النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: لا تحريف فى القرآن - بعض اراء المستشرقين المنصفين

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    821
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي لا تحريف فى القرآن - بعض اراء المستشرقين المنصفين

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    لا نسخ فى القرآن - بعض اراء المستشرقين المنصفين

    " حرص المسلمون منذ نزول القرآن على حفظه اية اية , وكلمة كلمة , وحرفا حرفا , حفظوه فى صدورهم وتلوه فى صلواتهم اليومية المتكررة وروه متواترا حتى انهم رددوه بكيفية نطقه باللهجات المختلفة فى ارض الجزيرة العربية , واثبتوه ايضا بالكتابة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم والدنيا كلها لم تعرف كتابا سماويا او غير سماوى بذل اتباعه فى حفظه وتحريره والعناية به حرفا حرفا , ومعرفة مخارج حروفه , وعددها وعدد كلماته واياته , واحزابه وانصافه وارباعه وسجداته كما فعل المسلمون " (افتراءات واباطيل حول الاسلام عرض ونقد – المستشار على طنطاوى رئيس محكمة القيم رحمه الله تعالى ص26-25)
    وهذا فى حد ذاته يخرص اى لسان يريد ان يرمى باقل شبهة تتعلق بتحريف القرآن او نسخه وتزييفه ومع كل ذلك تمادى بعض المستشرقين فى بغيهم وافتراءاتهم بادعائهم على القرآن بالنسخ والتحريف ولم يحفزهم على ذلك غير عصبيتهم وعمى افئدتهم لا تحرى الحق او على الاقل الإنصاف الا ان حفظ القران من قبل الله حقيقة جهر بها الكثير من المستشرقين المنصفين فجعل بذلك من يرد عليهم منهم حتى تخرص الالسنة مصداقا لقوله تعالى ( وشهد شاهد من اهلها ) وليس ذلك فقط بل ان الله جند الكثير من غير المسلمين فى مختلف البلدان لحفظ كتابه سواء كان ذلك بالكتابة اوالطباعة او اشياء اخرى كما قال الشيخ الشعراوى ولو تعرضنا لبعض اقوال المستشرقين المنصفين
    يقول (رينان) : "ان القرآن هو أساس الإسلام , وقد احتفظ بكينونته القديمة دون ان يعتريه اقل تبديل او تحريف , وعندما نستمع إلى بعض آياته وما فيها من بلاغة وسحر تأخذنا رجفة الوله والوجد , وبعد ان نتوغل فى دراسة روح التشريع التى تنطوى عليها بعض تلك الآيات الالهية لا يسعنا الا ان نعظم هذا الكتاب العلوى ونقدسه " (قيم حضارية فى القرآن الكريم – توفيق محمد السبع ص 94)
    ويقول (ارب ثونت) : " وقد ظل القرآن كما هو حتى اليوم بدون اى تحريف او تبديل لا من المتحمسين له , ولا من ناقليه إلى لغات أخرى , ولا ممن يتربصون به الدوائر , وهو موقف لم يقفه مع الأسف اى كتاب من كتب العهد القديم والجديد معا" ( اراء المستشرقين – دكتور عمر بن ابراهيم ص586)
    بينما (وليم موير) يقول : "ومع ما أدى إليه مقتل عثمان نفسه من قيام شيع متعصبة ثائرة زعزعت ولا زالت تزعزع وحدة العالم الاسلامى , فان قرآنا واحدا قد ظل قرآنها جميعا وعقيدتها جميع صادرة عن كتاب واحد مع اختلاف العصور , وهذا في ذاته حجة قاطعة على أن ما أمامنا اليوم إنما هو النص الكامل للقرآن الذي جمع بأمر الخليفة سيء الحظ , والأرجع أن العالم كله ليس فيه كتاب غير القرآن ظل اثني عشر قرنا محتفظا بنصه ودقته , والنتيجة التي نستطيع الاطمئنان إليها هي أن مصحف زيد وعثمان لم يكن دقيقا فحسب بل كان كاملا كما تدل عليه الوقائع , وان جامعيه قد بذلوا جهدا ضخما , ولم يغفلوا شيئا من الوحي , ونستطيع كذلك ان نؤكد استنادا إلى اقوي الأدلة ان كل آية فى القرآن دقيقة فى ضبطها كما تلاها محمد " (واقعية المنهج القرآنى - توفيق محمد السبع ص117)
    أما البروفسير (رينولد نيكلسون) فيقول في كتابه (التاريخ الأدبي للعرب ص143) : " القرآن وثيقة الهية رائعة , توضح بدقة سر تصرفات النبي محمد في جميع أطوار حياته , حتى إننا لنجد فيه مادة فريدة لا تقبل الشك أو الجدل , نستطيع من خلالها ان نتتبع سير الإسلام منذ نشأته وظهوره فى تاريخه المبكر , وهذا ما لا نجد له مثيلا فى البوذية او المسيحية او ايا من الاديان القديمة "

  2. #2

    افتراضي

    أنت تقصد أنه لا تحريف في القرآن ، وليس أنه لا نسخ ..
    لأن النسخ ثابت عقلاً وشرعًا ..
    أما التحريف فهو ممتنع عقلاً وشرعًا ..
    أما بخصوص هذه الاقتباسات فالأفضل لك أخي الحبيب أن تأتي بها من مصادرها الأصلية بدلاً من المصادر الوسيطة ..
    خاصة أن بعضها متاح فعليًا على الشبكة ..
    وجزاك الله خيرًا .
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,721
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    نعم
    لعل العنوان الصحيح
    لا تحريف فى القرأن
    ولكن نحن لاننتظر شهادة مستشرق لنثبت ذلك
    خاصة أنهم غير منصفين
    ولو أنصفوا أنفسهم لأسلموا
    ولكن لما عجزوا عن النيل منه قالوا صحيح
    لأنهم إن قالوا غير ذلك سقطت عدالتهم وحيادهم وإنصافهم بالكلية فنفوا التحريف وجادلوا فى المعانى والمصدر...
    وإن كان فى كلامهم حجة على بنى قومهم
    فمن الناحية العقدية القرأن محفوظ بنص من الله إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
    ومن الناحية العلمية والنقدية فطريقة وصول القرأن إلينا هى أعلى درجات النقل وأوثقه وأمتنه فى العالم
    فى كل حرف وتشكيل ونقطة ونطق
    وفى العالم الأن من له إسناد بينه وبين النبى 27 قارئ فقط
    بقرءات متواترة هى الاكبر فى تاريخ البشر
    ولست أدرى من هذا الاحمق الذى يزعم تحريفاً أو تبديلا
    إلا ليقول محرف مثل كتابنا
    لأنه إذا قالوا القرأن محرف
    فبدون شك كتابهم أولى بالتحريف
    يريدون بالتعبير العامى أن يقولوا كلنا فى الهوا سوا
    لكن الواقع أنهم فقط من فى الهواء وسيسقطون فى الماء بدون تعلم السباحة
    والله المستعان
    سلِم ... تسلَم ...
    فإنك لا تدرى غور البحر إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك ..


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    نعم

    فلماذا لا يتم تغيير هذا العنوان الى العنوان الصحيح وهو : لا تحريف فى القرآن .. كما هو واضح من مضمون الموضوع
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    821
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يقول الدكتور محمد عبد الله دراز فى كتابه مدخل الى القرآن الكريم , ج1 ,تعليقا على ما قاله وليم موير : " وهذا الحكم الذى يمتاز بنزاهة تاريخية لا مثيل لها يحتاج الى تصحيح من ناحيتين لان الحكم يتضمن نقصا من جهة وزيادة من جهة اخرى .
    اما من ناحية النقص فلانه يرجع النص الذى بين ايدينا اليوم الى الخليفة الثالث , بينما عثمان كما رأينا لم يقم الا بنشر المخطوط المجموع فى عهد ابى بكر . ولقد رأينا ايضا كيف ان هذا الاصل ذاته لم يكن الا التدوين الكامل حسب ترتيب العرضة الاخيرة للرسول صلى الله عليه وسلم (وهذا الترتيب يختلف عن ترتيب النزول) وهو النص المدون باملاء الرسول نفسه .

    لا إله إلا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
    اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفه عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت .



  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    821
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    واما الزيادة ففى التاكيد بان النسخ المتداولة رغم انها تكرار خطى بعضها البعض لا تتضمن اى اختلاف فى القرءة , ويعلم عكس ذلك تماما كل من له المام بالنص القرآنى العربى . فاذا كانت الحروف المتحركة الطويلة تكتب دائما فى جسم كل كلمة , فان الحروف المتحركة القصيرة لا تكتب ابدا , وكذلك الحال بالنسبة لبعض الحروف المتحركة المتوسطة .
    هذا من جهة ومن جهة اخرى فان مجموع كبيرة من الحروف العربية تتشابه وتتطابق فى كتابتها ولا تختلف عن بعضها الا ببعض نقط التشكيل . ولم تكن هذه النقط تستخدم فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ولا فى عهد الخلفاء الراشدين الثلاثة من بعده .
    واذا كان التذوق اللغوى كان يساعد احيانا على تخمين النطق الصحيح للكلمة , ففى الغالب كان النطق لا يتضح الا بارشاد شفوى غير ان السنة توضح لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتبع نطقا واحدا عند تعليه القرآن للمسلمين , ....فكلمة "ملك" يجوز قراءتها "مالك" وكذلك كلمة "فتبينوا" يمكن قراءتها "فتثبتوا" طبقا للقراءات المختلفة الواردة فى السنة .
    ولما كان المستمعون من المسلمين ليسوا هم ذوات الاشخاص فى كل مرة , فقد نشأ عند الصحابة منذ العهد الاول تباين فى القراءات لبعد كل قراءة عن غيرها


    لا إله إلا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
    اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفه عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت .



  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    821
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فيروى البخارى ان عمرا ثار يوما على هشام بن الحكيم بن حزام لانه سمعه يتلوا سورة الفرقان بقراءة تختلف عن القراءة التى علمها له الرسول صلى الله عليه وسلم , .. فتحامل على نفسه فى كظم غضبه اثناء صلاة هشام وفور خروجه من الصلاة قام اليه عمر وامسك بتلابيبه وسأله : من اقرأك هذه السورة التى سمعتك تقرؤها , قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال كذبت فو الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو اقرأنى هذه السورة , وانطلق به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر الرسول هشام فقرأ السورة , فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : هكذا نزلت ثم امر عمر فقرأ السورة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : هكذا نزلت ثم قال : ان هذا القرآن نزل على سبعة احرف فأفرأوا ما تيسر منها .
    ويذكر الطبرى ان ابى بن كعب صدم ايضا من اختلاف فى قراءة سورة النحل ولما احتكم الى الرسول صلى الله عليه وسلم اقر القراءتين .

    لا إله إلا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
    اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفه عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت .



  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    821
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    فهل كان عثمان اكثر تشددا من الرسول صلى الله عليه وسلم فمنع اشياء كان الرسول يبيحها ؟ لا نعتقد ذلك .
    فلم يكن عثمان يقصد , كما يعتقد بصفة عامة , الى الغاء كل اختلاف فى القراءات , بل كان مصحفه - كما هو الحال فى المصاحف السابقة - يتكون من هيكل كلمات تقبل القراءة بطرق مختلفة , بل وكان حرصه دائبا على ان يوضح القراءات المعروضة على النص ذاته فى كل مرة , .... وهكذا نرى كلمة "مسيطر" مكتوبة بالسين ويعلوها حرف الصاد او مكتوبة بالصاد وتعلوها السين

    لا إله إلا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
    اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفه عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت .



  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    821
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    "وفى رأينا ان نشر القرآن , بعناية عثمان كان يستهدف ان فى اضفاء صفة الشرعية على القراءات المختلفة التى كانت تدخل فى اطار النص المدون ولها اصل نبوى مجمع عليه وحمايتها , فيه منع لوقوع اى شجار بين المسلمين بشأنها , لان عثمان كان يعتمر التمارى فى القرآن نوع من الكفر" . (اتقان السيوطى المجلد الاول , ص57)
    ووقاية المسلمين من الوقوع فى انشقاق خطير فيما بينهم , وحماية للنص ذاته من اى تحريف .
    مدخل الى القرآن الكريم ,ج1 ص55:51
    طبعة وزارة الاوقاف المصرية

    لا إله إلا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
    اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفه عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت .



  10. افتراضي

    لاشك أن الأدلة العقلية والنقلية على عدم تحريف القرآن كثيرة جداً

    منها أنه لو كان محرف لأقتضى ذلك تناقض في القرآن كما هو حال زبر الأولين

    وأيضاً كون أنه لا نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هذا فيه دليل على حفظ هذا الدين بأكمله ومعلوم أن المصدر الأساسي لتشريع الإسلامي هو القرآن والسنة وعليه فلن يتم حفظ الدين إلا بحفظ المصدر ...

    تطابق قول النبي عليه الصلاة والسلام مع القرآن حرفاً حرفاً فلا يخالفة ولا يناقضة وهذا دليل على أن السنة محفوظة ولو كانت غير هذا لكان في الأحاديث الثابتة عن النبي تناقض مع النصوص القرآنية والحقيقة خلاف ذلك تماماً

    ومن نظر الى رجال الجرح والتعديل وكتبهم وتصنيفهم لرجال عَلِمَ عِلم اليقين أن الله عز وجل قد كتب لسنة النبي الحفظ فصخرهم وأيدهم تبارك وتعالى

    أما المستشرقين فلسنا بحاجة لهم بل هم بحاجةٍ لنا ونحنُ نعلمهم وليسوا هم يعلمونا

    والله المستعان

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. قالوا عن حلاوة القرآن واعجازه وجماله - بعض اقول المستشرقين المنصفين
    بواسطة ابن النعمان في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 09-18-2010, 05:23 PM
  2. اراء المستشرقين الغربيين في الرسول محمد
    بواسطة انا المسلم في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-26-2010, 01:08 AM
  3. كيف نفهم أخطاء المستشرقين المنصفين؟
    بواسطة أمَة الرحمن في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-02-2010, 02:13 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء