اخت مسمله
راجعي ردي على الجويريه
اخت مسمله
راجعي ردي على الجويريه
محاور
الزميل الملحد 100
انت أصل السطحية كلها هنا
لم يعرّف أحد غضب الله في تاريخ الإسلام على انه عجز!
بل تعريفك المضحك للغضب لا ينطق حتى على البشر.
{وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}
عبد الواحد
اذن فسر غضب الله
محاور
...المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحد 100
{وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}
عضو
واضح انك فاضي ومش عارف تعمل ايه
تركت الحوار الجاد ان كان عندك جدية وعمال ترمي لكل واحد كلمة
صدقت يا ناصر فعلا احسن شيء ليه النوم
على الاقل يرحمنا من السطحية والسخافة عالفجر
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً (الكهف : 57 ))
عبد الواحد
سؤالي واضح عن التعريف وليس (ضد) الكلمه
ماتفسيرك لغضب الله؟؟
محاور
الغضب هو عدم الرضا.
{وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}
لن اقول تهرب..ولكن ساحسن الظن واقول انك لم تستوعب سؤالي!
محاور
هناك أمور لا تُعرّف إلا بنقيضها
عرف اللانهائي = نقيض النهائي
ممكن تشرح ما تفهمه من كلمة الغضب في هذه الآية : وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ
{وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}
اتمنى عدم خلط الحابل بالنابل!
واتمنى ان تفسر لي الايه ماذا تعني الغضب في هذه الايه؟
محاور
راجعته ..اخت مسمله
راجعي ردي على الجويريه
ومازال السؤال قائما ..
من قال لك ان هذا هو تعريف الغضب ..؟؟؟
ومن أين اتيت به ..؟؟
تحياتي للموحدين
أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
اخت مسمله
راجعي ردي رقم 6
محاور
راجعي مداخلتي رقم 6مازال السؤال قائما ..انا لم اعرف بالغضب بالتعريف الحقيقي..ولكن هذا هو اساس الغضب..انه يريد شيء ما ولكن لم يستطع الحصول عليه! واضحه
واذا في اعتراض لتعريفي يليت الاستدلال به؟؟؟؟؟
من اين اتيت بهذا التعريف ...؟؟
ونضيف عليه لفتة ...
هذا كلام غير سليم أبدا ....
وان رأيت العكس فيلزمك أنت الاتيان بدليل على صحته
تحياتي للموحدين
أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
ردودي واضحه..ليست مشكلتي اذا لم تستوعبي
محاور
جيد ..ردودي واضحه..ليست مشكلتي اذا لم تستوعبي
أنتظر أحد الذين من الله عليهم بالاستيعاب لهذه الكلمات المتقاطعه ليدلني
لست المعني اذن طالما لاتستطيع التعبير عن ماتريده بسهولة ..!!
تحياتي للموحدين
أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
Bookmarks