شبهة دعاء النبي علبه السلام على معاوية بقوله لا أشبع الله بطنه

[العمري]

وقد استجاب الله تعالى دعوة النبي عليه السلام فام يشبع معاويه بعد ذلك وشهد الذهبي بأن معاويه كان من الأكله ولذلك عظم بطنه فتشوة ولم يستطع أن يخطب إلا قاعدا وهو أول من خطب قاعد في الاسلام
روى مسلم في الصحيح 2604 عن أبن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له
أذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاويه قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه


بسم الله الرحمن الرحيم
الرد المحكم على شبهة لا أشبع الله بطنه .
نص الحديث :
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)


نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"


تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .


أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه ( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .


ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )


ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84


ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .
وقد قال الإمام النووي في شرحه على مسلم ( 2/ 325ـ طبع هند )


" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :


أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .


والثاني : أنه عقوبة له لتأخره ، وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله غيره من مناقب معاوية ؛ لأنه في الحقيقة يصير دعاء له ) وقد اشار الذهبي الى هذا المعنى الثاني ، فقال في سير أعلام النبلاء ( 9/ 171/2) " قلت : لعله أن يقال : هذه منقبة لمعاوية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) " واعلم أن قوله صلى اله عليه وسلم .. " إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. " إنما هو تفصيل لقول الله تبارك وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي .. ) الآية .. إلخ أهــ كلام الألباني رحمه الله من كتابه السلسلة الصحيحة ..


أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض , ثم بخال المؤمنين , قد صدق فيكم قول الحق تبارك وتعالى : ** إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) , وقوله :** إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } (النجم 23)
فعماد شبهتكم في الطعن في خال المؤمنين هو الظن أو دليل يحتمل أكثر من معنى , ومعلوم أن ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال . هذا لشخص العادي فما بالك بمن وعده رب العزة بالجنة .
قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} (الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .


وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : ** إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

بخصوص الرد على شبهة الرافضة في هذا الحديث فللشيخ الدمشقية حفظه الله تعالى رد طيب على هذا الامر ...

إذن بالقياس سيكون أبو صفية جد المؤمنين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا شك انه قياس فاسد ... فابو صفية رضي الله عنها مات كافرا ومعاوية رضي الله عنه مات مؤمناً ...

و ماذا عن خال المؤمنين الآخر , محمد بن ابي بكر الصديق , الذي لم تشفع له قرابته و خؤلته للمسلمين من القتل و الحشو في جوف حمار ثم الحرق بالنار !!؟؟؟؟؟

الرواية في مقتله رحمه الله تعالى متضاربة ... فقيل ما ذكرتَ ...وقيل ان عمرو بن العاص هو من قتله ... والله اعلم بالصواب ..

[فتي التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم اعذروني لاني ساطرح موضوعا قريب منه ولكنه خارج عن الموضوع قرات في احد المنتديات ما يلي:
[اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ... إلى عشاق النور والهدية.. إلى أصحاب العقل والدراية.. إلى ذوي الأفكار المضيئة والنفوس الطاهرة...
عزيزي القارئ.. يا من يرى في كتاب الله عبراً واعظة ونعماً سابغة! هل لك من نظرة ثاقبة، وفكر منير، وقلب بصير، وفؤاد متدبّر في معجزات كتاب الله الناطق بالحق.. والتي تتجلّى في تكرار بعض كلمات القرآن الدالة على الولاية، اثنتي عشرة مرة بعدد أئمة أهل البيت عليهم السلام.


(1)إمام: لفظ إمام ومشتقاته ذُكر في القرآن اثنتي عشرة مرة بعدد الأئمة الآثني عشر.
الآية رقم 79 من سورة الحجر.
الآية رقم 12 من سورة يس.
الآية رقم 124 من سورة البقرة.
الآية رقم 17 من سورة هود.
الآية رقم 74 من سورة الفرقان.
الآية رقم 12 من سورة الأحقاف.
الآية رقم 71 من سورة الإسراء.
الآية رقم 12 من سورة التوبة.
الآية رقم 73 من سورة الأنبياء.
الآية رقم 5 من سورة القصص.
الآية رقم 41 من سورة القصص.
الآية رقم 24 من سورة السجدة.
وذكر ايضا صاحب الشبهة ان كلمة ال وردت في القران اثنتا عشر مرة وكذلك شيعة وكذلك خليفة وكذلك معصوم وبعض الكلمات الاخر[/b][/color][/color]
والرد يكون ببساطة هناك ربما عشرات الردود على ذلك لكني ساقول ردا واحدا فقط ويكون قاضيا على الشبهة تماما وهو
ان هذه الطريقةاستخدمهاالضال رشاد خليفة لاثبات افكاره وضلاله من خلال اختلاق فكرة اعجاز الرقم تسعة عشر فقد ورد لفظ رشاد تسعة عشر مرة في القران وقرات له على اعجاز عددي مذهل عن علاقة كلمة رشاد وكلمة خليفة بالرقم تسعة عشر
واقول ان هذا الطريق للاستدلال بصحة المعتقد بطل نهائيا لذلك دورو على غيرها

[فتي التوحيد]

ارجو الرد على ما قلت لان هذا اول موضوع اطرحه في حياتي على منتدى ديني فانا طالب صيدلة ولا علاقة لي بالشريعة لذلك ارجو منكم الرد عسى ان استفيد منكم واحظى بشيء من الثقة في النفس بينكم اقبلوني بينكم جزاكم الله خيرا

[فتي التوحيد]

ارجو مشاركة الاخ متروي فقد قرات له في هذا المنتدى ما اعجبني

[متروي]

ارجو مشاركة الاخ متروي فقد قرات له في هذا المنتدى ما اعجبني

جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك
للرد على شبهتهم أخي يكفي ان نخضع كلامهم للتحقيق فادخل الى اي موقع للقرآن الكريم و ستجد ان حساباتهم مزورة و دليل ذلك انهم لو كانوا دقيقين حقا لأوردوا الكلمات التي أشاروا إليها .
هذا كله دون الدخول معهم في النقاش حول الوجود الفعلي لإمامهم الثاني عشر لأن الأدلة من مذهبهم نفسه تنفي وجوده أصلا فلا يصبح هناك لا إثناعشر ولا إحدى عشر
ملاحظة : أغلب من يستعملون الإعجاز العددي يتلاعبون في الاعداد و الكلمات لكي توافق ما يريدون .

[المهاجر إلى ربه]

سم الله الرحمن الرحيم
الرد المحكم على شبهة لا أشبع الله بطنه .
نص الحديث :
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)


نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"


تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .


أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه ( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .


ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )


ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84

ما شاء الله على هذا الرد الرائع

[ابوابراهيم]

قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} (الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .



وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : ** إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

تكملة الاية وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10
المبشرين في الجنة عشرة فقط والرسول صلي الله عليه وسلم هو اهل التفسير في القران
حينما قال النبي ان 70 الفا من امته يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقام عكاشة وقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فقال : أنت منهم "ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم فقال: سبقك بها عكاشة -
وكانك تؤكد ان معاوية في الجنة لاتعلم الغيب ولاتكن كاالرافضة تقدس الاشخاص
واعلم ان معاوية قاتل علي رضي الله عنه وقال تعالي وفي الحديث القدسي (( من عاد لي ولي فقد آذنته بالحرب ))وعلي رضي الله عنه مبشر في الجنة
واعلم ان معاوية هو اول من ابتدع تخليف الابناء وهوالذي خرج عن الشوري في الاسلام في الحكم
ومعاوية صحابي وقاتل في سبيل الله وقد امروه الفاروق علي فلسطين وقال عمر حينما ابعد اميرها السابق قال يامير المؤمنين الي اجل شيئ ابعدتني عن الولية قال لا ليس بك شيئ انما وضعة رجل اقوي من رجل فقال له الولي السابق قم يامير المؤمنين فقلها علانية فقام عمر رضي الله عنه فخطب فب الناس وقال لم ابعد الولي لي شبه اؤ ائي شيئ من هذا انما وضعت رجل اقوي من رجل فقط
والله اعلم
والله اعلم

[العمري]

جزاكم الله خير الجزاء على المرور وايضاح بعض الامور

[ناصر التوحيد]

خال المؤمنين اسمه: معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب الصحابي القرشي الأموي رضي الله عنه
سميّ بذلك لأن أخته أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا ينتقص منه او من افضاله الا المبتدعة

[العمري]

اشكر الجميع على المرور الكريم وعلى المعلومات