خنفشارى يتسائل عن الغاية للهداية !

[السويدى]

من الواضح ان السؤال احرجك للغاية لذا اكرره مرة أخرى

اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟

ورجاء لا ترفع الراية البيضاء من الآن فهذا سؤالي الأول

[جلال]

أولاً عليك تعلم أدب الحوار واستعمال عبارات لائقة .. ثانياً عليك الاعتذار عن كلمة مهرج بعدها إسأل بأدب

[الوليــــد]

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ..

أهذا كل ما استنتجته؟؟؟
الواضح أن الزميل جلال جاهل جهل مركب
والله حرام أن يضيع الإخوة وقتهم في الحوار مع فشلة

[السويدى]

لن اعتذر عن شيء بل أنت المطالب بالإعتذار فالواقع انك مهرج وثقيل الظل تريد بسؤالك أن تبث السلبية والانانية في القلوب فنصبح مثلك لا يهمنا إلا انفسنا،
ولا نصيحة ولا أمر بالمعروف ولا إسلام أصلاً ما دمنا نفكر بمثل هذه الطريقة المتخلفة.

واعود لاكرر نفس السؤال الذي اتحدى ان تجيبه

اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟

[جلال]

أهذا كل ما استنتجته؟؟؟
الواضح أن الزميل جلال جاهل جهل مركب
والله حرام أن يضيع الإخوة وقتهم في الحوار مع فشلة

سامحك الله .. ألا تعرف هذه القاعدة " العبرو بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " .. لو طبقنا ما تقول لتوقفت أحكام كثيرة في الإسلام لاننا اقتصرنا تطبيقها على من نزلت في حقهم ..

ثم أنت تناقض نفسك بنفسك ... تعارضني في عدم الفائدة من الدخول مع الملاحدة في نقاشات ثم تقول أن الحوار معي لافائدة منه .. ماهذا التناقض يا صديقي

إن كان الحوار معي على اعتبار أني جاهل غير مفيد
فكذلك الجوار مع الملحد على اعتبار أنه جاهل غير مفيد ..

إذن أنت تتفق معي على هذه القاعدة " لا فائدة من الحوار مع الملحد التي تقتضي عدم فائدة دعوته للإسلام "

[جلال]

واعود لاكرر نفس السؤال الذي اتحدى ان تجيبه

اخبرني أيها المهرج ؟[/size][/color]

كلما رأيت خمصمك يستعمل الألفاظ السيئة ويحاول تحقير خصمة فاعلم أنه لا يملك حجة ..

صدقني أنت أقل من أن تناقشني ..

[الوليــــد]

حتي لا يتشعب الحوار
أجب علي سؤال الأخ السويدي أولا الذي أعتذر منه علي المقاطعة

[السويدى]

الواقع انك مهرج وثقيل الظل تريد بسؤالك أن تبث السلبية والانانية في القلوب فنصبح مثلك لا يهمنا إلا انفسنا،
ولا نصيحة ولا أمر بالمعروف ولا إسلام أصلاً ما دمنا نفكر بمثل هذه الطريقة المتخلفة.

واعود لاكرر نفس السؤال الذي اتحدى ان تجيبه

اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟

[نصرة الإسلام]

يا أستاذ جلال :
هل ترى هذا القول للنبى صلى الله عليه وسلم :

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ

ألا تعتبر العقاب ضرراً ؟؟؟
هل معنى العقاب عندك هو التنعم بالجنة ؟؟؟
هل تعتبر عدم استجابة الله دعاءك لعدم دعوة من تستطيع إلى الهدى , عقوبة لك كما ورد فى الحديث أم إكراماً لحضرتك ؟؟؟

وتجدر الإشارة ههنا إلى أن الدعوة إلى الله تعالى فى المنتديات هى من فروض الكفايات لا الأعيان , فإن قام بها البعض سقطت فرضيتها عن الآخرين
يعنى لو إن حضرتك لم تطمع فى ثواب الله تعالى , فأنت غير معاقَب على تركك الدعوة فى المنتديات اللهم ألا فى حالتين :
1- أن تكون وحدك القادر على هداية أحد الضالين دون غيرك , فساعتها يتعين ويُفرَض عليك دلالته إلى الحق ولو امتنعتَ عن ذلك لكنتَ آثماً .
2- ألا يكون فى قلبك غضب تجاه ما يفعله هؤلاء الضالين فى حق رب العالمين , أو أن يكون شعورك تجاه ما يفعلونه هو اللامبالاة (وهذا للأسف الذى أستشعره من ثنايا كلماتك) , لأن المحب لدينه وإن لم يملك علماً لدعوة الآخرين لتقطع قلبه حزناً على فوات الأجر الذى يحصله الآخرون الذين يقومون بالدعوة ولتقطع قلبه حزناً على تطاول البعض على ربهم الكبير المتعال .
وانظر إلى هذا الأثر وقِس نفسك عليه : فقد ذكر الإمام أحمد وغيره " أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا فقال يا رب كيف وفيهم فلان العابد فقال به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط "

[اخت مسلمة]

با اخ جلال
القاعدة " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " لاتستعمل فيما اوردت ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب تكون من جهة العموم وشمول الحكم لغير الوارد بسبب قضيته ,الا اذا دل دليل على انها حكاية عين او دل على خصوص حكم ....
ولايحتج بذلك على نفي القرائن الدالة على المقصود من حال من نزل فيه الحكم بل ان هذا من اعظم ما يعين على تحقيق مناط المسألة ..
ومعرفة حكمها .
ان لم تفهم مااوردت لك هنا فبامكانك ان تسأل , ويجب ان تسال لتتعلم ولتعلم ان السبب الرئيسي في ضلال الخوارج ومروقهم هو سوء فهمهم للعبارة التي استعملت (العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب)
تحياتي

[جلال]

حتي لا يتشعب الحوار
أجب علي سؤال الأخ السويدي أولا الذي أعتذر منه علي المقاطعة

عليه أن يعتذر أولاً بعدها أفكر أن أناقشه ..

[السويدى]

إذا كنت تسعى للاحترام وتتكلم عن الأدب فما كان هناك داعي للاستفزاز بهذه العبارة

هروب من الجواب بأسلوب الكوميديا الاسلاموية المعروفة ..

إن اعتذرت عن هذا سأفكر ان احترمك واسحب جملتي في حقك

ولحين ذلك اذكرك بسؤالي الذي لم تجبه حتى الآن

اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟

[جلال]

يا أستاذ جلال :
هل ترى هذا القول للنبى صلى الله عليه وسلم :

ألا تعتبر العقاب ضرراً ؟؟؟
هل معنى العقاب عندك هو التنعم بالجنة ؟؟؟
هل تعتبر عدم استجابة الله دعاءك لعدم دعوة من تستطيع إلى الهدى , عقوبة لك كما ورد فى الحديث أم إكراماً لحضرتك ؟؟؟
ط[/color][/u] "

عندك خلط كبير ... هناك فرق بين الدعوة وإقامة الحجة .. مادام الإسلام وصلة انتهى دورك هنا

أن توصل إليه فكرة وجود الإسلام شئ .. وأن تدعوه إليه شئ آخر

[السويدى]

عندك خلط كبير ... هناك فرق بين الدعوة وإقامة الحجة .. مادام الإسلام وصلة انتهى دورك هنا

أن توصل إليه فكرة وجود الإسلام شئ .. وأن تدعوه إليه شئ آخر

ظريف قوي الشخص ده، جه يكحلها عماها
اخبرنى يا عبقرينو زمانك ما الهدف من اقامة الحجة؟ بل ما الداعي لتوصيل الإسلام أصلاً؟ أو إثبات وجوده؟
وإذا نجحت في تحقيق مرادك ما الخطوة التالية؟

[جلال]

با اخ جلال
القاعدة " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " لاتستعمل فيما اوردت ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب تكون من جهة العموم وشمول الحكم لغير الوارد بسبب قضيته ,الا اذا دل دليل على انها حكاية عين او دل على خصوص حكم ....
ولايحتج بذلك على نفي القرائن الدالة على المقصود من حال من نزل فيه الحكم بل ان هذا من اعظم ما يعين على تحقيق مناط المسألة ..
ومعرفة حكمها .
ان لم تفهم مااوردت لك هنا فبامكانك ان تسأل , ويجب ان تسال لتتعلم ولتعلم ان السبب الرئيسي في ضلال الخوارج ومروقهم هو سوء فهمهم للعبارة التي استعملت (العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب)
تحياتي

إقرئي هذا النص : سبب نزول قوله تعالى " وآتوا اليتامى أموالهم " الآية . نزلت في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم ي رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم فلما بلغ طلب المال
فمنعه عمه فترافعا إلى النبي فنزلت الآية ..

على كلامك يجوز أكل مال اليتيم لأن الأية نزلت في رجل من غطفان وهي خاصة بحالته .. أي كلام هذا