اسأله وتساءول للادينيين ...؟

[فطرة التوحيد]

أسأله للادينيين ...


اذا كنت تؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى ...هل من المعقول ومن المنطق ان يدعك الله تضل بدون اي توجيه

منه في هذه الدنيا ...؟


سؤال آآخر ... قد يغفله المحتارين بين الاديان من بعض اللادينيين ... لماذا الاسلام لم يحرف القرآن

ويغيره وانا هنا اتحدى اي انسان بالارض ان يأتي بنسخة قرآن تختلف اوتنقص او تزيد عن النسخة الاخرى ..؟

قال تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ))(9) سورة "الحجر"

... كما فعلو اليهود والنصارى فانظرو الا نسخ كتبهم

التي حرفت ..؟ ولماذا الاسلام ابقى على الايات التي فيها الاعتراف ...

بالديانات السابقه ... وتبجيل واحترام رسلهم وانبيائهم عليهم منا السلام ...بل جعل من الايمان الايمان

برسلهم وكتبهم التي انزلت عليهم ... لما لم يغفلوها المسلمين او يحجبوها او يجحدوها ...مثل مافعلو ؟


قال تعالى

(آمن الرسول بما انزل اليه من ربه و المؤمنون كل آمن بالله و ملائكته و كتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله )" البقره "



اليس في هذه اشارات للصدق والوضوح والشفافيه والرساله الشموليه التي تلخصة بآخر الاديان دين الحق الاسلامي .

تحياتي لمن بحث عن الحقيقه واخلص النيه بالبحث عنها .

[سومر]

عزيزي ان سبب تاكيد الاسلام على الديانات الاخرى حتى تكون مصداقية للدين الجديد اتريد من الاسلام ان يكذب الاديان الاخرى حتى لا تقوم له قائمة وهذا يدل على ذكاء محمد حتى ياخذ دينه الجديد بالنمو على ركام الاديان الاخرى وحتى يقتبس منهم التعاليم والعبادات ومن ثم القول انه دين لا يفرق بين العبد وسيده وان الناس سواسية وغيرها من المبادئ لاستمالة الضعفاء لتقوية دينه في بادئ الامر ثم بعد ان استقوى استخدم السيف بحجه انه الدين من الله وانه منفذ كلماته لكن هل الله يفرض كلماته بحد السيف؟

[سومر]

وبعد ان قويت شوكه محمد ضرب بيد من حديد على معارضيه وعلى اليهود والانصار اما بدخول الدين الجديد او الجزية (اليس ما قاله: لكم دينكم ولي دين) ام لكل لحادثة حديث؟

[niels bohr]

عزيزي ان سبب تاكيد الاسلام على الديانات الاخرى حتى تكون مصداقية للدين الجديد اتريد من الاسلام ان يكذب الاديان الاخرى حتى لا تقوم له قائمة وهذا يدل على ذكاء محمد حتى ياخذ دينه الجديد بالنمو على ركام الاديان الاخرى

كلام مغلوط وخاطئ تاريخيا. فاليهود والنصارى كانوا أقليات صغيرة والقرىن الكريم رغم اعترافه بأن كل قوم قد أرسل إليهم نبي بلسانهم ومنهم بني إسرائيل, إلا أنه أكد وشدد على تحريف كتبهم وهذا ما أثبته علماء النقد الكتابي بعد نزول القرآن الكريم بقرون. فالقرآن الكريم لم يؤكد على الديانات السابقة كما تعتقد وانتشر انتشار النار في الهشيم في مكة قبل الهجرة من دون اعتماد على أي دين أخر.

وحتى يقتبس منهم التعاليم والعبادات

القرآن الكريم لم يقتبس شيئا من أي كتاب سبقه, فالاختلافات بينه وبين الكتب السابقة جمة ولو وجد أي تشابه فهو بسبب وحدة المصدر الإلهي فالكتب السابقة غير محرفة بشكل كامل.

ومن ثم القول انه دين لا يفرق بين العبد وسيده وان الناس سواسية وغيرها من المبادئ لاستمالة الضعفاء لتقوية دينه في بادئ الامر

القرآن الكريم قال بهذه المبادئ لأنه جاء لتحرير الإنسان وهدايته وليس لاستمالة الضعفاء لتقويته! وهل الدين يقوى بالضعفاء أم بالاقوياء!!! وأكبر دليل هو أن هذه التعاليم التي سبقت عصرها بقيت تعاليم أبدية ولم تتغير حتى بعد انضمام "الأقوياء" للدين.

ثم بعد ان استقوى استخدم السيف بحجه انه الدين من الله وانه منفذ كلماته

كلام باطل تاريخيا وشبهة خاطئة تتردد كثيرا. آيات القتال في القرآن الكريم كلها دفاعية, وقد نزلت عندما كان يتعرض المسلمون لاعتداء من المشركين وفي بعض الأحيان حلفائهم من اليهود. ولو قرأت على سبيل المثال آيات سورة التوبة من أولها لآخرها لعرفت أن آيات القتال المذكورة بها تأتي دائما في سياق دفاعي. ودائما تذكر أن المسلمون مأمورون بقتال من يقاتلهم فقط "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" (البقرة 190)
قارن بين هذه التشريعات العظيمة وبين ما تفعله بعض الدول "المتحضرة" من قتل ألف مدني مقابل جندي أو مدني واحد!

لكن هل الله يفرض كلماته بحد السيف؟

بالطبع لا. وتاريخيا وبشكل عام الإسلام لم يفرض بحد السيف.

[niels bohr]

وبعد ان قويت شوكه محمد ضرب بيد من حديد على معارضيه وعلى اليهود والانصار اما بدخول الدين الجديد او الجزية (اليس ما قاله: لكم دينكم ولي دين) ام لكل لحادثة حديث؟

كلام خاطئ تماما. اليهود هم من اعتدوا على المسلمين بعد أن تحالفوا مع المشركين ضدهم, وكل ما فعله المسلمون هو الرد على الاعتداء.
ربما كنت تقصد النصارى وليس الأنصار. النصارى لم يكن لهم وجود في الحجاز ولم يحتك بهم المسلمون.
وأنا أتحداك واتحدى اي شخص يأتي لي بآية قرآنية واحدة تقول أن المسلمين أجبروا غيرهم على الدخول في الإسلام!
أما بالنسبة للجزية فهي تعويض تدفعه الدولة المعتدية على المسلمين بسبب ما سببته من دمار وخراب بسبب اعتدائها.
لكم دينكم ولي دين آية جميلة كانت موجهة لأتباع الديانات الأخرى أما الملحدون والإستلحاديون فهناك آيات أخرى تشملهم مثل "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و"لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي".

[عمر الأنصاري]

الزميل سومر من الأدب أن لا تخرج على المسار الذي وضعه صاحب الموضوع

ما علاقة ردك بالموضوع

لا أرى في ردودك إلا خلفية لشخص حاقد وناقم على الإسلام
وتفرقع في كل مداخلة كما من الشبهات لا علاقة لها لا من قريب أو من بعيد بكلام صاحب الموضوع
فأرجو التبنه إلى طريقتك في الكتابة أيها الملحد حتى لا تُتعبنا معك

أما ردودك فيكفيني منها كلامك هذا والذي يوضحك مستواك الفكري

إن الافكار النيرة والتي جائت لمصلحة بني البشر لا يمكن فرضها بالقوة

فبالإضافة إلى خطأ القياس فزميلنا جعل البشر كلهم أخيار سيسرعون إلى الحق إسراعا، ليس بينهم سفيه أو سفاح أو من لا يجد راحته إلا في ظلم العباد وأكل حقوقهم

ربنا يشفي

[فطرة التوحيد]

عزيزي ان سبب تاكيد الاسلام على الديانات الاخرى حتى تكون مصداقية للدين الجديد اتريد من الاسلام ان يكذب الاديان الاخرى حتى لا تقوم له قائمة وهذا يدل على ذكاء محمد حتى ياخذ دينه الجديد بالنمو على ركام الاديان الاخرى وحتى يقتبس منهم التعاليم والعبادات ومن ثم القول انه دين لا يفرق بين العبد وسيده وان الناس سواسية وغيرها من المبادئ لاستمالة الضعفاء لتقوية دينه في بادئ الامر ثم بعد ان استقوى استخدم السيف بحجه انه الدين من الله وانه منفذ كلماته لكن هل الله يفرض كلماته بحد السيف؟

يالعبقريتك ... عندما اريد ان اكد شيئا أأتي بمن ينافسني او من اريد ان أأخذ محله لكي اؤؤكده ...؟

فكرتك باطله من الاساس ... لعبقريتك الزائده هههههههههه...

اعتقد ان من يريد السلطه او الجاه يستميل للاقوياء وليس له حاجه بالضعفاء ايها العبقري ...

والرسول صلى الله عليه وسلم ... عرض عليه ... كل ماذكرت في بداية الرساله

فاول ماعلمو مشركين قريش ... جمعو ووجهائهم ... وارسلو للرسول بمن يعرض

عليه المال والسلطه ...ليترك هذا الدين ...

فلما يذهب للمستضعفين ... طالما انها اتته على طبق من ذهب ..

تنزه رسولنا الصادق الامين عما ذكرت ... ا

وانا لم اطرحها للتكذيب بل للنقاش الهادف ... المبني على عقل راجح بدليل

وليس حسب فلسفات واهواء شخصيه اطلق عليها خنفشاريات جديده ...







.......................

[فطرة التوحيد]

وبعد ان قويت شوكه محمد ضرب بيد من حديد على معارضيه وعلى اليهود والانصار اما بدخول الدين الجديد او الجزية (اليس ما قاله: لكم دينكم ولي دين) ام لكل لحادثة حديث؟

اما اليهود ... فلقد عاهدهم عليه الصلاة والسلام ... وكان اقوى منهم حينها حتى نقضو العهد اليهود .

والانصار ...هذا لانك لاتعلم منهم الانصار ولما اطلق عليهم الانصار ...

هم من نصرو الرسول عليه الصلاة والسلام بعد الهجره للمدينه ..

الاسلام ... لايرغم احدا .. فالرسول كان يدعوهم للاسلام وعبادة الله الواحد ... وليس عبادة الصليب

والاصنام ...فكان لزاما على النفس التي لا تخضع لخالقها ان تتحمل نتائج اختيارها ...

فاما الجزيه او الحرب ..

ولو اسلمو لما حاربهم ...عليه الصلاة والسلام ولكانو اخواننا في الدين

لان الاسلام رسالة محبه وتعاليم راقيه .

الجهاد هو لاعلاء كلمة الله ونشر الدين فقط .. وليس للمال اوالسلطه ...

واقرأ شروط الجهاد في الاسلام لكي تعلم ماهو الحق وماالذي تهذي به بدون علم .

وانا اقول لك اقرأ وتثقف عن الدين الاسلامي لعلك ... تعي وتجيب عن التساؤلات التي

انت خرجة عن اطار صلب الموضوع ... لكي تشتت ... الفكره ..

اسلوب مفهوم ... ولكن اختصر عليك ... اما ان تاتي بشيء مبني على علم

والا لا تحكم على اشياء لا تعلمها ... من الاساس ...

وسأعطيك من الوقت ماتشاء ... لكي تبحث ...

[ناصر التوحيد]

الاسلام رسالة محبه وتعاليم راقيه .
الجهاد هو لاعلاء كلمة الله ونشر الدين فقط .. وليس للمال اوالسلطه ...

نعم
ومن جاء لاعلاء كلمة الله ونشر الدين الصحيح , تجيء له السلطة والمال رغما عنهما
وهذا ما قد حصل

[ناصر التوحيد]

اما ان تاتي بشيء مبني على علم
والا لا تحكم على اشياء لا تعلمها ... من الاساس

نعم
وسليل بني الجهاله هذا ياتي بكلام من المزابل الفكرية الباطلة والضالة والاديان الباطلة والمحرفة وبما يخالف العلم ويخالف الدليل ويخالف الواقع والحقيقة

[Ahmed-DK]

عزيزي ان سبب تاكيد الاسلام على الديانات الاخرى حتى تكون مصداقية للدين الجديد اتريد من الاسلام ان يكذب الاديان الاخرى حتى لا تقوم له قائمة وهذا يدل على ذكاء محمد حتى ياخذ دينه الجديد بالنمو على ركام الاديان الاخرى وحتى يقتبس منهم التعاليم والعبادات ومن ثم القول انه دين لا يفرق بين العبد وسيده وان الناس سواسية وغيرها من المبادئ لاستمالة الضعفاء لتقوية دينه في بادئ الامر ثم بعد ان استقوى استخدم السيف بحجه انه الدين من الله وانه منفذ كلماته لكن هل الله يفرض كلماته بحد السيف؟

أرجو أن تكون محترما في كلامك فكتابتك محمد كإسم علم في منتدى إسلامي على الأقل تعرف أن معظم أعضاءه و قرائه يبجلون هَذه الشخصية و كرجل مثقف لا يفوت عليك ذلك فأرجو عند التحدث عَن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تكتب نبي الإسلام أو رسول الإسلام.

ثانيا كلامكم هذا ليس بجديد و كثيرا ما سمعناه و لا علاقة له بالموضوع و هذه محاولة لإبعاد النقاش عن هدف الموضوع

كفار قريش هم من آذوا الرسول صلى الله عليه و سلم و آذوا الصحابة و عائلات المهاجرين و شرذوهم و نهبوهم أفليس من حق المسلمين الدفاع عن دينهم؟

اليهود نقضوا العهود و حرضوا القبائل العربية ضد الرسول صلى الله عليه و سلم و شتموه و لنقضهم العهود و المواثيق و تحريض العدو ضد المسلمين فمن البديهي أن يتم القتال بينهم أما الجزية يا عريض القفا فهي كانت دراهم معدودة معفيه عن المسن و النساء و الأطفال و على من ليست له القدرة لأن يدفعها مقابل حمايته و إعطاءه الحرية في ممارسة شعائره الدينية و عدم إشتراكهم في الحروب ضد العدو........ و الزكاة التي يدفعا المسلم أضعاف الجزية.

وبعد ان قويت شوكه محمد ضرب بيد من حديد على معارضيه وعلى اليهود والانصار اما بدخول الدين الجديد او الجزية (اليس ما قاله: لكم دينكم ولي دين) ام لكل لحادثة حديث؟

هههههههههههههههههههههههه
شوف الثقة في الكلام

[عبدالرحمنـ]

ثم بعد ان استقوى استخدم السيف بحجه انه الدين من الله وانه منفذ كلماته

قال تعالى: (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون)

طيب سؤال موجه لك ما اظن أن عندك إجابة
هل القرآن من عند محمد عليه الصلاة والسلام؟؟

[ناصر التوحيد]

أرجو أن تكون محترما في كلامك فكتابتك محمد كإسم علم في منتدى إسلامي على الأقل تعرف أن معظم أعضاءه و قرائه يبجلون هَذه الشخصية و كرجل مثقف لا يفوت عليك ذلك فأرجو عند التحدث عَن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تكتب نبي الإسلام أو رسول الإسلام.

صلى الله عليه وسلم
واحد مثل هذا تلقى وييتلقى تربيته من حظائر الخنازير لا يمكن ان يكون محترما !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سومر
وبعد ان قويت شوكه محمد ضرب بيد من حديد على معارضيه وعلى اليهود والانصار اما بدخول الدين الجديد او الجزية (اليس ما قاله: لكم دينكم ولي دين) ام لكل لحادثة حديث؟

هههههههههههههههههههههههه
شوف الثقة في الكلام

وشوف قلة الادب

وشوف الجهل

بيقول ان الاية الكريمة ( لكم دينكم ولي دين) معناها الضرب بيد من حديد على معارضيه اما بدخول الدين الجديد او الجزية

مع ان معناها هو البراءة من اديان الشرك والكفر


ومع أنّ الرسول لم يستعمل القوة في مكة المكرمة وكان يدعو بالحكمة والموعظة الحسنة ، ويتبع أسلوب الحوار الفكري ... رغم ما لاقى هو وأصحابه من أذى واضطهاد ، وفرض للحصار الاقتصادي والاجتماعي عليه وعلى أصحابه وعلى بني هاشم في السنة العاشرة من البعثة . . ورغم كل ذلك.. أمر القرآن النبي محمداً بالصبر والتحمل ، وفتح الآفاق العقلية والنفسية ، واللجوء إلى أسلوب الحوار العلمي والاقناع المنطقي لهداية الناس وإصلاحهم . . فهو نبي جاء بالهدى والاصلاح ، وليس متسلطاً يخضع الناس بالقوّة .

(ولا تستوي الحسنة ولا السيِّئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأ نّه ولي حميم * وما يلقاها إلاّ الذين صبروا وما يلقاها إلاّ ذو حظ عظيم )

(أولئك يؤتون أجرهم مرّتين بما صبروا ويدرأون بالحسنة السيِّئة ومما رزقناهم ينفقون * وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين )


ولما قامت دولة الاسلام في المدينة المنورة .. كانت هناك القوى المعادية لدعوة الحق ودولة العدل . . كانت هناك دولة الفرس في الشرق ، والروم في الغرب . . وتكتل اليهود في المدينة ، وقوى قريش في مكة التي أخرجته منها ، وما زالت تتعقبه ، وتعمل على القضاء عليه ، وعلى دعوته .. لان لتلك القوى المعادية قوى مسلّحة تحميها وتضطهد الإنسان ، ولا تستجيب لمنطق العقل ، ودعوة العلم والمعرفة ...
فمن المنطقي والضروري أن يتبنى هذا الدين القيم أداة القوّة للدفاع والحماية والوقوف بوجه الطغيان والعدوان الموجه ضدّه ، وضدّ المسحوقين فكرياً وسياسياً واقتصادياً واجتماعياً في ذلك العالم الذي يسعى لتحريره وانقاذه .. كما يسعى لتحرير الإنسان من العبودية لغير الله تعالى ، مفلا بدّ من تشريع الجهاد لمواجهة تلك الأسباب مجتمعة ، والقتال للدفاع ، وضمان حفظ الأمن والسلام , وإزالة الظلم والطغيان الذي تحصن بالعنف والقوّة والإرهاب .

فقول الله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }إنما تقال للكفار إذا رفضوا قبول الحق ودعونا إلى اتباعهم فحينئذ نتمسك بديننا ونتبرأ من دينهم. وليس معنى {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }أننا نتركهم على كفرهم دون أن ندعوهم إلى الحق لإخراجهم من الظلمات إلى النور ونجاهدهم إذا تطلب الأمر جهادهم لكف عدوانهم على الإسلام والمسلمين كما قال تعالى: {وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ }
فهذا الدين قام على الدعوة والجهاد كما قال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104 فلا يجوز للمسلمين ترك البشرية تعيش في ضلالها وعند المسلمين الهدى والنور قال تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ}
فهذه الأمة مكلفة بدعوة غيرها من الأمم لإخراجها من الظلمات إلى النور قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}.

[ناصر التوحيد]

قال تعالى: (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون)

طيب سؤال موجه لك ما اظن أن عندك إجابة
هل القرآن من عند محمد عليه الصلاة والسلام؟؟

يا أخي الفاضل

هذا إمّعة
هذا ببغاء يردد كلام الجاهلين والحاقدين

لا يمكن ان يكون القرآن الكريم إلا من عند رب محمد عليه الصلاة والسلام

لأن القرآن الكريم بشكله وعباراته وحروفه وما احتوى عليه من علوم ومعارف وأسرار وجمال بلاغى ودقة لغوية هو مما لا يدخل فى قدرة بشر أن يؤلفه..
فإذا أضفنا الى ذلك أن النبي محمدا عليه الصلاة والسلام كان أميا، لا يقرأ ولا يكتب ولم يتعلم فى مدرسة ولم يختلط بحضارة، ولم يبرح شبه الجزيرة العربية، فإن احتمال الشك مستحيل..
والله يتحدى المنكرين ممن زعموا أن القرآن مؤلف : ﴿قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله﴾
ومازال التحدى قائما ولم يأت أحد بشىء...

وإذا نظرنا إلى القرآن في حياد وموضوعية فسوف نستبعد تماما أن يكون محمد عليه الصلاة والسلام هو مؤلفه.

أولا: لأنه لو كان مؤلفه لبث فيه همومه وأشجانه، ونحن نراه فى عام واحد يفقد زوجه خديجة وعمه أبا طالب .. وفجيعته فيهما لا تقدر.. ومع ذلك لا يأتي لهما ذكر فى القرآن ولا بكلمة.. وكذلك يموت ابنه إبراهيم ويبكيه، ولا يأقى لذلك خبر فى القرآن..
بل إن الاية تنزل معاتبة لما فعله محمد صلى الله عليه وسلم بصدد الأعمى الذى انصرف عنه النبى إلى أشراف قريش:
"﴿عبس وتولى. أن جاءه الأعمى. وما يدريك لعله يزكى. أو يذكر فتنفعه الذكرى، ﴾1- 4 عبس
وأحيانا تنزل الاية فتنقض عملا من أعمال النبى:
" ﴿ما كان لنبى أن يكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض، تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم﴾" 67- 68- الأنفال
وأحيانا يأمر القرآن محمد صلى الله عليه وسلم بأن يقول لأتباعه ما لا يمكن أن يقوله لو أنه كان يؤلف الكلام تأليفا:
" ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدرى ما يفعل بي ولا بكم﴾" 9- الأحقاف
لا يوجد نبى يتطوع من تلقاء نفسه ليقول لأتباعه لا أدرى ما يفعل بي ولا بكم.. لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا.. ولا أملك لكم ضرا ولا نفعا. فإن هذا يؤدى إلى أن ينفض عنه أتباعه. وهذا ما حدث فقد اتخذ اليهود هذه الآية عذرا ليقولوا.. ما نفع هذا النبي الذى لا يدرى ماذا يفعل به ولا بنا.. مثل هذه الآيات ما كان يمكن أن يؤلفها النبي لو كان يضع القرآن من عند نفسه.

ثانيا: لو نظرنا بعد ذلك فى العبارة القرآنية لوجدنا أنها جديدة منفردة فى رصفها وبنائها ومعمارها ليس لها شبيه فيما سبق من أدب العرب ولا شبيه فيما أتى لاحقا بعد ذلك.. حتى لتكاد اللغة تنقسم إلى شعر ونثر وقرآن.. فنحن أمام كلام هو نسيج وحده .

اسمع هذه الآيات:
"﴿رب إني وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا﴾"4- مريم

فإذا تناولت الآيات تهديدا تحول بناء العبارة ونحتها إلى جلاميد صخر. وأصبح للإيقاع صلصلة نحاسية تصخ السمع:
"﴿إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا فى يوم نحس مستمر. تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر﴾"19- 20- القمر
كلمات مثل "صرصرا".. "ومنقعر".. كل كلمة كأنها جلمود صخر.

فإذا جاءت الآية لتروى خبرا هائلا كما فى نهاية الطوفان تقاصرت العبارات وكأنها إشارات "مورس " التلغرافية. وأصبحت الاية كلها كأنها تلغراف مقتضب له وقع هائل:
"﴿وقيل يأرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعى وغيض الماء وقضى ا لأمر﴾"44- هود

هذا التلون فى نحت الألفاظ وفى بناء العبارة وفى إيقاع الكلمات مع المعاني والمشاعر.. يبلغ فى القرآن الذروة ويأتي دائما منسابا لا تكلف فيه ولاتعمل.

ثالثا: إذا مضينا فى التحليل أكثر فإنا سنكتشف الدقة البالغة والإحكام المذهل.. كل حرف فى مكانه لا تقديم ولا تأخير.. لا تستطيع أن تضع كلمة مكان كلمة، ولا حرفا مكان حرف.. كل لفظة تم اختيارها من مليون لفظة بميزان دقيق.
وسنرى أن هذه الدقة البالغة لا مثيل لها فى التأليف.
انظر إلى هذه الكلمة "لواقح " فى الآية:
"﴿وأرسلنا الرياح لواقح﴾"22- الحجر
وكانوا يفسرونها فى الماضى على المعنى المجازى بمعنى أن الرياح تثير السحب فتسقط المطر فيلقح الأرض بمعنى "يخصبها" ثم عرفنا اليوم أن الرياح تسوق السحب إيحابية التكهرب وتلقى بها فى أحضان السحب سالبة التكهرب فيحدث البرق والرعد والمطر.. وهى بهذا المعنى "لواقح " أيضا، ونعرف الان أيضا أن الرياح تنقل حبوب اللقاح من زهرة إلى زهرة فتلقحها بالمعنى الحرفى، ونعرف أخيرا أن المطر لا يسقط إلا بتلقيح قطيرات الماء بذرات الغبار فتنمو القطيرات حول هذه الأنوية من الغبار وتسقط مطرا. كها نحن أولاء امام كلمة صادقة مجازيا وحرفيا وعلميا، ثم هى بعد ذلك جميلة فنيا وأدبيا وذات إيقاع حلو.
هنا نرى منتهى الدقة فى انتقاء اللفظة ونحتها.
مثل هذه الفروق لا يمكن أن تخطر على بال مؤلف.

وفى حالات التقديم والتأخير نجد دائما أنه لحكمة، نجد أن السارق مقدم على السارقة فى آية السرقة، فى حين أن الزانية مقدمة على الزانى فى آية الزنى.. وذلك لسبب واضح، أن الرجل أكثر إيجابية فى السرقة.. أما فى الزنى فالمرأة هى التى تأخذ المبادرة، من لحظة وقوفها أمام المرآة تضع " البارفان " ولمسات " التواليت " وتختار الفستان أعلى الركبة فإنها تنصب الفخاخ للرجل الموعود.
"﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة﴾ " 2- النور
"﴿والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما﴾"38- الماندة

ثم الدقة والخفاء واللطف فى الإعراب. انظر إلى هذه الآية:
"﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما﴾"9- الحجرات
مرة عوملت الطائفتان على أنهما جمع "﴿اقتتلوا﴾" ومرة على أنهما مثنى "﴿فأصلحوا بينهما﴾" والسر لطيف.
فالطائفتان فى القتال تلتحمان وتصبحان جمعا من الأذرع المتضاربة.. فى حين أنهما فى الصلح تنفصلان إلى اثنين.. وترسل كل واحدة عنها مندوبا، ومن هنا قال:
وإن طائفتان من المؤمنين "اقتتلوا" فأصلحوا "بينهما"!

حتى حروف الجر والوصل والعطف تأتى وتمتنع فى القرآن لأسباب عميقة، وبحساب دقيق محكم. مثلا تأتي كلمة ﴿يسألونك﴾ فى أماكن عديدة من القرآن:
"﴿يسألونك ماذا ينفقون قل العفو﴾"219- البقرة
"﴿يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى﴾"85- الإسراء
"﴿يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ﴾"189- البقرة
دائما الجواب بكلمة "﴿قل ﴾".. ولكنها حين تأتى عن الجبال:
"﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا﴾"105- طه
هنا لأول مرة جاءت "﴿فقل﴾ " بدلا من "﴿قل﴾ ".
والسبب ان كل الأسئلة السابقة كانت قد سئلت بالفعل، اما سؤال الجبال فلم يكن قد سئل بعد، لأنه من أسرار القيامة، وكأنما يقول الله: فإذا سألوك عن الجبال "فقل ".. فجاءت الفاء زائدة لسبب محسوب.
أما فى الآية:
"﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع ﴾" 186- البقرة
هنا لا ترد كلمة "قل " لأن السؤال عن ذات الله.. والله أولى بالإجابة عن نفسه..

كذلك الضمير أنا ونحن.
يتكلم الله بضمير الجمع حيثما يكون التعبير عن "فعل " إلهى تشترك فيه جميع الصفات الإلهية كالخلق، وإنزال القرآن وحفظه:
"﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾" 9- الحجر
"﴿نحن خلقناكم فلولا تصدقون﴾" 57- الواقعة
" ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾" 1- القدر
" ﴿أفرأيتم ما تمنون. أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون﴾"58- 59- ا لواقعة
"﴿نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا﴾" 28- الإنسان
"ونحن " هنا تعبر عن جمعية الصفات الإلهية وهى تعمل فى إبداع عظيم مثل عملية الخلق.

أما إذا جاءت الآية فى مقام مخاطبة بين الله وعبده كما فى موقف المكالمة مع موسى.. تأتي الآية بضمير المفرد:
"﴿إننى أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾" 14- طه
الله يقول: "﴿أنا﴾" لأن الحضرة هنا حضرة ذات، وتنبيها منه سبحانه على مسألة التوحيد والوحدانية فى العبادة.

ونجد هذه الدقة القرانية مرة أخرى فى تناول القرآن للزمن.. فالمستقبل يأتي ذكره على لسان الخالق على أنه ماض.. فأحداث يوم القيامة ترد كلها على أنها ماض:
"﴿ونفخ فى الصور﴾"99- الكهف
"﴿وانشقت السماء فهى يومئذ واهية﴾"16- الحاقة
"﴿وبرزت الجحيم للغاوين﴾" 91- الشعراء
"﴿وعرضوا على ربك صفا﴾"48- الكهف
والسر فى ذلك أن كل الأحداث حاضرها ومستقبلها قد حدثت فى علم الله وليس عند الله زمن يحجب عنه المستقبل، فهو سبحانه فوق الزمان والمكان، ولذا نقرأ العبارة القرآنية فنجد أنها تتحدث عن زمانين مختلفين :
"﴿أتى أمر الله فلا تستعجلوه﴾"1- النحل
فالأمر قد أتى وحدث فى الماضى. لكن الله يخاطب الناس بألا يستعجلوه كما لو كان مستقبلا لم يحدث بعد.. والسر أنه حدث فى علم الله، لكنه لم يحدث بعد فى علم الناس

إنها دقة وإحكام.. وهذه بعض الأمثلة للدقة البالغة والنحت المحكم فى بناء العبارة القرآنية وفى اختيار الألفاظ واستخدام الحروف لا زيادة ولا نقص، ولا تقديم ولا تأخير، إلا بحساب وميزان، ولا نعرف لذلك مثيلا فى تأليف أو كتاب مؤلف، ولا نجده إلا فى القرآن الكريم .

مصطفى محمود ... "حوار مع صديقي الملحد"...

---

عداك عن الكثير من المعجزات والآيات الغيبية والعلمية التي ذكرها القرآن الكريم وحصلت كما ذكرها القرآن الكريم

-------
عداك عن الاختلاف الواضح بين اسلوب القرآن الكريم وأسلوب الحديث النبوي
ومع ان رسول الله من بلغاء وفصحاء العرب فان اسلوبه لا يرقى لاسلوب القرآن الكريم المميز ..ولا يمكن لرسول الله ان يكون له اسلوبين مختلفين طوال حياته

-----
وهذا كتاب للدكتور خالد كبير علال
أباطيل وخرافات حول القرآن الكريم والنبي محمد- عليه الصلاة و السلام-
- دحض أباطيل عابد الجابري وخرافات هشام جعيط حول القرآن الكريم والنبي محمد- عليه الصلاة و السلام-

ورابطه على صيد الفوائد :
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=4692

---------

[عبدالرحمنـ]

الله يعطيك العافية اخوي ناصر التوحيد على المعلومات القيمة
وانا طبعا عندما وجهت سؤالي قصدت به
لارى مدى تخبط الجاهل سومر
حيث ان اعداء الاسلام دائما يحاولون الطعن في الدين
وعندما تسئلهم عن القرآن يتخبطون في اقوالهم