النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: " الله "عز وجل. و"اللهم"جل جلاله

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    الدولة
    عمان - الاردن
    المشاركات
    1,461
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي " الله "عز وجل. و"اللهم"جل جلاله

    قال ابن جرير الطبري في تفسيره :

    :
    وأما تأويل قول الله تعالى ذكره { الله } فإنه على معنى ما روي لنا عن عبدالله بن عباس : هو الذي يألهه كل شيء ويعبده كل خلق
    وذلك أن أبا كريب حدثنا قال : حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثنا بشر بن عمارة قال : حدثنا أبو روق عن الضحاك عن عبدالله بن عباس قال : { الله } ذو الألوهية والمعبودية على خلقه أجمعين
    فإن قال لنا قائل : فهل لذلك في فعل ويفعل أصل كان منه بناء هذا الاسم ؟
    قيل : أما سماعا من العرب فلا ولكن استدلالا
    فإن قال : وما دل على أن الألوهية هي العبادة وأن الإله هو المعبود وأن له أصلا في فعل ويفعل ؟
    قيل : لا تمانع بين العرب في الحكم لقول القائل يصف رجلا بعبادة وبطلب ما عند الله جل ذكره : تأله فلان بالصحة ولا خلاف ومن ذلك قول رؤبة بن العجاج :
    ( لله در الغانيات المده ... سبحن واسترجعن من تألهي )
    يعني : من تعبدي وطلبي الله بعملي
    ولا شك أن التأله التفعل من أله يأله وأن معنى أله إذا نطق به : عبدالله وقد جاء منه مصدر يدل على أن العرب قد نطقت منه ب ( فعل يفعل ) بغير زيادة
    وذلك ما حدثنا به سفيان بن وكيع قال : حدثنا أبي عن نافع بن عمر عن عمروبن دينار عن ابن عباس : أنه قرأ { ويذرك وآلهتك } ( الأعراف : 127 ) قال : عبادتك ويقال : إنه كان يعبد ولا يعبد
    حدثنا سفيان قال : حدثنا ابن عيينة عن عمروبن دينار عن محمد بن عمروبن الحسن عن ابن عباس : { ويذرك وآلهتك } قال : إنما كان فرعون يعبد ولا يعبد
    وكذلك كان عبدالله يقرؤها ومجاهد
    حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين بن داود قال : أخبرني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد : قوله { ويذرك وآلهتك } قال : وعبادتك
    ولا شك أن الإلاهة على ما فسره ابن عباس و مجاهد مصدر من قول القائل : أله الله فلان إلاهة كما يقال : عبدالله فلان عبادة وعبر الرؤيا عبارة فقد بين قول ابن عباس و مجاهد هذا : أن أله عبد وأن الإلاهة مصدره
    فإن قال : فإن كان جائزا أن يقال لمن عبدالله : ألهه على تأويل قول ابن عباس و مجاهد فكيف الواجب في ذلك أن يقال إذا أراد المخبر الخبر عن استيجاب الله ذلك على عبده ؟
    قيل : أما الرواية فلا رواية فيه عندنا ولكن الواجب على قياس ما جاء به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي :
    حدثنا به إسمعيل بن الفضل حدثنا إبراهيم بن العلاء قال : حدثنا إسمعيل بن عياش عن إسمعيل بن يحيى عن ابن أبي مليكة عمن حدثه عن ابن مسعود و مسعربن كدام عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن عيسى أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب الله فقال له عيسى : أتدري ما الله ؟ الله إله الآلهة ]
    أن يقال : الله جل جلاله أله العبد والعبد ألهه وأن يكون قول القائل الله من كلام العرب أصله الإله
    فإن قال : وكيف يجوز أن يكون ذلك كذلك مع اختلاف لفظيهما ؟
    قيل : كما جاز أن يكون قوله : { لكنا هو الله ربي } ( الكهف : 38 ) أصله : لكن أنا هو الله ربي كما قال الشاعر :
    ( وترمينني بالطرف أي أنت مذنب ... وتقلينني لكن إياك لا أقلي )
    يريد : لكن أنا إياك لا أقلي فحذف الهمزة من أنا فالتقت نون أنا ونون لكن وهي ساكنة فأدغمت في نون أنا فصارتا نونا مشددة فكذلك الله أصله الإله أسقطت الهمزة التي هي فاء الاسم فالتقت اللام التي هي عين الاسم واللام الزائدة التي دخلت مع الألف الزائدة وهي ساكنة فأدغمت في الأخرى التي هي عين الاسم فصارتا في اللفظ لاما واحدة مشددة كما وصفنا من قول الله { لكنا هو الله ربي }

    اما تميز اسم رب العزة فهو بقول الله .
    لذا فانك تعلم مباشرة اذا قيل الله ان المقصود ليس صنما في الارض ولا ملكا في السماء ولا حجر ولا شجر .

    اما قولك" اللهم" فقد قال ابن جرير رحمه الله
    :: أما تأويل : { قل اللهم } فإنه : قل يا محمد : يا الله
    واختلف أهل العربية في نصب ميم { اللهم } وهو منادى وحكم المنادى المفرد غير المضاف الرفع وفي دخول الميم فيه وهو في الأصل الله بغير ميم
    فقال بعضهم : إنما زيدت فيه الميمان لأنه لا ينادى بـ يا كما ينادى الأسماء التي لا ألف فيها ولا لام وذلك أن الأسماء التي لا ألف ولا لام فيها تنادى بـ يا كقول القائل : يا زيد ويا عمرو قال فجعلت الميم فيه خلفا من يا كما قالوا : فم وابنم وهم وزرقم وستهم وما أشبه ذلك من الأسماء والنعوت التي يحذف منها الحرف ثم يبدل مكانه ميم قال : فكذلك حذفت من { اللهم } يا التي ينادى بها الأسماء التي على ما وصفنا وجعلت الميم خلفا منها في آخر الاسم
    وأنكر ذلك من قولهم آخرون وقالوا : قد سمعنا العرب تنادي { اللهم } بيا كما تناديه ولا ميم فيه قالوا : فلو كان الذي قال هذا القول مصيبا في دعواه لم تدخل العرب يا وقد جاؤوا بالخلف منها وأنشدوا في ذلك سماعا من العرب :
    ( وما عليك أن تقولي كلما ... صليت أو كبرت يا أللهما )
    ( اردد علينا شيخنا مسلما )
    ويروى : سبحت أو كبرت قالوا : ولم نر العرب زادت مثل هذه الميم إلا مخففة في نواقص الأسماء مثل : الفم وابنم وهم قالوا : ونحن نرى أنها كلمة ضم إليها أم بمعنى : يا الله أمنا بخير فكثرت في الكلام فاختلطت به قالوا : فالضمة التي في الهاء من همزة أم لما تركت انتقلت إلى ما قبلها قالوا : ونرى أن قول العرب : هلم إلينا مثلها إنما كان هلم هل ضم إليها أم فتركت على نصبها قالوا : من العرب من يقول إذا طرح الميم : يا الله اغفر لي و يا ألله اغفر لي بهمز الألف من الله مرة ووصلها أخرى فمن حذفها أجراها على أصلها لأنها ألف ولام مثل الألف واللام اللتين يدخلان في الأسماء المعارف زائدتين ومن همزها توهم أنها من الحرف إذ كانت لا تسقط منه وأنشدوا في همز الألف منها :
    ( مبارك هو ومن سماه ... على اسمك اللهم يا ألله )
    قالوا : وقد كثرت اللهم في الكلام حتى خففت ميمها في بعض اللغات وأنشدوا :
    ( كحلفة من أبي رياح ... يسمعها اللهم الكبار )
    والرواة تنشد ذلك :
    ( يسمعها لاهه الكبار )
    وقد أنشده بعضهم :
    ( يسمعها الله والله كبار )
    قال أبو جعفر : يعني بذلك : يا مالك الملك يا من له ملك الدنيا والآخرة خالصا دون غيره كما :
    حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحق عن محمد بن جعفر بن الزبير قوله : { قل اللهم مالك الملك } أي رب العباد الملك لا يقضي فيهم غيرك
    اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

  2. #2

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا
    عنوان الموضوع: " الله "عز وجل. و"اللهم"جل جلاله
    اظن انه يجب تغيير عنوان الموضوع الى
    الله عز وجل واللهم
    او الى آخر ترضونه
    أما ان نقول (( اللهم )) جل جلاله فإنها غير مستساغة ولم أسمع احدا قد قالها
    وقد كنت فى حوار مع احد اللاديننين عن إسم الله فى القرآن الكريم حيث ذكر 2699 مرة بينما ذكر اللهم خمس مرات فقط
    وجميع من عد إسم الله جمع إسم الله فلله بالله فالله لله تالله والله وءالله
    ولا يوجد احد من المسلمين قد عد اللهم الى إسم الله كما يريد ويطلب ويصر صاحبى اللادينى
    اللذى ادعو له بالهداية وانتظر منه ماوعد
    ذلك لعدة امور واسباب لغوية لغوية كثيرة
    منها
    ان الحروف التى جاءت قبل إسم الجلالة الفاء والباء والتاء والهمزة والواو كلها حروف لها معانى ودلالات وادوات ربط بين الكلام
    مثل فى وعلى ومن وكيف ولن ولا والا وحروف القسم كاتاء والواو والفاء تعقيبية والباء حرف جر والهمزة إستفهامية
    وهكذا
    بينما اللهم الميم حرف مشدد اى ميمين وجاء آخر الإسم و لايمكن حذفه لأنه ليس له معنى انما هو حرف مبنى ولا يكون الا حرف فى كلمة اللهم
    ومن ناحية اخرى فان اللهم كلمة لها معانى متعددة (( اللهم )) إن كانت لوحدها وهذا حينما تكون غير مشكلة هكذا...... اللهم ......
    ونعلم المقصود منها إن جائت فى جملة
    جاء فى لسان العرب
    http://baheth.info/all.jsp?term=اللهم او لهم
    1- اللَّهُمَّ هنا تكون بمعنى يا الله
    2- اللَهْمُ: الابتلاعُ.
    وقد لَهِمَهُ، إذا ابتلعه.
    3-واللِهَمُّ أيضاً: العظيم.
    ورجلٌ لِهَمٌّ: كثير العطاء.
    4- وقد خففت اليم فى اللهم نتيجة لكثرة إستخدامها فى كلام الناس
    كان تقول
    لم يقل اللادينى شيأ اللهم كلمة
    وهكذا نجدهافى جمل كثيرة فى حوارات كثيرة على صفحات هذا المنتدى المبارك
    قال
    اهل اللغة ان الله إسم علم
    بينما اللهم ليس كذلك
    والله أعلم
    بقى لدينا الجانب الحسابى او العددى
    فى كلمة موجزة لابد منها
    وهو أن إسم الله ذكر فى كتابه الكريم العزيز 2699 مرة +وفى 1821 آية بالتمام = أى 4520
    وفى الإعجاز العددى يظهر ذلك جليا بلا لبس ولاغموض وبوضوح كوضوح الشمس حينما تكون فى كبد السماء
    ليس فى ذلك المجموع (( 2699 إسم الله +1821 عدد الآيات التى ذكر الله إسمه فيها فى 85 سورة )) اللهم
    ذكرت اللهم خمس مرات وليس في عدد اللآيات التى ذكر الله إسمه فيها ال 1821 عدد الآيات التى ذكرت فيهااللهم
    وهى خمس آيات الا آية واحدة محسوبة لأن فيها
    إسم الله دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
    آية 10 سورة يونس رقمها 10
    ------------------
    قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْـزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
    3 آل عمران 26
    قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْـزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
    5 المائدة 114
    وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
    8 الأنفال 32

    دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
    10 يونس 10
    قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
    39 الزمر46
    http://www.qurancomplex.org/Quran/Se...E1%E5%E3&l=arb

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    190
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الفاضل memainzin

    نرجو مراجعة القسم الخاص ففيه أمرٌ ضروري يخصّك

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هندي بـ"ذيل" يستقطب آلاف "الحجاج" باعتباره "إلها هندوسيا"
    بواسطة noor في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 12-03-2014, 04:30 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء