أوسخ الأساليب

[أبو مريم]

الأسلوب السادس عشر: تراخيص المبانى اليهودية
الفكرة أنك تعلق مشروعية فعل ما على شرط هو من الناحية النظرية مقبول ومستساغ ثم تأتى وتجعله مستحيلا من الناحية العملية وبالتالى تتيح لنفسك الحق فى منع ذلك الفعل على أساس أنه لم يحقق شرط مشروعيته وتستغل فى ذلك ضعف من يطبق عليهم ذلك الأسلوب وخفوت صوتهم وتشرذمهم وقلة حيلتهم .
طبعا اليهود يريدون إخلاء فلسطين من السكان أو على الأقل الاستيلاء على الأراضى وإحلال السكان اليهود محل الفلسطينيين وتشريدهم ولذلك لجؤوا لتلك الخدعوة الواطية وهى تراخيص المبانى المستحيلة : "إذا أردت أن تبنى فعليك باستخراج تراخيص مبانى من الجهات المختصة " انتهينا من هذا القضية احفظها وجمدها ولا تفعص فيها . لكنك عندما تأتى لتستخرج التراخيص تجدها من الناحية العملية شبه مستحيلة ، والنتيجة أنك إما أن تعييش فى الشارع أو تبنى بغير ترخيص فإن كان الأول فهو المطلوب وإن كان الثانى فالجرافات والحجة مبانى بدون ترخيص القاعدة المجمدة الغير قابلة للنقاش أو التفعيص .
هذا الأسلوب يطبق بحذافيره فى الكثير من البلاد المتخلفة ولا أدرى هل نقلوه عن اليهود أم نقله اليهود عنهم الفرق أن المستوطنين من نفس البلد وبنفس اللسان والفرق الآخر أن الجرافات لدينا حنينة بعض الشىء ويسمونها تهبيش بحسب التراضى يعنى كلما راضيت الحى ( ولا أدرى ما الذى يغضبه أصلا ) كلما ضاقت رقعة التهبيش وابتعدت عن الأعمدة ، وإن لم تستطع أن تؤكل لكونك غير صاحى للون أصلا أو لكونك من الجماعة المتزمتين الذين لا يعيشون فى الدنيا شالوا لك عمودين أو جعلوا عاليها سافلها والحجة أنك تبنى بدون ترخيص ليه يا حرامى ؟!
بعد ذلك تأتى مشكلة الكهرباء : وهى مبنية على المشكلة الأولى وهى أعظم منها كالورم الذى يزيد عن العضو الأصلى ويغطى عليه بحيث تصبح وسيلة لجعل الناس كلهم لصوص فعلا وليس فى رواية إحسان عبد القدوس ، نصف القضايا التى فى المحاكم سرقة تيار كهربائى والملايين من الناس لا هم لهم سوى الكهربا هتفتح إمتى ؟ على أساس أنه يسمح كل خمسة أو عشرة سنوات بفتح باب التقديم لعقود الكهرباء كنوع من التيسير على اللصوص من باب الشفقة والحنية ؟ الكل يشرق الكهرباء ويراضى الحى ومخبر الكهرباء صارت له عمارات من الترضيات التى يحصل عليها ولجأ بعض اصحاب العمارات لمولدات مزعجة ومكلفة تكلف البلد من البترول أكثر من الكهرباء العادية لقلة كفائتها فما الفائدة ؟ طبعا لا فائدة تعود على البلد ولا على المساكين الذين ينتظرون الكهربا لما تفتح وإنما الفائدة الكبرى فى جعل الناس كلهم لصوص مطلوبون أمام القانون ويكف لص الكهرباء والمجارى عن النظر للص المليارات بل ويسير فى الطريق مستكينا خائفا شاعرا بالخزى والعار إما لضعف عقله الذى جعله يشرب هذا الأسلوب أو لكونه من كثرة الإهانة والبهدلة ومعاملته معاملة اللصوص انكسرت رقبته وسحق أنفه وانطبعت فيه شخصية اللص الحقير .

[أبو مريم]

الأسلوب السابع عشر : المزايدة
يقدم المنتفع نفسه كبديل عن منافس آخر أمام الخصوم بوصفه صاحب العرض الأفضل فيسحب البساط من تحت أقدام منافسه .. وهذا يطبق على جميع الأصعدة فتجد المزايدات على التبعية من جانب الفصائل فإن كان هذا مستعدا للاعتراف بإسرائيل فذاك مستعد للاعتراف بحدود 67 وثالث يقول وعلىّ يالقدس عاصمة لدولتين .. وهكذا ، ومزايدة بالتشدد فى الدين من أصحاب الأختام ومزايدة على التسيب فى الدين من الإخوان ومزايدة على الترفق فى منتدى التوحيد .. المزايدة لا تقتصر على مستوى دون آخر وغالبا لا يستفيد من ذلك الأسلوب سوى الطرف الثالث وكثيرا ما يعمل على تسخين الموقف للحصول على أفضل العروض .

[سيف العرب]

وصلت إلى الأسلوب الخامس ... واصل ... وسأعود أن شاء الله لقراءة المزيد ..


تقبل

[أبو مريم]

الأسلوب الثامن عشر : إشراك الظالم والمظلوم فى تحمل تبعات النزاع
الأصل أن الجانى وحده هو الذى يتحمل تبعات النزاع لأنه هو المتسبب فيه وإنما ينازع المجنى عليه لاسترجاع حقه المسلوب من هذا الجانى لكن وفقا لهذا الأسلوب يتم تحميلهما جميعا تبعات النزاع بدعوى تضرر أطراف أخرى .
وهذا يطبق على أكثر من صعيد فتستخدمه الدول الغربية مع حماس واليهود ويطالبون الجميع بضبط النفس وكل مذكرة تصدر عن مجلس الأمن تدين الطرفين جميعا على أساس أن النزاع بينهما يؤدى للإضرار بالمدنيين يستخدمه الشيعة الناخرون فى عظام الأمة ويردده معهم المنخدعون بهم الجاهلون بحقيقة أمرهم حين يضربون على وتر الوحدة إذا أحسوا بالضعف قالوا لك إننا إخوة ودعاة وحدة بين المسلمين والنزاع بيننا لا يفيد سوى الأعداء فإن غفلت عنهم نخروا كالسوس . ويستخدمه دعاة حقوق المرأة الناشز التى تفر بالأولاد ويطالب أبيهم برؤيتهم وتتعنت فى منعه وربما سافرت بهم خارج البلاد أو أخفتهم فيقولون للزوج والزوجة معا إن تلك الحرب لا يدفع ثمنها إلا الأبناء فاتقوا الله فيهم ويوجهون الكلام للرجل : لماذا لا تحاول حل المسألة وديا أو لو أنك لم تظلمها لما فعلت ذلك ويستحيل أن تفعل ذلك إلا إذا كنت ظلمتها .

[أبو مريم]

الأسلوب التاسع عشر : إطلاق العقاب
لأن تعطى شاعرا ألف دينار فى قصيدة أهون من أن تغرم شخصا عشرة جنيهات لأنه نسى تذكرة المترو أو ضاعت منه لأن الأصل فى العقاب أن يتناسب مع الجريمة وليس الامر فى العقاب مطلقا كما يتصور أصحاب تلك الأساليب ، قال لى بعضهم فقدت الانتماء فى مترو الأنفاق ! فقلت له ولم ذلك ؟ فقال نزلت بالخطأ فى إحدى المحطات وأردت أن أعود فأجبرونى وأخى على دفع عشرة جنيهات لكل منا ؟!
من قال إن عقوبة نسيان محطة أو ضياع تذكرة هى عشرة جنيهات ؟ والمصيبة والطامة الكبرى عندما تصفر التذكرة فى الميكنة المغناطيسية التى دخلوا بها فى عداد الدول الكبرى من أوسع الأبواب فتجدهم يتجمعون حول الصفارة ويمسكون بالشخص كالضوارى المسعورة ويرغمونه على دفع الغرامة بمنتهى القسوة فإن عصلج معهم جروه وبهدلوه رجلا كان أو امرأة وأدخلوه غرفة الضابط كاللص وصادروا بطاقته الشخصية وروعوا من معه وربما كان معه أطفال صغار لا يحتملون مثل تلك المواقف وربما لم يكن معه ذلك المبلغ فيوسع ضربا أو يلقى فى الحجز ولا يسمح بالنقاش أو الحوار: ألست أيها الشخص قد أخطأت من أدرانا أنك لم تركب بدون تذكرة أصلا ؟! شىء غريب شخص يركب بدون تذكرة ثم يخرج أمامكم ومعكم المدافع والكلاب المدربة ويعلم أن كل ذلك سيحدث هل يعقل ذلك ؟! لا شك أن ذلك شبه مستحيل عقلا ولا شك أن هناك خطأ ما غير مقصود ولا يستحق هذا العقاب ، أليس هذا هو الظلم بعينه ؟! الظلم ليس أن تعاقب إنسانا بريئا فهذا نوع من الظلم وإنما الظلم أن تعاقب إنسانا عقوبة لا يستحقا.
ومن ذلك القبيل ما تعتزم القيام به هيئة ضمان الجودة فى سبيل اكتتساب مصداقيتها ( على أساس أن قيمة الشخص أو المؤسسة عندهم تقدر بمدى قدرته على الإضرار بالناس ) فكل مؤسسة لا تحصل على الاعتماد تفور وتخصخص ويضيع مستقبل الموظفين وتخرب بيوتهم مدرسين مدارس أو أساتذة جامعات ويفضحون فى وسائل الإعلام ويشهر بهم لمجرد أنهم أخطؤوا فى تقدير بعض الأمور وفى المقابل فكل مراجع يفشى سرا تافها يعرفه القاصى والدانى يدفع خمسين ألف جنيه غرامة مع تعميم العقاب على الجميع بلا استثناء العاطل فى الباطل .. نفس الشىء بل أعظم منه عندما تمنع شخصا من الحج مدى الحياة لكونه خالف قانونا بشريا ونظاما أرضيا .

[أبو مريم]

الأسلوب العشرون : دعوى لا لاحتكار الدين
يدعون أن الدين ملك وحق لكل المنتسبين إليه وبالتالى فليس من حق أحد أن يتحدث باسم الدين لوحده أو يتكلم باسم الدين..
والواقع أنهم لا يريدون الاشتراك فى الكلام باسم الدين بل يريدون منع أحد من استعمال لغة الدين ومنع الدعوة إليه وتذكير الناس بأحكامه وغالبا ما يستعمل ذلك ضد الأحزاب التى توصف بكونها إسلامية فى الانتخابات فإن هزم زعيم حزب التجمع مثلا فى الانتخابات أو فشلت طاقات التزوير فى تنجح أحد الجوقة قالوا إن ذلك بسبب استعمال الخصم للشعارات الدينية وهذا ظلم أن يدخل علينا بشعاراته وكان ينبغى عليه أن لا ينادى بتلك الشعارات لأن الدين ليس حكرا على أحد .
فإن قيل لهم إن أحدا لم يحتكر الدين بل أنتم من حكرتم غيركم للدين لكونكم تركتموه فربما ساعتها يضطرون إلى الخوض فى الدين تحريفا وتدليسا رغما عنهم لأنم لا يحبذن أصلا هذه الكلمة المسماة دين ويتباهون بالجهل بها حتى إن الواحد منهم ليتعمد الخطأ فى الآية والدلع فى نطق الحديث واستبداله بالامثال الشعبية وعبارات دارجة من قبيل لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع واسعى يا عبد وأنا أسعى معاك .. حتى لا يقال عنه إنه متخلف وبتاع موالد وفول نابت .. وفقا لنظرتم للدين أو بالأحرى الدين الذى يتصورون أن يكون موالد وفته وعمم بطرابيش حمراء تظهر فى المناسبات تزين لهم وتطبل وتمدحهم باسم الدين وهذا هو النموزج الذى يقدمونه للناس إن أرادو الاشتراك فى الكلام باسم الدين .

[أبو مريم]

الأسلوب الحادى والعشرون: المساواة فى الظلم عدل
من أشهر الأساليب المتبعة فى الدول المتخلفة يزعمون أنه إذا كان الظلم لا بد منه ولا يمكن منعه فليوزع على الجميع بالتساوى وهذا هو العدل فى حالة الاضطرار ، وهذه خدعة كبرى لأن الشىء لا يمكن أن ينقلب إلى نقيضه فالظلم لا يمكن أن يصير عدلا ولا العدل يمكن أن يصير ظلما ومكمن المغالطة أنهم خلطوا بين التسوية والعدل لأنه يغلب على ظن الناس أن العدل بمعنى التسوية .
وهذا الأسلوب يستخدم لتبرير الجور وتوسيع دائرته ومعالجة الخطأ بخطأ أكبر منه ، بل يتم توسيعه ليشمل الظلم بمعناه الواسع وليس إضاعة حقوق الناس وسلبها فقط، وهم يفترضون من أجل ذلك عموم الفساد والانحراف وأن الدنيا كلها خراب والناس كلهم أوغاد فيبررون بذلك كل انحراف وكل فساد، ومن أشهر الأمثلة على ذلك تبريرهم الغش فى الامتحانات بأن جميع الطلبة فى كل اللجان يغشون فمن العدل أن تترك أيها الملاحظ طلاب لجنتك يغشون وإلا كنت ظالما لهم .

[أبو مريم]

الأسلوب الثانى والعشرون : إعطاء أجر فى مقابل المسئولية
الأصل أن يكون الأجر فى مقابل العمل لكن فى الدول المتخلفة تجد أن بعض الناس يعطون أجرا فى مقابل أن يكونوا مسئولين ومحاسبين فى حالة وقوع فعل لا يمكنهم منع وقوعه وهو متفرع عن سياسة الورق المتكلس وأسلوب تقفيل الدفاتر الروتينى المتخلف المنعزل عن الواقع .
ومن ذلك وظيفة ما يسمى بعامل العهدة وهو شخص كل عمله أن يوقع على ممتلكات قابلة للسرقة والتبديد دون أن تخول له صلاحيات تكفى لحمايتها أو حتى حماية نفسه من تسليح وتدريب قتالى وخلافه بل وفى معظم الأحيان لا يطالب حتى بالمكث بجوارها لأنه أصلا لا يمكن لشخص أن يبقى حارسا فى مكان طوال الوقت فإن حدث وتعرضت تلك الممتلكات للسرقة تحمل هو المسئولية وبالتالى فوظيفة هذا الشخص هى أشبه بمن يلعب القمار ، ومعظم المسئولين فى الدول المتخلفة عمال عهدة مع فارق بسيط وهو أنك كلما ارتقيت فى هرم المسئولية قل المسائلون .

[أبو مريم]

الأسلوب الثالث والعشرون : الشعب الروتينية
تنشأ الشعب المرجانية من حيوان المرجان الذى يتكاثر بالتبرعم فيخرج من جوانبه كل فترة مراجين صغيرة تأخذ فى النمو والتفرع بنفس الطريقة وتتشكل مستعمرة ثم تموت الحيوانات الرخوة تاركة أصدافها لتتراكم وتتصلب مع الزمن مكونة الشعب المرجانية التى قد يصل حجمها من الضخامة بحيث يكون جزرا يعيش عليها الحيوان والناس ..
والروتين فى بلاد الورق ورق كل روتينة تتبرعم كل فترة لائحة جديدة وقرارة متحذلقة وتعقيدة متقعرة بحسب ما تجود به قرائح الموظفين الروتينيين وما تمليه عليهم غرائزهم الإدارية الورقية فى بلاد الورق ورق الواقعة خلف الحاجز الروتينى الأعظم .

[اخت مسلمة]

والله ان الاسلوب السادس عشر تسبب بعد قدر الله بجلطات وامراض قلبية ووفيات
لاعداد كبيرة من الشعب الفلسطيني حيث لاملجأ ولامنجى ولاحل امام الترخيص المستحيل
والبناء الأكثر استحالة , وحول العديد من منازل الفلسطينين الى مصفوفات دومينو ماان تكتمل
حتى يأتي الولد المدلل من بني صهيون ليلعب البلاي ستيشون في ردمها بدم بارد امام اصحابها
بلا ادنى شعور او احساس ,
اللهم قوي ايمانهم وفرج كربهم وانصر جيشهم وقوي شوكتهم
جزاك الله خيرا

[أبو مريم]

والله ان الاسلوب السادس عشر تسبب بعد قدر الله بجلطات وامراض قلبية ووفيات
لاعداد كبيرة من الشعب الفلسطيني حيث لاملجأ ولامنجى ولاحل امام الترخيص المستحيل
والبناء الأكثر استحالة , وحول العديد من منازل الفلسطينين الى مصفوفات دومينو ماان تكتمل
حتى يأتي الولد المدلل من بني صهيون ليلعب البلاي ستيشون في ردمها بدم بارد امام اصحابها
بلا ادنى شعور او احساس ,
اللهم قوي ايمانهم وفرج كربهم وانصر جيشهم وقوي شوكتهم
جزاك الله خيرا

آمين اللهم فرج كرب إخواننا وثبتهم وقوى شوكتهم وانصرهم على اليهود البغاة الظالمين واخذل من خذلهم .

الأسلوب الرابع والعشرون : سياسة التنييم وجرثمة القرارات
تحيط الميكروبات نفسها بغلاف يحميها من الظروف الخارجية الصعبة حتى تتحسن الاحوال فتخرج لتنتشر وتؤدى دورها المفسد المنوط بها .
وقد انتهج بعض المسئولين عندنا نفس الأسلوب فى فرض القرارات الصعبة مثل قرار تحويل المساجد لمؤسسات حكومية ومنع الأذان .
فى البداية تبدأ الفكرة صعبة التحقيق جدا ويثور الجميع ضدها ولكن يستخرج القرار فى هدوء رغما عن أنف الجميع بكلمة (موافقة ) ثم يوضع فى الدرج ويخزن حتى تخفت الاصوات وتستنفد كل طاقات الاعتراض والشجب ، وبعد سنوات يخرج القرار ويقال إنه قرار قديم وقد أخذ ( موافقة ) ويتم تطبيقه بمنتهى الخبث والدهاء ولا يحتاج لكثير من التبرير والتضليل .

[أبو مريم]

الأسلوب الخامس والعشرون : أسلوب الحاخام والخنزير
يحكى أن رجلا يهوديا اشتكى للحاخام من ضيق مسكنه رغم كثرة عياله ، فأمره الحاخام بأن يدخل معه فى البيت خنزيرا، وبالفعل استجاب الرجل لنصيحة الحاخام ثم قابله بعد فترة فبادره الحاخام قائلا : كيف حالك الآن ، فقال الرجل فى أسوء حال فقد حول وجود الخنزير البيت إلى جحيم لا يطاق ، فقال الحاخام : الآن أخرج الخنزير ، وبعد ذلك سأله الحاخام : كيف حالكم الآن ، فرد الرجل وعلى وجهه علامات الفرح والارتياح : فى أحسن حال وأوسع عيش وأرغده فقد زال عنا الغم الذى كنا فيه ، فأجابه الحاخام : الآن حلت مشكلتك .
هذا الأسلوب يستعمل كثيرا على مختلف الأصعدة وأشهرها أحكام القضاء التى يصدرها الاحتلال من منا لم يسمع عن الحكم على جميلة بوحريد بالإعدام ثم يخفف إلى المؤبد فيفرح الناس ويقولون يحيا العدل وكذلك يستخدم فى العلاوات الاجتماعية كل عام، ويستخدم على مستوى الأشخاص وقد استخدم معى هذا الأسلوب كثيرا وعانيت منه الأمرين آخرها فى مقدم شقة دفعته فلما فشلت الصفقة أردت أن أسترد المبلغ فقال لى لن أعطيك شيئا وأصر على ذلك لفترة فلما أعطانى المبلغ ناقصا فرحت بذلك وشكرته وهذه هى طبيعة الناس خاصة العرب للأسف الشديد .
وأخطر ما فى الأمر أن نقع فريسة لذلك الأسلوب فيما يتعلق بالأوطان فنساوم على الضفة وغزة بعد أن كانت الأرض كلها ملك للمسلمين لمجرد أنهم يصرون على سلب الجميع ويتظاهرون بذلك فنسلم لهم بما يريدون ونتنازل عن حقوقنا طائعين مقرين .

[محمد كمال فؤاد]

موضوع رائع ومفيد
بارك الله فيك شيخنا الكريم

[اخت مسلمة]

أوسخ الأساليب ..!