبرته فانا علمت غيبه
يمكن لا يرد علي ولا يطاوعني
ويمكن يرد علي ويطاوعني
وحتى اذا علمت انه سيطيعك او انه لن يطيعك فعلمك هذا لا دخل له بالفعل نفسه من حيث فعله له او عدم فعله له
وانما هذا له علاقة بالصدق وبصحة هذا العلم
هذا يعني بانه يعلم ما سوف ابدي واخفي ويعلم ماذا سافعل في حياتي وبعد 10 سنين ان كنت ساكفر ام ساسلم وهذا يدل على ان الله لم يترك لنا خيار بما انه يعلم كل شيء وكتبه في لوح محفوظ
كلامك غلط
ولا اعرف كيف تقول ان هذا يدل على ان الله لم يترك لنا خيارا
بما انه يعلم كل شيء وكتبه في لوح محفوظ
استدلالك غلط
العلم بالشيء وكتابته في اللوح المحفوظ لا يدل على ان الله لم يترك لنا خيارا
لانه مجرد علم بالغيب لا تاثير له على فععل واختيار المخلوق
ولانها مجرد كتابة مسبقة لتدل على علم الغيب المطلق لله
نقول الله عالم ليس فقط لانه قال ذلك ..بل ولانه وضع لنا دلائل على انه عالم
لما اناديك يا محمد هل علمي بان اسمك محمد اجبرك عليه
ولو قلت لي لا انا احمد فهل مناداتي لك باسم محمد تجبرك على تغيير اسمك
لا
فالعلم الصحيح او عدم العلم الصحيح ليس له تاثير على فعل الانسان الاخر ولا على حرية اختياره
نحن نقول ان الله كتب كل شيء في لوح محفوظ ماذا يعني هذا
هذا يعني ان الله علم كل شيء مسبقا , ولعلمه المسبق وليعلم المخلوقين ان علمه بالغيب صحيح ومطلق فالله كتبه في اللوح المحفوظ
هي كتابة فقط للعلم المسبق ولا دخل لها بالاجبار على الفعل او الاجبار على عدم الفعل
لانك انت الذي قررت وانت الذي اردت وانت الذي اخترت
يعني الكفار والعصاة بدهم يتهربوا من نتيجة قراراتهم واختياراتهم ولو بانهم لجهلهم يروحوا يتهموا الله بالظلم او بالاجبار !
جماعة خالصين
انا كنت رايح اصلي الظهر ..شفت واحد في الطريق قلت له تعال نصلي جماعة في المسجد .. فرفض وقال سيشاهد مباراة كرة القدم ثم يصلي منفردا .. رفض مع انني ذكّرته وطلبت منه .. ييجي يقول ليش الله ما كتب لي حسنات وثواب الصلاة جماعة
هل صليت جماعة ليكتب لك ثوابها
هل حدا قال لك لا تصلي جماعة
ولو حدا قال لك لا تصلي جماعة هل تظن تقدر تتملص بالادعاء بانه منعك او اجبرك على عدم الصلاة جماعة
هل ستقول حاسبوه هو ولا تحاسبوني انا !!
هذا ما يطلع لك
وضع انبوب مشروبات امام الجميع وسالهم هل الله يعلم باني سوف اشرب من هذا ام لا ؟
الله يعلم بانه سوف يشرب من هذا ام لا يشرب
فالله عليم
والعليم شاء ان يعطيه حرية الاختيار
بدو يشرب , حر .. ولكن سيلقى جزاءه وهو العقاب لانه شرب خمرة وهي محرمة
ما بدو يشرب , حر .. ولكن سيلقى جزاءه وهو الثواب لانه لم يشرب خمرة لانها محرمة
فهل نساوي المجرمين بالمتقين
لا طبعا
مالكم كيف تحكمون
فهذا من الكفار والعصاة مجرد تبرير للتملص من العقاب
كلامهم فاضي
غدا انا قررت ان لا اكل هل الله يعرف باني سوف اكل ام لا
نعم يعرف
بما اني مخير ممكن ان اغير رايي
غيّر رايك .. او لا تغيره .. فانت حر
لو ان الله يعرف ومتاكد باني اني سوف اكل ام لا والله ينتظر خياري هذا شيء اخر اعتقد ان المثال فيه غموض
وليش الله ينتظر خيارك
الله كتب قصة حياتك واحداثها مسبقا قبل ان تخلق وتظهر في الحياة ..لانه يعلم الغيب
واللائكة تكتب وتسجل كل ما تفعله
حتى لو مريت بكف يدك فوق شعر راسك
المسالة واضحة جدا
وعلي هذا الفهم الصحيح تستطيع انت نفسك الان ان تجيب على اسئلتك :
انا قررت ان اقتل انسان بعد ساعة وانا هنا مخير بان اقتله ام لا والكل يعرف ان القتل من المحرمات ان كان الله يعلم باني سوف اقتله ومتاكد من هذا فهذا يعني ان الله قد كتبه علي ولا مهرب من هذا
ستجيب نفسك قائلا :
وانا هنا مخير وحر بان اقتله ام لا ومع انني اعلم ان القتل من المحرمات ومع ان الله يعلم باني سوف اقتله فانني ساقتله والسبب الصحيح هو لانني قررت ان اقتله مع اني اعرف ان القتل من المحرمات وليس السبب لان الله يعلم باني سوف اقتله
ولكن فيه الغاز ساحاول ان اتمعن اكثر فاكثر
لا الغاز ولا غموض
المسالة واضحة جدا
واعيد واكرر والاهم من كل شيء ان دخلت فيما يغضب الله ارجو تنبيهي هو مجرد سؤال ولست مستعدا من اجله ان اغضب ربي
طبعا اسأل ولازم تسال
فهذه من العقيدة
ويجب عليك ان تفهمها الفهم الصحيح
واسال حتى تفهمها الفهم الصحيح
مع انها صارت واضحة وبلا اي اشكال او ابهام
تفضل
لو انا قمت وحملت سكين وضربت بها رجل هل الله يعلم باني كنت سوف افعل هذا الشيء ؟
انت سالت هذا السؤال من قبل
طيب
نعيد لك الجواب
الله يعلم فالله هو العليم
وكل شىء يقع تحت علمه المسبق
والعليم شاء ان يعطيك حرية الاختيار
قمت وحملت سكين وضربت بها رجل , انت حر .. ولكنك ستلقى جزاءك وهو العقاب لانك فعلت شيئا محرما
وعلمه بما تفعله لا يعني انه اجبرك عليه
ولا يعني انك ستتملص من العقاب
للحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"
Bookmarks