لماذا يفتقد الملاحدة لخلق الحياء ؟؟؟

[اخت مسلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل من دخل الى مواقع الملاحدة يعلم أني أقول الحق
وكل ملحد بالطبع من رواد ومؤسسي هذه الأوكار المضللة العفنة يثق مهما كابر وعاند أيضا بأني أقول الحق
لماذا تجرد هؤلاء الملاحدة ومن على شاكلتهم من خلق الحياء اناثا وذكورا ؟؟
كيف انسحب منهم هذا الخلق العالي الذي يرتفع بالمستوى الانساني ليجعلهم في هذا الانحطاط والتردي الاخلاقي والبشع ؟؟
المؤمن

هل يتوقع ملحد مثلا أن يأتي الى منتدى اسلامي ويقرأ كلمة خادشة للحياء مهما قلت ؟
هل يستطيع المؤمن أن يدني نفسه العالية بالايمان ويكتب اي كلمة او اي وصف او حتى تلميح يطيح بعلو انسانيته وتشريف خلقه ؟

طيب لماذا هذا التباين بينهما ؟؟حقيقة الحياء خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح , بالنسبة للانسان المؤمن فان رؤية فضل الله عليه ، ورؤية تقصيره تجاهه ، من اندماج هاتين الحالتين يتولد الحياء , كذلك هو يعلم ان الحياء من صفات المولى جل جلاله : ((إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا بسط يديه أن يردهما خائبتين)) ، ومن عقوبات المعاصي ذهاب الحياء ، الذي هو مادة حياة القلب ، والحياء أصل كل خير ، وذهابه ذهاب كل خير ، فقد قال عليه الصلاة والسلام : ((الحياء خير كله )) ، لكن الحياء الحقيقي لا يمنع من الأمر بالمعروف ، ومن النهي عن المنكر ، لذلك فرق العلماء بين الحياء والخجل ، الحياء فضيلة والخجل ضعف النفس ، ويقول بعض العلماء : الحياء حالة حاصلة من امتزاج التعظيم بالمودة ، فإذا اقترنا تولد بينهما الحياء ، بشكل واضح إن كنت ذا مكانة علية ، ولك إحسان إلى إنسان ، مكانتك العلية مضاف إليها إحسانك إليه تنشأ حالة تسمى الحياء .
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : " إن العبد متى علم أن الرب تعالى ناظر إليه أورثه هذا العلم حياء منه ، فيجذبه إلى احتمال أعباء الطاعة )
ومن علامات قيام الساعة أن يرفع الحياء من وجوه النساء ، وأن تزيل النخوة من رؤوس الرجال ، وأن تنزع الرحمة من قلوب الأمراء ، ما الذي قاله عليه الصلاة والسلام في خلق الحياء ؟؟؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ)) اذن أبرز خلق للمسلم أنه يستحيي ,,,
بينما ورد في غير المسلم ,,,عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ )) وماشئت هذا هو مانجه هناك في تجمعات الملاحدة واللادينين اترى هذه صدفه ؟؟
القناعه السائدة إذا لم تعترف بوجود الله ومنثم لن تستحي من الله فيما تفعل فلا تعبأ بالناس !!!
أليست هذه حقيقة يقررها ويقرها الواقع المشاهد ؟؟
إن لم تكن مؤمناً أنت لا تستحيي ، وإن لم تستحيي أنت لست بمؤمنٍ ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام : ((قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر)) ,,,,
قدوتنا وسنتنا ومن علم الدنيا الخلق كان أشد من العذراء في خدرها ، المعروف أن أشد كائن في المجتمع البشري حياء الفتاة العذراء ، وكان عليه الصلاة والسلام أشد من العذراء في خدرها، والدليل ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِي ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ تَوَضَّئِي بِهَا فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) وهو هنا يشرع ويقنن للدين !!!
هامش :رضي الله عن ام المؤمنين حبيبتنا وحبيبة رسول الله عائشة من لم تسلم بزواجها من اطهر وانقى واحسن خلق الله جميعا , ففي هذا الحديث فائدة لمن استهجن صغر سن هذه الفقيهة التي نقل عنها شطر العلم لهذه الامة .

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةَ وَالْأُكْلَتَانِ وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا)) مهما كان الموقف في الاسلام وجب فيه خلق الحياء ,,,
ماكان الفحش في شيء قط إلا شانه ، أي إنسان يتكلم بكلام فاحش لا يستحيي ، هذا الإنسان مخدوش المروءة ، موقفه ضعيف ، ولا كان الحياء في شيء إلا زانه وفيه ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ)) .


تأكد إن لم تكن مؤمناً فأنت لا تستحيي ، مهما وعظت أن تكون حيياً ، ومن شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يواجه أحد بما يكره , , يقول سيدنا عمر : " من قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه ويقول ابن مسعود رضي الله عنه : ( من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله) وسيدنا عمر بن عبد العزيز ذكر عنده الحياء ، فالذي ذكر عنده الحياء قال : ( الحياء من الدين فقال عمر : بل هو الدين كله) ويقول الفضيل بن عياض : ( خمس من علامات الشقوة : القسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغبة في الدنيا ، وطول الأمل )

بعد هذا التميز الواضح ,,,
لماذا لايتخلق الملحد بخلق الحياء ؟؟
وهل للحياء عند الملاحدة تعريف ؟؟

لكل شيئ مصدر , ان وجد الملحد الحيي فماهو مصدر هذا الخلق لديه ؟ وهل هو ثابت ام متغير حسب الحالة والوقت والمكان ؟؟

الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

تحياتي للموحدين

[niels bohr]

لماذا يفتقد الملاحدة لخلق الحياء ؟؟؟

لأنهم لا يؤمنون بالأخلاق من الأساسز فهم غير أخلاقيين. على الأقل الكثير منهم.
المؤمن إن انعدم حياؤه فبسبب عدم تدينه.
أما الملحد إن انعدم حياؤه فلأنه يطبق الإلحاد بحذافيره.
وهذا هو الفرق.

[رامى]

بصراحه لا اجد ما اقوله

الا ماقاله نبيك

واحكمى انت ان كان من الحياء ام لا

وعن أبى ابن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا ال فلان , فقال له : اعضض بهن أبيك
ولم يكن , فقال له يا أبا المنذر ماكنت فاحشا , فقال : إنى سمعت رسول الله يقول :
من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه , أى قولوا له اعضض بظر امك ولاتكنوا
( أخرجه الألبانى عن أبى بن كعب بإسناد صحيح فى السلسلة الصحيحة 1/538
وفى مشكاه المصابيح حديث رقم 4828 )
(3)وفى المسند عن أبى بن كعب عن النبى (ص ) أنه قال من سمعتموه يتعزى بعزاء
الجاهلية فاعضوه هن امه ولا تكنوا
(راجع كتاب منهاج السنة النبوية فى الرد على الشيعة والقدرية , ابن تيمية , الجزء الاول
صفحة 521 )

اعلم سيحذف مثل غيره

[اخت مسلمة]

مسكين رامي فعلا يعلم جيدا مايراه في منتديات الملاحدة لذلك بحث وبحث وبحث واجهد في البحث فالتقف هذه الشبهة ( النصرانية) ليلقيها هنا وعن من ؟ عن رسول الله عليه الصلاة والسلام , الذي قال عنه الله تعالى في محكم آياته (وانك لعلى خلق عظيم ) فأرادوا رمي السماء بالحجارة وانزال الشهب بالنبال ,,,
تفصيل الجواب :
الأول : أن هذا اللفظ الوارد في الحديث لم يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ، وهو لم يكن لابتداء الكلام به ، بل هو عقوبة لقائله ، أي : أنه شُرع ردّاً على مرتكبٍ لمحرَّم وهو التعصب الجاهلي .
الثاني : أن ما يوجد في شرع الله تعالى من عقوبات وحدود إنما يراد منها عدم وقوع المعاصي والآثام التي تُفسد على الناس حياتهم ، فمن رأى قطع اليد عقوبةً شديدة فليعلم أنه بها يحفظ ماله من أهل السرقة ، ومن استبشع الرجم للزاني المحصن فليعلم أنه به يأمن من تعدِّي أهل الفجور على عرضه ، وهكذا بقية الحدود والعقوبات ، ومثله يقال في الحد من التعصب الجاهلي للقبيلة ، والآباء ، والأجداد ، فجاء تشريع هذه الجملة التي تقال لمن رفع راية العصبية الجاهلية ؛ لقطعها من الوجود ، ولكف الألسنة عن قولها ، وفي كل ذلك ينبغي النظر إلى ما تحققه تلك العقوبات والروادع من طهارة في الأقوال ، والأفعال ، والأخلاق ، وهذا هو المهم لمن كان عاقلاً ، يسعى لخلو المجتمعات من الشر وأهله .
أما الجواب التفصيلي عن الحديث الوارد في السؤال : فنحن نذكر ألفاظ الحديث ، ثم نعقبها بشروح أهل العلم له .
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعَضَّهُ وَلَمْ يُكَنِّهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِلْقَوْمِ : إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ ؛ إِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ هَذَا ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا : ( إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا ) .
رواه أحمد ( 35 / 157 ) وحسَّنه محققو المسند .
عَنْ أُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى ، فَأَعَضَّهُ أُبَيٌّ بِهَنِ أَبِيهِ ، فَقَالُوا : مَا كُنْتَ فَحَّاشًا ؟ قَالَ : إِنَّا أُمِرْنَا بِذَلِكَ .
رواه أحمد ( 35 / 142 ) وحسَّنه محققو المسند ، وصححه الألباني في صحيح الجامع .
قال أبو جعفر الطحاوي – رحمه الله – :
ففي هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن سُمِع يدعو بدعاء الجاهلية ما أمر به فيه .
فقال قائل : كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه : ( الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء من النار ) ؟ .
قال : ففي هذا الحديث أن البذاء في النار ، ومعنى البذاء في النار هو : أهل البذاء في النار ؛ لأن البذاء لا يقوم بنفسه ، وإنما المراد بذِكره من هو فيه .
فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه :
أن ” البذاء ” المراد في هذا الحديث خلاف البذاء المراد في الحديث الأول ، وهو البذاء على مَن لا يستحق أن يُبذأ عليه ، فمن كان منه ذلك البذاء : فهو من أهل الوعيد الذي في الحديث المذكور ذلك البذاء فيه ، وأما المذكور في الحديث الأول : فإنما هو عقوبة لمن كانت منه دعوى الجاهلية ؛ لأنه يدعو برجل من أهل النار ، وهو كما كانوا يقولون : ” يا لبكر ، يا لتميم ، يا لهمدان ” ، فمن فمن دعا كذلك من هؤلاء الجاهلية الذين من أهل النار : كان مستحقّاً للعقوبة ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوبته أن يقابل بما في الحديث الثاني ؛ ليكون ذلك استخفافاً به ، وبالذي دعا إليه ، ولينتهي الناس عن ذلك في المستأنف ، فلا يعودون إليه .
وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ ، فعن عُتيّ بن ضمرة قال : شهدتُه يوماً – يعني : أبي بن كعب ، وإذا رجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضّه بكذا أبيه ، ولم يكنه ، فكأن القوم استنكروا ذلك منه ، فقال : لا تلوموني فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( من رأيتموه تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ، ولا تكنوا ) .
ومعناه : معنى الحديث الذي قبله ؛ لأن معنى ( من تعزى بعزاء الجاهلية ) : إنما هو مِن عزاء نفسه إلى أهل الجاهلية ، أي : إضافتها إليهم .
” بيان مشكل الآثار ” ( 8 / 51 – 54 ) باختصار وتهذيب .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – :
ولهذا قال من قال من العلماء إن هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة ، والمصلحة ، وليس من الفحش المنهي عنه، كما في حديث أبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أبيه ولا تكنوا) رواه أحمد ، فسمع أبي بن كعب رجلاً يقول : يا فلان ، فقال : اعضض أير أبيك ، فقيل له في ذلك فقال : بهذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
” منهاج السنة النبوية ” ( 8 / 408 ، 409 ) .
وقال ابن القيم – رحمه الله – عند التعليق على حديث أبي داود : أن رجلاً عَطَسَ عند النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ ! فَقَالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَعَلَيْكَ السَّلامُ وعَلَى أُمِّكَ ) – :
ونظيرُ ذِكر الأُم هاهنا : ذكرُ ” هَنِ ” الأب لمن تعزَّى بعزاءِ الجاهلية ، فيقال له : اعضُضْ هَنَ أَبِيكَ ، وكَانَ ذِكرُ ” هَنِ ” الأب هاهنا أحسن تذكيراً لهذا المتكبِّرِ بدعوى الجاهلية بالعُضو الذى خَرَجَ منه ، وهو ” هَنُ ” أبيه ، فَلاَ يَنْبَغِى لَهُ أن يتعدَّى طَوْرَهُ ، كما أن ذِكرَ الأُم هاهنا أحسنُ تذكيراً له ، بأنه باقٍ على أُمِّيته ، والله أعلم بمراد رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
” زاد المعاد في هدي خير العباد ” ( 2 / 438 ) .
خامساً:
قد عمل كبار الصحابة بهذه الوصية ، ورأوا ذلك عقوبة وقعت على مستحقها ، ولم يروا ذلك مستقبحاً في شيء ؟! وقد سبق ذِكر قول أبي بن كعب راوي الحديث لها ، وقد قالها – أيضاً – أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه ، فقد قال عروة بن مسعود لما جاء مفاوضاً عن المشركين في ” الحديبية ” للنبي صلى الله عليه وسلم : ” فَإِنِّى وَاللَّهِ لأَرَى وُجُوهًا ، وَإِنِّى لأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ ” ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : ” امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ ” ، فَقَالَ : مَنْ ذَا ؟ قَالُوا : أَبُو بَكْرٍ .
رواه البخاري ( 2581 ) .
قال ابن حجر – رحمه الله – :
و ” البَظْر ” : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة .
و” اللات ” : اسم أحد الأصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها ، وكانت عادة العرب الشتم بذلك ، لكن بلفظ الأم ، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه ، وحمَله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار .
وفيه : جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك ، وقال ابن المنيِّر : في قول أبي بكر تخسيس للعدو ، وتكذيبهم ، وتعريض بإلزامهم من قولهم ” إن اللات بنت الله ! ” تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً ، بأنها لو كانت بنتاً : لكان لها ما يكون للإناث .
” فتح الباري ” ( 5 / 340 ) .
وقال ابن القيم – رحمه الله – :
وفى قول الصِّدِّيق لعروة : ” امصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ ” : دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ، كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه ، ويقال له : ” اعضُضْ أيْرَ أبيك ” ، ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال .
” زاد المعاد في هدي خير العباد ” ( 3 / 305 ) .

احضرت لك الرد الذي تعج به الشبكة من اسود التوحيد والذين يعلمون العلم ولايرمون الكلام على عاهنه !!!
لماذا يامسكين لك تكلف نفسك بالبحث قليلا حتى لاتظهر بهذا المظهر الذي لانحبه لك ولا لغيرك ؟؟؟
عموما هو درس مستفاد
اسمع يارامي
الجميع يعرف اخلاق الملاحدة , انت اكثر منا معرفة بهذا طبعا , فقبل ان تأتي بحديث لاتفهم عنه شيئا , وشبهة قتلت تفنيدا حتى توارى من اطلقها عن الأنظار وتركها للمستجدين امثالك ليتلقفوها على غير علم , قس بقليل من المصداقية بين ماأقوله في الموضوع أعلاه وبين الواقع ,,,
والمفاجأة ,,, لاأنتظر اجابتك فقط اوصيك بالصدق مع نفسك واتباع الحق فيما ترى مما وصفت سابقا .


تحياتي للموحدين

[مشرف 3]

الزميل الملحد حاول أن تُركز قليلا

أنت هنا لبيان لماذا أنتم أقل الناس حياء بل لماذا أنتم لا تملكون ذرة حياء

فحاول أن لا تقلب الموضوع لأنه الآن مقلوب عليكم

وإذا أردت الحوار في أمر آخر فافتح له موضوعا ولنرى ما لديك

ملحوظة

أي مشاركة خارجة عن الموضوع ستُحذف

والموضوع هو

لماذا لايتخلق الملحد بخلق الحياء ؟؟
وهل للحياء عند الملاحدة تعريف ؟؟

[رامى]

الزميل الملحد حاول أن تُركز قليلا

أنت هنا لبيان لماذا أنتم أقل الناس حياء بل لماذا أنتم لا تملكون ذرة حياء

فحاول أن لا تقلب الموضوع لأنه الآن مقلوب عليكم

وإذا أردت الحوار في أمر آخر فافتح له موضوعا ولنرى ما لديك

ملحوظة

أي مشاركة خارجة عن الموضوع ستُحذف

والموضوع هو

لماذا لايتخلق الملحد بخلق الحياء ؟؟
وهل للحياء عند الملاحدة تعريف ؟؟

القول بان الملاحده ليس عندهم حياء
يستلزم ان تثبت ان كل الملاحده ليس لديهم اى حياء
هل تعنى الحياء التافف من المواقف الكلمات المشاهد البذيئه
استطيع ان اتحدث عن نفسى اننى معروف وسط اقرانى اننى خجل جدا
بصراحه الموضوع يبدو كنكته للاضحاك ليس الا
بلا دليل يذكر وبتعميم يدعو للضحك على المنطق المستخدم
غريب امركم وكنت اظن ان الاسلام يدعو الى حسن الظن بالناس

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والله يا سيد رامي الصفات الاخلاقية التي يتحلى بها الانسان تعتمد على امور كثيرة كالفطرة والتربية واولا وقبل كل شيء لا يساهم في رقي الاخلاق شيء اكثر من الاسلام والايمان
والملحد يا عزيزي فطرته مشوهة بانكاره للخالق تبارك وتعالى فكيف يكون عنده علم فضلا عن ان يكون لديه اخلاق واقول لك يا عزيزي ان الاخوة حينما يصفون الملحد بسوء الخلق وقلة الحياء فهذا لتجربة يعلموها اكثر منك اتمنى ان لا تكون من هؤلاء سيئي الاخلاق

[اخت مسلمة]

ماذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام وعلمنا في التعامل مع الفحش من القول ::

قال لأخيه: "اركب هذا الوادى فاسمع من قوله، فرجع فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق" [رواه البخارى رحمه الله].

2- عن عبد الله بن عمرو قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشاً وإنه كان يقول: "إن خياركم أحاسنكم أخلاقاً" [رواه البخارى رحمه الله].

3- عن أنس قال: لم يكن رسول الله عليه الصلاة والسلام فاحشاً ولا لعاناً ولا سباباً كان يقول عند المعتبة: "ما له تربت جبينه" [رواه البخارى وابن حنبل رحمهما الله].
4- عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه" [حديث صحيح رواه االبخارى وابن حنبل والترمذى وأبو داود يرحمهم الله].
5- ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت
6- وفى حديث حسن "اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنه ليس دونها حجاب".
7- اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئاً.. وإن امرؤ شتمك وعيَّرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه ودعه يكون وباله عليه وخالق الناس بخلق حسن.
8- اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. [رواه أحمد بن حنبل والترمذى وأبو داود والطبرانى والحاكم يرحمهم الله].
9- أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقاً. [رواه الطبرانى - حديث صحيح].
10- احفظ لسانك. [رواه أبو داود والحاكم رحمهما الله].
11- عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذى نفسى بيده ما تجمل الخلائق بمثلها. [عن أنس رواه الأربعة (حديث حسن)].
12- عليك بحسن الكلام وبذل الطعام. [(صحيح) رواه أبو داود والحاكم رحمهما الله].
13- وروى الطبرانى: "إنى لم أبعث لعاناً" [حديث صحيح].
14- إنى لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمة. [صحيح: رواه مسلم وأبو داود رحمهما الله].
15- أوصيك أن لا تكون لعاناً. [رواه ابن حنبل والطبرانى وأبو داود يرحمهم الله، وهو حديث صحيح].
16- لا يكون المؤمن لعاناً. [حديث صحيح رواه الترمذى رحمه الله].
17- لا ينبغى لصديق أن يكون لعاناً. [حديث صحـيح رواه ابن حنبل ومسلم رحمهما الله].
18- أربى الربا شتم الأعراض وأشد الشتم شتم الهجاء. [حديث صحيح رواه عبد الرازق و البيهقى رحمهما الله].
19- إن الله بعثنى مبلغاً ولم يبعثنى متعنتاً. [رواه الترمذى رحمه الله، حديث حسن].
20- إن الله لم يبعثنى معنتاً ولا متعنتاً ولكن بعثنى معلماً ميسراً.
21- مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش. [رواه مسلم عن عائشة يرحمها الله - صحيح].
22- مهلاً يا عائشة! عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش. [رواه البخارى رحمه الله].
23- ما كان الفحش فى شىء قط إلا شانه، ولا كان الحياء فى شىء قط إلا زانه. [حديث صحيح - رواه أحمد بن حنبل، الترمذى، أبو داود يرحمهم الله].
24- أثقل شىء فى ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذىء. [رواه البيهقى والترمذى رحمهما الله].
25- إن الناس لم يعطوا شيئاً خيرا من خلق حسن. [حديث صحيح رواه الطبرانى رحمه الله].
26 - إن لكل دين خلقاً وإن خلق الإسـلام الحياء. [حديث حسن رواه ابن ماجة عن أنس وابن عباس يرحمهم الله].
27- خير ما أعطى الناس خلق حسن. [حديث صحيح رواه ابن حنبل والنسائى وابن ماجة والحاكم يرحمهم الله].
28- ما عمل ابن آدم شيئاً أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن. [رواه البخاري والبيهقى رحمهما الله].
هذه هي بعض أقوال صاحب الخلق العظيم الصحيحة طيبة المعنى والتي إن دلت فإنما تدل على سمو فى الخلق جعله مصدراً للاحترام والتقدير والحب بين قومه قبل بعثته وشهدوا له بالعدل والصدق والأمانة وسداد المشورة، وارتضوا حكمه فى أمر نقل الحجر الأسود، وحين عهدوا إليه بأموالهم ليستثمروها فى التجارة، وكانت تجارته فى أموالهم وصدقه معهم دليلا على ما يتمتع به من العفة والأمانة وبهذا الخلق العظيم جعل من العدو نصيراً، ثم سما بالنصرة إلى مقام الصحبة. وإن أروع وصف لخلق النبي وصف السيدة عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت: (كان خلقه القرآن) ,,
هل هناك حديث تأتينا به أو آية أو حتى خلق أمر على ذكر الفحش من القول وحبب فيه ؟؟؟
اريد دليلا واحدا من الاسلام يحض او يوافق على القول الفاحش ؟؟
فقط ,,,
ماذكرته من سرد هذا الحديث ماهو الا مقيد لحالة بعينها , واحضرت لك ادلة كثيرة ( وان شئت ازيد) لما علمه الرسول عليه الصلاة والسلام للأمة من أخلاق , لاعلم لك بمطلق ولامقيد ولاضعيف ولاصحيح وتأتي بكلام مرسل , ولعلمك الحديث الذي اورته ضعفه علماء من اهل السنة وذكروا في سنده راو مدلس فريح حالك , اكتبلي آية أو حديث يحض على الفحش او الفسق او الخروج عن الاخلاق .

تحياتي للموحدين

[رامى]

تحياتى
انتقلنا الان من الحياء الى الاخلاق بشكل عام
كما قلت دعونا نعترف ان الوصف العام للملحدين انهم بشكل كامل لايمتلكون اى نوع من الحياء هو افتراض خاطئ
دعونا ننطلق الان الى موضوع الاخلاق
بشكل ما لن يمكننى نقد الاخلاق الاسلاميه بشكل عام
ساحاول ان ابرر لماذا الملحد لديه احترام للاخلاق اكثر من المؤمن
1- المؤمن يقدم له دائما انه بدون التدين يضحى بلا اخلاق
يتم تذكيرنا دائما ان الملحدين لا اخلاق ليدهم
بالمصرى قلبه اسود كقلب الكافر
2- الملحد يحترم الاخلاق اكثر من المؤمن
فقط بدافع عدم القدره على التوبه
انت اما ملحد اخلاقى او غير اخلاقى
ليس هناك مايدعى التوبه
التوبه حل سحرى لكى تكون مخطئا ووتعود من جديد
انت كانسان اما كشرير لانك تفعل افعال شريره
او طيب لانك تفعل اشياء طيبه
بينما الدين يجعل اشخاص طيبين يفعلون اشياء شريره
هذا دافعى للدفاع عن الالحاد

[اخت مسلمة]

حسنا يارامي
بدأت نوعا ما ,,,, في ذكر امورتستحق النقاش

1

- المؤمن يقدم له دائما انه بدون التدين يضحى بلا اخلاق

هل تعني بهذا المنهج الذي يجب أن يسير عليه المؤمن والمنزل من عند الله وعلى لسان نبيه عليه الصلاة والسلام , أم الحديث عن عوار تطبيقه من احد تعلمه جيدا ممن حولك ؟؟؟
وضح ,,

يتم تذكيرنا دائما ان الملحدين لا اخلاق ليدهم
بالمصرى قلبه اسود كقلب الكافر

ياسلام ,, سبب وجيه فعلا افحمت القراء المخالفين لك يارجل
فقط ليصح المثل نقول ان الملحد بلا أخلاق !!!
انما تجمعاتهم هي الأخلاق حية وناطقه !!!
وتصرفاتهم التي تعلمها اكثر منا وقلة الأعتبار لديهم هي فرية ليصح مثلنا
والشر الذي في نفوسهم وانطلاق قذائفه بمنتهى القذارة وكأن لاشاغل لهم الا ذلك , هذه مجرد اشاعات
نحن لدينا مثل مش مصري يقول (( اللي مابشوف من الغربال اعمى ))

- الملحد يحترم الاخلاق اكثر من المؤمن
فقط بدافع عدم القدره على التوبه
انت اما ملحد اخلاقى او غير اخلاقى
ليس هناك مايدعى التوبه

ممتاز سبب آخر يفقأ عين المنطق بفأس
عدم القدرة على التوبة !!!
حسنا اذن الملحد ان لم يحترمه ابواه او وبخاه يضربهم بالحذاء ما رأيك ؟ وبما انه ليس هناك توبة اذن دعك منهم وليموتوا كمدا وغيظا طالما انت ملحد ولك اخلاقيات لاترعوي لأي اعتبارات من اي نوع , بمعنى لاشيئ يلزم على أي شيئ !!!
اين هذه النفس البشرية بعد نبينا عليه الصلاة والسلام الخالية من الأخطاء والمعصومة من الزلات ويجب تعبيدها وتهذيبها بمنهج واضح ؟؟؟
أما ملحد اخلاقي وملحد لااخلاقي فهذه يلزمك عليها دليل : من اين يأتي الملحد بالأخلاق وعلى ماذا يستند في مرجعيتها ؟
تنقض مبدا التوبة بعمومه وتدعي وجود ملحد أخلاقي !!
عجبت لك يازمن !!

التوبه حل سحرى لكى تكون مخطئا ووتعود من جديد

التوبة تكون لمن ؟
ونتوب لمن ؟
واي عودة على الارض يبغيها من تاب ؟
التوبة لله تعالى يافهمان وحتى لايخسر الانسان آخرته فمالذي يعود عليك ان انا تبت او استمريت اعصي ؟؟

انت كانسان اما كشرير لانك تفعل افعال شريره
او طيب لانك تفعل اشياء طيبه

نعم والله جعل العبادة وباب التوبة المفتوحة ليعود العبد الشرير في اي وقت ويزيل عن نفسه بالتوبة الصادقه تبعات ذنوبه , الله خالق الخلق ويعلم مانوعياتهم وكيفية اصلاحهم يارامي .

بينما الدين يجعل اشخاص طيبين يفعلون اشياء شريره
هذا دافعى للدفاع عن الالحاد

طلبت منك وساعيد ,,
اعطيني شيئا واحدا في الاسلام يحض على فعل اي عمل شرير او لا اخلاقي ( والحديث هنا بالدليل )
اما دافعك للالحاد فهذا لمسته من بعض مداخلاتك
وهذا عيب منك لأنك لم تعرف المنهج وحكمت عليه من احتكاكك بمن لايطبقونه _ ببساطة _ وهذا ليس انصافا ابدا في اي مدعي للعلم باي شيئ ورفضه او قبوله له على هذا الاساس الخرب .

تحياتي للموحدين

[niels bohr]

بينما الدين يجعل اشخاص طيبين يفعلون اشياء شريره
هذا دافعى للدفاع عن الالحاد

نرجو أن يكون الكلام بالدليل. بمعنى أن تذكر لنا الآية التي تعتقد أنها تأمر بأشياء شريرة.
أما كون أشخاص طيبين يفعلون أشياء شريرة فهؤلاء هم الماركسيون فإقرأ تاريخ الماركسية وما قاله ماركس وإنجلز ولينين.
سلام.

[رامى]

نرجو أن يكون الكلام بالدليل. بمعنى أن تذكر لنا الآية التي تعتقد أنها تأمر بأشياء شريرة.
أما كون أشخاص طيبين يفعلون أشياء شريرة فهؤلاء هم الماركسيون فإقرأ تاريخ الماركسية وما قاله ماركس وإنجلز ولينين.
سلام.

ليس هناك فعلا شريرا اكثر قبحا من القتل
الغاء وجود احدهم فقط لانه يخالفك فى الدين

ايات القتال فى الاسلام

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
(البقرة 191).

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
(البقرة 193).

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(البقرة 216).

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(البقرة 217).

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(البقرة 244).

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
(النساء 74).

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
(النساء 76).

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
(النساء 84).

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
(النساء 89).

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
(المائدة 33).

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
(الأنفال 12).

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(الأنفال 17).

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(الأنفال 39).

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
(الأنفال 60).

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
(الأنفال 65).

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(التوبة 5).

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
(التوبة 12).

أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 13).

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 14).

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
(التوبة 29).

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
(التوبة 36).

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير
(التوبة 73).

وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
(الأحزاب 26 و 27).

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
(محمد 4).

فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
(محمد 35).

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
(البقرة 191).

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
(البقرة 193).

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(البقرة 216).

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(البقرة 217).

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(البقرة 244).

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
(النساء 74).

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
(النساء 76).

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
(النساء 84).

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
(النساء 89).

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
(المائدة 33).

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
(الأنفال 12).

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(الأنفال 17).

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(الأنفال 39).

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
(الأنفال 60).

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
(الأنفال 65).

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(التوبة 5).

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
(التوبة 12).

أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 13).

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 14).

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
(التوبة 29).

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
(التوبة 36).

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير
(التوبة 73).

وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
(الأحزاب 26 و 27).

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
(محمد 4).

فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
(محمد 35).

[اخت مسلمة]

ليس هناك فعلا شريرا اكثر قبحا من القتل
الغاء وجود احدهم فقط لانه يخالفك فى الدين

كم هو سقيم فهمك يارامي !!
هل الاسلام فعلا يلغي وجود انسان فقط لمجرد انه يخالف دين الاسلام ؟؟؟
هل تقول ذلك حقا ؟؟؟

والأسوأ من هذا الادعاء الخاطئ والواضح والبين العوار انك استشهدت بأدلة من القرآن الكريم ظنا منك انها تدلل على افتراءاتك وما فعلت امام كل قارئ سوى انك بينت مقدار جهلك بالاسلام ومقدار بعدك عن فهم مانقلت من آيات !!!
ياسيد رامي
من يريد ان ينقد أو يهاجم منهج او تشريع فمن اول الاولويات لهذا الشخص ان يتعلم المنهج هذا جيدا ويدقق فيه ويعلم كل شاردة وواردة عليه ومن ثم يأتي منصفا لبيان اي خطأ او اي عجز في هذا المنهج حاملا معه ادلته , اما مافعلته هنا ماهو الا سوء بل عدم فهم لمعاني الآيات وفيم نزلت وعن من تتحدث وتقصد !!
اتعلم ان الآيات التي وضعت لاعلاقة لها بالادعاء الذي ذكرت ؟؟
اتعلم هذا ام ابين لك معنى كل آية ؟
أم من الافضل ان تبحث عنها بنفسك حتى لاتظهر بمظهر كهذا مرة ثانية _ بما انك خجول جدا _.
ان كنت لاتعلم ونشأت في بيئة علاقتها بالاسلام علاقة وراثية وتطبيقية بدون علم فهذا ليس ذنبك
اما ان ترمي المنهج بما ليس فيه بدون ان تحاول العلم او السؤال بطريقة افضل فهذا الذنب الكبير


تحياتي للموحدين

[الخليفة]

يا رامي

ايات القتال فى الاسلام

اقرا اسباب النزول اولاً لكي تعرف مااسباب نزول تلك الايات ..

أعتذر لصاحب الموضوع عن التدخل ..

[رامى]

حسنا يارامي
بدأت نوعا ما ,,,, في ذكر امورتستحق النقاش

والباقى لا يستحق

1

هل تعني بهذا المنهج الذي يجب أن يسير عليه المؤمن والمنزل من عند الله وعلى لسان نبيه عليه الصلاة والسلام , أم الحديث عن عوار تطبيقه من احد تعلمه جيدا ممن حولك ؟؟؟
وضح ,,

بالاعلى ايات القتال وهناك لكثير ايضا
ولكن ممنوع على من قبل المشرف ذكرها لقوله اننى اخرج عن الموضوع

ياسلام ,, سبب وجيه فعلا افحمت القراء المخالفين لك يارجل
فقط ليصح المثل نقول ان الملحد بلا أخلاق !!!
انما تجمعاتهم هي الأخلاق حية وناطقه !!!
وتصرفاتهم التي تعلمها اكثر منا وقلة الأعتبار لديهم هي فرية ليصح مثلنا
والشر الذي في نفوسهم وانطلاق قذائفه بمنتهى القذارة وكأن لاشاغل لهم الا ذلك , هذه مجرد اشاعات
نحن لدينا مثل مش مصري يقول (( اللي مابشوف من الغربال اعمى ))

واين تلك التجمعات

ممتاز سبب آخر يفقأ عين المنطق بفأس
عدم القدرة على التوبة !!!
حسنا اذن الملحد ان لم يحترمه ابواه او وبخاه يضربهم بالحذاء ما رأيك ؟ وبما انه ليس هناك توبة اذن دعك منهم وليموتوا كمدا وغيظا طالما انت ملحد ولك اخلاقيات لاترعوي لأي اعتبارات من اي نوع , بمعنى لاشيئ يلزم على أي شيئ !!!

النقطه دى مافهمتهاش نوع ما ممكن توضحيها اكثر

اين هذه النفس البشرية بعد نبينا عليه الصلاة والسلام الخالية من الأخطاء والمعصومة من الزلات ويجب تعبيدها وتهذيبها بمنهج واضح ؟؟؟
أما ملحد اخلاقي وملحد لااخلاقي فهذه يلزمك عليها دليل : من اين يأتي الملحد بالأخلاق وعلى ماذا يستند في مرجعيتها ؟
تنقض مبدا التوبة بعمومه وتدعي وجود ملحد أخلاقي !!
عجبت لك يازمن !!

وهل يستلزم ان يهبط لنا الخلق من السماء بدلا من ان نطوره نحن على الارض
هل الانسان فى نظركم فاحش الى هذا الحد حتى يلزمه اله فى السماء لينقذه من همجيته
على ماذا تراهنون ؟؟؟؟؟

التوبة تكون لمن ؟
ونتوب لمن ؟
واي عودة على الارض يبغيها من تاب ؟
التوبة لله تعالى يافهمان وحتى لايخسر الانسان آخرته فمالذي يعود عليك ان انا تبت او استمريت اعصي ؟؟

هذا ما اقوله
التوبه تمنح املا
لاحدهم ان يقتل مليون شخص وياتى قبل الموت فيقول تبت الى الله استغفرك يارب
فيدخل بها الجنه

نعم والله جعل العبادة وباب التوبة المفتوحة ليعود العبد الشرير في اي وقت ويزيل عن نفسه بالتوبة الصادقه تبعات ذنوبه , الله خالق الخلق ويعلم مانوعياتهم وكيفية اصلاحهم يارامي .

بالضبط كما قلت

طلبت منك وساعيد ,,
اعطيني شيئا واحدا في الاسلام يحض على فعل اي عمل شرير او لا اخلاقي ( والحديث هنا بالدليل )
اما دافعك للالحاد فهذا لمسته من بعض مداخلاتك
وهذا عيب منك لأنك لم تعرف المنهج وحكمت عليه من احتكاكك بمن لايطبقونه _ ببساطة _ وهذا ليس انصافا ابدا في اي مدعي للعلم باي شيئ ورفضه او قبوله له على هذا الاساس الخرب .

تحياتي للموحدين

تكفينى ايات القتال
ولو ازت لحذفت مشاركتى ويمكننى ان اتيك باحاديث قتل كعب ابن ابى الصلت ذو المائة عام
وغزوة بنى قريظه والفظائع التى تمت بها