هل أحاديث النبي وحيا من الله

[خال مازن]

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما نحاول أن نجيب على هذا التساؤل بعيدا عن كل مايوجد في كتب علوم الحديث فانه سيتعذر علينا ايجاد اجابة قطعية ابتداء.

علما أنه لايوجد دليل من القران بأن كلام الرسول وأحاديثه تعد وحيا من عند الله

أما قول الله عز وجل(إن هو إلا وحي يوحى) فالمقصود به القران وكل من اعتقد غير ذلك فهو بحاجة الى مراجعة نفسه قليلا كائنا من كان.

وعلى العكس من ذلك تشير الدلائل القرانية بأن كلام المصظفى ليس وحيا. فقد عاتب الله نبيه في القران وخطأه أكثر من مرة في أكثر من مناسبة مما يدل على أن قول الرسول أو فعله ليس وحيا من عند الله . ولو كان كذلك لكان تناقضا من الله

اذا من المقدمة السابقة نصل الى أنه ليس كل قول الرسول وفعله هو من عند الله.

ولكن يبقى السوال هل بعض أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم من غير القران وحيا من عند الله؟؟

يدعي اصحاب الحديث بأن الأحاديث معناها من عند الله ولفظها من الرسول من غير دليل صريح

فمثلا لو سألتهم كيف عرف الرسول باشراط الساعة هل يعلم الغيب؟؟ قالوا لك :لا لكن هي وحي من عند الله

تسألهم مادليلكم على أن الرسول نزل عليه من الله وحيا غير القران؟؟

بستدلون باية الذكر وبايات الحكمة!!

وهذه الايات واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار أنها لا تفيد ولا تؤدي الى مايرمون إليه وكأنهم بذلك يتعمدون تأويل كتاب الله لحاجة في أنفسهم ولمصالح غامضة غير جلية والعياذ بالله

فبعد أن تكفل الله عز وجل بحفظ القران من التحريف لم يجد ابليس الا طريقة واحدة وهي بالزيادة عليه ماليس منه

فبعد أن كان للصحابة كتاب واحد أصبح للناس اليوم سبعة كتب أو أكثر وكلها من عند الله

اسأل الله العظيم أن يهدي كل من يقرأ مجهودي المتواضع الى الحق

وأقول الى كل من وصف القرانيون في هذا المنتدى بالجنون لاعليك لقد وصِف الانبياء أيضا بالجنون

والسلام عليكم

[ناصر التوحيد]

أما قول الله عز وجل(إن هو إلا وحي يوحى) فالمقصود به القران

لماذا لم تضع الايات كاملة يا قراني يا العوبان !!
قال تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى "
فالكلام عن النطق والناطق والوحي الموحى اليه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البغوى رحمه الله : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى } أي: بالهوى يريد لا يتكلم بالباطل، وذلك أنهم قالوا: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من تلقاء نفسه.
{‏إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏ أي‏:‏ لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره‏.‏

ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏.‏

فأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله تعالى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا وإني قد اوتيت الكتاب ومثله معه "

[ناصر التوحيد]

اسأل الله العظيم أن يهدي كل من يقرأ مجهودي المتواضع الى الحق

اي حق هذا الذي تدعيه يا من تدعو الى الباطل والضلال والكفر

[ناصر التوحيد]

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ

[خال مازن]

استاذي العزيز ارجوك انفاذا لأمر الله تعالى

حاورني باللتي هي احسن

حسنا ساتي بالايات من اولها قال تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى " المقصود هنا هو القران

هل ارتحت الان؟؟

قل لي كيف تستطيع أن تثبت ان المقصود بالايات السابقة الاحاديث؟؟

انا بكل بساطة استطيع ان اثبت انها القران


اخي ارجوك لاتكن اداة من ادوات الشيطان يحقق بها ماربه

[عَرَبِيّة]

السلام عليكم

إقتباس خال مازن
وعلى العكس من ذلك تشير الدلائل القرانية بأن كلام المصظفى ليس وحيا. فقد عاتب الله نبيه في القران وخطأه أكثر من مرة في أكثر من مناسبة مما يدل على أن قول الرسول أو فعله ليس وحيا من عند الله . ولو كان كذلك لكان تناقضا من الله
- قال تعالى ( وإنّك لعلى خلق عظيم )
الأخلاق تشمل القيم و الأقوال والأفعال
فمحمد على خلق عظيم مدحه الله سبحانه وتعالى , فمن كان خلقه عظيما ً لا يتكلم عن ماتهواه النفس بل مايرجحه العقل و الدين أي الشريعة التي أوحاها جبريل لمحمد .
- عتاب الله سبحانه وتعالى لمحمد في أمور معيّنة تخص محمد ( البشري ) ذو النفس البشرية التي لها سمات البشر وطبائعهم , تعني أن الأمور الأخرى صحيحة ولم تعارض الدين بل هي منه وفيه كون محمد قد بلّغ الرسالة وأدى الأمانة ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ً ) .

[خال مازن]

اختي ابنة الكندي
اشكرك على اسلوبك المتحضر في الحوار
وانا اسف اذا فُفهم من كلامي اني اطعن في خلق السول الكريم او نزاهته لاوالله صلوات ربي عليه
ولكن اقصد هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتيه التشريع (الوحي) الا بالقران وليس غير ذلك

ومثال ذلك:
قول الله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك...الاية)
اذا فالرسول قام بتحريم شئ في الأصل هو حلال

وكان عتاب الله له واضح

فأين ما قلتي بأن افعاله وأقواله في ما يخص التشريع هو وحي من عند الله

اذن هناك تعارض في رسالة الله

انا ادعوك وادعو كل مسلم أن يصدق الله عز وجل في مناقشة هذا الموضوع

وترك التعصب جانبا

وقد ختمتي باية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

ماحكم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية؟؟؟

وازيد ايضا للفائدة أن هذه الاية هي أخر ما نزل من القران رضي من رضي وأبى من أبى

أذا باكنمال القران اكتمل الدين واكتمل الاسلام فالاسلام هو القران والقران هو الاسلام

بارك الله لي ولك بالقران الكريم

[ماكـولا]

طيب يا خال المازن ,

وعلى العكس من ذلك تشير الدلائل القرانية بأن كلام المصظفى ليس وحيا

يقول الله " وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحيٌ يوحى " ولعله اللتبس عليك ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم منه ما هو وحي ومنه ما هو كلام من نفسه , والكلام الذي من عنده اي النبي صلى الله عليه وسلم اما في امور الدنيا واما هو في امور الدين

فقولك

فقد عاتب الله نبيه في القران وخطأه أكثر من مرة في أكثر من مناسبة مما يدل على أن قول الرسول أو فعله ليس وحيا من عند الله . ولو كان كذلك لكان تناقضا من الله

يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخطأ نبه الله على ذلك مثل قوله تعالى "يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " وقال " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم"
فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليطيعوا وليوقروه واذا اراد الله ان يصحح نبيه بين له

وقد امرنا بطاعته " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
فكيف يكون الرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بحكمه مالم يخالف حكم الله " سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين "


واذا امرنا الشيطان بزيادة الاحاديث , فبما ارشدك شيطانك في الصلاة وركعاته والزكاة وانصابها ؟
ام قال لك صلي كما تراني أصلي !!

[عَرَبِيّة]

لا شكر على واجب .
لو لاحظت ما كتبت لكـ , قلت :
عتاب الله سبحانه وتعالى لمحمد في أمور معيّنة تخص محمد ( البشري ) ذو النفس البشرية التي لها سمات البشر وطبائعهم , تعني أن الأمور الأخرى صحيحة ولم تعارض الدين بل هي منه وفيه

قول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) التحريم/1-2
تفسير هذه الآية :
قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص1035) :
" هذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين حرم على نفسه سرِّيَّتَه مارية أو شرب العسل مراعاة لخاطر بعض زوجاته في قصة معروفة فأنزل الله هذه الآيات ...وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الأمة فقال تعالى : (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) وهذا عام في جميع أيمان المؤمنين ...
فكل من حرَّم حلالا عليه من طعام أو شراب .. يمينا بالله على فعل أو ترك ثم حنث وأراد الحنث فعليه هذه الكفارة المذكورة . ا.هـ

المستفاد مما سبق .
1- أن بعض أعمال الرسول محمد هي أعمال بشرية بحتة , ولما حرّم الرسول على نفسه شرب العسل , حرّمه على نفسه ولم يعممها على سائر المسلمين , فالحلال بيّن والحرام بيّن .
2- الرسول محمد لم يحرمها بمعنى تحريم الشيء الذي لو فعله سيكون معاقب - أستغفر الله ربي - , ولكن هو من باب اليمين , أي كأن تقول : لا أشرب قهوتك حتى تزورني أو شيء من هذا القبيل .
3- سبحان الله مدّبر الأكوان , حدث ماحدث ليرحمنا الله , ويحل علينا ما يسمى بالكفارة ( كفّارة اليمين ) .

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[خال مازن]

أخي ماكولا

أتيت باية " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"

فهل أولي الأمر ايضا يوحى اليهم؟؟
أم أن طاعتهم فيما لم يكن مخالفا لأوامر الله عز وجل؟؟

وكذلك أوامر الرسول نطيعها مادامت لم تكن مخالفة لأوامر الله عز وجل
اذا طاعة الرسول لا بكونه مشرع مع الله عز وجل ولكن تجب طاعته من اصحابه بكونه ولي أمرهم والقاضي فيهم وقائدهم

[خال مازن]

أختي ابنة الكندي

ألم يقل الله عز وجل مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ان لو اشركت ليحبطن عملك؟؟

شرك وهل بعد الشرك ذنب

أضن أننا دخلنا في موضوع العصمة

أيضا مسألة تحليل كتب الحديث حديث حديث هل قال هذا الحديث محمد الرسول أم محمد البشر وهي مسألة لا يستطيع أحد القطع بها

[عبد الواحد]

الزميل خال مازن.
لنبدأ بآخر كلامك تقول
((وأقول الى كل من وصف القرانيون في هذا المنتدى بالجنون لاعليك لقد وصِف الانبياء أيضا بالجنون))
ما أعلمه أنكم وُصفتم بالنفاق وبتكذيب الانبياء! نعم تكذيب الانبياء.. لان رفضك اليوم لسنة النبي يجعلك ترفض سنته أيضاً إن كنت في زمانه تسمعه وتراه. فأنت لم ترفض حديث هنا وآخر هناك بحجة خلل في السند أو المتن. بل رفضت مبدأ - وجوب اتباع السنة - من أساسه. وهذا يجعلك من المنافقين أو من الكافرين صراحة. فلو كنتَ في مكة حين لم ينزّل من القرآن سوى بضع آيات.. ما كنت لتصدق قول محمد أنه نبي مرسل من الله.. لأنك تؤمن ان أقواله من الغير القرآن ليس وحياً! وإن قال للناس أنا رسول من الله .. ستخرج انت من بين الجموع وتقول "كلامك هذا ليس آية ولن نصدق انه وحي من عند الله".. لذلك ثق تماماً يا عزيزي أن عقيدتكم جمعت بين الحماقة و النفاق. من هنا ننطلق.. نضع القرآني بين الصحابة والكفار في مكة ثم أنظر الى حماقته ونفاقه متى إلتزم بعقيدته.

[ماكـولا]

الخال المازن

لو تأملت ان كنت من المتأملين " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.."
فحذف الطاعة عند اولي الامر لبيان ان طاعتهم منطة بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

وكذلك أوامر الرسول نطيعها مادامت لم تكن مخالفة لأوامر الله عز وجل
اذا طاعة الرسول لا بكونه مشرع مع الله عز وجل ولكن تجب طاعته من اصحابه بكونه ولي أمرهم والقاضي فيهم وقائدهم

وكأنك تخصص الاحاديث الان , وتنكر البعض الاخر اي تحلها مرة وتحرمها مرة , والقياس العقل , فعلى ا العقول نقيس ؟

والله امرنا ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم في حكمه وقضائه التي هي السنة ! والتي هي محفوفة بالعصيان
والكفر والردة بانكارها

يقول الله "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم "

فهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من جملة الوحي ؟ام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر منوط بالقرآن ؟ والا لصح للصحابة ان يقولوا له لا تأمرنا ولا تنهانا انما انت بقرآنك وهذا ليس من جملة الوحي

وصح فيكم ما رواه ابو داود في سننه 4606 - حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبى عوف عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال « ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه ».

وهو قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"
والا لكتفى بتحريم الله لان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله ولما كان للعطف فائدة !

فقولك انه يخطئ يقال كما قال الله " وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله"
وكما قال الله " سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله "
فكل ذلك بأمر الله , والا لبعث لنا نبيا اخرسا لا يرى لئلا يقتدى به بأفعاله وتتخذ سنة
فقد قال الله " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين"
وقد قال الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب"
وما الفائدة في هذا اذا علم ان في الصحابة حفظة للقرآن ؟؟

وعلق الايمان باتباعه وهو ايضا مطالب بذلك " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "

[عَرَبِيّة]

أيضا مسألة تحليل كتب الحديث حديث حديث هل قال هذا الحديث محمد الرسول أم محمد البشر وهي مسألة لا يستطيع أحد القطع بها
عجبا ً لكـ .!!
الا تقرأ ردودنا جيدا ً ..!!
لا بأس سأعيدها للمرة الأخيرة :
ناصر التوحيد :
- ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏.‏

ابنة الكندي :
- أن بعض أعمال الرسول محمد هي أعمال بشرية بحتة , ولما حرّم الرسول على نفسه شرب العسل , حرّمه على نفسه ولم يعممها على سائر المسلمين , فالحلال بيّن والحرام بيّن .

ماكولا :
- يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخطأ نبه الله على ذلك مثل قوله تعالى "يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " وقال " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم"
فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليطيعوا وليوقروه واذا اراد الله ان يصحح نبيه بين له

[خال مازن]

اخي عبد الواحد

موضوع انك تتوقع اني لو كنت على وقت الرسول لما امنت وسأقوم واقول وغير ذلك هو نخيلات

من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

صدقني القران الكريم معجزة ولكن الله يحجب فهم اياته عن أناس ويفهمها لاناس اخرون