تقول : نحن نعرف ونحن نعرف ..وكأن ما تقوله معروف او متفق عليه او متفق على معرفته ؟؟!!!فنحن نعرف أن العقل مادي، وأن العمليات التي تجري داخله مادية
نحن نعرف أن القوانين النظرية ]
فدعك من الادعاءات الفارغة التي تريد ان تجعل منها معارف او متفق عليها وما هي كذلك
من يدعي أن العقل مادي، فمعنى ذلك انه يمكنه ان يلمس ويحس ويشعر بذات العقلفنحن نعرف أن العقل مادي
فهل استطاع العلم والطب استخراج العقل من مكانه او زراعة عقل لمجنون او تصوير العقل بالاشعة او بغير الاشعة ؟!!
فالعقل جوهر مجرد عن المادة في ذاته
وبهذا ثبت غلط معرفتك هذهاصلا انت لا تعرف ما هي عمليات العقل ولا ما هي عوامل حصول هذه العملياتوأن العمليات التي تجري داخله مادية
ولا يوجد عندك تعريف للعقل ولا يوجد عندك تعريف للفكر والعملية الفكرية
واذا وجدت بين ركام تخريفات الالحاد تعريق للعقل وللفكر وللعملية الفكرية ..لا بد وان يكون غلطا
فمن المعلوم ان عمليات العقل يوجد لها عدة عناصر وعوامل يجب توفرها ليستطيع العقل ان يفكر ويربط ويستنتج
ومن اهمها ضرورة وجود معلومات لدى هذا العقل تساعده على معرفة وادراك وتمييز حقيقة ما انتقل اليه بواسطة الحواس من الواقع
فقل لي الان :
هل هذه المعلومات مادية ؟؟!!
وسؤال اخر اضافي ولكنه ضمن الموضوع :
فهل العواطف والمشاعر ذاتها مادية ؟؟؟ !!!
وبهذا ثبت غلط معرفتك هذه ايضا
لا هي انعكاس ولا هي رمزينحن نعرف أن القوانين النظرية هي انعكاس رمزي
القوانين النظرية حقيقة وواقعية ولذلك يستطيع الانسان استغلالها والانتفاع بها ومنها
ولذلك فهي نقل واقعي لشيء معروف ومدرك ويمكن الاستفادة منه
وليست مجرد انعكاس
ولا رمزية
ففرق بين النقل للواقع كما هو وبين انعكاسه ..اذا كان اصلا هناك انعكاس قي هذه العلاقة والرابطة بين النظرية وبين الفهم والتطبيق
لا هذا تقسير للعملية العقليةالقوانين النظرية هي انعكاس رمزي للظواهر المادية في الدماغ، فالعقل البشري يحول ما تعكسه أحاسيسه عما يحدث في العالم خارجه إلى رموز عقلية هي الإدراك.. ثم يقوم العقل بربط هذه الإدراكات مع بعضها ليستخرج منها توصيفاً لحركة المادة وسيرورتها خارجه ندعوه القوانين النظرية
ولا هذا توضيح للعملية الفكرية
ومجرد الانعكاس لا يوجد له اي علاقة بالادراك
فهل لو انعكست صورة شخص على دماغك تعرفه بمجرد هذا الانعكاس ؟!
لا
فلا بد ان يكون لك سابق معرفة به لتعرفه
فالقول بالانعكاس غلط واضح
لا يوجد انعكاس للظواهر المادية في الدماغ
بل يوجد نقل للظواهر والاشياء المادية في الدماغ
ويتم هذا النقل بواسطة الحواس
ثم تاتي المعلومة السابقة فتعرف هذه المادة وتدركها
وبدون وجود المعلومة السابقة لا يمكن الربط ولا الادراك
انت تفترض وتضع مقدمات افتراضية وغلط ..ثم تريد ان تخرج من ذلك بنتيجة !!العقل المادي هو الذي يضع القوانين النظرية، لذلك فالقوانين النظرية ظاهرة مادية عقلانية بحتة..
وهذا غلط ..وطبيعي ان تكون النتيجة غلط
انا احترم عقلي .. واعرفه واعرف نداركه .واعرف حدوده ووعية ومجالات وعيهلذلك احترم عقلك أرجوك، ولا تتهمه بمصادر خارجية لوعيه المادة
لذلك احترم عقلك , ولا تتهمه باشياء غلط ..
لذلك ارحم عقلك ,ولا تحمله اشياء غلط
بل ولا تحمله ما لا طاقة له به
حتى لا يتوه ..وتتوه معه
ما هذه اللغوصات يا زميل ؟!!
وهل تسميها ردود !!!؟[/COLOR]
اين الخلط والاختلاط !!!أنت تخلط بين العقل والفكرة، مثلما اتهمت البعض بالخلط بين العقل والدماغ.. فلا يصح القول عن العقل أنه جوهر مجرد عن المادة في ذاته، بل يصح عن الفكرة، وقد تم تصوير النشاط العقلي منذ أمد بعيد..
انت ادعيت ان العقل مادي
فقلت لك :
من يدعي أن العقل مادي، فمعنى ذلك انه يمكنه ان يلمس ويحس ويشعر بذات العقل
فهل استطاع العلم والطب استخراج العقل من مكانه او زراعة عقل لمجنون او تصوير العقل بالاشعة او بغير الاشعة ؟!!
انا اتكلم عن العقل
وانت تعرف انه العلم والطب ممكن ان يستخرجوا القلب او الكلية او الدماغ - وما الى ذلك - من جسم الانسان
سؤالي واضح ولا تتهرب من الجواب ..لان ما كتبته انت هو تهرب من الرد
سؤالي هو : فهل استطاع العلم والطب استخراج العقل من مكانه او زراعة عقل لمجنون او تصوير العقل بالاشعة او بغير الاشعة ؟!!
ساريحك من الجواب واقوله لك
الجواب هو لا
اذن فالعقل جوهر مجرد عن المادة في ذاته
وبهذا ثبت غلط معرفتك هذهوالدماغ يموتوالآن: الدماغ.. هو كتلة الخلايا العصبية التي تحويها الجمجمة، فهو مادي.
وممكن تصيبه جلطة - وما الى ذلك - اسمها جلطة دماغية
طيب
هل عمرك سمعت بشيء اسمه جلطة عقلية !!!العقل.. هو مجموعة المصفوفات الكيميائية التي نتجت بتأثير السيالات العصبية الواردة إلى الدماغ من أعضاء الحس، وترابطاتها معاً.. فهو إذاً الشكل المادي للمفاهيم في الدماغ.
المجنون عنده دماغ ..فهل يعقل .. يعني - حتى اوضحها لك - فهل المجنون عاقل
فما هذه التي تسميها : المصفوفات الكيميائية والسيالات العصبية ؟!
نحن نتكلم على العقل
وليس عن الدماغ
الدماغ مجرد عنصر وعامل من عناصر وعوامل العقل
فالمجنون عنده دماغ . ولكنه لا يعقل .. لذلك رفع عنه التكليف .. لان العقل هو مناط التكليف
انت لا تعرف معنى العقل ولا تهرف تعريفه
وهذا ما سبق وان اكدته لك
وها هو الدليل جاء منك على صحة كلامي
ولكن كل همك ان تقحم لي كلمة - مادي - ولو كان كلامك غلط ولو كان ليس لها محل هنا
هذه اسمها سفسطةالفكرة.. هي الصيغة المجردة للمفاهيم العقلية، وهي لا مادية بجوهرها، ولكن بما أنها لا تستقل عن حاملها المادي: العقل.. وتكون بالتالي ظاهرة مادية..
قال : هي لا مادية
ولكن لان العقل - مادي - فهي ظاهرة مادية !!
انتبه انتانتبه: أقول أنها ظاهرة مادية، ولا أقول أنها مادية،.
لكن واضح ان كل همك ان تقحم لي كلمة - مادي ومادية - ولو كان كلامك غلط
والظاهرة المادية تعني انها مرتبطة ومتعلقة بالمادة
انتبه لما تقوله
استنتاج فظيع ..وعليه تكون كل العمليات التي تجري داخله مادية، عكس ما تعتقد.
لكن غلط
والمقدمات الغلط لا بد وان تاتي باستنتاج غلط
لارد:تقول إني لا أعرف ما هي عمليات العقل، ثم تقول: (فمن المعلوم ان عمليات العقل يوجد لها عدة عناصر وعوامل يجب توفرها).. هذا المعلوم الذي تتحدث به هو ما أعلمه، وهو ما قصدت بقولي: (من المعروف
انا اتحدث عن المعلوم الصحيح
وليس مثلك كما هو واضح
لا طبعالاحظ أولاً أنك لا تفرق بين العقل والدماغ، ولذلك فأنا أفعل فعلك، وسأقوم بالتفريق عند الضرورة
فراجع ما سبق وكتبته لك في ذلك
المعلومة هي واحدة من عدة عناصر وعوامل يجب توفرها ليستطيع العقل ان يفكر ويربط ويستنتجلاحظ التناقض في قولك: (لا تعرف ما هي عمليات العقل ولا ما هي عوامل حصول هذه العمليات).وقولك: (فمن المعلوم ان عمليات العقل يوجد لها عدة عناصر وعوامل يجب توفرها ليستطيع العقل ان يفكر ويربط ويستنتج).أنت تنفي المعلومة، لأنها كما تدعي أعلاه أنه متفق عليها إلحادياً، ثم توردها نفسها على أنها مسلمة معروفة.. أنت تتخبط، ولقد تسرعت في جوابك.
وكلامي واضح جدا
كيف ؟!هل المعلومات مادية؟.. نعم
رجع لي للمصفوفات الكيميائيةإن كنت تقصد بالمعلومات المصفوفات الكيميائية العقلية التي نتجت عما نقلته الحواس إلى الدماغ.. فنعم لأن هذه المصفوفات مادية.
لا
اقصد بالمعلومات المعارف جمع معرفة
ما هذه اللغوصات ؟!!وإن كنت تقصد بالمعلومات المفاهيم المجردة الناتجة عن التراكيب العقلية الكيميائية، فهي ليست مادية في جوهرها، ولكن أصلها مادي، وبالتالي فهي ظواهر مادية، لا تنفصل عن حاملها: المادة.. وبالتالي فهي نسبياً مجردة، لأنها ليست محسوسة، وبالمطلق مادية، لأن حاملها مادي.
قال : فهي ليست مادية في جوهرها، ولكن أصلها مادي
انا اتكلم عن المعلومات وليس عن اصلها
لكن قولك ان اصلها مادي ..ما دليلك
يعني
ما هو اصل المعلومات وكيف تتحصل ؟
ولا تلخبط بين العقل والدماغ
ولا ترجع تقول لي المصفوفات الكيميائية
ردففرق بين النقل للواقع كما هو وبين انعكاسه
طيبفالنقل يعني سحب الموضوع قيد الدراسة إلى العقل بكل ماديته
ثم ماذا ؟
اذن هو نقل وليس انعكاسأما الانعكاس فيعني أن الموضوع قيد الدراسة قد تم نقل صورته الحسية بواسطة الأحاسيس إلى الدماغ
وهذا النقل يتم بواسطة الحواس
فالاطرش حين تناديه لن يسمعك ولن يرد عليك لان صوتك لم ينتقل اليه بواسطة حاسة السمع
اما تقول لي انعكاس !؟
ما في شيء في الامور العقلية والفكرية اسمه انعكاس
ولعلمك فنظرية الماركسية صارت الان متنحية لانه ثبت غلطها
فالوعي ليس انعكاسا للواقع على الدماغ .. بل هو نقل الواقع الى الدماغ بواسطة الحواس
هل المرآة مستوية ام محدبة ام مقعرةوالصورة العقلية للموضوع في الدماغ، تشابه صورة الانعكاس في المرآة
وهل الصورة الناشئة عن الانعكاس - على حد قولك - صورة حقيقية ام خيالية
كلامك ليس له علاقة بالفكر ..ولا فيما نتحدث عنه
وما هي هذه المرآة
وهل هي موجود ام لازم نشتريها من السوق " لتعكس لنا الصورة " !
الضوء ينعكس ولا خلاف في ذلكانعكاس ضوئي للجسم في المرآة، انعكاس كيميائي للموضوع في الدماغ
اما انك تقول الواقع ينعكس وتشبه ذلك بانعكاس الضوء ..فهذا غلط كبير
ماذا تعمل اذا لم ينعكس الواقع على الدماغ كما قد لا ينعكس الضوء على موقع او مكان معين ومحدد !؟
ستضيع منك الصورة المنعكسة
لازم اذن يكون عندك توجيه دقيق للانعكاس كي لا تطير الصورة منك
لا بعدها ولا قبلهااقتباس:
بعدها
ما تاسس على غلط فهو غلط
وكف يسقبلها الدماغ بالأحاسيس ؟الخلاصة: يستقبل الدماغ المعلومة بالأحاسيس العصبية
شفت ؟!
يستقبل
نعم
العين تلتقط الصورة لان لا خاصية الابصار
فتنقلها بواسطة حاسة البصر الى الدماغ بواسطة الاعصاب
فتصل الى الدماغ
فيدرك الصورة
هذا هو
الإيمانيين لا يستطيعون تمرير الإيمان إلا إذا غيبوا العقل،
هذا هو المنطق المهكوس
فلولا العقل والتفكير لما ادركنا حقيقة الايمان
ولهذا يحث الاسلام على التفكير
انما التغييب العقلي هو عند غير المؤمنين
فكل هذه الشواهد والدلائل على حقيقة وجود الله الخالق المبدع .. فهم لا يرونها !!!
لهم عيون ولكن لا يبصرون بها !!!
الجواب هو المضحكإن هذا التساؤل المضحك يشبه التساؤل التالي: لو أنك قمت بكتابة قصيدة شعرية هل تعرف كيف تقرأها؟.. لا.. فلا بد أن تكون حاصلاً على ورقة محو أمية أولاً..
وانت لم تجاوبه رغم انه بسيط وسهل
لانك تتهرب من الجواب
سؤالي هو :
فهل لو انعكست صورة شخص على دماغك تعرفه بمجرد هذا الانعكاس ؟! لا .. فلا بد ان يكون لك سابق معرفة به لتعرفه.
اما المثل الذي جئت به فغلط
ولا علاقة له بسؤالي
ولكي يصير مثالك صحيحا ضعه بهذه الصيغة :
لو أن احدهم قام بكتابة قصيدة شعرية - باللغة الصينية - هل تعرف كيف تقرأها؟.. لا.. فلا بد أن تكون حاصلاً على معرفة اللغة الصينية أولاً
وتقعد تقول لي انعكاس ّّ
فهل انعكاس صورة القصيدة يجعلك تفهمها ؟؟ اذا كنت لا تعرف اللغة الصينية
لا طبعا
اغتاظ من الغلطإن قول انتيك هذا يبين أنه لم يفهم شيئاً مما كتبته، يغتاظ من قولي بالانعكاس، ويستبدله بالنقل
ثم اغتاظ اكثر من تكرار الغلط بعد ان بينت لك انه غلط وبينت لك ما هو الصح
تنقل المادة كما هي إلى الدماغ طبعاهل تنقل المادة كما هي إلى الدماغ بواسطة الحواس، أم تنقل صورتها الحسية؟
وهل في ذلك تفلسف غير ذلك عندك
يعني لما والدك يناديك تسمع صوت اخيك
والله امرك عجيب
ولم تشوف صورة والدك تكون مغبشة
والله امرك غريب
لماذا ؟والصورة كما تعلم انعكاس
هل العين بركة ماء
ام انها مرآة
ام ان الزئبق الذي تصنع منه المرايا العاكسة يصاب بالماء البيضاء او الزرقاء ؟؟
قل انعكاس او قل انكسار او قل ما تشاءإذاً اعذرني فسوف نستخدم كلمة انعكاس بدلاً من كلمتك نقل، ولتغتظ كما تشاء..
انا قلت لك ما هو الصحيح والصواب
وانت حر
اي علم وكل كلامك غلط ويخالف ما يقوله العلمأنا لم أفترض شيئاً، لأن كل ما أتيت به ثابت علمياً.. سأحاول أن آتي ببعض المصادر العلمية حول الموضوع
Bookmarks