حواري مع مدير منتدى يحب الفلسفة الكونية للفائدة وضع هنا ادخل يافيلسوف؟

[العمطهطباوي]

بسم الله السلام عليكم حواري مع صاحب منتدى عجزت عن تحديد فلسفته هل هي الحاد ام غيرها وضعته هنا للفائدة واكتساب للاجر فما كان من خطا فمني والشيطان وماكان من صواب فمن الله وحدة والله اعلم .
عضويتي باسم (ناصر الاسلام ابن تيميه )
عضويته هو باسم ابن الشرق (خالد راجح )
.................................................. ...................................

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم

يسرني ان اكون من احد المنتسبين لهذا المنتدى ووضع طروحات فكرية تسهم لبناء وتنشئة جيل محافظ على سمت الاسلام وتطبيقة للنجاح بالعمل به والنهضه بعقلية شامخة الى التقدم في كل فن وانتقاد كل مخالف والرد عليه بذات علمة مقتبس من القران والسنة
.................................................. .....
التوقيع
ابن تيمية الازدي السلفي
باستطاعتنا كمسلمين تعلم الفلسفة كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله ولا مانع من دراسة المواد الفلسفية أبدا ، إذا كانت الدراسة للإحاطة بالأفكار ومقارنتها بالدين ، فإن كانت متفقة معه قبلت وإلا رفضت أما دراستها لمن لا يعرف الحق من الباطل ، ونحن نعلم ان اغلب العلماءكالغزالي تعلم الفلسفة بقوة وبيان ومن ثم رجع عنهالانها خدشت دينة الاسلام وكادت تتغلب عليه لينسلخ منهاالا ان العناية الالهية ارادت به الى النور وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [الأعراف : 175]فإذا كانت الفلسفة تترك آثارها وبصماتها السيئة على مثل الغزالي وقد بلغ في كثير من الفنون ما بلغ بالإضافة إلى عقله الراجح، وذكائه المفرط، فما بالك بغيره؟
اذا كان الدارس للفلسفة ذا قدم راسخة في علم الشريعة يأمن على نفسه الوقوع في ضلالات الفلاسفة، فلا حرج عليه في دراستها أو تدريسها، للاستفادة مما فيها من صواب ورد ما فيها من باطل
الشريعة الإسلامية حاكمة على جميع الشرائع والفلسفات ، والخير كله في اتباعها، فمن التمس الاتباع في غيرها أضله الله ، وهذا صنيع كثير من الفلاسفة ، فلهم مقالات ونظريات في أمور الاعتقاد غالبها كفر صراح ، والناظر في كتاباتهم يجد فيها من الضلال الاعتقادي والشغب الفكري والتكلف في المنهج ما لا يتسع بيانه هنا ، وننصح كل رجل مطلع على الفلسفة بالرجوع إلى ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيميةككتاب درء تعارض العقل والنقل الذي حطم رؤؤس الفلاسفة المخالفين للاسلام واستثنى الفلاسفة المسلمين

السب و الشتم لغة المنهزم المفلس فتجنب هذة اللغة ممنوع وضع مثل هذة الفيدهات الاحادية ]

[العمطهطباوي]

طبعا هذه ردوده علية في اول ترحيب له بي طبعا كان اول رده انتقاده لي بوضع فلم مسخ ليلين كتوقيع الذي حارب البشرية

اهلا وسهلا بك اخي
ان كنت تتجة نحوا الحوار فهناك قسم خاص به
انت عنما تصف ليلين بهذة الشكلية فهناك خطاء في نقدك لهذا الرجل العظيم
هو بالطبع يختلف معاك فكريا لا ينبغي ان تصفة بهذة الشكلية اطلاقا

انت نصوصي او اصولي تتبع الطريقة الاصولية النصوصية و هي عملية الاقتباس من القران و السنة هذا لا يزعجني ابدا لئني مؤمن بوجب احترام المذاهب و الاديان و الافكار الاخرى

نعم مرحبا بك في هذا المنتدى اكتب بشفافية وباسلوب متحضر و راقي جدا
كماهو شخصك بالطبع

قلت مابين القوسين (اهلا وسهلا بك اخي )واقول واهلا بك ايضا صديقي العزيز ومرحبا بك واشكرك على اكرامك لي بترحيبك بي ول انني اذكرك بعد ان تجنبت الرد بالسلام علية لكوننا مسلمين سهوا منك ونسيانا لا ن الله قال وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا [النساء : 86]
وكذلك الرسول قال في حديث له عن عمران بن حصين قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم: فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون" صححه الألباني في سنن أبى داود.فلابد رد السلام لمن ألقي : فيجب على الإنسان إذا ألقي أن يرد السلام، قال : " حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام،
ولو انني اعتب عليك قليلا لاني طرقت بابك من اكثر من 24 ساعة ولكن يظهر لي انك مشغول فاعذرك صديقي العزيز فشؤؤنك احق ان تودى ولو انشغلت عن الغيرفانت معذور بشؤوونك كما قلت انفا (قلت)ان كنت اريد الحوار فهناك قسم للحوار (قلت محدثك) للاسف الشديد فان قسم الحواربعنوان (هنا الحوار) مغلق تماما عن اي ضيف وربما هذا يدل على ان جنابك لاتريد الحوار مع شخصي الكريم او انك نسيته سهوا فان الانسان قد ينسى كيف لا وابونا ادم نسي واكل من الشجرة كما في الاية (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [طه : 115]وكان سبب وجودنا هنااي الارض وكذلك الرسل الذي ارسلهم الله ليدلونا على الحياة الابدية في الجنة ونعود اليها بعد موتنا هم ينسون ونحن انا وانت ننسى والنسيان نعمة صديقي العزيز وسوف ابين لك ان القسم مغلق فربما تقول لي (قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [البقرة : 111]) صدق الله العظيم فالبرهان هو الدليل تبعك يابن تيمية هات برهانك هات دليلك استدلال بالاية التي من عند الله وذكرتهاالتي انزلها على محمد صل الله علية وسلم ليقول لكل مخالف له هاتوا دليلكم ان كنتوا صادقين فيما تدعون الية بانه الحق فاقول وبالله التوفيق وبة استعين ان برهاني ان قسمك مغلق هو هذا النص الذي سوف اضعه امام عينيك الذي خلقها الله لك وقال (أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ )[البلد : 8]اي عينين يبصر بهاواليك النص مبين بين القوسين ريثما دخلت هناك وجدته فاليك النص
( ليست لديك صلاحيات فتح مواضيع و/أو ارسال مساهمات في هذا القسم! وحدهم المديرون يستطيعون ذلك.)
اما الدليل الا خر وهو اطلب من جنابك الكريم فضلا لاامرا ان تقوم بتسجيل عضوية عادية وتمتهن شخصية شخص من الرواد مثلي ومثل بعض الرجال الكبار العظام الذي مجد التاريخ عظمتهم اقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنة الصحابي المرافق لخير الناس محمد صل الله علية وسلم الذي جاء بين اعظم مائة شخصية في العالم شهرة وتاثير واتباع وعظمة وقدوة بعد الرسول محمد صل الله علية وسلم فمحمد بالتاكيد هو الاول في الكتاب من بين الاعاظم اي محمد رسول الاسلام الذي ندين به نحن واياك ولعلك تحملة وتبحث عنة في محرك البحث جوجل وهو معرب والحمدلله فكما ذكر المؤلف : مايكل هارت وهو مشهور جدا في كتابة أعظم 100 شخص فى التاريخ الذي بيع منه ملايين النسخ في اوائل انتشارة ارجع واقول ان عمر الذي زاحم في هذا الكتاب وجاء بعد العشر الاوائل كان يخرج بزية العادي والتقليدي ويضع لبس الملوك في قصرة ويتواضع وينزل بهيئة شخص متواضع الحال ليرى ويتفقد الحال فكان يرى اشياء لم يكن يراها ويقوم بتعديل الحال ان كان فقر فبغنى فاريد منك فضلا وتكرما ان تسجل بعضوية عادية اسوة بعمر رضي الله عنة لتفقد الحال وتقوم بالدخول في قسم الحوار لترى العبارةالتي بالاعلى التي اطبقت شفتي بالكلام عن الحوار عندما دخلت هناك فلعلك تستطيع الدخول لكونك فيلسوف مسلم تحب الفلسفة الاسلامية المباحة ولانك ادمن في المنتدى صاحب الستايل الجميل فنجد بانك اوصدت الباب لغيرك اي في هذا القسم اذا دخلت بعضوية عادية لترى ان دليلي الثاني حقيقي بعد ان ذكرت دليلي الاول
الشي الاخر قلت وفقك الله لطريق الجنان مابين القوسين (انت عنما تصف ليلين بهذة الشكلية فهناك خطاء في نقدك لهذا الرجل العظيم ) وباذن الله سوف ياتي تعليقي في المشاركة القادمة ان شاء الله وياحبذا تعليقك على كلامي وفتح القسم لكي نتكلم مع عقليتك الكبيرة ونستفيد منكم وتستفيدوا منا كذلك فكل انسان لدية غث وسمين فدعنا ناخذ من كلانا انا وانت السمين وندع الغث الذي اسال ربي ان لايكون عندنا بوركت لك التعليق وسوف اعود باذن الله لكي اتم مشاركتي هذه فيما اردت التعليق بما في القوسين مرة اخرى (انت عنما تصف ليلين بهذة الشكلية فهناك خطاء في نقدك لهذا الرجل العظيم )

[العمطهطباوي]

انت عنما تصف ليلين بهذة الشكلية فهناك خطاء في نقدك لهذا الرجل العظيم

بسم الله


اهلا بك صديقي الفاضل واعذرني في الاطالة في العودة الى هنا لكوني مشغول قليلا هذه الايام على العموم هنحن عدنا واسال ربي ان يكون عودا محمود قلت مابين القوسين (انت عنما تصف ليلين بهذة الشكلية فهناك خطاء في نقدك لهذا الرجل العظيم ) واقول لك صديقي العزيز ان العقل والفطرة تابى فضلا عن كافة الاديان مايفعلة الطغاة والمفسدين في هذة الارض وتكرهه القلوب شر كرة لان الطغي هو مافاض او زاد عن الحد من الطغيان وهذا ماتى به الاسلام العظيم فخذني بحنانك ولطفك عندما اذكر استدلالي من اي مصدر بداعي انك تعرف نصوص الاسلام فاقول لك صديقي ان من طبع الانسان ان ينسى فوجب علية ان اذكر كل انسان ينسى لان الانسان نسيان وقد قاله الله لي (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [الذاريات : 55]اذا الذكر تنفع لكل شخص موجود حي قيم بنفسة اذا سالت جدلا ومعاذ الله ان يحصل مكروة لمن احببت وبعدا بعدا لو ان انسان طغى وقتل ابيك وامك واهلك ومن احببت فكيف تكون حياديتك له وفكرك فية وغيض القلب على من فعل هذا القتل اكيد وبالفطرة تقول كيت وكيت وهو مايدعوا كل انسان الى هذا الفعل اي البغض الشديد وتمني الانتقام والقتل والتشهير ومطالبة الحقوق فيجب على كل انسان ان يبدي مافي قلبة ولايبطنة عندما يصف شخص بلسانة ويكتم مافي قلبة من بغض بداعي عدم النقد اللاذع لشخص انتقدته البشرية باسرها لانه طغى فهذا ماكان يفعلة ليلين مع عموم البشرية بعد ان جر الجيوش والسيوف والنار ليضرب بمطرقة من حديد ولم يوقفة احد الا الله الجبار الذي اراد ان يوقفة على يد افقر دوله في العالم يعني افغانستان بعد ان هزموهم شر هزيمة في جبال تورا بورا على يد المجاهدين بعد ان قال الله لهم اذهبوا الى هذه الجبال فدمروهم لانهم قتلوا واسرفوا في القتل ودعوا الى التحرر من العبودية (فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيراً [الفرقان : 36]
وهزموهم شر هزيمة بقوة الله بعد ان حشدت الجيوش الغربية جيوشها لصده ولكن الله اراد ان يقضي امرا كان مفعولا اذا صديقي ليس من الاحوط ان يدفع اي انسان عن اخر طاغي ومفسد في الارض بداعي الاحادية ومانصت علية وكذلك النصو ص التي لو طبقت لقمعت الفساد وبالفعل اراد الله ان يفعل امرة فكان ان مسخة وامرضه قبل ذلك واقعده على كرسية المتحرك سنين طوال وابكمه واخرسة وشوه وجهه اليس هذا هو انتقام الاله لهذا الطاغوت
(ذَلِكَ جَزَاء أَعْدَاء اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاء بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ [فصلت : 28]
فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ [الحشر : 17]صدقت يالله فقلت وقولك الحق وسيبقى الى حين رفعه الى العلو في اخر الزمان اذا ياصديقي بما انك لم ترضى هذا الامر لاهلك فلا ترضاه لانسان فضلا على ان يكون ذا دين معين لان الله لايامر بالقتل الا لمن اعتدى كا ليلين ان يقتل ويصد عدوانة ولا يحقق مراده وهو ارادته بكفر الخلق عن معبودها وهذا مادعى اليه ومن اساسيات دعوته اي افساد الخلف بجبروته فقد قال الله له ولغيرة وعن نفسة (وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ[الزمر : 7] اي ان يتحقق لكل مريد بالقوة والقهر ان يجل الخلق تعبد غير معبودها او صرفها لان الله وضع للانسان الحق والباطل ولم يغصب احد باعتناق احدهما فكانت القلوب تميل للحق وتذهب اليه وبعضها يصر على الباطل ولكن الله كما قال ولو اصر على كفرة وباطله لان الله لايرضى له الباطل يعني الانسان من ارتضى الكفر والباطل (وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ[الزمر : 7]
*********************************************

يتبع بأذن الله..............

[العمطهطباوي]

السلام عليكم مرة اخرى اهلا بجميع المطلعين في هذا المنتدى الذي فتحت ابوابه لكل من اراد الحوار البناء بكل مصداقية بالدليل والبرهان

هو بالطبع يختلف معاك فكريا لا ينبغي ان تصفة بهذة الشكلية اطلاقا

انت نصوصي او اصولي تتبع الطريقة الاصولية النصوصية و هي عملية الاقتباس من القران و السنة هذا لا يزعجني ابدا لئني مؤمن بوجب احترام المذاهب و الاديان و الافكار الاخرى

نعم مرحبا بك في هذا المنتدى اكتب بشفافية وباسلوب متحضر و راقي جدا
كماهو شخصك بالطبع

اقول وبالله التوفيق نعم يختلف معي فكريا وخلقيا ومنهجيا وعاطفيا وروحانين كيف هذا يا ابن تيمية انا اقول انني انا متبع (كلام الله ورسولة لانهم علمونامالم نكن نعلم والطريق للحياة الطيبة) كما قال الله ((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [النحل: 97])وهو متحررليس متبع(؟؟؟) ولو اعجبك وانبهرت ماقد اعطاهم ربنا كدولة الصين ليست متبعه كليلين فلا تعجب بها صديقي لان الله قال عنهم ((فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) [التوبة: 55]. فالبريق والتقدم الذي يظهره هؤلاء ما هو إلا مظهر خارجي ولو دخلت لأعماقهم تجد الخوف والتعاسة واليأس واكثر المنتحرين كهولاء . نسأل الله تعالى أن يثبّتنا على الحق .كيف هذا ابن تيمية انا متبع لمن اراد بي الخير بعد ان علم ماقد كان ويكون لي قبل ان اخلق فهو وجهني ودلني على الذي ينفعني في حياتي وبعد موتي لانه خبير اقصد من قال هذا الكلام إنه كان بعباده خبيرا بصيرا [الإسراء : 30]فهو خبير بنا واراد المصلحة لنا وقال ايضا واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا [الأحزاب : 2]قال لرسوله ان يتبع كلامة للمصلحة العامة والخاصة لان الله يريد بالاتباع اليسر والحياة الجميلة ولايريد العسر والضنك في الدارين كما قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر [البقرة : 185]وكذلك ابيك ومن تعرف ان عقولهم بلغت الخبرة والادراك لانه عاش قبلك فانا اقول لك ياصديقي خالد عندما كنت صغيرا كنت ترا الكهرباء او محول الكهرباء او النار تريد ان تلمسها فيقول لك ابيك لا انها حارة ستوذيك فلا تلمسها لماذا قال هذا لانه يعلم انك ستتاذى من ذلك فاعلمك لكونه خبير بذلك من قبلك ولانه جرب ذلك او ان اباه اي جدك اخبره عندما كان صغيرا بانه سوف يتاذى وهكذا حتى نصل الى ابينا ادم ومن ثم الى الله جل في علاة وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين [البقرة : 31]اذا سنستفيد من العلم الذي قاله الله لنا لانه خبيرا بنا وكذلك ماعلمة رسوله محمد صل الله علية وسلم كما قال وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما [النساء : 113]
ليعلمنا الرسول لانه اعلم بقول ربة ولانه رسول من عنده وكذلك ابيك يعلمك مالم تكن تعلم وكذلك كبار ومشاهير الخلق في الارض وكذلك ليلين علمنا الذ ي كنا نعلم بانه سوف تكون نهايته وخيمة لانه لم يعلم من احد لا من الله ولارسوله ولا من ابية لانه اتبع نظرية جديده في حياتة فاراد ان يبني نفسة عليها لكونه ليس متبع لامن الله ولاغيرة فاراد ان يستفيد من نفسة لانه ليس له شي ينهاه عن ذلك فهو ينكح اختة وامة ويتزوج بهما ويعاشرهن لماذا لانه ليس متبع وليس فيه شي اخر يردعه ويقول له هذا خطا بالفطرة والقران والسنة فهو لايعلم قول الله انه لايجوز له ان ان يقتل الخلق او ينكح اختة وامة كنهي الله في قوله حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت [النساء : 23]فهذا نهي في الاية عن الزواج من الام والاخت فليلين لايومن بهااذا هو كذلك لانه غير متبع يتزوج امة بينما المسلمين لايفعلون ذلك لان القران والسنة والعقل والفطرة تابى ذلك فهم افضل من ليلين لانه لايتفق معي في فكرة فهو ليس اصولي ونصوصي يقتبس من الكتب التي فيها كل شي يفيد الانسان اي القران والسنة والكتب الجميله الاخرى ومتبع كنحن فنحن افضل منه لاننا استفدنا من علم الله الذي علمنا به وممن سبقنا من اهل الخبرات فلو علم ممن سبقوه من الجيوش الباغية بان الله سيوقفها لكان كف وهذا من فهمه السقيم وعدم اقتباسة من الكتب التي تامرة بان لايتزوج من امة او يقتل او يجمع الناس على نظرية بلهاء غبية فانت تجد الذين على شاكلته يفعلون اي يتزوجون اخواتهن كما ثبت الان لديهم لانه لايوجد لديهم نهي او امر كما اتت به الشريعه الاسلامية السمحه فقلت صديقي بما في القوسين (هذا لا يزعجني ابدا لئني مؤمن بوجب احترام المذاهب و الاديان و الافكار الاخرى)قلت احسنت صديقي ولكن كل ماخالف القران والسنة والفطرة والمصلحة العامة او الخاصة فاطرحة ارضا فانت بالتاكيد لاتويد ليلين بما قام به من سفك للدماء وعدم احترام الاديان بعكسك بل تجرا وهدم المعابد ولم يكن محترم كما قلت للاديان فياليت انه محترم كشخصك صديقي كما قلت سابقا في اقتباسي لنصوصك الجواهرقلت ايضا (نعم مرحبا بك في هذا المنتدى اكتب بشفافية وباسلوب متحضر و راقي جدا
كماهو شخصك بالطبع )اهلا وسهلا ومرحبا بك ايضا وان شاء الله سوف اكون عند حسن ظنك الحسن كما هو جنابكم بالتاكيد

يتبع باذن الله............

[العمطهطباوي]

اهلا وسهلا بك بتنويرنا هنا في هذا الموضوع الذي فتح موخرا بعد ان فتح القسم الجيد


قلت صديقي في موضوعنا

لم تحطم راس احد

بالطبع اخي ان الدين الاسلام عظيم ورائع تماما كلاديان الاخرى كلها عظيمة و رائعة
و كذلك الفلسفة الكونية كمجوعة افكار الشرقية و الغرببية المعاصرة و ما قبل التاريخ
انا احترمك لئنك انسان
ان مبدئ انا الافضل و الاخر هو الهامش هذي هي الريدكالية الاسلامية
ان تكون ظالم بثوب مظلوم . و هذا الفكر هو فكر عنصري شيطاني اعمى
لا ينبغي لك كانسان ان تنهجة نحوه اطلاقا
ان احترامك للاديان الاخرى لا يعني ان تعتنقها فهناك حدود لكل امر
فمن هنا الزم حدودك ليس هنا في المنتدى بل مبدئ لك في الحياة ككل
فكمن من دولة غير اثقراطية اعدل بكثير من الدول الاثقراطية و العكس
صحيح ثم انا لست بجاهل بنصوصية السلفية لكي تعلمني ايها .
اقراء موضع المنتدى و ستجد شرح عن الاسلام و غيره من الاديان

يتبع باذن الله .........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اكيد لم احطم راس احد كما فهمت فانظر اولا الضمير يعود على من هل هو انا ام ابن تيمية اي شيخ الاسلام الذي اقتدي به فلا تظن بي فان الظن يخطي ويصيب وهو جزء من توقيعي فلست مطالب بالرد على توقيعي صديقي العزيز ولو اني اعتب عليك كثيرا عندما قمت بطمس التوقيع الفديوي الموجود لاحد الاشرار الذي بينت لك شرهم وسكت عن الدفاع عنة بعد تبييني لك انه شرير فسكوتك اقرار منك على انه شرير فانت تتفق معي واشكرك انك رجعت للحق بعد ان تبين لك وهذا هو المسلم السلفي يرجع بعد ان يتبين له الحق ولو ان تكميم الافواة ليس مناسب بل طرح الافكار يكون باي شي وانا امل ان يكون المنتدى يسمح لي بالحوار الحر وعدم الطمس لنيل الشموخ الحر للمندى بالمناسبةاعتذر عن كل من يقراء كلامي لكوني لم اتردد على المنتدى منذ فترة لكوني انشغلت بحوارات اخرى لعلها اهم واقوى نصرة لديننا الاسلام الذي هو التوب من بين الاديان فلا تناقض فيه ومن حاول اهانته اهانة الله كما شهدت الحوادث بذلك

فنرجع لصلب الموضوع الذي اقتبست نصوص ابن الشرق قلت ":::

بالطبع اخي ان الدين الاسلام عظيم ورائع تماما كلاديان الاخرى كلها عظيمة و رائعة

واقول اضم صوتي لصوتك بان الاسلام دين عظيم وان الاسلام عظيم لا يحمله الا العظماء هذا الإسلام العظيم الذي أوجده الله وجعله رحمة لنا وأكرمنا به وأعزنا به فهو رائع له في الحياة وبعد الموت كما قال من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون [النحل : 97]
اذا انا اتفق معك في الشق الاخر لكنني اختلف معك فيما طرحتة ومبين فيما القوسين (كلاديان الاخرى كلها عظيمة و رائعة ) قلت رائعة وعظيمة وانا اقول هذا في زمنها اي في زمن عيسى صل الله علية وسلم وموسى علية السلام اي ذاك الزمن الذي شهدوا فيه بالاتباع ومن ثم ضلوا واضلوا الخلق اقصد شياطين الانس بعد ان حرفوا الكتب السماوية كما اخبر القران الذي دعا الى ماكان يدعوا اليه اتوراة والانجيل والكتب الاخرى اي توحيد الله بعد ان حرفت فتكفل الله ان يجمعها في القران ويحمية ويتعهد بحفظه كما قال إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون [الحجر : 9] وقولة (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)بعد ان اخبرنا بانه حرفت الكتب السابقة كما قال (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا[النساء : 46] وقولة (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون [البقرة : 79]والى الان يطمسون ويعدلون بينما القران كما هو لم يعدل وتوجد النسخ الرسمية الى الان في المتاحف في اغلب الدول كما هي كمصحف عثمان الذي كتبة على مراى من رسول الله اذا هو العظيم فقط لانه محفوظ وقوي البيان وبه يتحدى الاديان الاخرى كما اخبر في قوله (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) [البقرة: 23-24وقد تحداهم كثير بالايات القرانية والكونية ومن ثم نجد ان اسمة اي صاحب الكتب كرر بالالاف فيه اي اسم (الله) بينما الكتب الاخرى لايوجد الا في اول الكتاب على الغلاف اسم صاحبة بينما الله ذكر اسمه في كل صفحة تقريبا اما الانجيل فكانه كتاب عادي لاي مولف بعد التحريف فحاشا ان يكون عظيم الا في زمنه والان تعلم ان النصارى واليهود لايستطيعون مجابهة المسلمين لان عقيدتهم هشه ومتناقضة وصدق الله حين قال (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
يتبع باذن الله......

[العمطهطباوي]

قلت

(و كذلك الفلسفة الكونية كمجوعة افكار الشرقية و الغرببية المعاصرة و ما قبل التاريخ )

ما الذي تعنيه لك هذه الفلسفة الكونية ؟ فلها نظريات كثيرة فانا اعرف انها من خلال اطلاعي بانهاالحكمة وان نعرف مايدور هنا والتفكير في التفكير فهي تابعه لعلم الكلام ومذهب الفلاسفه الذي انقسموا الى قسمين :
منهم من انكر وجود الله تماما وجعل الاله مجزء في مخلوقاته فلا وجود لخالق واحد..
ومنهم من اقر وجود الله لكنه اوغل في اسماء الله وصفاته مثل المعتزله والاشاعره.. هذه ببساطة فاين من تويد من هولاء؟
هل نحن بحق ملمين بما يرضي عقولنا وذكائنا من معلومات وتفسيرات حول هذا الكون الذي فيه نعيش ولاتغضب الله اي التفسيرات اقصد... ؟
هل نعرف لماذا وجدنا فيه ولماذا وجد هو أصلاً ؟؟ هل نعرف من نكون وكيف هي حياتنا ... !!! ؟
ما الغرض من وراء معرفة الفلسفةِ في حياتنا الدنيا خاصة اذا اثرت على صاحبها ؟اريد جوابا على هذا بعد تعليقك على الكلامي في المشاركة السابقة فانا اراك تغمض عينيك عن كلامي ولاتناقشه كله كما فعلت انا بكلامك فقد علقت عليه شق بشق فياحبذا تعاملني هكذا ابتداء بالمشاركة السابقة ومن ثم تجيب على اسئلتي في الفلسفة الكونية ؟ واي كلام ينتهي بعلامة الاستفهام(؟) اطالبك بالرد على مايحوي السوال قبل العلامة ؟ للاستفاده من جنابكم الكريم

مثال على الفلسفة اين كنت قبل ان اتي الى بطن امي ومن أنا، ومِنْ أين أتيت ،وإلى متى سابقى في الدنيا وأين أنا ذاهب بعد الموت ؟والى متى ؟وماذا سيحصل بعد المتى ؟

1
اقول وبالله التوفيق الجواب(اين كنت قبل ان اتي الى بطن امي؟ )كنت عدما كما قال الله (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا [الإنسان : 1]

2
ومن أنا؟
اقول انت انسان وكنت عدم قبلها كما قال الله (أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا [مريم : 67]
3
ومِنْ أين أتيت؟
انظر الى الرد الرهيب من الله (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)اذا خلقنا من المني كما قال الله (ألم يك نطفة من مني يمنى [القيامة : 37]واين كان قبل ان يكون عدما اقول في الصلب اي عظم الظهر من الرجل واثبتت الدراسات ان المنى في ظهر الرجل فاين عرف هذا محمد اكيد من الله.
4
،وإلى متى سابقى في الدنيا ؟
اليك الجواب من الجبار الذي يخفى على كثير من الفلاسفة فهم لايستدلون من القران وحيث ان الجواب فيه بل يستدلوا من كتب الفلسفة اليونانية كما يفعل الصوفية الذي اشتق اسم مذهبهم من مدينة صوفيا في اليونان اليك الجواب على ،وإلى متى سابقى في الدنيا ؟ والجواب يلخص ماسبق (هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون [غافر : 67]
والايه الاخرى كذلك (فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى) اذا الخلاصة انك سوف تموت كما في الاية التي شرحت ماسبق
5
وأين أنا ذاهب بعد الموت ؟

سوف يذهب الى البرزخ اي القبر كما قال الله (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون [المؤمنون : 100]اي الجسد بينما الروح تذهب الى الجنة ان كان مصدق بالاسلام وان لم يصدق فالى النار ويبقى حتى يبعثون يوم القيامة الخلائق
والى متى ؟الى ان (وأن الله يبعث من في القبور [الحج : 7]والى البعث اي الخروج منها كما قال (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون [المؤمنون : 100]
6
وماذا سيحصل بعد المتى ؟
اكيد الحساب كم قال الله عن الناس (ثم إن علينا حسابهم [الغاشية : 26] طبعا هناك فائز وهناك خاسر سوف يسلمون كل شي اي الكتاب الذي يخبرهم بما فعلوا من خير وشر كم قال عن المون نسال ربي ان نكون منهم اي المسلم الذي يعمل بالقران والسنة قال الله (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) اما الجاحد للقران والسنة والغير عامل بها واتخذ كتب اخرى غيرها فسوف يكون من الفريق المنهزم كما قال الله (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) لانه كانوا لايومنون بالحساب كقول الله(إنهم كانوا لا يرجون حسابا. وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابًا (28) [النبأ : 27]فهم انكروا الحساب والقران فكان جزاوهم هكذا فسوف نكون واياك من هولاء (يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا [الإسراء : 71]فياابن الشرق من هو امامك هل هو محمد صل الله علية وسلم ام الفلاسفة كابن العربي وغيره؟فانت تعلم ان المرء مع من احب يوم القيامة ...
قلت

(و كذلك الفلسفة الكونية كمجوعة افكار الشرقية و الغرببية المعاصرة و ما قبل التاريخ )

ما الذي تعنيه لك هذه الفلسفة الكونية ؟ فلها نظريات كثيرة فانا اعرف انها من خلال اطلاعي بانهاالحكمة وان نعرف مايدور هنا والتفكير في التفكير فهي تابعه لعلم الكلام ومذهب الفلاسفه الذي انقسموا الى قسمين :
منهم من انكر وجود الله تماما وجعل الاله مجزء في مخلوقاته فلا وجود لخالق واحد..
ومنهم من اقر وجود الله لكنه اوغل في اسماء الله وصفاته مثل المعتزله والاشاعره.. هذه ببساطة فاين من تويد من هولاء؟
هل نحن بحق ملمين بما يرضي عقولنا وذكائنا من معلومات وتفسيرات حول هذا الكون الذي فيه نعيش ولاتغضب الله اي التفسيرات اقصد... ؟
هل نعرف لماذا وجدنا فيه ولماذا وجد هو أصلاً ؟؟ هل نعرف من نكون وكيف هي حياتنا ... !!! ؟
ما الغرض من وراء معرفة الفلسفةِ في حياتنا الدنيا خاصة اذا اثرت على صاحبها ؟اريد جوابا على هذا بعد تعليقك على الكلامي في المشاركة السابقة فانا اراك تغمض عينيك عن كلامي ولاتناقشه كله كما فعلت انا بكلامك فقد علقت عليه شق بشق فياحبذا تعاملني هكذا ابتداء بالمشاركة السابقة ومن ثم تجيب على اسئلتي في الفلسفة الكونية ؟