صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 19 من 19

الموضوع: كيف ترد على من يزعم وجود أخطاء لغوية في القرآن.

  1. جماد الدين

    جمــاد الديــن
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري
    كلهم متناقضون حتى الجماد منهم متناقض أيضاً


    إذا كانت الحقيقة نسبية فقل لى إذن هل أنت عاقل؟
    إذا قلت : لا ، تكون قد تناقضت مع نفسك.
    وإذا قلت : نعم ، فيكفينا هذا.
    وأسالك سؤال آخر :
    هل أنت إنسان ؟
    إذا قلت : نعم ، فقد تناقضت مع نفسك.
    وإذا قلت : لا ، فهذا يكفينا.
    وعلى كل حال ، أنا استنتجت ومن خلال كلامك نفسه إنك جماد.
    ولكنى لن أتناقض مثلك.
    ولن أقول أن هذا شئ نسبى ، بل هو الحقيقة ،
    اقرأ القاعدة التالية .......
    أنت كشكول .............. إذن أنت جماد.
    طالما يا أخوانى أننا قد استنتجنا - وبصريح العقل - أن ( بحيرة ) طلع جماد فإنى أقترح أن أسميه ( جمـــــاد الديـــن)
    فما رأيكم؟
    وشكراً للأخ أبو جودة المصرى لأنه صاحب الفكرة

  2. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

    السلام عليكم أخوتي المسلمين و رحمة الله و بركاتة ..

    الطريف حقًا أن الله سبحانه و تعالى عندما أنزل آيات التحدي الدامغة المبينة لعجز قريش و على أن القرآن الكريم معجزة خالدة في قوله سبحانه و تعالى " فإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله " ..

    لم نسمع أن أحدهم أحتج بأن البلاغة نسبية .. و أن كله محكوم بصفة " مزاجية " خاصة بالمتلقي !! ..

    فهذا القول لا يخفى حماقتة على ذوي العقول !

    و إن كنت ترى أيها الملحد أن محمدًا صلى الله علية و سلم هو مؤلف القرآن الكريم .. و أنه صلى الله علية و سلم أفضل من نطق بالضاد مما يحتم أنه يعلم أنه لا يوجد قاعدة بلاغية تصلح كأساس للمعارضة كقول الملحد - العالم !! - فلماذا تحدى قريشًا بأمر كهذا أصلًا ؟؟؟!!

    و هل أنتظرنا لنرى عباقرة الإلحاد بعد 1400 سنة ليكتشفوا تلك - الحقيقة !! - الناصعة .. و التي يجعل التحدي في هذا الشأن - على حد زعمهم - عبثية ؟؟!!

    و قولة هذ نقلة من شهاب الدمشقي و الذي يعتقد نفس الإعتقاد العبقري !! .. و قد سخرت منه بأن قلت له أن بقولة هذا يقول أن شعبان عبد الرحيم هو أكثر بلاغة من أحمد شوقي !!! .. و لقد حاورتة من قبل بأن بينت له تلك الحقائق نقلًا عن الشيخ على العمري بأن قلت ..

    زميلى إن تقديمك للفن البلاغى بتلك الصورة لهو ظلم فادح لتلك الفنون ... أنصحك بقراءة كتب عن هذا النوع من الفن بالذات لتعرف ما هى الأسس التى يقوم عليها هذا الفن ...

    و لو كان الأمر كما تقول لقاله كفار الجاهلية قبلك و العلماء و الجهال من بعدهم ...

    فأنت وقعت فى مطب فكرى شنيع .. فلا تفرق بين التذوق الفنى ( و الذي يتأثر كلما ابتعدنا أو اقتربنا من أصل اللغة ) و البلاغة كعلم له أسس و مقاييس ... و لقد ضربت لما أقوله مثل لأشعار الجاهلية ...

    و أضرب لك مثلا آخر ...

    سأل إبراهيم بن إسماعيل من كتاب الوزير الفضل بن الربيع و من جلسائه، سأل أبا عبيدة معمر بن المثني عن قول الله تعالى: «طلعها كأنه رؤوس الشياطين» كيف وقع هذا التشبيه و المشبه به غير معروف؟ و إنما يقع الوعد و الايعاد بما عرف مثله، فقال أبو عبيدة: إنما كلم الله العرب على قدر كلامهم، أما سمعت قول امرىء القيس:

    أيقتلني والمشرفيُّ مضاجعى * * * و مسنونة زرق كأنياب أغوال

    و هم لم يروا الغول قط و لكنهم لما كان أمر الغول يهولهم أو عدوا به ... وعزم أبو عبيدة منذ ذلك الحين أن يضع كتابا في القرآن، في أشباه هذا، و ما يحتاج إليه من علمه، ثم وضع كتابة (المجاز) فكان أول كتاب ألف في فن البلاغة ....

    أي أن ذلك العلم كان معروفا بالفعل على عهد القدامى و لم يعتنوا به ( تدوينًا و تفصيلًا ) إلا عندما جاء القرآن لما فية من فنون شتى أحتوت كل فنون العرب البلاغية و بلغت فيها ذروة الكمال ...

    و يقول الشيخ على العمرى فى مقاله " البلاغة العربية و قضية الإعجاز " تفصيلا لعلم البلاغة ...

    " الدراسة في علوم البيان اتخذت مناهج ثلاثة:

    الاول: الطريقة النقدية: و هي طريقة تعني بالشواهد و تحليلها: و يمثلها عندى كتاب الوساطة بين المتنبي و خصومه، و كتاب الموازنة بين أبي تمام و البحترى.

    الثاني: الطريقة التقعيدية، و هي طريقة تعني بوضع الضوابط، و التدقيق في تحديدها، و يمثلها عمل السطاكى ومن
    تابعه.

    الثالث: الطريقة الوسطي، و هي تجمع بين الطريقتين السابقتين، فهي تعني بالشواهد، كما تعني بالقواعد، و إن كانت لا تدقق في الضبط كطريقة السكاكى، و يمثلها كتاب «الصناعتين» و ما أشبه. "

    و لكن للجرجانى رأى أن القرآن رغم تفردة فى تحدى قواعد العرب البلاغية المعروفة على ازمنتهم .. فإنة أيضا قد أنشأ قواعد بلاغية جديدة فريدة في القرآن عن الشعر العربى ..

    لذا فإن ما تقوله فى اعتقادى هو سقطة بكل لمقاييس للاسف فكما قلت لك أنت لا تفرق بين التذوق الفنى و القواعد البلاغية ...


    __

    و إن كنت لا أفهم كثيرًا في فن البلاغة .. و لكن أن نقول بأن العرب كان في تحكيمهم للشعر يعتمد على المزاجية البحتة هو أمر أحمق لا يستوي ..


    و الذي ينسف إدعائات الملحدين في هذا الشأن - بغض النظر عن إتفاقهم معنا في مسألة الأسس و المعايير أو عدم اتفاقهم - فإن السؤال الذي يفضح عور ذلك الإستدلال هو سؤالهم عن الحكمة في عدم احتجاج الكفار بحجتهم - و هم أرباب اللغة - و كذلك سؤالهم عن أنة لماذا تحداهم محمدًا صلى الله علية و سلم بذلك - على فرض اعتقادهم الأحمق بأنه صلى الله علية و سلم مؤلف القرآن الكريم - رغم أنه لا توجد أي قاعدة بلاغية للتحكيم ؟! ( مع تسليمهم بأنة صلى الله علية و سلم أفضل من نطق بالضاد !! أي أنة صلى الله علية و سلم حتمًا يعلم تلك القاعدة !! )

    فهل من مجيب ؟؟؟؟!!!


    و السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..
    التعديل الأخير تم 08-21-2005 الساعة 06:16 AM

  3. Question ركيزة الإعجاز البلاغى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام مجدي
    و الذي ينسف إدعائات الملحدين في هذا الشأن - بغض النظر عن إتفاقهم معنا في مسألة الأسس و المعايير أو عدم اتفاقهم - فإن السؤال الذي يفضح عور ذلك الإستدلال هو سؤالهم عن الحكمة في عدم احتجاج الكفار بحجتهم - و هم أرباب اللغة - و كذلك سؤالهم عن أنة لماذا تحداهم محمدًا صلى الله علية و سلم بذلك - على فرض اعتقادهم الأحمق بأنه صلى الله علية و سلم مؤلف القرآن الكريم - رغم أنه لا توجد أي قاعدة بلاغية للتحكيم ؟! ( مع تسليمهم بأنة صلى الله علية و سلم أفضل من نطق بالضاد !! أي أنة صلى الله علية و سلم حتمًا يعلم تلك القاعدة !! )
    فهل من مجيب ؟؟؟؟!!!
    أخى حسام / أصلحك الله
    كل يوم نطرح على هؤلاء هذا التساؤل ولا نجد من مجيب.
    طرحته أنا ، وطرحته أنت ، وطرحه غيرنا ،
    ويطرحه كل يوم مئات المسلمين
    ولا نجد من يرد أو يجيب بشكل علمى أو موضوعى
    فقط نجد التهكم والتهرب والتشكيك بكلمات واهية.
    وسيظل هذا التساؤل ركيزة صلبة من من ركائز الإعجاز البلاغى فى القرآن الكريم.
    والله المستعان.

  4. افتراضي خطأ لغوي مزعوم في سورة يوسف !!


صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على من يقول بوجود أخطاء نحوية في القرآن الكريم
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-26-2012, 04:42 PM
  2. إظهار الإفك والبهتان في ادعاء أخطاء في إملاء القرآن ..
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-16-2011, 10:35 AM
  3. هل توجد أخطاء علمية في القرآن ؟
    بواسطة العلم نور في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 86
    آخر مشاركة: 12-23-2010, 12:22 PM
  4. لمسات لغوية وبلاغية وبيانية في القرآن الكريم للشيخ الشعراوي
    بواسطة ناصر التوحيد في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-09-2008, 03:01 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء