هل يوجد تناقض في القران؟؟

[abdullah99]

جاء في القران " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103)
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) سوره الكهف
كيف الله يعذب قوم لم تقم عليهم الحجه
هم لم يعرفو الحق اصلاً وكابرو عنه بل ظنو انهم على طريق الصحيح
أ
أليست هاذي الايه في تناقض وااضح وصريح مع الايه الاخرى
" لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
البقره

[مجدي]

جاء في القران " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103)
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) سوره الكهف
كيف الله يعذب قوم لم تقم عليهم الحجه
هم لم يعرفو الحق اصلاً وكابرو عنه بل ظنو انهم على طريق الصحيح
أ
أليست هاذي الايه في تناقض وااضح وصريح مع الايه الاخرى
" لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
البقره

السلام عليكم :
اهلا بك أخي الحبيب. اعلم اولا ان التناقض لا يجوز ان يكون في شيء صحيح , ولكن كون الشيء صحيح لا يعني عدم رميه بالتاقض لأسباب عديدة أهمها :
- إختلاط الأمر على الإنسان بحيث يفهمه على غير حقيقته , وبذلك تكون شبهة عند الإنسان , وهذه الشيهة تزول كليا بالعلم , أي أنك إذا علمت الإمر على حقيقته لما وقعت منك الشبهة .
- التحامل على الشيء . بحيث يلزمه ما لا يلزم لعرض معين . وهذا يكون إذا جعل التناقض مفتعلا رغم وضوح الشيء .
وعلى أي حال نرجع الى سؤالك : هل يوجد تناقض ؟ الجواب لا , لأن الأية لا تتكلم عمن لم يرسل اليه رسول . أو حتى من أخطأ .

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء/164، 165]
وفي الدنيا أجار الله من عذاب عقوبة بلا نذير :
مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء/15]

اما الخطأ والنسيان فهو معفو عنه :رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة/286]

أما ما ذكرت من الأخسرين أعمالا :
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا [الكهف/103-105]

أولا : اعلم أن الخسران هو بسبب جهل أساسه الهوى والكبر . فكان سعيهم غير صحيح , لمخالفتهم أصلا عرفوه ,فاليهود والنصارى مثلا كفروا بمحمد وحرموا ما لم يحرمه الله عليهم وأحلوا ما حرم عليهم. فكانوا بعنادهم يكفروا بالحق ويتمسكوا بما معهم من كتاب فبتكذيبهم هلكوا وهم يظنوا ان ما عندهم من العلم يكفيهم . فاتبعوا الهوى وضل سعيهم عن الصواب . وكذلك الكفار

والسعي يقصد به أمران :
السعي في الدنيا والمعيشة . وليس هو المخصوص هنا . وان كان يدخل في عموم اللفظ .

السعي الخاص بالعبادة على غير الوجه الذي ارتضاه الله عز وجل , وهو المخصوص هنا لانه يحرم نفسه من لذات لم يحرمها الله عليه , ويتعب نفسه بأعمال لم يشرعها الله له .

َ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبِي
{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا }
هُمْ الْحَرُورِيَّةُ قَالَ لَا هُمْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى أَمَّا الْيَهُودُ فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا النَّصَارَى فَكَفَرُوا بِالْجَنَّةِ وَقَالُوا لَا طَعَامَ فِيهَا وَلَا شَرَابَ وَالْحَرُورِيَّةُ صحيح البخاري - (ج 14 / ص 353)
الحرورية هم الخوارج .


وبمثل ذلك قوله تعالى:{ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ }
قال عطاء عن ابن عباس: يعني الذين عملوا ونصبوا في الدنيا على غير دين الإسلام من عَبَدَة الأوثان وكفار أهل الكتاب، مثل الرهبان وغيرهم، لا يقبل الله منهم اجتهادًا في ضلالة، يدخلون النار يوم القيامة، وهو قول سعيد بن جبير، وزيد بن أسلم. ومعنى النَّصبَ: الدأب في العمل بالتعب.تفسير البغوي - (ج 8 / ص 404)


فتلك الأخسر أعملا عمل كثير غلى غير الصواب مرده الى سراب يحسبه الظمأن ماء ..
وإعلم أن الظلم منتف عن الخالق ,:
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف/49]






فقد بين الله عز وجل عدة افعال لهم تدل على ذلك :
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ [الأحقاف/11]


فتركوا السعي الى الحق لانهم وجدوا ضعفاء الناس اتبعوه فساروا في طريق غيره فعبدوا ما كان يعبد آباءهم وقدموا لهم القربان وبذلوا في نصرتة اه النفس والمال.

لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ (49) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [فصلت/49، 50]

وهذا ما يحدث لبعض الأغنياء الذين ظنوا أن المال انما أتاهم للأنهم الأفضل فجعلوا حالهم دليل ان مألهم في الاخرة للحسنى حتى لو كفروا . ومثلها قوله تعالى :
وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (34) وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ/34-36]

وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآَخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (7) أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ [ص/6-8]

استكبار وعناد ضيعوا الحق وصبروا على عبادة ما لا يضرهم ولا ينفعهم.

والآيات في هذا السياق كثيرة منها :
وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [هود/29، 30]

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [الزخرف/31، 32]

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ [المائدة/77]


اذا الذي يستفاد من الاية في موضوع الضلال والهدى هو :
أن هؤلاء بذلوا مجهودا في غير محله , وعبدوا الله على نحو لم يطلبه منهم . أو أضاعوا عملهم في العبادة فأشركوا به مع الله غيره , أو صرفوه لغير الخالق عز وجل . فكان سعيهم ضلال بما أضاعوا من جهد ومال . وكان مألهم الى ما يستحقوا .

[طلعت خيري]

الى العضو\\\abdullah99

اختصر الكلام انا واقول \\ ان الشخص الذي لا يفهم ايات القران واسباب نزولها يراه كله تناقض اي القران \\ والشخص البارع في التفسير يجده مطابقا لبعضه ولا به اي تناقض

وسوف اضرب مثلا عليك \ ايها الصديق
انك تعتقد ان الله حكم مباشرتا من خلال الايه على الذين لم تصل اليهم الدعوه بالعذاب او قبل ان يصل اليهم كلام الله
بينما الايه هي تصف مجموعه من المشركين وصل اليه القران ولاكنهم كذبوا وعارضوا اقراء كلام الله سوف تجد ان الذين نزل عليه القران اصبح فريقين فريق امن وفريق كفر وان الله يصف الفريق الذي كفر بانه سوف يخسر اعماله يوم القيامه لانه لم يعمل لذلك اليوم ويبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات بالفردوس \\ وهذا يعني ان القران قدوصل الى الذين تصفهم هذه الايه

قال الله

كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102} قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً{107} خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً{108} قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً{109} قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً{110}

[عبـــاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

إقرأ الآيات وافهمها بدقة قبل أن تعترض عليها

قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً

أولئك الذين كـــــفــروا

بــــآيات ربـــــــهم

ولقــــــــائه

فحبطت أعمالهم
فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً




ماذا نفهم من كلام الله تعالى المذكور بعاليه يا عبد الله؟

هناك من الناس من يعمل أعمالاً يظنها جيدة ويظنها رابحة ويسعى في حياته سعياً دؤوباً ويبذل جهداً كبيراً
سواء كان ذلك في بناء مال أو جاه أو شهرة أو قوة وسطوة أو استعمار بلاد وإنشاء جيوش والتعالي في البنيان
ويحسب أنه يحسن صنعاً
ولكن تقديره يخطئ وأعماله تخسر وتهوي كما لم يخسر سواه من المخلوقات
وما ذلك إلا بسبب خطأ متعمد وكبير ارتكبه وكابر عليه وتعامى عن نتيجته طوال حياته

لقد كفر هذا الشخص بما أتاه من رسالات مع وضوح هذه الرسالات وصدق أنبيائها
وكذب رسالة أنبياء صادقين مؤيدين بكلام لله وبرهانه

كفر يعني غطى عينيه عن رؤية الحق وأشاح بوجهه عنه ومنع عقله من قبوله لغاية واهية في نفسه
وكلمة كفر في اللغة يعني غطى الشيء بغطاء أو قماش أو تراب

هذا أتته رسالة الله وبلغته فكفر بها وبمن جاءه بها
وكفر بآيات الله الواضحات الباهرات بعد أن تبين صدقها
وكفر بلقاء الله يوم القيامة بعد أن جاءه من أبلغه ذلك

فحبط عمله فلا يقيم الله له يوم القيامة وزنا
سواء عمل في اختراعات علمية أو جهات خيرية إغاثية أو حملات عسكرية أو كان قائد جيوش ورئيس دول

لا وزن له - لا قيمة له عند الله

وجزاؤه جهنم بما كفر واتخذ آيات الله ورسله هزواً - أي سخر منها وهزأ بها

فما وجه اعتراضك؟ هل هو عدم وضوح الفهم لهذه الآيات التي يقرأها الكثيرون سريعاً دون الانتباه لتفاصيلها؟

[محمد إسماعيل]

الأخ طلعت خيري لقد قرأت لك موضوعا و لكن لم أجد تتمته و ها هو ذا الموضوع
الزميل رياض
هذا قولك
هو ذا القسم الثاني من المقالة التي هدفها تفنيد محاولات الدفاع عن مشروعية الدعوة المحمّدية، بأدلّة قاطعة من الكتاب المقدّس ومن كشف مغالطات القرآن بالإستعانة بتفاسير أئمّة المسلمين الكبار

الازدواجيه الاولي
من المعروف ان الانجيل نزل قبل القران ... كيف يستطيع الانجيل ان يسبق الزمن متقدما الى حوالي 600 سنه ليكشف تكتاب لم ينزل بعد ولم يعرف احد ماهي اهداف دعوته
لقد حمل الفكر العلماني الالحادي ازدواجيات واضح في التعامل مع الزمن من خلال هذا الطرح ... وهذه الازدواجيه ليس بعيده عن الدين السياسي لااهل الكتاب عندما ادعوا ان ابراهيم واسماعيل كانوا على ملة اليهود والنصار ... وقد تعلمون ان التوراة والانجيل نزلت بعد دعوة ابراهيم ... اي ان دعوة ابراهيم واسماعيل واسحاق قبل نزول التوراة والانجيل
الدليل
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }آل عمران65
وهذا اكبر دليل على ان الاناجيل هي محرفه لانها انتقدت القران انتقادا سياسيا وليس دينيا ... بعد معرفتها نزول القران بفتره من الزمن
الازدواجيه الثانيه
ولما علمت النصارى ان الاناجيل فيها تحريف القران ل




أرجو أن تعطيني الموضوع كاملا