صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 19 من 19

الموضوع: أرجو الرد على هذه الشبهة حول عورة الأمة فى الاسلام

  1. افتراضي

    أرجو التعليق على "أولا" والرد على "ثانيا" أحبتى فى الله.

    وجزاكم الله تعالى خير الجزاء.

  2. #17

    افتراضي

    قال تعالى في سورة النور " وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور : 31] "

    و هو خطاب عام للمؤمنات كلهن احرار كن او اماء
    و لو ثبت ان عورة الامة تختلف لسلمنا فما الاسلام الا التسليم , لكن هذه الاية الشريفة تقطع قول كل خطيب
    و معنى قوله تعالى " ادنى ان يعرفن " اى يعرفن بالعفاف
    التعديل الأخير تم 07-30-2009 الساعة 09:04 PM

  3. افتراضي

    أخى الحبيب..........

    جزاك الله خيرا.

    أنا أعلم هذا جيدا واطلعت على أقوال العلماء ولست مجادلا ولا معترضا ولكنى أريد تعليق الأخوة على ما ذكرت بشأن سد الذرائع وهل ينطبق على هذه الحالة أم لا.
    كما أريد أن أعرف :هل يصير سيد الأمة محرما لها إذا زوجها؟

  4. #19

    افتراضي

    أليس هناك قاعدة شرعية تنص على تحريم المباح لكونه يؤدى إلى حرام أو "سد الذرائع"؟؟
    فإذا كانت عورة الأمة كذلك فإنها تحتجب سدا للذرائع إن خشى بها الفتنة
    رد على هذه الجزئية بوضوح شيخ الاسلام رحمه الله في حال امكانية الفتنة من الامة فقال :
    ((الأمة إذا كان يخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابها ، و تحتجب ، و وجب غض البصر عنها و منها ، و ليس في الكتاب و السنة إباحة النظر إلي عامة الإماء ، و لا ترك احتجابهن و إبداء زينتهن ، و لكن القرآن لم يأمرهن بها أمر الحرائر ، و السنة فرقت بالفعل بينهن و بين الحرائر بلفظ عام ، بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء ، و استثني القرآن من النساء الحرائر القواعد ، فلم يجعل عليهن احتجاب ، و استثني بعض الرجال و هم غير أولي الإربة ، فلم يمنع من إبداء الزينة الخفية لهم لعدم الشهوة في هؤلاء و هؤلاء ، فأن يُستثني بعض الإماء أولي و أحري ، و هن من كانت الشهوة و الفتنة حاصلة بترك احتجابها و إبداء زينتها ، و كما أن المحارم من أبناء أزواجهن و نحوه ممن فيه شهوة و شغف لم يجز إبداء الزينة الخفية له ، فالخطاب خرج عاما علي العادة ، فما خرج عن العادة خرج به عن نظائره ، فإذا كان في ظهور الأمة و النظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ))
    الامر هين وواضح ان خشي منها الفتنة انتقبت والا لها ان تدع النقاب ان لم تكن فيها فتنة , وسيدنا عمر رضي الله عنه لم يكن يضرب الاماء على علي ستر الرأس بل كان ينهرهن ويضربهن على ستر الوجه ففي قوله : اكشفي رأسك - عبر عن الجزء بالكل و أن مقصوده : اكشفي وجهك .

    هل يصير السيد محرما لأمته إذا زوجها؟؟؟؟؟؟؟؟
    يحرم عليها الى ان تطلق او يموت زوجها وتصير حرة في زواجها منه ان كانت تحررت بزواجها وبرضاه كسيدها سابقا ,او ان بقيت امة له تعود بعد الطلاق او وفاة الزوج الى ملكيته وتعامل كأمة في استحلالها لسيدها بعد استبراء رحمها من سابقه .

    تحياتي للموحدين
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء