ما الفائدة من صلاة الاستخارة بما أن الأمور مقدرة من قبل؟

[ssaammeerr]

السلام عليكم

الزميلة عيناء. يمكن أن تلزميني أنت مباشرة بالرد على الأسئلة و ليس من طبعي التهرب لكنني حسبت أنني بمشاركتي الأخيرة أجيت على الأسئلة عندما اعتبرت فكرة كتابة الملائكة غير منطقية و أن الملائكة لا يعلمون ما يعلم الله و لجأت إلى فكرة الآية التي تقول أن الملائكة لا يعلمون إلا ما علمه الله لهم.
و اطرحي أسئلة مغلقة و أنا مستعد للإجابة بنعم أولا دونما أية مواربة.

الأخت أخت مسلمة.
الجواب على سؤالك هو لا. لا يمكن حسب ماأوصلني له عقلي الإيمان بالله على الشكل الذي ذكرت. أقصى ما يمكن أن أصل إليه =في المستقبل القريب= هو الظن بأنه يمكن أن يوجد حد أدنى من النظام (غير المطلق) مسؤول عن ما يحدث حولنا. لكنه يصعب علي شخصياً إدراك ذلك لمحدودية عقلي و لأن اختصاصي بعيد جداً عن الوصول غلى فكرة كهذه.

و لاآن أخاطب جميع الزملاء في المنتدى و أقول. لاحظوا بأنني دفعت لأصرح عن اتجاهي الفكري و كنت أخشى ذلك, لكن و كما قالت الأخت مسلمة من حقكم معرفة اتجاهي تماماً حتى يكون للحوار معنى. و أنا وضحت بشكل مباشر سبب اشتراكي في المنتدى. السبب هو التعرف على أفكاركم و عرض أفكاري, لكن إذا وجد معظمكم بأن لا أعرض أفكاري فإنني مستعد للتوقف عن الكتابة و متابعة قراءة مشاركاتم.

لا أرغب في إزعاج أحد.

السلام عليكم

[ناصر التوحيد]

اذا كنت لا تستطيع ادراك حقيقة وجود الله ... رغم وجود ملايين الدلائل
فكيف تناقش في الحديث .. والنقاش في الحديث يلزمه التحصيل العلمي فيه اصولا ولغة !!

[ssaammeerr]

السلام عليك أخي ناصر التوحيد

أنتم مسلمون و تعملون لصالح الإسلام كدين و دنيا, و أنا ملحد و أحسب نفسي أعمل =أحياناً لصالح الإسلام في الدنيا.
أوضح: إذا حاولت إبراز أن حديثاً ما ينافي العقل و المنطق أكون تصرفت لصالح المسلمين, و هدفي المنظور هو وجود طبقة معتدلة من المسلمين يمكنها التعايش مع أي ثقافة أخرى.
أنا لا أدعي هنا تفوقاً على غيري من الزملاء و أرى من هو أعلم مني و أفضل مني و لا أقول أن فلان متشدد و فلان معتدل.
أنا هنا أعرض افكاري و أتعرف على أفكاركم, و بالنتيجة لا أرغب في المواجهة التصادمية.

السلام عليكم

[سؤال وجواب]

وكأني لم ألزمك
عجباً
ناقش أدلة وجود الله تعالي واعرف الصفات والأسماء لتنهي به عشرات الروابط والتساؤلات التي قد تفتحها لجهلك بالصفات والأسماء ثم تدرج للنبوة والتفرقة بين النبي ومدعي النبوة لأن تلك الروابط والمشاركات العديدة لديك لن تصل فيها لشىء كما أري لأنك تعيد وتترك الجواب علي ما تُسأل فيه وهكذا فى دائرة مفرغة واسعة القطر .

[سؤال وجواب]

لو ستمسك البوق وتدعي أنك عقلاني
فعليك بجواب سؤالاتي بدلاً من دائرتك واسعة القطر وتعقيباتك المتعددة بغير فائدة ولي رابط عن الحكمة من الكتابة في صحف الملائكة فلا نريد التكرار والتزم بما سألتك فيه .

[المطمئن بالله]

هل تعلم يا ملحد ما هو معنى القدر وما معنى كون الانسان مسير او مخير؟
القدر هو ما كتبه الله علينا اهلنا اللذين لم نخترهم اعمارنا واسماءنا صفاتنا الجسمية والعقلية
خيرنا الله في احد الطريقين الخير او الشر وكتب علينا ابتلاءات لاختبارنا
يدفعها الدعاء عنا كما ندفع الفشل باخذ اسباب النجاح والمرض بعلاج
نقترب الى الله بالاعمال الصالحة ونبتهل له بالدعاء فيجيبنا مطالبنا
وانا حقيقة اؤمن بان الدعاء يستجاب بقدر اخلاص صاحبه وايمانه واخذه باسباب الدعاء
وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال حبس الدعاء بالذنوب
المعاصي تؤخر استجابة الدعاء ولكن الله اخذ على نفسه عهدا بالاجابة وقال ربكم ادعوني استجب لكم
لا يوجد تناقض ولكن هناك عدم وضوح في معنى القدر والقضاء
فلو اخذنا الامر بنية الفهم والوصول للحقيقة سنفهم لكن بالتمرد لن نفهم شيئا

[ssaammeerr]

السلام عليك زميلة عيناء

لديك سؤالان هما

=مازال السؤال :
ماذا تفهم من :
1
فقد كتب الله تعالى كثيرا من الأقدار معلقة بدعائه وسؤاله عز وجل ، فلا يقع المراد من غير سببه ، وهو الدعاء ، إلى جانب الأسباب الحسية ، وقد دلت الأحاديث النبوية على هذا التقرير بكل وضوح
2
الدعاء من قدر الله .=

أفهم من الفقرة 1 أن القدر يقع نتيجة الدعاء و و نتيجة أسباب حسية , و من الفقرة 2 أفهم أن الله قدر الدعاء و هو واقع لا محالة.

أرجو أن تكون أجوبتي واضحة.
الآن أشرح موقفي.
أن ملحد و هذا واضح في معرفي. لا أرغب في التصادم مع أحد. و لست هنا لأقنع أحد. أنا هنا لعرض رأيي و لأرى آراءكم.
كوني غير مؤمن بالله أرى أن فكرة التخيير و التسيير معضلة لا حل لها.
أما فيما يتعلق باختيار المواضع التي أطرحها أو أشارك فيها فأرى أن تترك لي الحرية إلا إذا تعديت حدودي و أنا أضع نفسي دائماً تحت تصرف الإدارة, و طلبت من الإشراف غير مرة الإذن قبل فتح موضوع جديد لي.
و كمثال, فإنني لم أكتب موضوع تطبيق الشريعة الإسلامية إلا بعد سماح الإشراف لي بذلك.
أما أن يعتبر عدد من الزملاء أنني أتعدى أو أهاجم دينهم لأجرح فيه فأعتقد جازماً أنه ذلك ليس من أهدافي ولا من طبعي. و يجب أن تتوقعوا بل أن تكونونا متأكدين بأنني سوف أختلف معكم جذرياً.
عندما سجلت وجدت خانة لللاديني و الملحد و استنتجت بأنه يحق لي الحوار كملحد.
أما بالنسبة لاختيار النهج لإثبات أو نفي وجود الله فلي رأي مخالف لما قد يعتقده البعض من أنني يجب أن أبدأ بالأصول و بعدها أصل إلى الفروع. و أعطيكم مثالاً.
لو قال لي مسيحي بأن الله موجود حسب الانجيل أقول له لا هو غير موجود لأنكم تنسبون له معجزات لا يقبلها عقلي, و أحسب أن بامكانكم الاستناد إلى هذا ( الفرع) لنفي المسيحية (المحرفة) كما تقولون.

و انا هنا لا أقتنع بوجود الله حسب الإسلام لأن ني أرى أن الدعاء فكرة غير منطقية مرتبطة بمسألة التخيير و التسيير, و قد وضحت موقفي من هذه المسألة بإسهاب و من نقطة محددة بالذات في موضوع مستقل.

السلام عليكم

[عبـــاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيراً

ما معنى الدعاء؟ - وكيف يدفع الله به البلاء ويرد القدر؟
وما معنى الاستخارة؟ وكيف تفيد إن كان القدر سيقع؟

الجواب: القدر واقع لا محالة - والدعاء بحد ذاته جزء من هذا القدر - فعندما يوفق الله المسلم للدعاء ويقدر له ذلك فليبشر وليأمل إما بالإجابة وتحقيق ما يتمنى أو بتعويضه ومنحه خيراً مما سأل في الدنيا والآخرة

عندما يقوم المسلم بدعاء الله تعالى فهو يطلب منه أمراً يحتاج إليه بشدة وفي بعض الأحيان يطلب ما يظنه صعب التحقيق في الشروط المعتادة كأن يطلب الأعمى رد بصره أو تطلب الفئة القليلة أن تهزم الفئة الكثيرة بإذن الله

عندما يقوم المسلم بدعاء الله تعالى ويتحقق له ما يريد ويراه واقعاً رغم أن الاحتمالات المعتادة ترجح عدم تحققه ففي ذلك فوائد كثيرة من تقوية إيمانه بالله وثقته به وثباته في وجه الصعاب والامتحانات الدنيوية

والله تعالى أمرنا بالدعاء ووعدنا بالإجابة - حتى تقوى علاقتنا به وتنتقل من مفهوم نظري إلى واقع عملي نعيشه - وهذه الإجابة مما يثبت الإيمان في قلوب المسلمين - كما أن هناك فوائد عديدة للدعاء فهو دوماً باب الله المفتوح الذي لا يغلق - فلا يأس مع الدعاء ولا جنون ولا اندفاع نحو الإجرام والانتحار - وهو طريق المسلم للمثابرة والصبر ووضوح الهدف وتقوية الإرادة - وكم من مسلم تعلم الصبر حين تأخرت الإجابة وتعلم كف يده وجوارحه عن أموال الناس وأعراضهم حتى جعل الله له فرجاً ومخرجاً

وأما كيف يرد الدعاء القدر:

فالقدر هو تقدير الله تعالى وعلمه بما سوف يحصل في كل صغيرة وكبيرة في الكون وهو تقدير دقيق لا مجال فيه لخطأ أو تغيير
ما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

لو أن إنساناً أراد تقدير شيء ما ومعرفة مقداره فتقديره تقريبي كأن يقول: وزن هذه الصخرة 100 كيلوغرام وعند قياس الوزن ربما يقول : وزنها 112 كيلوغرام تقريباً - أما معرفة عدد ذراتها وماضيها ومستقبلها فليس للإنسان قدرة على ذلك ولكن يمكنه التوقع المشروط فقط وأبسط ما يستطيع تقديره أن يقول: إذا لم يكسرها أحد ولم تؤثر فيها البيئة المحيطة فسيبقى وزنها 112 كيلوغرام لمدة ألف سنة

ولكن حين يتعلق الأمر بتوقع الأحداث القادمة للإنسان نفسه لا يصح اعتباره كالصخرة يقدر مستقبلها بناء على ماضيها - فكم من ضعيف يائس يقول لواقعه البائس هذا قدري ولا فكاك لي منه وعندما تحثه على الأمل في المستقبل والعمل لتحسينه يقول لك: القدر - القدر - لا عمل لي مع القدر ولا حيلة بيدي لتغييره

وكأنه يدعي علم القدر المقبل ويرى الواقع قطاراً يسير على سكة القدر بلا توقف ولا أمل - ويرى الأسباب ويحسب أنها تسيّر المستقبل

فلمثل هذا الإنسان يقال: لا يرد القدر الذي في ذهنك إلا الدعاء - وإن كانت فكرة القدر مسيطرة عليك فلماذا لا تسأل من بيده التغيير؟
لماذا لا تدعو الله وتأمل من خيره؟ ولماذا تتخيل أنك عرفت المستقبل ورأيته هاوية مظلمة لا قعر لها؟
هل عملت بالأسباب الدافعة لما تكره حصوله؟ هل تخيلتها وتوقعت ماذا يمكن أن تكون؟ هل سألت الله تعالى أن يدفعها عنك؟ هل وضحت الصورة في ذهنك وعلمت ما تريد وما لا تريد؟

إذن أكثر من الدعاء والقصد حتى تعرف ما تريد واسأل الله واتصل به حتى ترى إجابته وترى نعمته وهي تقدم إليك وتعلم أن هذه النعمة لم تأت إليك بمحض الصدفة

وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً والحمد لله رب العالمين

[ssaammeerr]

السلام عليك زميل عباد

أطلب الإذن منك بمحاورتك حول بعض ما جاء في مشاركتك هذه.

بانتظار ردك.

ملاحظة: أنا ملحد.

السلام عليكم

[عبـــاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيراً

أما الاستخارة فهي سؤال الله تعالى أن يختار الخير للإنسان في قضية ما أو اختيار ما كاختيار زوجة أو عمل أو أمر كبير مما يهم الإنسان

وهي أيضاً نوع من الدعاء والصلة بالله

وهذه الاستخارة مما يعطي الإنسان طمأنينة وثقة بالمستقبل ويخرجه من الحيرة ويساعده على اتخاذ القرار
فقد طلب معونة رب العالمين ومساعدته في هذا الأمر المصيري الكبير - وثقته بالله توجهه نحو القرار الصائب وتعينه على اتخاذه
وإن حصل في المستقبل ما لا يوافق إرادة هذا الإنسان - فهو مطمئن أنه قد عمل ما بوسعه ويثق بأن اختيار الله تعالى له هو الخير
فلا يثور ويندب حظه وقدره ويندم على اختياره بما أن هذا هو اختيار الله تعالى وتوفيقه له
وهذا الرضا بحد ذاته نعمة كبيرة من نعم الله ومعين لا ينضب من الثقة بالله والإيجابية والفعالية
وسب من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً

[عبـــاد]

لا مانع لدي ولكن لا أعدك بالجواب السريع
إن أذنت الأخت عيناء صاحبة الموضوع بذلك وإلا فبموضوع منفصل
تفضل

[سؤال وجواب]

وعليكم

=مازال السؤال :
ماذا تفهم من :
1
فقد كتب الله تعالى كثيرا من الأقدار معلقة بدعائه وسؤاله عز وجل ، فلا يقع المراد من غير سببه ، وهو الدعاء ، إلى جانب الأسباب الحسية ، وقد دلت الأحاديث النبوية على هذا التقرير بكل وضوح
2
الدعاء من قدر الله .=

أفهم من الفقرة 1 أن القدر يقع نتيجة الدعاء و و نتيجة أسباب حسية , و من الفقرة 2 أفهم أن الله قدر الدعاء و هو واقع لا محالة.
ماقلته فى أولاً صحيح فالدعاء أحد أسباب وقوع الأشياء فإن دعوت وقع الخير وإن لم أدعو إمتنع .
معنى أن الدعاء من قدر الله أن فلان دعا الله وتحقق له الرزق فكلا الرزق والدعاء من قدر الله والدعاء لم يغير القدر لأنهما ليسا في تضاد ولكن هناك أقدار معلقة عليه فكيف تقع بدون أسبابها فهو من قدر الله أى جزء من علمه ..
وعلي هذا فسؤالك الأول في الموضوع

أليس القدر هو الشيء المكتوب؟
القدر سيقع في الفقرة الأولى لأنه مكتوب و لن يقع في الفقرة الثانية لأن الدعاء رده.
هذا لا يعني التعارض بين القدر والدعاء ولاتغيير القدر، فإن الدعاء مقدر كما سبق، ولكن المراد أن ما في أيدي الملائكة من الصحف قد يتغير، فمن أوشك أن ينزل به البلاء فدعا الله، صرف عنه ذلك.
قال المناوي : " ولا يرد القدر إلا الدعاء بمعنى أن الدوام على الدعاء يطيب ورود القضاء فكأنه رده ذكره أبو حاتم وهو معنى قول البعض رده للقدر تهوينه حتى يصير القضاء النازل كأنه ما نزل ثم المراد أن الدعاء أعظم أسباب رده فبالنسبة لذلك حصره فيه
وباقي مشاركتك لا فائدة منها والصحيح إلزامك بمناقشة أدلة وجود الله ومعرفة صفاته فلا طائل من المشاركات الجانبية .
وهذا نصحي للأخ عباد حفظه الله .

[سؤال وجواب]

وهذا نصحي للأخ عباد حفظه الله .

وإن رأيت خيراً في مناقشته الأخ الكريم عباد فلك هذا فالصفحة لكل موحد ولا تخصني ولكن فقط أردت التنويه أن العضو سامير في مشاركاته كلها أي في صفحات أخري ومواضيع مختلفة يعيد ويزيد ويعود لنقطة البداية فالأجدر والأفيد له لأننا نريد له الخير أن يُناقش بترتيب أفضل .

[ssaammeerr]

السلام عليكم

الزميلة عيناء.
سأتوقف عن الكتابة في موضوعك طالما أن طريقتي في الكتابة و تريتب المواضيع لا تعجبك.
لست هنا لإزعاجك.

الزميل عباد.
شكراً على سماحك لي بحوارك. و أرجو أن نلتقي في حوارات قادمة.

السلام عليكم

[عياض]

العيب هنا هو في كما دائما عند من يحاول التحكم في خالقه ..سواء في الحاده بذاته اوصفاته او افعاله التي منها القدر..والذي يقر جميع الخلق مومنهم و كافرهم انه سر محجوب عنهم...فلا يجوز اتخاذ القدر حجة على نفي الخالق للسبب المنهجي الواضح انك تنطلق للحكم بنفي شيء انظلاقا من الجهل او عدم العلم...و العدم لا ينتج علما ....فليس هناك ظلم اكبر من الحكم على شيئ انطلاقا من الجهل به..لهذا ذكر الله عن كل من الحد به انه لا يملك الا الظن -و هو نوع مخادع من الجهل- و لا يكذب الا بما لم بحط به علما ...كما حين قيل و هو اس الموضوع هنا

فكرة كتابة الملائكة غير منطقية و غير ذات معنى

...و ما ادراك انها غير ذات معنى و بدون حكمة و بالتالي غير منطقية؟؟؟ لو تأملنا فقط في جواب هذا السؤال لأدركنا لم افحم العبقري بوهر العظيم أينشتين بقوله...و من أنت حتى تقول للسماء كيف تلعب؟؟؟