ما قــولــكم ...!!!

[أطلب علماً]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَة الله وَ بَرَكَاتُهُ
0
0
0
الأخوة الأفاضل .../
ما رأيكم فيمن يقول بأن [ النقاب ] ليس فرضاً
بل هو عادة صحراوية فرضتها الأنساق الثقافية / اللا دينية
و أَنَّ المرء الصحراوي قد يقتل أحد محارمه إن هي فكرت في خلع النقاب
في حين قد يمارسون معاً من المعاصي كالغيبة و النميمة ما الله به عليم ...!!

[عمر الأنصاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما رأيكم فيمن يقول بأن [ النقاب ] ليس فرضاً
بل هو عادة صحراوية فرضتها الأنساق الثقافية / اللا دينية

من يقول هذا الكلام علينا أن نثبت له أولا وجود الله سبحانه وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم
لأن الذي فرض الحجاب هو المشرع وليس العادات

و أَنَّ المرء الصحراوي قد يقتل أحد محارمه إن هي فكرت في خلع النقاب
في حين قد يمارسون معاً من المعاصي كالغيبة و النميمة ما الله به عليم ...!!

العربي عموما يمتاز بغيرة قوية عن باقي الأجناس وهذه مفخرة وليس منقصة لكن بشرط أن تنتضبط بضوابط الشرع

[أطلب علماً]

من يقول هذا الكلام علينا أن نثبت له أولا وجود الله سبحانه وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم
لأن الذي فرض الحجاب هو المشرع وليس العادات

أنا هنا يا فاضلي أتحدث عن [ النقاب ] لا [ الحجاب ]
فالله عز و جل قد فرض [ الحجاب ] في محكم التنزيل
و وضح الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك في سنته
أما النقاب فهو ليس سوى بدعة صحراوية
فقد كانت المرأة الصحراوية ترتديه في الجاهلية
في حين كانت [ الخثعمية ] لا ترتدي النقاب كما جاء في الحديث

العربي عموما يمتاز بغيرة قوية عن باقي الأجناس وهذه مفخرة وليس منقصة لكن بشرط أن تنتضبط بضوابط الشرع

هذه ليست غيرة ..../ فهو يرتكب جريمة في حق [ فعل مباح ]
فلو قررت المرأة [ عدم لبس النقاب ] و الذي يعتبر عادة صحراوية فهو قد يقتلها
في حين قد يرتكبون معاً ذنوباً عظيمة كالغيبة و النميمية و غيرها

هذا ما قصدته في توضيح وجهة النظر الآخرى

[السويدى]

ما رأيكم فيمن يقول بأن [ النقاب ] ليس فرضاً
بل هو عادة صحراوية فرضتها الأنساق الثقافية / اللا دينية

أذكر لي مشكوراً موقفك أنت من هذا الكلام؟
أهو موقف السائل أم موقف المقتنع؟

و أَنَّ المرء الصحراوي قد يقتل أحد محارمه إن هي فكرت في خلع النقاب
في حين قد يمارسون معاً من المعاصي كالغيبة و النميمة ما الله به عليم ...!!

من قال هذا ويريد أن يربطه بالنقاب حجته مردودة عليه لأنه بمفهومه ينبغي على كل فاعل خير أو عبادة أن يتوقف عنها لأنه يقوم بمعصية
إذن لا داعي لأن نصلي بحجة اننا نكذب ولا داعى لأن نصوم لو أننا نغش، وبهذا لن نعبد الله ولن نصلح من انفسنا أبداً.
والسليم ان يظل الفرد على فعله الطيب ويحاول منع نفسه عن الفعل السىء فقد يكون خيره سبباً في هدايته.

[أطلب علماً]

أذكر لي مشكوراً موقفك أنت من هذا الكلام؟
أهو موقف السائل أم موقف المقتنع؟

هو موقف السائل لأستزيد بحجة أستطيع أن أرد بها على قول كهذا

من قال هذا ويريد أن يربطه بالنقاب حجته مردودة عليه لأنه بمفهومه ينبغي على كل فاعل خير أو عبادة أن يتوقف عنها لأنه يقوم بمعصية
إذن لا داعي لأن نصلي بحجة اننا نكذب ولا داعى لأن نصوم لو أننا نغش، وبهذا لن نعبد الله ولن نصلح من انفسنا أبداً.
والسليم ان يظل الفرد على فعله الطيب ويحاول منع نفسه عن الفعل السىء فقد يكون خيره سبباً في هدايته.

و لكن الصلاة و الصيام [ فروض ] إلهية في حين [ النقاب ] مجرد عادة
و ما يجب في ترك الفروض يجب أن يختلف عن ما يجب في ترك العادة ...!!
أليس من الظلم مقارنة ترك الفرض بترك العادة ..!!
و بما أن الأدلة التي تدعم كشف الوجه هي الأقوى
إذن كيف لي أن أستشهد بأن النقاب ليس بعادة
بل هو فرض أو على الأقل مباح أو سنة ...!!!
و كيف لي أن أوضح بأنه ليس بعادة فرضته العادات الصحراوية و استمات علماء [ أهل نجد ] بالتخصيص في تطويع الأدلة وفقاً لنسقهم الثقافي ..!!

و شكراً لكم أخوتي على سعة صدوركم

[السويدى]

هو موقف السائل لأستزيد بحجة أستطيع أن أرد بها على قول كهذا

عليك بكلام أهل العلم فقد فصلوا ووضحوا وبينوا حكم النقاب وكانت أدلة هؤلاء العلماء من كتاب الله وسنة نبيه والسلف الصالح وهي خير أدلة على هذه المسألة بعيداً عن الكلام الغريب الذي تبناه من تريد الرد عليهم.

و لكن الصلاة و الصيام [ فروض ] إلهية في حين [ النقاب ] مجرد عادة
و ما يجب في ترك الفروض يجب أن يختلف عن ما يجب في ترك العادة ...!!
أليس من الظلم مقارنة ترك الفرض بترك العادة ..!!
و بما أن الأدلة التي تدعم كشف الوجه هي الأقوى
إذن كيف لي أن أستشهد بأن النقاب ليس بعادة
بل هو فرض أو على الأقل مباح أو سنة ...!!!
و كيف لي أن أوضح بأنه ليس بعادة فرضته العادات الصحراوية و استمات علماء [ أهل نجد ] بالتخصيص في تطويع الأدلة وفقاً لنسقهم الثقافي ..!!

ركز معي هداك الله أنا لا أتكلم عن النقاب بل أتكلم عن مفهوم آخر أثاره صاحب الكلام، فلماذا تصر على الربط بين أي كلام يذكر والنقاب، أنا أتكلم معك في مسألة ترك الحسن بوجه عام سواء كان عادة أو عبادة بسبب فعل القبيح أو الحكم على فعل انه خطأ لأن بعض من تبنوا الفعل الصحيح قاموا بأشياء أخرى خطأ وليس لأنه خطأ فى نفسه، وكلا المفهومين قمة الخطأ ومن يتبناهما معوج الفهم، وللأسف أنت لا تنتبه لهذا وتجر الموضوع إلى النقاب وتكرر نفس الاسطوانة مرة أخرى ولولا اني أحسن الظن بك لقلت انك تتبني هذا الرأي المعوج وتنافح عنه.

ولو تنزلت معك جدلاً وقلت أن الكلام في العبادة يختلف عن العادة فلازال الإشكال قائم فمفهوم صاحب الكلام يؤدي بنا إلى ترك العادات الحسنة بسبب العادات السيئة التي يقوم بها وهو مفهوم اعوج لا يصح. فسنترك التصدق لأننا نكذب ولن نزيل الأذى من الطريق إذا كنا نغش وهلم جرا، فالواجب ترك الاحتجاج بهذا الكلام لأنه ساقط ويجر على صاحبه اشكالات لا حل لها، وعليه البحث في كون الفعل نفسه صحيح أم لا.

ثم بما انك تسأل لتتعلم فالأفضل ان تسأل بطريقة أفضل فلا تقل على من أباح المسألة أنهم يستميتون في إثباتها فهم علماء أجلاء لا ينبغي الكلام عنهم إلا بكل احترام وتقدير ولا تقصر المثبتين على أهل المملكة لأن هناك كثير في غير المملكة اثبتوا المسألة بالدليل والبرهان.

[أطلب علماً]

أخي الكريم السويدي
اتضح رأيك السديد الذي بينته في نهاية حديثك
و هو رأي مفحم حقيقة .. و مقنع
فجزاك الله عني خير الجزاء

بالنسبة للعودة لأراء العلماء .../ الذين فصلوا في هذه المسألة
فقد يقول أحدهم ... أن الإنسان و قبل أن يقرأ النص الديني يكون لديه مسبقاً ثقافة يتبناها
فتكون قراءته مشروطة بهذا النسق الثقافي
كما أن مفردة غطاء الوجه قد وجدت في الجاهلية
قبل و بعد الإسلام
و لأن الإسلام ليس ايدولوجياً شمولياً
فقد تنوعت الأراء و القراءات فنرى المذهب الحنبلي الناشيء في العراق و نجد يتبنى تغطية الوجه
في حين يرى ابن حزم الأندلسي يرى عكس ذلك لإنعكاس الثقافة أولاً و أخيراً
ففي هذا الأمر الذي يتعلق بالطهر و العفة يكون [ التحريم الاجتماعي ] أكثر ظهوراً منه في التحريم الديني
و لأن الغطاء هو بالأصل نسق ثقافي جرى تديينه أولاً و قبل كل شيء كعلامة شرف و طهر
لا باعتباره رأياً فقهياً

[اخت مسلمة]

اخي الكريم
المسالة خلافية بين العلماء منهم من رآه (بالادلة) فرض ومنهم من حكم عليه بالادلة ايضا انه فضل
لكن اجمع العلماء على انه في زمن الفتن (كزمننا هذا نسال الله السلامة ) تلزم به النساء والبنات (من رحم ربي طبعا )
لحمايتهن .
وان اردت سقت لك ادلة الطرفين لكن الامر خلافي
بارك الله فيكم

[أطلب علماً]

اخي الكريم
المسالة خلافية بين العلماء منهم من رآه (بالادلة) فرض ومنهم من حكم عليه بالادلة ايضا انه فضل
لكن اجمع العلماء على انه في زمن الفتن (كزمننا هذا نسال الله السلامة ) تلزم به النساء والبنات (من رحم ربي طبعا )
لحمايتهن .
وان اردت سقت لك ادلة الطرفين لكن الامر خلافي
بارك الله فيكم

أهلاً أختي المسلمة
أكاد أحفظ أدلة الطرفين عن ظهر قلب يا فاضلة
و لكن يبدو أنكِ لم تتنبهي لردي الأخير
فإذا قيل لكِ
أن الإنسان و قبل أن يقرأ النص الديني يكون لديه مسبقاً ثقافة يتبناها
فتكون قراءته مشروطة بهذا النسق الثقافي
كما أن مفردة غطاء الوجه قد وجدت في الجاهلية
قبل و بعد الإسلام
و لأن الإسلام ليس ايدولوجياً شمولياً
فقد تنوعت الأراء و القراءات فنرى المذهب الحنبلي الناشيء في العراق و نجد يتبنى تغطية الوجه
في حين يرى ابن حزم الأندلسي يرى عكس ذلك لإنعكاس الثقافة أولاً و أخيراً
ففي هذا الأمر الذي يتعلق بالطهر و العفة يكون [ التحريم الاجتماعي ] أكثر ظهوراً منه في التحريم الديني
و لأن الغطاء هو بالأصل نسق ثقافي جرى تديينه أولاً و قبل كل شيء كعلامة شرف و طهر
لا باعتباره رأياً فقهياً
فكيف سيكون ردكِ ...!!!



أتمنى أن اجد لدى الجميع إجابةً شافيةً
عل الله يفتح بها قلوباً أحكم ايصادها

[اخت مسلمة]

اهلا بك اخي

أن الإنسان و قبل أن يقرأ النص الديني يكون لديه مسبقاً ثقافة يتبناها
فتكون قراءته مشروطة بهذا النسق الثقافي

هذا ليس صحيحا كما تظن بدليل ان العودة القوية الى لبس النقاب في زمن الفتن الذي نحياه الآن وهي ذات النصوص وتقريبا باقوال ذات العلماء اضف اليها الانحراف الكبير في لباس النساء والفتيات بشكل يعتبر موحد في كافة دولنا فاين الثقافة التي تبنتها هؤلاء النساء ممن ارتدينه بكثرة في هذه البيئات والظروف التي ذكرت ؟

كما أن مفردة غطاء الوجه قد وجدت في الجاهلية
قبل و بعد الإسلام

كان للعرب عادات بعضها أقرها الإسلام على ما هو عليه وبعضها نهى عنها وحذّر منها , وبعضها أقره مع التعديل يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "لم يدع أنه أنشا مكارم الأخلاق بل هي موجودة بالفطرة السليمة وكان دوره فقط تنميتها .

لأن الإسلام ليس ايدولوجياً شمولياً

أما جملتك هذه فهي عارية عن الصحة تماما ,فلاأشمل من الاسلام اخي الكريم !

فقد تنوعت الأراء و القراءات فنرى المذهب الحنبلي الناشيء في العراق و نجد يتبنى تغطية الوجه
في حين يرى ابن حزم الأندلسي يرى عكس ذلك لإنعكاس الثقافة أولاً و أخيراً

نعم هذا وكل بأدلته التي اعتمد عليها , اما قلنا انها مسالة خلافية ؟
واعتمادنا على الادلة ينفي تماما الثقافة والموروثات ان كانت مخالفة فحديثنا عن الدين سلاحه الادلة ايها الطيب .
. كما الكتاب الذي اصدره احدهم باسم النقاب عادة وليس عبادة ,, الله المستعان
اذن كل من لبسن النقاب هن مبتدعات ؟
كل يعمل بادلته اؤكدلك على ذلك ,وزمن الفتنة الذي نحياه الآن يميل بالعقل الراجح الى ادلة الوجوب

جزاكم الله خيرا

[أطلب علماً]

فاضلتي و أختي الكريمة
إن المسألة خلافية لأنها نبعت من نسق ثقافي كما يقولون
و لم يذكر أحداً باننا سنأخذ بالعادة التي تتعارض مع الدين ..!!
فهذا أمر مسلم به
0
0
0
ردكِ ليس كافياً لإقناع الطرف الآخر
بارك الله فيك و شكراً لكِ

[اخت مسلمة]

لست هنا لاقنع في موضوع النقاب اولا
نهاية الكلام فيها ان المسالة خلافية فمن اخذ برأي فرض النقاب بأدلته الواضحة جزاه الله خيرا
ومن أخذ بأدلة الحجاب بشروطه المعروفة ايضا بأدلتها الشرعية الواضحة جاز له وجزاه الله خيرا
لكل رأي ادلته نحن نتبع الدليل ولانتبع الأهواء والعادات في اي شيئ
فمابالك بالعبادات ؟

[عمر الأنصاري]

خلاف السلف في مسألة النقاب كانت تدور بين كون النقاب فرض أو فضل

أما خلافنا اليوم مع العلمانيين ومن ينتسبون للإسلام فهو بين كون النقاب فرض أو عادة
وطبعا القائل بأنه عادة سيأتي بعد مدة ليقول أنه بدعة ثم بعدها سيقول أنه محرم

القائل بأن النقاب بدعة يحتج على ذلك بأن النساء في الجاهلية كن يلبسنه

وبطريقة الإستدلال هذه
سنقول أن إكرام الضيف أيضا كان في الجاهلية فهو بدعة
والدفاع عن العرض أيضا كان في الجاهلية إذا فهو بدعة

نصيحة أخيرة لأخينا الفاضل المحب لطلب العلم
قال الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

أُمرنا برده إلى الله والرسول لا إلى أهوائنا واستنتاجاتنا

[أورسالم]

الأخوة قد بينوا لك حكمه الشرعي .

أنا من سكان المملكة العربية السعودية .. و لا نرى ابدا أي أنثى تكشف وجهها .
فحتى لو كان خلع النقاب مختلف فيه ولا حرج لمن يتجرد منه ، فوالله يا اخي ستكون مصيبة عظيمة خلع النقاب في هذه البلاد .
وستكون فتنة واقعة واقعة على شباب .

شبابنا عندما يرى امرأة ليست من البلاد وقد خلعت النقاب لا يتركونها في حال سبيلها ، ووجب عليها إيذاءها من قبل هؤلاء الشباب سواء قبيحة او جميلة .

فكل فتاة تجردت من النقاب في بلادنا فهي ملاحقة من الذئاب اين ما كانت .