حوار ثنائي بين أخت مسلمة وغالي القادياني

[غالي]

الأخ العزيز قاسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد قررت ألا أشارك في هذا المنتدى البائس للأسباب التي سأخبرك بها حتى لا ترهق نفسك وتضيّع وقتك الثمين في مخاطبة خُشُب مسنّدة...
كما لا حظت فإن القائمين على هذا المنتدى من مشرفين ومراقبين ومشاركين يتعثرون في أبسط قواعد الأخلاق... ولعلهم لم يقرأوا قوله تعالى: وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (109) الأنعام
هذه الأية البسيطة تفضحهم وتفضح كذبهم ونفاقهم على الله تعالى وعلى الرسول الذي جاء ليتمم مكارم الأخلاق... إنهم بهذا يمشون على ذات الطريق الذي مشت عليه أمم ما قبلهم من الهالكين والذين قالوا: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (76) آل عمران

لقد طلبنا منهم أن يناظرونا في أي منتدى آخر غير هذا إلا أنهم رفضوا... فلو كانوا حقاً على الحق فلا يوجد هناك ما يخشونه مع العلم أنه سبق لنا نقاشهم في هذا المنتدى ورددنا على أكاذيبهم دون ان نخشى شيئاً... إلا أن الأسلوب المنحط الذي يمارسونه في النقاش كان هو السبب الرئيسي لانسحابنا من النقاش معهم في هذا المنتدى حصراً... وأنا هنا أكرر طلبي... لو أن فيكم رجلاً واحداً فقط قادر على الرد علينا فيا مرحباً به...

أما بالنسبة لآية (خاتم النبيين) فقد سبق لنا الرد عليها في هذا المنتدى ولكن يبدو انهم لا يريدون أن يتذكروا كيف انتهى النقاش... على كل حال ساعيد طرح السؤال الذي لا يمكن لهم أن يردوا عليه بحسب فهم المغلوط عن هذه الآية...
ما الذي تفهمونه من هذه الجملة: أخت مسلمة ليست طبيبة، ولكنها سليطة اللسان...
والسلام

[اخت مسلمة]

عاد زعيم الفارين , ورأس رعاديد بني قاديان في منتدى التوحيد ,,,, ( ابتسامة )

كنت قد قررت ألا أشارك في هذا المنتدى البائس للأسباب التي سأخبرك بها

ولماذا عدت اذن ؟؟
لاتظن أنك مرحب بك الا كمناظر يملك دليلا صحيحا وحجة دامغة على ادعائاته , سوى ذلك فالأفضل اعتبارنا منتدى بائس وغادره أنت ورفاقك عديمي الحجة وضعاف المنهج ولايلتفت منكم أحد , حتى لاتذوقوا وبال أمركم !!

التي سأخبرك بها حتى لا ترهق نفسك وتضيّع وقتك الثمين في مخاطبة خُشُب مسنّدة.

ان كنت تود فعلا اعلام قاسم هذا بنصائحك الثمينة فلم لم تراسله على الخاص مثلا , لم هنا وعلى الملأ ؟؟
سنتغاضى عن هذه الحركة المفهومة ,,,, والغبية في آن !
وماالخشب المسندة الا من لايملك حتى قدرة على الأخذ والرد بدليل بين واضح لاشية فيه فيما يعتنق مما أجمعت الأمة على أنه كفر بوااااااااح وماهرطقاته هنا وهناك وفي كل موضوع اشترك فيه الا مداخلات واهية عقيمة كهذه خالية من أية فائدة هذا هو الذي بحق خشب مسندة ياغالي !

كما لا حظت فإن القائمين على هذا المنتدى من مشرفين ومراقبين ومشاركين يتعثرون في أبسط قواعد الأخلاق.

قال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
اللهم اجعلنا من السامعين المطيعين لأمرك .

ولعلهم لم يقرأوا قوله تعالى: وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

هل هذا اعتراف صريح بكفركم ياغالي زلت به القدم هنا ؟؟ ( ابتسامة )

هذه الأية البسيطة تفضحهم وتفضح كذبهم ونفاقهم على الله تعالى وعلى الرسول الذي جاء ليتمم مكارم الأخلاق

ان نافقنا على الله تعالى فهو يعلم السر وأخفى ولايلزمنا حينها ماتظنه فضحا منك ومن سواك فنحن أمة اتباع واخلاص وماعملنا ولاحربنا لكم كنحلة كافرة هادمة في دين الله الا اتباع واخلاص نسأل اله أن يجعله في ميزان حسناتنا يوم العرض عليه ويوم توفى كل نفس ماكسبت , فدع عنك تلبيس ابليس هذا فلاحاجة لنا به وأنتم به أولى وأحق .

نهم بهذا يمشون على ذات الطريق الذي مشت عليه أمم ما قبلهم من الهالكين والذين قالوا: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (76) آل عمران

أي كلام ياغالي !!!
مسكين واضح أن نفسيتك في الحضيض , أحزنا أمرك ياشيخ !

لقد طلبنا منهم أن يناظرونا في أي منتدى آخر غير هذا إلا أنهم رفضوا

هذه نرد عليها بقولك ::

فلو كانوا حقاً على الحق فلا يوجد هناك ما يخشونه

أما نحن ,,, فهذا منتدانا وهذا ثغرنا ومن لديه حجة فليتقدم ولايخشى شيئا , مالك ياغالي تنتفض ؟؟
هل سل أحدهم سيفا في وجهك حين طلب منك دليلا صحيحا واضحا على ادعاءات غلامكم الفاسد ؟؟
هل هذا بدع من القول ياعقلاء الدنيا ؟؟
البينة على من ادعى , وأنتم لم تأتوا ببينة معتبرة على كذب ادعائكم وفساد معتقدكم , هل تنتظرون أن نلغي عقولنا أم نبيع ضمائرنا أم ننسى قليل علمنا الذي وهبنا وعظيم يقيننا في قول ربنا وصدق كلامه في القرآن ونضرب عرض الحائط في صحيح سنة نبينا ونسير في درب الكفر كما فعلتم ؟؟؟
مسكين ياغالي , أوظننت أن كل المسلمين أمثال متبعي هالك البنجاب يبيعون دينهم بعرض من الدنيا زائل , وقد علمنا أن الدنيا بما فيها لاتزن عند ربنا جناح بعوضة ؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟
ما أتقومون به الا أن تكونوا دعاة على أبواب جهنم , هذا هو تصنيفكم فلزم عليكم مراجعة أنفسكم وضمائركم أولا بدل أن تجعلوا من معتقدكم الهزيل هذا محط سخرية كل عاقل !!

مع العلم أنه سبق لنا نقاشهم في هذا المنتدى ورددنا على أكاذيبهم دون ان نخشى شيئاً..

نحن لدينا أدلة على العكس ومن منتدانا هنا , هات ياغالي موضوع واحد قدمتم فيه حجة ودليل صحيح أو كذبتم من كشف تدليسكم هنا في التوحيد ولنعتبره تحدي هنا وعلى رؤوس الأشهاد .

إلا أن الأسلوب المنحط الذي يمارسونه في النقاش كان هو السبب الرئيسي لانسحابنا من النقاش معهم في هذا المنتدى حصراً.

من صاحب الاسلوب المنحط هنا الآن ؟؟؟
اسمع أيها المدلس الذي لاتخجل من تدليسك المكشوف ...
انسحبت ورفاقك من هنا لأسباب وهي ::
عدم وجود دليل صحيح معتبر شرعا لامن القرآن ولا السنة يؤيد كذب ماتدعون
استحياء مما وضعه الأخوة من فضائح وكتابات لاتليق حتى بمسلم ضعيف الايمان فضلا عمن تدعون له النبوة ومن كتاباته شخصيا وبالدليل صوت وصورة .
عدم قدرتكم على خداع طلاب العلم في تمرير ضعيف الأحاديث ومنكرها التي بنيتم عليها عقيدتكم المادية البحتة في اتباع عبد يلاش
عدم السماح لكم بوضع منقولات كفرية لادليل عليها من مواقعكم العفنة الزاخرة بكل ماهو مكذوب ومدلس
تهربكم من الحوارات والمناظرات الجادة بدعاوى تافهة لاطعم لها ولا لون ولارائحه

هذه وبرفق ,,, بعض من أسباب تهربكم من الحوار هنا في منتدى التوحيد الشوكة العالقة في حلقكم وحلق كل من تسول له نفسه أن يمس هذا الدين بالحاد أو شبهة أو بدعة , وسنبقى بحول الله على هذا المنوال فان كانت لديك حجة دامغة ائتنا بها أرجوك ولك علينا الاستقبال الحافل وفرش البسط الحمراء تيمنا بالحبر الأحمر المنقط على ثياب نبيك الغبي ومريديه من قلم يلاش .

وأنا هنا أكرر طلبي... لو أن فيكم رجلاً واحداً فقط قادر على الرد علينا فيا مرحباً به...

حنانيك يا رجل الصواعق والمهام الصعبة ... أين هذه الهمة حين تدعون الى المناظرات وتفتح لكم المواضيع ؟؟؟!!!
أم فرد العضلات هذا لزوم التدليس ؟
اسمع يا نافخ الكير ,,,
أنا لست رجلا , وأنا أقل طويلبة علم ولا أرقى لهذا الأمر أيضا في هذا المكان المبارك وأجدد الدعوة لك لمناظرة منهجية سلاحك فيها الدليل الصحيح والصريح ولامكان فيها للتدليس ولا تحريف النصوص , ان وجدت في نفسك المنتفخة هذه قوة وقدرة لهذا فهيا ومن الآن نبدأ .... ما رأيك ؟؟

أما بالنسبة لآية (خاتم النبيين) فقد سبق لنا الرد عليها في هذا المنتدى ولكن يبدو انهم لا يريدون أن يتذكروا كيف انتهى النقاش

ليتك تذكرنا بها برابط , بدل البكاء على اللبن المسكوب !
هات رابطك المفحم ياغالي ولنرى مامعنى خاتم النبيين وان كان يعلمها طفل مسلم في الابتدائية !!!

ما الذي تفهمونه من هذه الجملة: أخت مسلمة ليست طبيبة، ولكنها سليطة اللسان..

هل تريد معناها حسب المعجم الهندي القادياني أم حسب معجمنا العربي ؟؟ ( ابتسامة )

لا تقبل أن تناقشهم في هذا القسم... حيث أنهم يطلقون عليه اسم (خنفشاريات) وهذا هو الشعار الذي يضعونه لهذا القسم ( متعالمون ينتسبون إلى الإسلام .. هنا تفنيد خزعبلاتهم)... وعلى هذا فإن أي نقاش هنا هو محسوم لصالحهم مسبقاً.

بالعكس ياغالي ,,
اقرأ المعنى جيدا وستجد أن اختيارنا للقسم يصب في مصلحة طرحكم تماما !!
اذن أصحاب الخنفشارية الواضحة الجلية هم الفائزون في هذا القسم , لذا أخترناه لك ياغالي ورفاقك !!
لاتجعله سببا لفرارك يضاف الى باقي الأسباب الواهية , لديكم مواضيع كثيرة عالقة وليس في هذا القسم بالذات فماعليك الا بدأ اكمال أحدها وفي القسم الذي تختاره فقط أكمل مناظرة واحدة وستجدني ان شاء الله من المحاورين فتوكل على الله والباب مفتوح أمامك على مصراعية اختر القسم والموضوع وتوكل على الله !!

فهم يعتبرون أنفسهم الوكلاء الحصريون للدين الإسلامي.. وبقية ما تبقى خنفشاريين... ألا إنهم هم الخنفشاريون ولكن لا يشعرون...

موتوا بغيظكم ياعباد يلاش ,,
نعم نحن أهل السنة والجماعه أتباع السلف الصالح خير القرون وعلى فهمهم الصحيح لما جاء في كتاب الله وسنة نبيه الكريم , شيخناوامامنا ونبينا رسول الله عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين ورحمة الله للعالمين به اكتملت الرسالات وختمت النبوات , ونحن بحول الله الفرقة الناجية التي ذكرها نبينا في حديثه الشريف افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. و افترقت النصارى علىاثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. و ستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا يا رسول الله من الفرق الناجية قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي ) وفي رواية قال <<هي الجماعة يد الله على الجماعة>> , بكل فخر نحن الجماعه ونحن أهل السنة والجماعه .

سبحانك اللهم وبحمد نشهد أن لا اله الا أنت نستغفرك ونتوب اليك

ياغالي ,, سلاما


تحياتي للموحدين

[غالي]

ألم أقل لك أخي العزيز
هذا هو مستوى الردود هنا... وقد كنت متأكداً أن الرد سيكون كهذا..ز

ان كنت تود فعلا اعلام قاسم هذا بنصائحك الثمينة فلم لم تراسله على الخاص مثلا , لم هنا وعلى الملأ ؟؟
سنتغاضى عن هذه الحركة المفهومة ,,,, والغبية في آن !

لأنه لا يوجد شيء نخفيه لنتراسل على الخاص... كما يفعل بعض خفافيش الظلام الذين يرسلون الرسائل المزّورة لأغراض يعرفونها.. إلا أنهم لا يجنون إلا الخيبة والخسران...

قال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
اللهم اجعلنا من السامعين المطيعين لأمرك .

كلام فارغ... أنتم تطيعون الله فيما يروق لكم فقط... ولا داعي لذكرالأدلة على ذلك.. فالدليل موجود في المشاركة السابقة... أما قولك أننا كفار فحبذا لو تذكرين لنا يا طويلبة العلم ما هي أركان الإسلام والأيمان... ثم هل تكون الشدة على الكفار في شتمهم ووصمهم بأقذع الصفات!!!! ألا يتناقض فهمكم هذا مع باقي نصوص القرآن الكريم... هذا الكلام ليس له علاقة بالإسلام بل هو نابع من أهوائكم وعنصريتكم البغيضة التي حذرنا منها أعظم الرسل ...

هل هذا اعتراف صريح بكفركم ياغالي زلت به القدم هنا ؟؟ ( ابتسامة )

لا على العكس... بل هو الدليل القاطع على ضلالكم...

البينة على من ادعى , وأنتم لم تأتوا ببينة معتبرة على كذب ادعائكم وفساد معتقدكم , هل تنتظرون أن نلغي عقولنا أم نبيع ضمائرنا أم ننسى قليل علمنا الذي وهبنا وعظيم يقيننا في قول ربنا وصدق كلامه في القرآن ونضرب عرض الحائط في صحيح سنة نبينا ونسير في درب الكفر كما فعلتم ؟؟؟
مسكين ياغالي , أوظننت أن كل المسلمين أمثال متبعي هالك البنجاب يبيعون دينهم بعرض من الدنيا زائل , وقد علمنا أن الدنيا بما فيها لاتزن عند ربنا جناح بعوضة ؟؟

(العضو غالي نصيحتك أن يبحث محاورك على الجواب في مكان آخر لا يعتبر ردا في هذا المنتدى)

هل تريد معناها حسب المعجم الهندي القادياني أم حسب معجمنا العربي ؟؟ ( ابتسامة )

نفس الردود التي حصلت عليها سابقاً في الموضوع القديم والذي لم يتمكن أحد منكم على الرد عليه... الحمد لله... .

والسلام

[اخت مسلمة]

لا أرى مايستحق الرد !!

تبقى الدعوة لغالي مفتوحة على مصراعيها :: تقدم الى أي من مواضيعكم العالقة وابعثه من جديد وفي أي قسم كان ولتناظرنا فيه , هل تستطيع ذلك ؟؟

تحياتي للموحدين

[مراقب 1]

المواضيع التى تناقش القاديانية مكانها قسم المذاهب الفكرية حيث ان قسم خنفشاريات مخصص لمسلمين ابتدعوا فى الدين ما ليس منه أو قالوا اراء غريبة لم يقلها احد من قبل والقاديانية دين لا يعرفه الإسلام ولا نعترف به ومكانهم مع الملاحدة واللادينيين .

اما بالنسبة للعضو البائس "رخيص" وكلامه عن المنتدى فلا تعليق عليه فأنا اعلم بحاله من بعد ما حدث له وأرجو منه أن يتحلى بشىء من الأدب ولا يكون كاخوة بوضياف الذى لجأ إلى السب القبيح والتطاول على الاعراض حين ضعفت حجته كما عهدنا بنى قاديان .

ولكنى اوافقك الرأى فى تذكيرك لنا بالآية الكريمة وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (109) الأنعام جيد انك تعرف حال ملتك التى تدعو من دون الله .

وفى النهاية أرجو ان تسترجل قليلًا وتكمل نقاشًا حتى أخره وكفاك هذا الخزى الذى اصبح علامة لأهل ملتك .

[meby I will]

خرجت من هذا الحوار وغيره بإحتمالين مريبين لا ثالث لهما :

إمّا أنّ حديث (.... قومٌ ولّوا أمرهم إمرأة) مكذوب وموضوع !
وإمّا أنّ عدد من علماء السنة والجماعة يكتبون بمُعرّف الاخت مسلمة !


فأعقل النّاس أعذرهم للناس .. نرجوا الانصاف .
والسلام

[أبو المنذر]

خرجت من هذا الحوار وغيره بإحتمالين مريبين لا ثالث لهما :

إمّا أنّ حديث (.... قومٌ ولّوا أمرهم إمرأة) مكذوب وموضوع !
وإمّا أنّ عدد من علماء السنة والجماعة يكتبون بمُعرّف الاخت مسلمة !


فأعقل النّاس أعذرهم للناس .. نرجوا الانصاف .
والسلام

معذرة!!!!
حجرت واسعا...وأسأت الظن بأمة أحمد-صلى الله عليه وسلم-
أولا: التولية شيء والعلم شيء آخر...فهذه أختنا قوية في الرد ذات علم، لا ينكره إلا جاحد...ولكن لن نوليها أمرنا...فأمنا عائشة-رضي الله عنها-سيدة الفقهاء....والولاة رجال....
ثانيا: لو تتبعت مشاركاتها لعلمت أن النفس واحد والأسلوب واحد...وهذا يدل على أنه شخص واحد
ثالثا: هذا الذي نقرأه من كتاباتها فيبهرنا يدل على قوة أمة الإسلام...فكم من خفي بلغ القلتين ولا يزال مغمورا...
رابعا وأخيرا: ينبغي لنا جميعا أن نقول عندما نعجب بكتابات هاته الأخت أو غيرها:" ماشاء الله لا قوة إلا بالله" أو "اللهم بارك" فالعين حق....اللهم بارك وزد ولا تحرمنا فضلك...آمين

[الاشبيلي]

بسم الله

الى الاخ ميبي اي ويل

اقول مادخل العلم بالولاية

فهل امك المدرسة التي تعلمك اول مبادئك في الحياة تؤهلها لان تكون العصمة بيدها او تكون قوامه على ابوك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العلم شىء والولاية شىء

والله المستعان

[الاشبيلي]

بسم الله بالنسبة للزميل قاسم القادياني

لماذا لم ترد على اخر رد لي رقم 30 ولم تعقب على الحديث الذي بينت لك انه واهي وانه من كتب الرافضة

هل اتضح لك مدى الخدعة التي وقعت فيها انت وكثير من الاحمديه حديث مكذوب استغلة غلام واوقع كثير فيه

وزيادة على ذلك اريد ان اوضح لك شىء مهم


((انت قلت :ان لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض ،ينخسف القمر لأول ليلة من رمضان ، وتنكسف الشمس في النصف منه ) . سنن الدار قطني
وقد حدثت هاتين الآيتيين في النصف الشرقي من الكرة الأرضيه بخسف القمر في 21/3/1894م الموافق 13 رمضان من نفس العام كما كسفت الشمس في 6/4/1894م وقد تكررت الظاهرة في النصف الغربي من الكرة الأرضية في نفس التواريخ من عام 1895م))


ولقد بينت لك ان هذا الحديث موضوع وانه موجود بكثرة وبصيغ متناقضة في كتب الشيعة الاثناعشرية

وبينت لك بعض المفاهيم الفلكية

ولكن احب ان ازيد انني بعد ان بحثت في اكثر من تقويم هجري ميلادي للعام 1894

ان 21/3/1894 ميلادية يقابل 14 /رمضان /1311 هجرية يوم الأربعاء

وهذا يؤكد ماقلته سالفا ان 8/3/1894 ميلادية هو اول يوم من شهر رمضان

ومنه ان خسوف القمر حدث في 14 رمضان 1311 ليلة 15 رمضان الاربعاء مساء وهذا طبيعي

وهذا يؤكد ان علماء بلاد الهند أخطأو في رؤية الهلال ذلك العام فلم يروه وجعلوا 8/3/1984 المتمم لشعبان

بينما بقية بلاد الاسلام في الجزيرة العربية كان 8/3/1984 غرّة رمضان


فهاهو علم الفلك يفضح الكاذبين والدجالين من يلعبون بعقول الناس بلاعلم او دليل مبين

وصلى اللهم على خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

[غالي]

ليتك تذكرنا بها برابط , بدل البكاء على اللبن المسكوب !
هات رابطك المفحم ياغالي ولنرى مامعنى خاتم النبيين وان كان يعلمها طفل مسلم في الابتدائية !!!

تلبية لطلب أخت مسلمة

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9379
وهنا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9552

عينات نموذجية عن الحوار معكم

[اخت مسلمة]

تلبية لطلب أخت مسلمة

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9379
وهنا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9552

لو كان فيها ماظننت ياغالي واضعها لك المشرفين مع قائمة أخرى من مواضيعكم العالقة في كل مرة يجيبون فيها عن تهربكم !
دعوة عامةة لكل العقلاء من أعضاء وزوار للدخول الى هذه الروابط التي وضعها غالي ولينظر حاله هناك ومن وجد منه اجابة على أي سؤال وجه اليه , أو أتى يأي حجة منطقية لمحاوريه فليأتنا بها هنا مشكورا وله جزيل الشكر والعرفان ,,,.
لو كنت مكانك ياغالي وأعوذ بالله من سوء المنقلب ما وضعت هذه الروابط ولاكتفيت بوضع اجابتي نقلا من أحدها لنعاود الحوار حولها لكنه قدر الله في فضح المدعين في كل وقت .
طلبت دليلا مفحما لنا نحن , شريطا تظهر فيه حجة دامغة لغالي فأتاني بدليل ادانة له ولمعتقده وهنا مشاركة للعطار وضع لها الرد على ماكتبه من كلام الغلام نفسه ,,, يعني وسبحان الله ربي الغلام هنا هو من يرد على ماقلت ياغالي فلتجبه طالما إأنك لاتجد في رد الاخوة مايجاب عليه أجب نبيك ومهديك عبد يلاش عما ورد هنا :::

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.p...4&postcount=62

لله در عبد الواحد وضعك في زاوية جعلتك تتنطق الاوردعربي بطلاقة منقطعه النظير وووووووووو( ابتسامة )
اقرأ اقرأ ماجاء على لسان الغلام وأصلحوا عوار كتبكم أولا قبل أن تزيفوا حقائا جاءت فيها بمحض قدر الله الذي يهتك ستر أمثالكم !!


تحياتي للموحدين

[اخت مسلمة]

من كتاب التوحيد (أصل الإسلام وحقيقة التوحيد)

فصل: محمد رسول الله وخاتم النبيين، لا نبي بعده ولا رسول

باب مسائل أصولية

فصل: محمد رسول الله وخاتم النبيين، لا نبي بعده ولا رسول

v قال الله، جل ذكره، وتقدست أسماؤه: }ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما{، (الأحزاب: 33:40).

v ومعنى الآية أوضح من الشمس لذلك اختصره الإمام الطبري في «تفسيره» اختصاراً: [القول في تأويل قوله تعالى: }ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما{، يقول تعالى ذكره ما كان أيها الناس محمد أبا زيد بن حارثة ولا أبا أحد من رجالكم الذين لم يلده محمد فيحرم عليه نكاح زوجته بعد فراقه إياها، ولكنه رسول الله، وخاتم النبيين، الذي ختم النبوة فطبع عليها فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة، وكان الله بكل شيء من أعمالكم ومقالكم وغير ذلك ذا علم لا يخفى عليه شيء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك:

ــ حدثتا بشر قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة قوله ما كان محمد أبا أحد من رجالكم قال نزلت في زيد إنه لم يكن بابنه ولعمري ولقد ولد له ذكور إنه لأبو القاسم وإبراهيم والطيب والمطهر ولكن رسول الله وخاتم النبيين أي آخرهم وكان الله بكل شيء عليما

ــ حدثني محمد بن عمارة قال حدثنا علي بن قادم قال حدثنا سفيان عن نسير بن ذعلوق عن علي بن الحسين في قوله ما كان محمد أبا أحد من رجالكم قال نزلت في زيد بن حارثة والنصب في رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى تكرير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والرفع بمعنى الاستئناف ولكن هو رسول الله والقراءة النصب عندنا واختلفت القراء في قراءة قوله وخاتم النبيين فقرأ ذلك قراء الأمصار سوى الحسن وعاصم بكسر التاء من خاتم النبيين بمعنى أنه ختم النبيين ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله ولكن نبيا ختم النبيين فذلك دليل على صحة قراءة من قرأه بكسر التاء بمعنى أنه الذي ختم الأنبياء صلى الله عليه وسلم وعليهم وقرأ ذلك فيما يذكر الحسن وعاصم خاتم النبيين بفتح التاء بمعنى أنه آخر النبيين كما قرأ مختوم خاتمه مسك بمعنى آخره مسك من قرأ ذلك].

ولم يكن يخطر للطبري على بال، ولا على بال غيره من علماء تلك العصور السالفة، أن ينشأ نقاش حول معنى لفظة: «خاتم»، لأن لها معنى واحداً لا غير: ألا وهو: الطبع والإغلاق والإقفال والإنهاء وما يؤول إليه الأمور في العاقبة، أي في أواخرها، ونحو ذلك، لا تعرف العرب لها معنىً سواه:

ومادة «ختم» الثلاثية قد استخدمها القرآن في غير هذا المكان في سبع مواضع إليكها بترتيب المصحف، والقرآن خير ما يفسره القرآن:

(1) قال الله تعالى: }ختم الله على قلوبهم، وعلى سمعهم وأبصارهم غشاوة، ...، الآية{، (البقرة: 2:7).

(2) وقال، جل ذكره: }قل: أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم، من إله غير الله يأتيكم به، ...، الآية{، (الأنعام: 6:46).

(3) وقال، تقدست أسماؤه: }اليوم نختم على أفواههم، وتكلمنا أيديهم...، الآية{، (يس: 36:65).

(4) وقال: }أم يقولون افترى على الله كذباً؟! فإن يشأ الله يختم على قلبك ...، الآية{، (الشورى: 42:24).

(5) وقال: }أفرأيت من اتخذ إله هواه، وأضله الله على علم، وختم على سمعه وبصره، ..الآية{، (الجاثية: 45:23).

(6) وقال: }يسقون من رحيق مختوم{، (المطففين: 83:25).

(7) وقال: }ختامه مسك، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون{، (المطففين: 83:26).

والإمام الطبري حجة في اللغة، وهو من علمائها المبرزين، مع إمامته في التفسير، والحديث، وكونه مجتهداً مطلقاً. وقد أفاض في مناقشة لفظة «ختم»، عند مجيئها المرة الأولى بترتيب المصحف، فذكر المعنى اللغوي الوحيد باختصار، ثم أطال في مناقشة مسائل: «الهدى والضلال»، و«طغيان الذنوب على القلب»، ..إلخ، فقال:

v بخصوص الآية الأولى في «تفسيره»: [القول في تأويل قوله جل ثناؤه: }ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم{، وأصل الختم الطبع والخاتم هو الطابع يقال منه ختمت الكتاب إذا طبعته فإن قال لنا قائل وكيف يختم على القلوب وإنما الختم طبع على الأوعية والظروف والغلف قيل فإن قلوب العباد أوعية لما أودعت من العلوم وظروف لما جعل فيها من المعارف بالأمور فمعنى الختم عليها وعلى الاسماع التي بها تدرك المسموعات ومن قبلها يوصل إلى معرفة حقائق الأنباء عن المغيبات نظير معنى الختم على سائر الأوعية والظروف فإن قال فهل لذلك من صفة تصفها لنا فنفهمها أهي مثل الختم الذي يعرف لما ظهر للأبصار أم هي بخلاف ذلك قيل قد اختلف أهل التأويل في صفة ذلك وسنخبر بصفته بعد ذكرنا قولهم:

فحدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش قال أرانا مجاهد بيده فقال كانوا يرون أن القلب في مثل هذا يعني الكف فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه وقال بإصبعه الخنصر هكذا فإذا أذنب ضم وقال بإصبع أخرى فإذا أذنب ضم وقال باصبع أخرى هكذا حتى ضم اصابعه كلها قال ثم يطبع عليه بطابع قال مجاهد وكانوا يرون أن ذلك الرين

حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد قال القلب مثل الكف فإذا أذنب ذنبا قبض أصبعا حتى يقبض أصابعه كلها وكان أصحابنا يرون أنه الران

حدثناالقاسم بن الحسن قال حدثنا الحسين بن داود قال حدثني حجاج قال حدثنا ابن جريج قال قال مجاهد نبئت أن الذنوب على القلب تحف به من نواحيه حتى تلتقي عليه فالتقاؤها عليه الطبع والطبع الختم قال ابن جريج الختم الختم على القلب والسمع

حدثناالقاسم قال حدثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج قال حدثني عبد الله بن كثير أنه سمع مجاهدا يقول الران أيسر من الطبع والطبع أيسر من الاقفال والإقفال أشد ذلك كله، ...إلخ].

v أما بخصوص الآية الثانية فقد قال في «تفسير الطبري»: [القول في تأويل قوله تعالى: } قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون{، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء العادلين بي الأوثان والأصنام المكذبين بك أرأيتم أيها المشركون بالله غيره إن أصمكم الله فذهب بأسماعكم وأعمالكم فذهب بأبصاركم وختم على قلوبكم فطبع عليها حتى لا تفقهوا قولا ولا تبصروا حجة ولا تفهموا مفهوما أي إله غير الله الذي له عبادة كل عابد يأتيكم به يقول يرد عليكم ما ذهب الله به منكم من الأسماع والأبصار والأفهام ...إلخ]. فأنت ترى أنه لم يخصص للفظة «ختم» إلا نصف جملة عابرة، فاكتفى في تفسيرها بلفظة مرادفة هي: «طبع»، وهي في الواقع أشد إذ أنها: طبع مع إنهاء بعد إقفال وإغلاق.

v وبخصوص الآية الثالثة قال في «تفسير الطبري»: [القول في تأويل قوله تعالى: }اليوم نختم على أفواههم وتكلمنآ أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون{، يعني تعالى ذكره بقوله اليوم نختم على أفواههم اليوم نطبع على أفواه المشركين وذلك يوم القيامة وتكلمنا أيديهم بما عملوا في الدنيا من معاصي الله وتشهد أرجلهم ...، إلخ]. وهذا كسابقه في الاختصار.

v أما بخصوص الآية الرابعة فقد قال في «تفسير الطبري»: [القول في تأويل قوله تعالى: }أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور{، يقول تعالى ذكره أم يقول هؤلاء المشركون بالله افترى محمد على الله كذبا فجاء بهذا الذي يتلوه علينا اختلاقا من قبل نفسه وقوله فإن يشاء الله يا محمد يطبع على قلبك فتنس هذا القرآن الذي أنزل إليك... إلخ].

v أما بخصوص الآية الخامسة وهي: }أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون{، فقد قال في «تفسير الطبري»: [وقوله وختم على سمعه وقلبه يقول، تعالى ذكره: وطبع على سمعه أن يسمع مواعظ الله وآي كتابه فيعتبر بها ويتدبرها ويتفكر فيها فيعقل ما فيها من النور والبيان والهدى، وقوله وقلبه يقول وطبع أيضا على قلبه فلا يعقل به شيئا ولا يعي به حقا].

v وبخصوص الآيتين الأخيرتين السادسة والسابعة فقد أطال في «تفسير الطبري» لوقوع الاختلاف بين المفسرين فقال: [وقوله: }يسقون من رحيق مختوم{، يقول يسقى هؤلاء الأبرار من خمر صرف لا غش فيها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل]، وبعد أن ذكر نحو عشرة أسانيد، كلها متفق على أن الرحيق هي «الخمر»، قال: [وأما قوله: }مختوم v ختامه مسك{، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم معنى ذلك ممزوج مخلوط مزاجه وخلطه مسك. ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن يزيد بن معاوية وعلقمة عن عبد الله بن مسعود ختامه مسك قال ليس بخاتم ولكن خلط

حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن أشعث بن سليم عن يزيد بن معاوية عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ختامه مسك قال أما إنه ليس بالخاتم الذي يختم أما سمعتم المرأة من نسائكم تقول طيب كذا وكذا خلطه مسك

حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا أيوب عن أشعث بن أبي الشعثاء عمن ذكره عن علقمة في قوله ختامه مسك قال خلطه مسك

حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله مختوم قال ممزوج ختامه مسك قال طعمه وريحه

قال حدثنا وكيع عن أبيه عن أشعث بن أبي الشعثاء عن يزيد بن معاوية عن علقمة ختامه مسك قال طعمه وريحه مسك، وقال آخرون بل معنى ذلك أن آخر شرابهم يختم بمسك يجعل فيه. ذكر من قال ذلك:

حدثني علي قال حدثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله رحيق مختوم ختامه مسك يقول الخمر ختم بالمسك

حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس ختامه مسك قال طيب الله لهم الخمر فكان آخر شيء جعل فيها حتى تختم المسك

حدثنا بشر قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة ختامه مسك قال عاقبته مسك قوم تمزج لهم بالكافور وتختم بالمسك حدثنا ابن عبد الأعلى قال حدثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة ختامه مسك قال عاقبته مسك

حدثت عن الحسين قال سمعت أبا معاذ يقول حدثنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله ختامه مسك قال طيب الله لهم الخمر فوجدوا فيها في آخر شيء منها ريح المسك حدثنا ابن عبد الأعلى قال حدثنا حاتم بن وردان قال حدثنا أبو حمزة عن إبراهيم والحسن في هذه الآية ختامه مسك قال عاقبته مسك

حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا أبو حمزة عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي الدرداء ختامه مسك فالشراب أبيض مثل الفضة يختمون به شرابهم ولو أن رجلا من أهل الدنيا أدخل أصبعه فيه ثم أخرجها لم يبق ذو روح إلا وجد طيبها.

وقال آخرون عني بقوله مختوم مطين ختامه مسك طينه مسك. ذكر من قال ذلك:

حدثني محمد بن عمرو قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا عيسى وحدثني الحرث قال حدثنا الحسن قال حدثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله مختوم ختامه مسك قال طينه مسك

حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله مختوم الخمر ختامه مسك ختامه عند الله مسك وختامها اليوم في الدنيا طين

وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال معنى ذلك: آخره وعاقبته مسك أي هي طيبة الريح إن ريحها في آخر شربهم يختم لها بريح المسك. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالصحة لأنه لا وجه للختم في كلام العرب إلا: الطبع والفراغ كقولهم ختم فلان القرآن إذا أتى على آخره، فإذا كان لا وجه للطبع على شراب أهل الجنة يفهم إذا كان شرابهم جاريا جري الماء في الأنهار ولم يكن معتقا في الدنان فيطين عليها وتختم، تعين أن الصحيح من ذلك الوجه الآخر وهو العاقبة والمشروب آخراً وهو الذي ختم به الشراب. وأما الختم بمعنى المزج فلا نعلمه مسموعا من كلام العرب].

وأنت ترى أن الطبري يحب الاستطراد والتطويل كلما سنحت له الفرصة، ومع ذلك لم يجد لهذه اللفظة: «ختم» إلا معنى «طبع عليه»، أو «أغلقه»، أو «أنهاه» أو «فرغ منه»، ولم يجد غير ذلك مطلقاً في كلام العرب، لذلك رجح في الآيات الأخيرة أن معنى: }ختامه مسك{ يعني عاقبته ونهايته التي يصير إليها مسكاً طيباً، لا كخمر الدنيا، التي تفوح رائحة كريهة من فم شاربها. وهذا المعنى اليتيم هو الوحيد الذي ذكره صاحب «مختار الصحاح»، كما يظهر من نصه التالي:

v وفي «مختار الصحاح» عند مادة (خ ت م): خَتَم الشيء من باب ضرب فهو مَخْتُومٌ، ومُخَتَّم، شدد للمبالغة، وخَتَمَ الله له بخير، وختم القرآن: بلغ آخره، واخْتَتَمَ الشيء ضد افتتحه، والخَاتَمُ، بفتح التاء وكسرها، والخَيْتامُ، والخَاتَامُ، كله بمعنى، والجمع الخَوَاتِيمُ، وتَخَتَّمَ: لبس الخاتم. وخاتِمةُ الشيء: آخره. ومحمد، صلى الله عليه وسلم، خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلا.م والخِتَامُ: الطين الذي يختم به. وقوله تعالى : }ختامه مسك{، أي آخره لأن آخر ما يجدونه رائحة المسك.

نعم: هناك لفظة «تختم» بمعنى لبس الخاتم، ولكن الخاتم إنما سمِّيَ كذلك لأنه كان في الأصل يستخدم للطبع على الظروف والرسائل التي يبعث بها الملوك، فيغلقونها بالشمع الأحمر، ثم يطبعون بالخاتم عليه، فلا يفتح إلا بكسر الخاتم، ولا يمكن العبث بمحتوياته، إلا وانكشف ذلك وظهر. ثم أصبحت الخواتم بعد ذلك زينة، تلبس في الأصابع، وإن كان بعضها ما زال يستخدم للتواقيع، وإغلاق الظروف، في بقاع كثيرة، خصوصاً في البادية، بل وبعض الحاضرة، في جزيرة العرب، حتى يومنا هذا.

ويكفيك من هذا كله تفسير روح الله، وكلمته، السيد الوجيه المقرب المسيح عيسى بن مريم، عليه وعلى والدته أزكى الصلاة وأتم التسليم، لهذه اللفظة، يوم القيامة: (أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه هل كان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم؟! فيقولون : لا، قال: فإن محمداً، صلى الله عليه وسلم، خاتم النبيين)» كما أخبرنا بذلك رسول الله، محمد، خاتم النبيين، عليه وعلى آله الصلاة والسلام:

v كما جاء في «مسند الإمام أحمد بن حنبل» بأصح إسناد تقوم به الحجة في الدين كما تقوم به الحجة في اللغة: [حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «يطول يوم القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر فيشفع لنا إلى ربنا، عز وجل، فليقض بيننا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته فاشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين فيأتونه فيقولون يا نوح اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله عز وجل فيأتونه فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا موسى الذي اصطفاه، الله عز وجل، برسالاته وبكلامه قال فيأتونه فيقولون يا موسى اشفع لنا إلى ربك، عز وجل، فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا محمدا، صلى الله عليه وسلم، فإنه خاتم النبيين، فإنه قد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيقول عيسى: (أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه هل كان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم؟! فيقولون: لا. قال فإن محمداً، صلى الله عليه وسلم، خاتم النبيين)»، قال: فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا قال فأقول نعم فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فاستفتح فيقال من أنت فأقول محمد فيفتح لي فاخر ساجدا فاحمد ربي، عز وجل، بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد كان بعدي فيقول ارفع رأسك وقل يسمع منك وسل تعطه واشفع تشفع فيقول أي رب أمتي أمتي فيقال أخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان قال فأخرجهم ثم أخر ساجدا فاحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد كان بعدي فيقال لي ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أي رب أمتي أمتي فيقال أخرج من كان في قلبه مثقال برة من إيمان قال فأخرجهم قال ثم أخر ساجدا فأقول مثل ذلك فيقال من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان قال فأخرجهم»].

ونحن كذلك نقول: صدق الله، وصدق رسله، آمنا بالله ورسله، نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، خاتم الأنبياء والمرسلين، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وروح منه، وكلمته ألقاها إلى مريم، الصديقة العذراء البتول، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. كفرنا وتبرأنا من مسيلمة، والأسود العنسي، والبهاء، والقادياني، وغيرهم من الكذابين الدجالين: }ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً، أو قال: أوحي إلى ولم يوح إليه شئ، ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله؛ ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم: أخرجوا أنفسكم! اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق، وكنتم عن آياته تستكبرون{.

ومن هذا يتبين يقيناً، لا شك فيه، أن لفظة: «خاتم النبيين» لا يمكن أن تعني إلا أنه آخرهم، بل هي أقوى من ذلك في الدلالة: فكأن النبوة وعاء أغلق وطبع عليه: فلا يخرج منه أحد، ولا يدخله أحد، إلى قيام الساعة الكبرى: فنبوة الأنياء السابقين ثابتة لا تزول إلى أبد الأبد، فلا يتصور زوال تلك الصفة عنهم أبداً، ومحمد آخرهم ولا تزول عنه هذه الصفة إلى أبد الأبد، وليس بعده نبي جديد يأتي إلى أبد الأبد. وليس من معانيها أنه شاهد على نبوتهم فحسب، وهو والله كذلك، ولا أنه مصدق لهم، وهو والله كذلك، ولا أنه تشريف لهم، وهو والله كذلك، لأن لفظة «ختم» لا ترد في العربية بشئ من ذلك مطلقاً. وتلك المعاني إنما ثبتت له، عليه وعلى آله الصلاة والسلام، من نصوص أخرى غير هذه.

ففي الآية وحدها الدليل اليقيني القاطع، الذي يكفر منكره، بأن محمداً، عليه وعلى آله الصلاة والسلام، هو آخر النبيين وخاتمهم، لا نبي بعده ولا رسول، فمن ادعى ذلك بعده فهو دجال كاذب، لا فرق بين مسيلمة الحنفي العربي العدناني الكذاب، ولا الأسود العنسي العربي القحطاني الكذاب، ولا «البهاء» العجمي الفارسي الكذاب، ولا غلام أحمد القادياني العجمي الهندي الكذاب، ولا غيرهم ممن سلف، أو سيأتي في مستقبل الأيام، بما في ذلك عدو الله وعدو رسله، مسيح الضلالة: المسيح الدجال الأكبر، وهو لم يأت بعد عند كتابة هذه السطور. كلهم كذب، أو سيكذب، على الله، وكلهم عدو لله، وكلهم عليهم لعنة، ومقت، وسخط، وغضب من الله.

أما الأنبياء السابقون، ومنهم سيدنا المسيح عيسى بن مريم، مسيح الله المهدي، سيد الوجاهة والمجد، صلوات الله وسلامه وتبريكاته عليه وعلى والدته، فهم في «وعاء» النبوة، وإن شئت فقل: في «سجل» الأنبياء، قبل الختم عليه وإغلاقه، وكل واحد منهم نبي كما كان، وهو نبي الآن، ولو عاد إلى الدنيا فهو نبي كما كان: نبوته قديمة سابقة على ختم النبوات، وليست هي جديدة حادثة بعد ذلك.

ولما كانت شرائعهم قد نسخت، وأممهم بوصفها أمم رسالة قد انقرضت، كما سيأتي بيانه وإقامة البراهين القاطعة عليه قريباً، فإن من عاد منهم سيعود، لا محالة فرداً من أفراد هذه الأمة المحمدية الخاتمة، ولا يسعه إلا أن يتبع الرسالة الآخرة، ويطبق الشريعة المحمدية الخاتمة، كما سيكون الحال عند عودة سيدنا المسيح عيسى بن مريم، عليه وعلى والدته صلوات وتسليمات وتبريكات من الله. هذا هو الحق الذي قامت عليه قواطع الأدلة، وهو الذي لا يجوز اعتقاد غيره لمن آمن بالله واليوم الآخر، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين.

ولكن الله، جلت قدرته، علم أن هناك من يجادل ويكابر، فألهم نبيه الخاتم، محمد بن عبد الله الهاشمي العربي، عليه وعلى آله أتم صلاة وأزكى تسليم، مزيد إيضاح وبيان، بأنواع متباينة من الألفاظ والتعبيرات، فمن ذلك قوله: «لا نبي بعدي»، أو قوله: «وإني خاتم الأنبياء لا نبي بعدي»، أو قوله: «ليس بعدي نبي،، أو قوله: «إني آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم»، أو قوله: «لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم»، أو قوله، أن له أسماء، منها: «العاقب، أي الذي ليس بعده نبي»، اأو قوله: «إني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخر المساجد»، أو قوله: «بعثت أنا والساعة هكذا وأشار بأصبعيه»، وحديث الشفاعة الكبرى، وقد مضى ما يقوله سيدي المسيح بن مريم يومئذ، ويقول الناس: «يا محمد أنت رسول الله خاتم الأنبياء، غفر الله لك ذنبك، ما تقدم منه وما تأخر: اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه؟! ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟!»، وحديث البيت الذي اكتمل، إلا من موضع لبنة، وتساؤل الناس عن ذلك، فقال: «فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين»، وتأكيده أن النبوة قد انقطعت، ولم يبق إلا المبشرات، وهي الرؤيا الصالحة، فقال: «لم يبق من النبوة إلا المبشرات»، وغيرها من الثابت عنه بأصح الأسانيد عن كل من: أبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص، وأسماء بنت عميس، وأم المؤمنين أم سلمة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وثوبان، وحذيفة بن اليمان، وفاطمة بنت قيس،وأبي أمامة الباهلي، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وجبير بن مطعم، وأنس بن مالك، وابن عباس، وأبي الطفيل، وعائشة أم المؤمنين، و أم كرز الكعبية، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن مسعود، والعرباض بن سارية السلمي، وعقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله، رضوان الله وسلامه عليهم جميعاً، بأصح ما تكون الأسانيد، كل إسناد منه حجة بمفرده، فكيف بمجموعها؟! وقد جاء أيضاً عن غيرهم: سهل بن سعد، ومحمد بن عدي بن كعب، والنعمان بن بشير.

كما جاء ذلك كله في مناسبات متباينة متعددة، يستحيل عقلاً أن يكون هناك تواطؤ على افترائها، وهذا أقوى تواتر في الدنيا وأوضحه، لا يشك فيه إلا من ارتفع عنه القلم، ولحق بالمعتوهين والمجانين. وقد سردنا النصوص بأسالنيدها، مع دراسة بعض تلك الأسانيد عند اللزوم، في رسلتنا المسمَّاة: «ختم النبوة»، وحررناها تحريراً، فلله الحمد والمنة.

وإجماع الصحابة على ختم النبوة، أي أن محمداً هو آخر الأنبياء والمرسلين، لا نبي بعده ولا رسول، وقتالهم لمن ادعاها أشد القتال، معلوم بضرورة من التاريخ، يقر به كل مسلم وكافر، ولم ينقل عن أحد منهم قط، ولا حتى في رواية مكذوبة، أنه سأل متنبئاً عن برهان أو دليل، لأن البرهان القاطع قد قام على كذبه، لحظة تفوُّهه بذلك البهتان العظيم: هذا إجماع متيقَّن، لا يوجد في العالم إجماع أصح منه، لا عند المسلمين ولا عند غيرهم، بل تناقله عوام المسلمين مشافهة خلفاً عن سلف، يتناقلونه نفقل كواف عن سلفهم، فلا يحتاجون فيه إلى مراجعة عالم، أو تصفح كتاب، أو مناقشة أسانيد.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هذه هدية لغالي درس في الجزئية المطروحة من علم الأصول الذي لم ولن يسمع به من أأمة الضلال في معتقد جهلة العربية والعلم الشرعي والذين يحملون أوزاركم وأوزارا مع أوزارهم ,,, اقرأه ياغالي واستفد عل الله ينزع الختم عن قلبك برحمته وفضله !


تحياتي للموحدين

[خادم المصطفى]

طيب يا اختي لما عيسى عليه السلام سوف ينزل من السماء حسب اعتقادك..اليس هذا يناقض الاية اذا أولنلها ان الرسول هو اخر الانبياء؟

نقطة اخرى..ما الحكمة من ختم النبوة؟؟

وما مدى هذا الاثم الكبير الذي نرتكبه بحق المصطفى اذا جاء نبي بعده؟؟

ولو افترضنا ان الله سبحانه وتعالى سوف يلقي علينا من السماء المسيح الناصري..اليس هذا تناقضا لكلامه اذا؟؟ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ.

فاذا انتم تستندون على الاية التي يقول فيها المسيح : سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا.
فان يحي عليه السلام ايضا في السماء لقوله عز وجل : سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.

إن حَجْب النبوة عن الأمة الإسلامية، ومنعها من الوصول إلى ما وصلت إليه الأمم السابقة، لهو أمر يستدعي الوقوف عنده والتأمل. فلماذا ستُحجب النبوة عن الأمة؟

وهل حجبها هو نعمة أو نقمة؟ وهل يمكن أن تُعتبر الأمة هي خير أمة أخرجت للناس بغياب النبوة عنها؟

[يحيى]

طيب يا اختي لما عيسى عليه السلام سوف ينزل من السماء حسب اعتقادك..اليس هذا يناقض الاية اذا أولنلها ان الرسول هو اخر الانبياء؟

ما معنى "نبي" لغة و اصطلاحا ؟

[الاشبيلي]

قال تعالى
((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)) المؤمنون

زميلنا قال

طيب يا اختي لما عيسى عليه السلام سوف ينزل من السماء حسب اعتقادك..اليس هذا يناقض الاية اذا أولنلها ان الرسول هو اخر الانبياء؟

نبي ينبأ فهل عيسى كما جاء في الحديث سوف ينزل لينبىء ام تابع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صراحتا مش عارف كيف تفكروا !!!!!!!!!!!!

نقطة اخرى..ما الحكمة من ختم النبوة؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال قوي جدااااااااااااا يعقد

الحكمه من ختم النبوة عدم ظهور دجالين امثال غلام القادياني صح والا لا

وما مدى هذا الاثم الكبير الذي نرتكبه بحق المصطفى اذا جاء نبي بعده؟؟

اذا جاء كسيدنا عيسى عليه السلام تابع لأمة محمد زهذا ما اخبر به النبي فلا اشكال

ولكن اذا جاء كصاحب الباب او غلام او غيرهم فهم دجالون ابتكروا دين جديد لا بشر به النبي

ولا ينتمي لدين النبي ودين الاسلام

ولو افترضنا ان الله سبحانه وتعالى سوف يلقي علينا من السماء المسيح الناصري..اليس هذا تناقضا لكلامه اذا؟؟ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ.

قال تعالى
((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)) المؤمنون


ما دخل هذه الاية ومجىء عيسى عليه السلام اي خرابيط هذه التي تقولها انت

فاذا انتم تستندون على الاية التي يقول فيها المسيح : سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا.
فان يحي عليه السلام ايضا في السماء لقوله عز وجل : سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.

لا بل نستند على آيات كثيرة منها

التالي

قال تعالى ((وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) النساء

لو كان الحديث عن الماضي اليس من الاحرى ان يقول الحق تبارك و تعالى

وان من اهل الكتاب آمنوا به قبل موته

ولن يقول ليؤمنن اليس الحديث مستقبلي

قال تعالى ((وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) ال عمران

المسيح كلم الناس مهدا الى عمر الثلاثين وهو عمر الرفع وهذا تجتمع به جميع المصادر الاسلامية وغير الاسلامية

والكهولة هو عمر الاربعين فما فوق

فمتى كلم الناس كهلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال تعالى (( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60)وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (62) وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (64) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66) )) الزخرف

الآية تقول عن عيسى عليه السلام انه علم للساعة اي من علامات الساعة اي مجيئة

فلو اتى انسان وقال ان الحديث عن القرآن فنرد عليه ان الايات التي سبقتها والتي تليها تتحدث صراحتا عن السيد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام