أرشيف التناقضات المزعوم بين العلم وصحيح الدين الاسلامى ...!!!

[ابن السنة]

الدكتور عبد السلام الباكستانى
ارجو التحقق هل هو مسلم ام قاديانى

[الفيلق]

خبر كيف تم تصوير البويضة

http://www.alriyadh.com/2008/06/17/article351331.html

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثانى من أرشيف التناقضات المزعوم بين العلم وصحيح الدين الاسلامي

بداية أشكرا الادارة شكرا جزيلا لتثبيت الموضوع .....جزاكم الله كل خيرا ....أما بعد أيها الاخوة الكرام بعد فترة غياب دامت حوالى ثلاث شهور أرجعل اليكم فى هذا المنتدى المبارك لمعاودة الكتابة مرة أخرى بهذا الموضوع ....فأرجوا المعذرة عن التأخير و اليكم الجزء الثانى من هذا الارشيف المزعوم ونرى مدى قيمة شبهات الملحدين و أدعائتهم فى هذا الموضوع ........

تحياتى اليكم جميعا .....................................

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد على الشبهات المثارة حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (كثرة الضحك تميت القلب)

نص الزميل و وجة أعتراضة على الحديث فيقول :

الضحك .. غريزة فى الإنسان ، و بعض الحيوانات ، خاصة حيوانات رتبة الثدييات ، و الضحك هو صورة من صور التعبير عن الفرح و السعادة و السرور ، و لا يختلف اثنان فى رغبه كل إنسان للوصول للسعادة ، و سعينا الدائم لكل ما هو سار و مبهج.

الإسلام كدين .. حرم الإكثار من الضحك ، برغم فوائدة الرهيبة للإنسان ، و للدلالة على ذلك نسوق لكم الأحاديث التالية :

- فى أعقاب حدوث كسوف للشمس قال لهم محمد : (ما أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد! والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً)

- بل و لم يكن نبى الإسلام يضحك الضحك الصريح الذى نعرفة بل كان يبتسم فقط !
جاء في صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طويل الصمت، قليل الضحك) ،

، و وصفت عائشة ضحك محمد كما جاء في صحيح الإمام البخاري ، قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكاً حتى أرى منه لهواته، وإنما كان يتبسم) ، و اللهاه هى : لسان المزمار فى الفم ، الذى يسد فتحة التنفس اثناء الأكل.

فى الحديث التالى ، كان يُوصى ابو ذر : (كن ورعاً تكن أعبد الناس، وكن قنعاً تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمناً، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلماً، وأقلّ الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب).

و قال له ايضاً : (إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب).

كالعادة يثبت لنا الزميل الفاضل أكس تامر _صاحب الارشيف المزعوم _أنه لم يكن يوما من الايام مسلما كما أخبرنا فى بداية أرشيفة ...و يتضح ذلك بجلاء من أنه يعتقد أن الدين حرم الاكثار من الضحك وهذا ليس بصحيح ...و الصحيح هو أن الاكثار من الضحك مكروة فقط و ليس محرم فى الاسلام و كل مسلم يعلم ذلك وبما أن الزميل لم يكن مسلما فى يوم من الايام لذلك التمس له العذر ...

الاحاديث التى ساقها الزميل الفاضل واضحة لذوى العقول السليمة للدلالة عن أن المنهى عنه ليس مجرد الضحك أنما كثرتة ...فلاسلام بوصفة دين الفطرة يرحب بكل ما يجعل الحياة باسمة طيبة، ويحث المسلم على أن يكون شخصيته متفائلة باشة، ويذم الشخصية المكتئبة المتطيرة...لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تبسمك فى وجة أخيك صدقة )..فالناس فى مجال الضحك صنفان بين أفراط وتفريط ..فمنهم العابس المتجهم ، الذي يقابل صديقة وكأنه قاتل أبيه ، وهذا مذموم فى الاسلام ...ومنهم من يجعلى من نفسة سخرية بإكثاره من الضحك في جميع الأحوال ، وهذا مذموم أيضا...بل الوسط أن يكون الضحك قليلا ، والتبسم كثيرا
ونحن المسلمين أتباع دين الوسط و الاعتدال لنا أسوة حسنة برسول الله صلى الله علية وسلم فقد كان -برغم همومه الكثيرة والمتنوعة- يمزح ولا يقول إلا حقًا، ويحيا مع أصحابه حياة فطرية عادية، يشاركهم في ضحكهم ولعبهم ومزاحهم، كما يشاركهم آلامهم وأحزانهم ومصائبهم.

وقد وصفه أصحابه بأنه كان من أفكه الناس . (كنز العمال برقم 18400)...أذكر لكم ما جاء فى سيرتة عن مزاحة ...فقد جاء رجل يسأله أن يحمله علي بعير، فقال له عليه الصلاة والسلام: \"لا أحملك إلا علي ولد الناقة\" ! فقال: يا رسول الله، وماذا أصنع بولد الناقة ؟ ! -انصرف ذهنه إلي الحوار الصغير- فقال: \"وهل تلد إلا النوق\" ؟ (رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح وأخرجه أبو داود أيضًا).

وعن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت على أهلي في رمضان قال ( أعتق رقبة ) . قال ليس لي قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال لا أجد فأتي بعرق فيه تمر - قال إبراهيم العرق المكتل - فقال ( أين السائل تصدق بها ) . قال على أفقر مني والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه / صحيح البخاري 5/2260

و الكثير الكثير من المواقف التى ضحك فيها النبى حتى بدت نواجذه ...أما كثرة الضحك المبتذل والمليء بالقهقهة تزيل هيبة الرجل الحليم وتميت القلب و تجعله كالصخرة الصماء ولذلك قيل بالمثل العربي الشهير: «الضحك بلا سبب من قلة الأدب»،.. والقهقهة ليست صفة من صفات الإنسان الحضارية، وإنما صفة تتميز بها القرود فقط.ذلك الضحك الذي قد يصبح مهنة عند البعض، فالضحك له شروطه وضوابطه حتى يحافظ الإنسان على سلامة شخصيته وتوازنه، .فكثرة الضحك ليست من شيم أصحاب المروآت ، ولا تناسب هيبة العلم ، ولا رجاحة العقل ..فلم يذكر لنا التاريخ حكيم أو فيلسوف الا وكان كثير الصمت و قليل الضحك ..

فالابتسامة والضحك اللطيف المعبر والبريء، عناصر أساسية في حيوية الإنسان وصحته كما أنها أفضل عملة متداولة بين الناس لتقريب وجهات النظر، ولإنجاز المعاملات الدنيوية، بل تعتبر أفضل جواز سفر إلى قلوب الآخرين وكل ذلك لم تنفية أحاديث الرسول صلى الله علية و سلم بل قال (تبسمك فى وجة أخيك صدقة)و أيضا قول على ابن ابى طالب (رَوِّحوا عنِ القلوبِ وابتغوا لها طرائفَ الحكمةِ ؛ فإنَّها تَمَلُ كما تَمَلُ الأبدان )...

,أما كثرة الضحك المبتذل فمن أفاته أن يذمك العلماء والعقلاء و أن يجترئ عليك السفهاء والجهال و لو كنت جاهلاً ازداد جهلك، وإن كنت عالماً نقص علمك، بل كثرة الضحك قد تجعك سخرية للجميع فمن كثرضحكه قلت هيبته،و استخف به، و قل حياؤه،ومن قل حياؤه قل ورعه،ومن قل ورعه مات قلبه،....و هذا ما يريد أن يوضحة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل التشبية الضمنى بأن كثرة الضحك تميت القلب و تجعلة كالصخرة لصماء ...لكن المتحذلقين بالعلم و عشاق قلب الحقائق لا يعقول كل ذلك وبل يريدون أن يوهموا البسطاء من بنى قوهم أن هناك تناقض بين الاحاديث و العلم ...

أخبرنى يا سيدى الفاضل ...هل نفت الاحاديث التى تعترض عليها بأن للضحك فوائد ؟ أذا كانت أجابتك نعم ...فأخبرنا أين ذلك؟

و أن كان جوابك لا ...فلماذا تجهد نفسك فى أستعراض فوائد الضحك ....ما دخل الاحاديث السابقة بفوائد الضحك؟...الا ترى أن الاحاديث تتحدث عن جانب كثرة الضحك وعن جانب أفاته على القلب على سبيل التشبية الضمى من ناحية أخرى...و أنت تتحدث عن جانب الضحك وعن جانب فوائدة البيولوجية ...بل و الاغرب من ذلك أن الفوائد التى عرضتها عن الضحك ليس فيها فائدة واحدة عن كثرة الضحك و عجزت على أن تقدم دليل واحد فقط يقول أن لكثرة الضحك فؤائد ...

يا سيدى الفاضل أذا أردت أن نتحاكم الى العلم و أن نجعل الاحاديث كأنها تتحدث عن مخاطر كثرة الضحك من الناحية البيولوجية...فأليك ما هو مفحم :

In recent decades, laughter has been touted as a possible cure for many ills, including cancer and heart trouble. But could mirth also be deadly, making the phrase "I just about died laughing" as much about accuracy as it is hyperbole?

الترجمة :يوصف فى العقود الاخيرة الضحك كعلاج محتمل فى كثيرا من العلل بما فى ذلك السرطان و مشاكل فى القلب ...لكن ممكن أن يكون الضحك أيضا مميتا مما يجعل عبارة "مات من الضحك "أكثرة دقة و تعبيرا ...
http://www.snopes.com/horrors/freakish/laughing.asp

نعم أن كثرة الضحك لا تميت القلب فحسب بل تميت الانسان و تدخلة القبر ....ومن أشهر الشخصيات التى توفت بسبب كثرة الضحك فى التاريخ ما يلى :

- the Greek stoic philosopher Chrysippus died of laughter after giving his donkey wine, then seeing it attempt to feed on figs.

الفيلسوف خريسيبوس مات من الضحك عندما أعطى حماره النبيذ و أكل تبن ...

-Pietro Aretino , who died in 1580, "is said to have died of suffocation from laughing too much."

بييترو أريتينو _كاتب مسرحى ايطالى _الذى توفى فى عام 1580 مات مختنقا بسبب كثرة الضحك

-On 24 March 1975, Alex Mitchell, a 50-year-old bricklayer from King's Lynn, England, died laughing while watching the "Kung Fu Kapers" episode of The Goodies, featuring a kilt-clad Scotsman battling a vicious black pudding with his bagpipes. After twenty-five minutes of continuous laughter, Mitchell finally slumped on the sofa and died from heart failure. His widow later sent The Goodies a letter thanking them for making Mitchell's final moments of life so pleasant

فى عام 1975 توفى ألكس ميشل عن عمر يناهز 50 عاما مات وهو يضحك عندما كان يراقب مبارة (كنغو فو)و ظل لمدة 25 دقيقة من الضحك المتواصل حتى حدث له أزمة قلبية فمات بعدها

_In 1989, a Danish audiologist, Ole Bentzen, died laughing while watching A Fish Called Wanda. His heart was estimated to have beaten at between 250 and 500 beats per minute, before he succumbed to cardiac arrest

وفى سنة 1980 توفى الدنماركى أولى بينتزن عندما ضحك كثيرا حتى وصل معدل ضربات قلبه الى 500 نبضة فى الدقيقة فحدثت له سكتة قلبية و أتكل على الله

_ In 2003, Damnoen Saen-um, a Thai ice cream salesman, is reported to have died while laughing in his sleep at the age of 52. His wife was unable to wake him, and he stopped breathing after two minutes of continuous laughter. He is believed to have died of either heart failure or asphyxiation.

و فى عام 2003 توفى دامنون سيمن حين ضحك أثناء نومهم فتوقف عن النفس بعد دقيقتين من الضحك المتواصل فسبب أما فشل القلب أم أختناق له ..
المصدر :http://en.wikipedia.org/wiki/Death_from_laughter
وها هو العلم أردتم أن نتحاكم الية فشهد لنا و صدق أحاديث رسول الله صلى الله علية وسلم من الناحية البولوجية ....

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد الشبهات المثارة حول حديث (من ‏ ‏اصطبح ‏ ‏بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر)...

.فى هذا المقال البسيط سأتحدث عن دور التمر كأحد أنواع مضادات السموم الطبيعية ...فى هذا المقال لن أتطرق لما هو مطلق أو مقيد فى الحديث ...ولن أتحدث ما المقصود بالتمر فى الحديث؟ أهو تمر المدينة أم لا ؟...فكل ذلك ليس من أختصاصى ...بداية أضع اليكم أقتباس زميلى الملحد أكس تامر وبه وجة أعتراض الزميل على الحديث فيقول :

يذكر الحديث ، إبطال التمر (العجوة) لمفعول السموم ، و ان من يتناول ما مقدارة سبع تمرات ، يصبح ذو حصانه ضد السموم ،و هذا كلام فارغ تماماً من الصحة ، و مناقض للعلم الحديث على وجة صريح !

التمر ، و هو غذاء غنى يمد الجسم بالطاقة ، لما يحويه من سكريات و كربوهيدرات و الفيتامين.

وفقاً لموسوعة ويكيبيديا * ، يتكون التمر من :

القيمة الغذائية لكل 100 جرام (3.5 أوقية)
الطاقة 280 كيلو كالوري 1180 كج
الكربوهيدرات 75 جرام
-- السكريات 63 جرام
-- الألياف الغذائية 8 جرام
0.4 جرام من الدهون
2.5 جرام من البروتين
المياه 21 جرام
فيتامين (ج) 0.4 ملج 1 ?
المنجنيز 0.262 ملج


أولاً : السموم لا علاج لها إلا بمضادات السموم و التى أول من إكتشفها هو العالم الألمانى فون بهرينج ، و الذى حاز جائزة نوبل فى الطب لقاء إكتشافه ذاك.

ثانياً : التمر فى أغلب تكوينه عبارة عن ماء و سكروز و كربوهيدرات ، و هى عناصر مؤدية لإمداد الجسم بالطاقة و النشاط ، و لا تمنع البته أو تعوق أو تقوم بأى دور كوسائل فعاله للتصدى للسموم.

ثالثاً : لأى شخص لا يصدق فهو مدعو لتجربة عملية بسيطة نفسه ، قم بتناول سبع تمرات ، و من ثم قم بتناول اى نوع من أنواع السموم ، و تأكد بنفسك إن كنت ستظل على قيد الحياة.أرشح لكم شخصياً سم الجواسيس الشهير ، المسمى السيانيد و الذى تكفى قطرة واحدة منه لقتل فيل فى أقل من ثانية واحدة !

بداية يا عزيزى الملحد ...على أى اساس قررت أن هذا الكلام فارغ على حد تعبيرك ومناقض للعلم؟ أهو ظن منك و أنتقاد لمجرد العداء على الاسلام ؟أم أنه عن يقين ودراسة ؟.............أن كان ظن منك فأعلم أنك لا تضر الا نفسك ...وان كان بيقينك وعن دراسة فقل ذلك للذين لا يعلون التمر و السموم عن دراسة وعن بحث ولا تقوله لنا نحن المسلمين ....

الدراسة البحثية عن دور التمر فى مقاومة السموم

أولا : تحليل القيمة الغذائية للتمور :

Given below is the amount of nutrients in 100 gm of dates:
Sodium - 2 mg
Total Carbohydrates - 75 gm
Dietary Fiber - 8 gm
Sugars - 63 gm
Protein - 2 gm
Vitamin - A 10 IU
Vitamin C - 0.4 mg
Vitamin E - 0.05 mg
Vitamin K - 2.7 mcg
Thiamin - 0.052 mg
Riboflavin - 0.066 mg
Niacin - 1.274 mg
Vitamin B6 - 0.165 mg
Vitamin B12 - 0 mcg
Folate - 19 mcg
Pantothenic Acid - 0.589 mcg
Calcium - 39 mg
Iron - 1.02 mg
Magnesium - 43 mg
Phosphorus - 62 mg
Potassium - 656 mg
Sodium - 2 mg
Zinc - 0.29 mg
Copper - 0.206 mg
Manganese - 0.262 mg
Selenium - 3 mcg
Total Fat - 0.39 mg
Saturated Fat - 0.032 mg
Monounsaturated Fat - 0.036 mg
Polyunsaturated Fat - 0.019 mg

المصدر : http://lifestyle.iloveindia.com/loun...ates-1962.html

ثانيا :مضادات السموم الطبيعية المتواجدة فى التمر بناء على التحليل السابق ذكرة :
1_Selenium
عنصر السيلينيوم من المعادن الثانوية ، لا فلزي ، وهو من املاح المعادن التي يحتاجها الجسم بكميات ضئيلة جدا( 55 ميكروغرام في اليوم ) حسب المقاييس الطبية المعتمدة في الولايات المتحدة، أما الجرعات الزائدة يؤدى الى تسمم الجسم ..التحليل السابق أثبت أن 100 جرام من التمر (عدد 2 حبة تقريبا)يحتوى على عنصر السيلينيوم بقمدار 3 ميكروغرام ...معنى ذلك أن عدد سبع حبات من تمر تحتوى على 10.5 ميكروغرام تقريبا أى بنسبة 20 % من أحتياجات الجسم اليومية ....السلينيوم له دور كبير جدا فى تحفيز أنزيم Gluthatione super oxidase الذي يمكن الكبد من التخلص من المركبات السامة التي تصيب الحمض النووي DNA وتحول الخلايا إلى خلايا سرطانية.المصدر http://www.mfaid.com/oat-ar.htm

ليس هذا فحسب بل أن عنصر السيلينيوم يؤخذ كترياق فى حالة تسمم الجسم بمثيل الزئبق
selenium a beneficial role in human exposure to inorganic mercury:
Laboratory experiments have indicated that selenium acts as a powerful antagonist to mercury intoxication

الترجمة : للسيلينيوم دورا مفيد فى حالة تعرض الانسان للزئبق غير العضوى ..أثبتت التجارب المعملية أن السيلينيوم خصم قوى فى حالة التسمم بالزئبق
المصدر / http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/2100467

2_ Niacin
مركب عضوى و هو اسم لحمض النيكوتينيك والنيكوتيناميد وكلاهما مصدر لفيتامين بي3 في الغذاء و إن النسبة الموصى بها يومياً من النياسين هي 2-12 ملغ يومياً للأطفال، 14 ملغ يومياً للنساء، 16ملغ يومياً للرجال و18 ملغ يومياً للمرأة الحامل والمرضّعة. إن الحد الأقصى للرجال والنساء هو 35 ملغ يومياً و الجرعات الزائدة عن ذلك تؤدى الى أمراض عده منها تصلب الشرايين ونقصة يؤدى الى مرض يسمى : البلاغرا...التحليل السابق ذكره للتمر أثبت أنه يحتوي على 1.274 ملغ لكل 100 جرام معنى ذلك أن عدد 7 حبات تمر تحتوى على 4.459 ملغ أى بنسبة 28 % تقريبا من قيمة أحتياجات الجسم يوميا بالنسبة للرجل
http://en.wikipedia.org/wiki/Niacin

للنياسين دور هام فى أزالة السموم الكيميائية من الجسم لذلك نقرأ ما يلى :
There is evidence that niacin supports the removal of toxic and harmful chemicals from the body
ليس هذا فحسب بل أن هناك من العلماء من يقول بأن النياسين يؤخذ كترياق ضد التسمم الاشعاعى فهو بمثابة حافز أستثنائى لتفريغ الاشعاع من الجسم ...فأقر يا عزيزى ما نصة
Researchers claim that niacin had been a definite point of study as an antidote to radiation exposure and has also proven to be an extraordinary effective catalyst for the discharging of radiation
المصدر :
http://www.dare2baware.com/niacin-an...tion-exposure/

3_Folate acid
حمض الفوليك يشار الية أحيانا بفيتامين باء المعقد يستخدم من قبل الجسم فى بناء خلايا الدم الحمراء و يلعب حامض الفوليك دور مهم في عملية تضاعف الدنا وبناء الخلايا ، ومن مضاعفات نقص هذا الحامض التسبب بنوع من أنواع فقر الدم ويعرف باسم فقر الدم كبير الخلايا الأرومية ( فقر الدم الضخم الأرومات )... الحد الادنى من الاحتياجات هو 50 ميكروغرام لكن فى الحالات الحرجة خصوصا فى فترة الحمل من 100 الى 200 ميكروغرام ...التحليل السابق ذكرة للتمر أثبت أنه يحتوى على 19 ميكروغرام لكل 100 جرام معنى ذلك أن عدد سبح حبات تمر تحتوى على 66,5 ميكروغرام أى أنها تغطى الحد الادنى لاحتياجات الجسم بنسبة 133 % ....يستخدم هذا الحمض كمضاد للتسمم لكل من سمية الميثانول ، وسمية الميثوتريكسيت ، وإدمان الكحول المزمن ...لذلك قام علماء جامعة NorthShore University HealthSystem بأستخلاص حمض الفوليك على هيئة حقن كترياق للتسمم و كتبوا فى الروشتة الداخلية لهذا الترياق ما نصه :
use :
Treatment of megaloblastic and macrocytic anemias due to folate deficiency; used in methanol toxicity, methotrexate toxicity, chronic alcoholism.

http://www.northshore.org/healthreso.../hf056300.aspx

وأيضا يستخدم حمض الفوليك ضد سمية النباتات المخدرة ...فأقر يا عزيزى الفاضل ما نصه :

المصدر/ http://books.google.com/books?id=WuA...tidotes&f=true

4_ Vitamin b6 as antidote
هذا الفيتامين فريد من نوعه في أنه يسبب في كلا من حالات النقص والزيادة اختلال في الأعصاب الطرفية النسبة الموصى بها للذكور من 19:50 عام هى 1.3 ملغ .... التحليل السابق ذكرة للتمر أن 100 جرام بها 0.165 ملغ معنى ذلك أن عدد 7 حبات تمر بها 0.578 ملغ أى بنسبة 33 % من أجمالى الحد الادنى لاحتياجات الجسم ...هذا الفيتامين أيضا له تأثير قوى على سم القوارض و المبيدات الحشرية
Vitamin B 6 as an Antidote against the Rodenticide 'Castrix' (2-Chloro-4-methyl-6-dimethylaminopyrimidin
المصدر :
http://www.nature.com/nature/journal.../200790a0.html

وهذه دراسة أيضا عن تأثير فيتامين b6 كترياق ضد بعض السموم

http://onlinelibrary.wiley.com/doi/1...749.x/abstract

5_Dietary Fiber
الألياف الغذائية مصطلح لأحد مكونات الغذاء، ويقصد بها الكربوهيدرات المعقدة (وحدات سكرية معقدة) التي لايستطيع جسم الإنسان هضمها أو امتصاصها ، وبالتالي لايمكن للإنسان الاستفادة منها لتوليد الطاقة، فيقوم بإخراجها فى البراز، لذلك لا تعتبر عنصرا غذائيا فهي لا تغذي الجسم، ومع ذلك فإن تناولها يعمل على تحسين صحة الجسم كمكنسة للقناة الهضمية أو "ذبال"الجهاز الهضمى كما وصفها أحد المواقع الطبية اليابنية، فهذه الخاصية هي التي منحت الألياف دورها المميز في المحافظة على الصحة،و الحد الادنى الموصى به من هذه الالياف هى من 25 :30 جرام فى اليوم ....التحليل السابق ذكرة للتمر أثبت أن كل مائة جرام تحتوى على 8 جرام معنى ذلك أن عدد 7 تمرات تحتوى على 28 جرام 93% تقريبا ....الالياف لها دور كبير فى طرد السموم من جسم الانسان و ذلك عن طريق تسريع خروجة فى البراز

Not only that, dietary fiber may also help eliminate human intestinal toxic substances.Intestinal bacteria within the various enzymes, food residue decomposition, produce some toxic substances, under normal circumstances be a small amount of absorption into the blood, can be transformed into liver, detoxification, the health not affected However, as long-term constipation, helps large number of toxic substances accumulate in the human body, the liver detoxification excess capacity at this time will cause chronic poisoning symptoms.Dietary fiber in the gut from a scavenger in the role, it can be all kinds of toxins adsorption, diluted, parcels, and to bring its rapidly excreted
المصدر :
http://en.ytyaoye.com/news_detail/ne...496660614.html
ولاتزال الدراسات العلمية تكتشف المزيد من فوائدها، فالأبحاث والدراسات العلمية الحديثة أثبتت قدرة الألياف على خفض خطر مرض السرطان والسكري وأمراض القلب.

وبعد كل هذه البيانات التى توضح بما لا يدع مجالا للشك فى أن تناول سبع حبات تمر يومية يستطيع الجسم مقاومة السموم فى ذلك اليوم ...لذلك ليس غريبا أن نقرأ تقرير صادر عن الجمعية الامريكية للسرطان بأن التمر ممتاز فى حالة التسمم الكحولي على سبيل الاسعافات الاولية

Intoxication: Dates are known as an excellent remedy for alcoholic intoxication.Dates provide quick relief in the case of alcoholic intoxication. They should be rubbed and soaked overnight for getting more nutritious values from them المصدر :
http://www.organicfacts.net/health-b...-of-dates.html

ذلك ذلك فحسب بل أن التمر يحتوى على غنى بعنصر البوتاسيوم الذى له دور مهم فى تنظيم الجهاز العصبى ولدى التمر دور فعال كمضادات الاكسدة داخل الجسم ومن المزيا الاخرى للتمور هى قدرتها على خفض غير مرغوب فيه الكولسترول الضار

One of the key health benefits of dates is its ability to regulate a healthy nervous system, thanks to the rich potassium content. أوصى للبحوث أن أعلى كمية من البوتاسيوم (حوالي 400 ملغ) يمكن أن يقلل خطر الاصابة بالجلطة الدماغية بنسبة 40 في المئة. Research has recommended that higher intake of potassium (about 400 mg) can cut the risk of stroke by 40 percent.

الأملاح المعدنية الأخرى الهامة تشمل النحاس والحديد والمغنيسيوم والمنغنيز والفوسفور. Other important mineral salts include copper, iron, magnesium, manganese and phosphorous. كما أن لديها تركيز الفينول كثيفة من مضادات الأكسدة والمغذيات الأخرى. They also have a dense concentration of phenol antioxidants and other nutrients. ومن المزايا الأخرى الصحية الرئيسية من التمور هو قدرتها على خفض غير مرغوب فيه الكولسترول الضار . Another key health benefit of dates is its ability to lower undesirable LDL cholesterol

http://www.brighthub.com/health/diet...les/38855.aspx


الا يكفى كل ذلك للتدليل على أن للتمر دور وقائى ضد السموم المختلفة ؟....ننتقل بعد ذلك الى نص أعتراض الزميلة و حجته التى أحتج بها فيقول

ثالثاً : لأى شخص لا يصدق فهو مدعو لتجربة عملية بسيطة نفسه ، قم بتناول سبع تمرات ، و من ثم قم بتناول اى نوع من أنواع السموم ، و تأكد بنفسك إن كنت ستظل على قيد الحياة
أرشح لكم شخصياً سم الجواسيس الشهير ، المسمى السيانيد و الذى تكفى قطرة واحدة منه لقتل فيل فى أقل من ثانية واحدة !

ردا على الالقتباس السابق للزميل الفاضل ...النقد العلمى يا سيدى الفاضل يكون بدارسة أثر التمر على الجسم ضمن الوصف و ليس مجرد كلام يطلق من الافواه...للنظر الى حجتك يا عزيزى الفاضل ..لقد قلت كل سبع تمرات ثم تجرع السم !...فهذا كل ما تحتج بة ,وكل ما تملكة من دليل ...و حجتك هذه بها العديد من المشاكل التى تسقطها كحجة أو دليل :

اولا :الحديث لا يخبر المسلم بتجرع السم مقابل سبع تمرات :اي انه لا يتحدث عن القوة الترياقية المطلقة .والسم ليس فقط بالتجرع وانما بلدغة افعى قد يحصل وبلسعة عقرب قد يحصل ..كما أن تجرع السم لا يساوي الطعام المسموم لان الطعام المسموم عادة ما يضاف السم فيه بطريقة لا تبدوا للعيان ولا يتعرف عليها الانسان . فانظر كيف جعلت الحديث يتكلم عن امر اخر !!

ثانيا :لا يوجد أى مضاد للسموم فى العالم يذهب الى ما ذهبت اليه فى أن يتم أخذ الترياق أولا ثم بعد ذلك تجرع السم على سبيل التجربة...بل الاغرب من ذلك كله أن جميع مضادات السموم الكميائية تحذر من الافراط فى أستخدام الترياق و عدم أتباع التعليمات المرفقة مع الترياق بدقة ..

ثالثا :سأتحدث عن عقلية النقد بطريقك غير العلمية التي تتبعها ..و أردد ما خطه يداك سابقا ... لأى شخص يثق بالعلم فقط فهو مدعو لتجربة عملية بسيطة نفسه ، قم بأحذ أى مضاد للسموم ، و من ثم قم بتناول اى نوع من أنواع السموم ، و تأكد بنفسك إن كنت ستظل على قيد الحياة ...و أرشح لكم شخصياً نفس السم الذى شرحه لى من قبل الزميل صاحب الارشيف المزعوم و المسمى السيانيد و الذى تكفى قطرة واحدة منه لقتل فيل فى أقل من ثانية واحدة !

ومن أجل تلك المشاكل فى حجتك فهى ساقطة و لا يقبلها أصحاب العقول السليمة ...ومع كل ذلك لا لن نحرمك من التجارب المعملية ...فها هى تجربة منشورة فى المجلة الامريكية لتكنوجيا الغذاء توضح أثر التمر لوحده أو مخلوط باللبن كمضاد لسمية بيروكسيد الرصاص فى فئران التجارب...أنتهت الدراسة بالنص التالي :

In conclusion, feeding a mixture of camel milk with dates seems to enhance the body defense against free radicals generated by the lead acetate poisoning mainly due to the high contents of phenolics and flavonoids in the mixture.

http://www.scialert.net/abstract/?doi=ajft.2010.22.30

و النهاية لا يسعنى الا أن أقول ....صدق رسول الله صلى الله علية وسلم

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

ردا على شبة الاسلام يقر أن الرضاعة تصنع علاقة نسب ....

بداية اليكم نص شبة الزميل ووجهة نظرة :

---(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ... إلخ الآية) النساء آية 23

يقول بن كثير فى تفسير الآيه :
... وَقَوْله تَعَالَى " وَأُمَّهَاتكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتكُمْ مِنْ الرَّضَاعَة " أَيْ كَمَا يَحْرُم عَلَيْك أُمّك الَّتِي وَلَدَتْك كَذَلِكَ يَحْرُم عَلَيْك أُمّك الَّتِي أَرْضَعَتْك وَلِهَذَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث مَالِك بْن أَنَس عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم عَنْ عَمْرَة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الرَّضَاعَة تُحَرِّم مَا تُحَرِّم الْوِلَادَة "

--- (قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة) صحيح مسلم بشرح النووى

--- (قيل ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا تتزوج ‏ ‏ابنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏قال ‏ ‏إنها ابنة أخي من الرضاعة) فتح الباري بشرح صحيح البخارى
... ، بدون الحاجة لكل تلك الأحاديث السابقة ، يعلم جميع المسلمين أنه إذا حدث إرضاع لطفلين سواء كانا ذكرين أو انثيين ،

أو أنثى و ذكر ، يصبحا طبقاً للدين الإسلامى أخوان حقيقيان ، كما لو كانا ولدا من بطن واحدة ...!

التناقض العلمى :
الرضاعة الطبيعية لم و لا و لن تكّون ابداً علاقة نسب بين اى كائن من كائنات

كوكبنا ، و لا تشكل اى نوع من أنواع القرابة حتى ، فكيف تكّون علاقة (إخاء) !

الدين الإسلامى يقول ، أن تكوين اللبن لـ لحم الطفل ، يجعل المُرضعة اماً له ...

هل حقاً -من الناحية العلمية- يعتبر دور اللبن فى إنبات و تكوين لحم الطفل ، دوراً فعالاً و حقيقياً ، للأمومة أو الأخوة ؟؟؟

أو لاى علاقة نسب أو قرابة من اى نوع ؟؟؟

هذا جزء من مشاركة الزميل أكس تامر _صاحب الارشيف المزعوم_أم الجزء الباقى فلا علاقة له بالمضوع فما هو الا حواديت الف ليلة و ليلة أو حكاوى القهاوى عن شخص يدعى "طارق "تزوج من سيدة تدعى "سارة "فأنجبوا الطفل الشقى "مهند " و حكاوي من هذا القبيل ....فى نهاية المطاف لخص شبهته فى السطر التالي:

فكيف بنا من مجرد غذاء يُدعى الحليب ، أن يُنشأ علاقة نسب حقيقية ؟؟؟ تدعونها أمومة أو اخوة ؟؟؟؟

بين الحين و الاخر يطل علينا بعض الزملاء الملحدين بشبهات دعائية و أستهلاكية غريبة و بعيدة كل البعد عن واقع الامور ...فنحن الان أمام حلقة جديدة من حلقات التزوير و التدليس وقلب الحقائق وخلط الامور...فأيها القراء الاعزاء يا أصحاب العقول السليمة من المثقفين و المتعليمن المنصفين أقراؤ للذين شطحوا بأوهامهم وخيالاتهم الغريبة هذه والتي تثير الشفقة والضحك في آن واحد ثم أخبرونى بالله عليكم أن كنتم فعلا منصفين.... أين قال القرأن أو السنة النبوية أن الرضاعة تنشأ علاقة نسب و صهر ؟أين جاء فى القرأن أو السنة المطهرة أن الاخوة من الرضاعة هم أخوة أشقاء بيولوجيين؟ ...ها هو النص القرأنى الذى يحتج به الزميل :

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ... إلخ الآية) النساء آية 23
هذا هو النص القرأنى لم ينص على أن الرضاعة تنشأ علاقة نسب وصهر بيولوجية كما أدعى الزميل..وكل ما جاء فيه أنه محرم الزواج من الام المرضعة و الاخوة من الرضاعة..فما السر وما الحكمة من ذلك ؟ سيتم ايضاحة فيما بعد
وها هى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذا الشأن :

(قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة) صحيح مسلم بشرح النووى
(قيل ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا تتزوج ‏ ‏ابنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏قال ‏ ‏إنها ابنة أخي من الرضاعة) فتح الباري بشرح صحيح البخارى

وهذه نصوص من أحاديث رسول الله لم تنص أيضا على أن الرضاعة تنشأ علاقة نسب بيولوجية كما أدعى الزميل ....بل أن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة ...ما السر و ما الحكمة من ذلك ؟ سيتم ايضاحه فيما بعد ....
بل الاغرب من ذلك كله نقرأ الاقتباس التالى للزميل من أحد مشاركاته و التى يوضح فيها مفهوم النسب و الصهر فى الاسلام من الناحية البيولوجية حيث يقول :

تفسير القرطبى لآية : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ) الفرقان - آية 54

{النسب والصهر معنيان يعمان كل قربى تكون بين آدميين . قال ابن العربي : النسب عبارة عن خلط الماء بين الذكر والأنثى على وجه الشرع ; فإن كان بمعصية كان خلقا مطلقا ولم يكن نسبا محققا

هذا ما خطه يداك يا سيدى الفاضل و أعترفت أن النسب و الصهر فى الاسلام عبارة عن خلط الماء بين الذكر و الانثى سواء بالزواج أو بالزنى ..وبما أن الرضاعة لا يحدث فيها ذلك فأن هذا الاقتباس كافى للرد على شبهتك و نسفها من جذورها ...ناهيك عن ذلك كون أن القرأن يصف الامهات من الرضاعة و الاخوة من الرضاعة بهذا الاسم لهو أكبر دليل أن هناك أختلاف جذرى بينهم الامهات البيولوجيين و الاخوان البيولوجيين ...و أيضا الشرع يورث الاخوة و الامهات من النسب و الصهر البيولوجين فى حين الاخوة فى الرضاعة ليس لهم ورث ...الا تكفى كل هذه الادلة للبرهنة على أن شبهتك واهية و أن القرأن أو السنة لم يذكروا بالنص الصريح أو الضمنى بأن الرضاعة تنشأ علاقة نسب و صهر بيولوجية كما تدعى ..

لكن السؤال الذى يطرح نفسه :ما السر و ما الحكمة من تحريم الزواج من الاخوة من الرضاعة و الام المرضة ؟الا يدل ذلك على وجود شيىء ما مشترك فيما بينهم ؟

نعم ....هناك سر وحكمة من تحريم زواج الاخوة من الرضاعة و الام المرضعة وقد يكمن هذا السر و تلك الحكمة فى البحث الجديد الذي قدمه الدكتور Mark Cregan عالم البيولوجيا الجزيئية من جامعة غرب أستراليا، هو اكتشاف يعرض لأول مرة كما يقول (فبراير 2008)، وقد أثبت من خلاله أن حليب الأم يؤثر على الطفل الذي رضع منها بشكل مذهل لم يكن معروفاً من قبل،ففى هذا البحث وللمرة الأولى يدرك العلماء بأن حليب الأم يحتوي على خلايا جذعية (جنينية)، وهذه الخلايا معقدة لدرجة كبيرة لا نزال نجهلها. وهي تؤثر على الطفل الذي يرضع حليب أمه بشكل كبير بل إن الخلايا الجذعية الموجودة في حليب الأم تشبه بل و تطابق تماماً خلايا الجنين الذي تحمله في بطنها! أي أن الطفل الذي يرضع من ثدي امرأة غير أمه يكتسب خصائص تشبه خصائص إخوته
بل إن الدكتور Mark Cregan يقول وبالحرف الواحد:

إن الخلايا الجنينية الموجودة في حليب الأم تحوي برنامجاً يؤثر على من يتناول هذا الحليب، وتساهم في بناء الأنسجة في جسده، بل وتؤثر على سلوك هذا الطفل في المستقبل ويستمر تأثيرها إلى ما بعد مرحلة البلوغ!
يمكنكم الرجوع لهذا البحث وعنوانه (Breast milk contains stem cells,) وهو موجود على الروابط التالية:
http://www.themedguru.com/20100527/n...-86135809.html
http://www.sciencealert.com.au/news/...2-16879-4.html

http://www.scoop.co.nz/stories/SC0802/S00016.htm




صور للخلايا الجذعية في حليب الأم وهي الخلايا الصغيرة باللون الأحمر والأزرق، أما الخلايا ذات اللون الأخضر فهي خلايا الأم الموجودة في حليبها، وهذه الصورة تثبت أن حليب الأم يحوي نفس خلايا أبنائها، أي أن الطفل الذي يرضع من أمه البيولوجية يكتسب صفات أمه وإخوته البيولوجيين ...وبالتالي فإن الطفل الذي يرضع من امرأة أخرى ليست أما له بيولوجيا، فإن خلايا هذه المرأة تدخل إلى جسده وتتطور إلى أنواع أخرى من الخلايا، أي أنه يكتسب صفات من هذه المرأة، لأنه يحمل في جسده خلايا منها تماماً مثل أبنائها والذين سيصبحون مثل إخوته ...لذلك قال القرأن "و أخوانكم من الرضاعة "...أى الاخوان غير البيولوجيين و الذين يحملون بعض الصفات الوراثية التى أنتقلت فيما بينهم عن طرق الرضاعة!

كما يؤكد الباحثون أن هناك خلايا أكثر تعقيداً لا تزال مجهولة في حليب الأم ويمكن أن يكون لها أثر كبير على الطفل! ويؤكد هذا العالم بقوة أن حليب الأم يختلف عن الحليب البقري أو المجفف، بل لا يوجد أي تشابه بينهما، وأن حليب البقر أو المجفف هو مجرد غذاء، وأن حليب الأم أكثر من ذلك يكثير، حيث يحوي أعقد أنواع الخلايا، والتي لا توجد في أي حليب آخر! وفي هذا رد على من يسخر من تعاليم القرآن والسنة، ويقول إذا شربنا حليب بقرة فهل تصبح أماً لنا؟! بالطبع لا لأن حليب البقر لا يحوي الخلايا التي اكتشفها العلماء والتي تؤثر على مناعة الجسم وعلى نظام تطور الطفل وعلى بناء أنسجته!

وبعد كل ذلك لا يسعنا الا أن نقول سبحان الله! اليست هذه اعترافات صريحة وواضحة من أحد علماء الغرب، أن حليب الأم ليس مجرد غذاء كما يدعى الملحدين ، بل هو أكثر من ذلك، إنه إعادة بناء لخلايا الطفل بما يتفق مع خلايا المرأة التي أرضعته، وسؤالنا: أليس هذا ما أشار إليه القرآن قبل أربعة عشر قرناً عندما حرم الزواج بين الاخوة من الرضاعة ؟

خلاصة ما تقدم :
- إن هذا الاكتشاف يؤكد أن الطفل يكتسب خصائص المرأة التي أرضعته وأبناءها، لأن الخلايا ذاتها (خلايا المرأة المرضعة وأبنائها) تدفقت إلى جسده وأحدثت تغييراً جذرياً ومع ذلك لا يصبح مثل الاخوة البيولوجيين ولذلك قال: (وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ) [النساء: 23>.

- إن اكتساب خصائص جديدة للطفل لا يعني أنه يغير خصائصه الأصلية، فجسده يحوي خلايا أمه الحقيقية، ويحوي خلايا من المرأة التي أرضعته، ولذلك كانت هذه المرضعة بمثابة أم له ومع ذلك فى هى ليست أما بيولوجية، ولذلك قال تعالى (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) [النساء: 23>. وهذا سبق علمي للقرآن حيث سمَّى المرضعة بالأم لأنها بالفعل تعطي رضيعها نفس الخلايا التي قدمتها لأبنائها، ونفس الخلايا التي في جسدها.

- يؤكد البحث الجديد أن تأثير حليب الأم يستمر إلى ما بعد البلوغ، وقد يستمر حتى نهاية حياة الإنسان. وبالتالي فإن التغيير الذي حدث في بنية هذا الطفل أو الطفلة يستمر إلى ما بعد زواجه ويورثه لأبنائه، ولذلك يحرم مثلاً الزواج ببنت الأخت من الرضاعة. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسَب) [متفق عليه>. صدقت يا حبيبنا يا رسول الله!

والآن ربما ندرك الحكمة العلمية ولماذا اعتبر القرآن أن المرأة التي ترضع طفلاً تصبح أماً له في الرضاعة وليست أم بيولوجية، وأبناؤها يصبحون إخوة له في الرضاعة وليسوا أخوة بيولوجيين، فالقرآن حريص على سلامتنا وصحتنا وسعادتنا. فكما نعلم زواج الإخوة يؤدي إلى احتمال كبير أن يأتي الجنين مشوهاً، ولذلك حرم الله تعالى زواج الإخوة في الرضاعة، لحمايتنا من أي مشكلة أو خطر أو مرض

يا سيدى الفاضل لو أخذنا بما تعقل و على نفس خطى العقل الالحادى فى قرائة نصوص القرأن الكريم و نصوص السنة النبوية المطهرة لأتينا بشبهات تثير السخرية و الضحك ...فعلى سبيل المثال النص التالى :

(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون )

فلو قرأئه أحد الملحدين من الذين يتبعون نهجك لسارع بفتح موضوع كبير فى المنتديات الالحادية تحت عنوان "تعارض الاسلام مع العلم ..القران يقول أن أقامة الصلاة و ايتاء الذكاة تنشأ علاقة نسب وصهر حقيقية "...وطبعا صاحب الموضوع بعد ما يكثر من عدد سطور الموضوع بأن أم الخير تزوجت الحج حسين و أنجب منها الواد "حسونة "..الخ و حكاوى من هذا القبيل ..ثم بعد ذلك يكتب عنوان بالخط العريض "التناقض العلمى "فيقول:
[QUOTE]
كما رأينا الدين الاسلامى يقول أن اقامة الصلاة و ايتاء الذكاة ينشأ علاقة نسب بيولوجية حقيقة و ذلك بأعتراف النص القرأنى حيث قال "فاخوانكم فى الدين "...أى أخوان لكم
لكن هل حقا _من الناحية العلمية_تعتبر اقامة الصلاة و ايتاء الذكاة لها دورا فعالا و حقيقية فى أن تنشأ علاقة أخوة ؟أو أى نوع من أنواع القرابة ؟ الاجابة بالطبع لا ..فاقامة الصلاة و ايتاء الذكاة لم ولن تنشأ أى علاقة نسب بيولوجية بين أى كائن حى على كوكبنا .ولا تشكل أى أنواع القرابة حتى ..فكيف بها أن تنشأ علاقة اخاء ؟
[QUOTE/]
ثم بعد ذلك يزيد الملحد "الطين مبلة" بالاستدلال العلمى على كلامة على النحو التالى :


[QUOTE]
و لكى نفهم أكثر ، كيف تكون أختك هى أختك ، و كيف يكون أخيك هو حقاً اخيك ، فيجب أن نعلم الآتى :-
أولاً : و كما هو معروف بأن الأب و الأم يملكان جينات وراثية ، و عند وصول الحيوان المنوى الفائز للبويضة ،
و دخوله فيها ، ينتهى الموضوع تماماً ، لقد اصبحت تلك البويضة المُلقحة بالحيوان المنوى ابناً او بنتاً لهذان الأبويين !
لقد إنتهى الأمر حقاً بحصول هذا الجنين على صفاته الوراثية كاملة! و مناصفةً من كلا الأبويين ، فقد حصل على نصف صفاته من أمه (بويضتها) ، و النصف الآخر بالتساوى تماماً من ابوة (حيوانة المنوى) ، و سواء أخذ الأطباء هذا الجنين و وضعوه فى انثى آخرى ، أو لو إبتكروا طريقة لوضعة بالمعمل ، ليُكمل إنقسامة و نموه ...

فى كل الأحوال ، فإن هذا الجنين عندما يصبح طفلاً ، فقد تكون و إنقسم و تشكلت أعضاءة و لونة و جنسة و طولة أو قصرة إنسيابية شعرة أو جعادتة ... إلخ من خريطتة الجينية التى إكتسبها من هذان الابويين (طارق و سارة) فقط لاغير .. الذين منحاه صفاته الوراثية
[QUOTE/]

...........كل ما تم عرضة سابقا حدث بالفعل وهذا هو الجزء المقتطع من مشاركة الزميل صاحب الارشيف المزعوم لكنه كان يتحدث عن جملة (و أخوانكم من الرضاعة )أما ما تم عرضة هو عن جملة (فأخوانكم فى الدين)...وهو نفس المسلسل الكوميدى الذى تم عرضة ...

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد شبهة رجل يتزوج ابنتة

نص الزميل المعترض

تفسير القرطبى لآية : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ) الفرقان - آية 54

{النسب والصهر معنيان يعمان كل قربى تكون بين آدميين . قال ابن العربي : النسب عبارة عن خلط الماء بين الذكر والأنثى على وجه الشرع ; فإن كان بمعصية كان خلقا مطلقا ولم يكن نسبا محققا , ولذلك لم يدخل تحت قوله : " حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم " [ النساء : 23 ] بنته من الزنى ; لأنها ليست ببنت له في أصح القولين لعلمائنا وأصح القولين في الدين ; وإذا لم يكن نسب شرعا فلا صهر شرعا فلا يحرم الزنى بنت أم ولا أم بنت , وما يحرم من الحلال لا يحرم من الحرام ; لأن الله امتن بالنسب والصهر على عباده ورفع قدرهما , وعلق الأحكام في الحل والحرمة عليهما فلا يلحق الباطل بهما ولا يساويهما . قلت : اختلف الفقهاء في نكاح الرجل ابنته من زنى أو أخته أو بنت ابنه من زنى ; فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم , وهو قول أبي حنيفة وأصحابه , وأجاز ذلك آخرون منهم عبد الملك بن الماجشون , وهو قول الشافعي , وقد مضى هذا في " النساء " مجودا . قال الفراء : النسب الذي لا يحل نكاحه , والصهر الذي يحل نكاحه . وقاله الزجاج : وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه . واشتقاق الصهر من صهرت الشيء إذا خلطته ; فكل واحد من الصهرين قد خالط صاحبه , فسميت المناكح صهرا لاختلاط الناس بها .....}

سيدى الفاضل الا ترى أن شبهتك هذه ردا قوية على شبهتك السابقة التى تدعى فيها أن الاسلام يقر بأن الرضاعة تنشأ علاقة نسب و صهر بيولوجية!!...الا ترى أنه بمجرد وضعك لتعريف النسب و الصهر فى الاسلام بأنه "عبارة عن خلط الماء بين الذكر و الانثى سواء بالزواج أو الزنا "يكفى للبرهنة على أن الرضاعة فى الاسلام لاتنشأ علاقة نسب و صهر بيولوجية كما تدعى سابقا ...أنظروا أيها القراء الى تناقضات الزميل ...على كل حال فشبهة الرضاعة قد تم الرد عليها سابقا و لنركز الى شبهة الزميل الفاضل فى هذا الموضوع حيث يقول :

فما حقيقة الموضوع وما هو الرد الذي أستطيع أن أقوله له؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذه المسألة مبنية على مسألة الزنا هل يحرم كما يحرم ماء النكاح أم لا؟ وقد اختلف في ذلك أهل العلم على قولين:

الأول: أن ماء الزنا يحرم كما يحرم ماء النكاح، وهو مذهب الحنفية والحنابلة، وقول عند المالكية، وعليه، فلا يجوز للزاني أن يتزوج من ابنته من الزنا، وكذا أم من زنا بها وابنتها وجدتها، ولا تتزوج من زنا بها من ابن الزاني ولا من أبيه ولا من جده وهكذا..

والثاني: أن ماء الزنا لا يحرم كما يحرم ماء النكاح، لأنه لا حرمة له، وهو مذهب الشافعية ومشهور مذهب المالكية، وعليه، فيجوز للرجل أن يتزوج بابنته من الزنا، وكذا أم من زنا بها، وابنتها وجدتها، ويجوز لمن زنا بها أن تتزوج من ولده ووالده وجده وهكذا...

وقد تقدم تفصيل الكلام عن ذلك في الفتاوى التالية: 19104، 23175، 44378، 31376.

وليس في قول من يرى جواز الزواج من بنت الزنا طعن في الإسلام، لأن من قال ذلك له حجته ودليله، والكفار يطعنون في أشياء كثيرة في الإسلام، بل إنهم يطعنون في أصل التوحيد، عليهم من الله ما يستحقون.
والله أعلم.

مازلنا مع مسلسل الاستهزاء بالعقول و قصرها على ما يراد منها لا ما تريده ...فها هى شبهة الزميل و لا أدرى ما دخل العلم فى أحكام شرعية ؟...أخبرونى أيها القرأء الاعزاء ما دخل العلم فى الاحكام الشرعية السابقة؟ أين التناقض العلمى فى ماء الزنا يحل أو يحرم ما يحرم النكاح ؟ أخبرونى بالله عليكم ما دخل العلم بالحلال و الحرام ؟

يا سيدى الفاضل لو أخذنا بما تعقل لرأيناك تحدثنا عن التناقض بين العلم و أحكام المواريث ..أو التناقض بين العلم و أحكام الطهارة و الصلاة ..تعالوا بنا أيها القراء الاعزاء لنرى التناقض العلمى كما سماة الزميل :

التناقض العلمى :
بالطبع و كما ذكرت كثيراً سابقاً ، فى موضوعات سابقة مثل الرضاع و غيره ، الطفل يتكون من جينات والديه الاثنان ... ،فسواء رضينا أم ابينا ، و سواء كانت العلاقة الجنسية شرعية من الناحية الدينية أو غير شرعية ، سواء كانت من زواج مُتعة ، مسيار ، عرفى ، أو بدون زواج رسمى ... فهذا الطفل ابناً لهما ..

و الحقيقة .. انه و بعيداً عن العلم و بعيداً عن الدين .. فإنى ارى انه إذا اردتم لصق صفة اللاشرعية بأحد فلنقول :
لا يوجد طفل غير شرعى .. بل يوجد آباء غير شرعيون ! (القول السابق مُقتبس و لا اذكر قائله لاذكره)
فلا ذنب للطفل أن يُوصم بشئ هو برئ منه ..!

تلك هى سطور الزميل التى تثير الشفقة و الضحك فى اْن واحد والتى أعتبرها تناقض علمى _على حد تعبيرة_بين الاحكام الشرعية السابقة ...و لا ندرى أين يوجد التناقض سواء علمى أو خلافة ..الاحكام الشرعية السابقة تتحدث عن ماء الزنا هل يحل ما يحل ماء النكاح أم لا ....و سطور الزميل تتحدث فى جانب أخر عن كيفية تكوين الطفل ...يا سيدى الفاضل هل تعى جيدا معنى التناقض العلمى ؟...التناقض يا سيدى الفاضل هو أن تأتى بما يخالف نص خصمك و ليسن بأن تأتى بنص لم يتحدث فية خصك

هل الاحكام السابقة التى تعترض عليها تنفى أن جينات الطفل تتكون من جينات و الديه الاثنان ؟ هل نصت الاحكام السابقة على أن ماء الزنا يجعل جينات الطفل تتكون من الام فقط أو الاب فقط حتى تعترض عليها ؟

مالك كيف تحكم يا سيدى الفاضل؟ ..مالك كيف تقرأ ؟...مالك كيف تعقل ؟

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد شبهة حديث أسبوع الخلق ....

نص الحديث "

حدثني ‏ ‏سريج بن يونس ‏ ‏وهارون بن عبد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏إسمعيل بن أمية ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏:
أخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيدي فقال : خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم ‏ ‏الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل ‏
قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏البسطامي ‏ ‏وهو ‏ ‏الحسين بن عيسى ‏ ‏وسهل بن عمار ‏ ‏وإبراهيم ابن بنت حفص ‏ ‏وغيرهم عن ‏ ‏حجاج ‏ ‏بهذا الحديث)

نص أعتراض الزميل

هذا الحديث الإسلامى الصحيح ... و هو صورة توراتية للخلق .. يؤمن بها المسلم -(بموجب الحديث الصحيح)- و يؤمن بها المسيحى -(بموجب إيمانه بالتوراه بالإضافة لإنجيلة)- و يؤمن بها اليهودى -(بموجب ورودها بالتوراه) !

و تلك الرؤية الدينية ، و التى تنص عليها الديانات الإبراهيمية الثلاثة ، تحكى و تقول لنا كيف خلق الله الأرض بمشتملاتها و محتوياتها ، و ماذا خلق اولاً و ماذا خلق ثانياً ... إلخ ، كما توضح لنا التوقيت الزمنى بين المخلوقات بعضها البعض

توضح قصة الخلق لنا تسلسل الخلق فى الأرض فى فترة اخدت اسبوعاً ، و كل مخلوق خُلق فى يوم من أيام هذا الأسبوع ، بل و أن النور (الشمس) جاء يوم الأربعاء ، و أن جميع دواب الأرض (الحيوانات بأنواعها المختلفة) بُثت و انتشرت على الأرض يوم الخميس ، و عقب ذلك خلق آدم (اى خلق الإنسان) فى اليوم التالى و هو الجمعة ، و أن الفرق الزمنى يوما واحدا لكل مخلوق ...

نجد أن جميع ما سبق متناقض تناقض تام و كلى مع ثوابت العلم ، فى كل ما اخبر به الحديث من سرد قصصى!

هذا الحديث أعله كثير من العلماء كابن المديني والبخاري وغيرهما بل أن أكثر العلماء على تضعيفه ورده . للاسباب التالية :

_ أنه لم يذكر خلق السماء، وجعل خلق الأرض في سبعة أيام و هو ما يخالف صريح القرأن والذى يبين أن خلق السموات والأرض كان في ستة أيام،
_ أسناد هذا الحديث مقدوح فية من أكثر علماء الحديث و منهم مايلى

خلق الله التربة يوم السبت
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: معلول ، والصحيح أنه من قول كعب - المحدث: البخاري - المصدر: بدائع الفوائد - الصفحة أو الرقم: 1/85

أن الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الأيام السبعة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: بين أئمة الحديث كيحيى بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم أنه غلط وأنه ليس في كلام النبي صلى الله عليه وسلم - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الجواب الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2/443

خلق الله التربة يوم السبت
الراوي: - - خلاصة الدرجة: معلول قدح فيه أئمة الحديث كالبخاري وغيره - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 17/235

إن الله خلق التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم يوم الجمعة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: [الصواب ضعفه] - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/18

حديث أبي هريرة خلق الله التربة يوم السبت . . . .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: هو في صحيح مسلم ولكن وقع فيه الغلط في رفعه وإنما هو من قول كعب الأحبار - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 72

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فقال يا أبا هريرة إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: اختلف فيه على ابن جريج - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/14


وهاهم علماء الحديث قدحوا فى أسناد الحديث المذكور قبل أن تتكاثر ملاحيد الانترنت خلف شاشات الكمبيوتر و يتخذونه كسلاحهم الوحيد خاصة عند مواجهتم بأن القرآن الكريم جاء بما يؤكدونه هم من أن خلق السماوات والأرض كان البداية .. ثم تلاها فترة لم يكن الانسان فيها شيئا مذكورا .. ولأن هذا يفحمهم كثيرا .. فهم يلجأون كعادتهم في مثل هذه الأحوال سريعا الى الأحاديث الضعيفة و الموضوعة

نسبية الزمان كما تعلمون جيدا وفى ابسط تعريف له هو عدم جريان الزمن بالتساوي في الاماكن المختلفة فلكل مكان زمانه الخاص ، الذي يختلف به عن غيره ، فنكون امام عدة ازمنه في الكون و أول الكتب التى أشارت الى نسبية الزمان هو القرأن و الاحاديث النبوية الصحيحة فى أكثر من موضع ...وتم تأكيد هذا الكلام علميا على يد العالم ألبرت اينشتين نظريتة المسماه "النظرية النسبية "
يقول الله تعالى تعالى : ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )
وجاء في آية ثانية : ( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )
وفي آية أخرى : ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )

اليوم هو مقدار طلوع الشمس الى مغربها وقد يُرادُ باليوم الوقتُ مطلقاً ولا يختص بالنهارِ دون الليل ومنه الحديث تلك أَيّامُ الهَرْج أَي وقتُه)كما جاء فى لسان العرب، .

يقول الله تعالى : { إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

الاية واضحة و صريحة لذوى العقول السليمة بأن الله خلق السموات و الارض فى ستة أيام ..لكن ما مقدار هذه الايام ؟لم يحدد القرأن ...نعم ان الله خلق السموات و الارض فى ستة أيام أى فى ستة أوقات أى فى ستة فترات ...وسأعرض لكم أعتراف العلم بأن الكون تشكل وتكون فى ستة مراحل حتى وصل الى ما هو عليه اليوم :

المصدر الاول :أكد أن الكون مر بعدة مراحل مختلفة حتى وصل الى ما عليه الان وان كان لم يحدد بالظبط ما هى عدد تلك المراحل فانه وضع صورة لتوضح عدد هذه المراحل المختلفة و قدرها ستة مراحل :

Stages of the universe : The universe went through many stages and different states to get to the current one we know today


http://www.lancs.ac.uk/ug/salkelda/P...20universe.GIF

http://www.lancs.ac.uk/ug/salkelda/

المصدر الثانى :موقع وكيبيدا الذى فصل مراحل تكوين وتشكيل الكون على المراحل التالية

1-مرحلة تسمى Reionization وفيها كان الكون فى حالة بلازما
2- مرحلة تكوين النجوم الاولية
3- مرحلة تكوين المجرات
4-مرحلة تكوين عناقيد المجرات و المجموعات
5-مرحلة تكوين النظام الشمسى
6-مرحلة ما وصل الية الكون اليوم من كواكب و أقمار

المصدر :http://en.wikipedia.org/wiki/Timelin...ture_formation

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد شبة (ثم كلي من كل الثمرات )

نص شبة الزميل :

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ - ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 68-96
هذه الآية تشير بوضوح إلى أن النحل يتغذى على الثمرات ! -(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) .
و هو ما ينفيه العلم تماماً.

التناقض العلمى:

أولاً :الثمار ، أو الثمرة هى عبارة عن الجزء الصالح للأكل ، كالموز و التفاح و البطاطس و البرتقال و الخيار و الخس ... إلخ ،
و النحل لا يتغذى ابداً على الثمار ، إذن بما يتغذى النحل لينتج العسل ؟
بالبحث فى موسوعة ويكيبيديا العلمية ، يتضح لنا الآتى :-
(النحل يتغذى على رحيق الأزهار وغبار الطلع -(من الأزهار)- ، حيث يعتبر رحيق الأزهار كمصدر الطاقة للنحل ، بينما يمد غبار الطلع النحلة بالبروتين والمواد المغذية الأخرى. و معظم حبوب اللقاح تُستخدم كغذاء لليرقات * ).فالتناقض العملى إذن ان القرآن يقول أن النحل يأكل من الثمار ، بينما النحل يأكل فى الحقيقةو يتغذى من رحيق الأزهار !!

الثمار أو الثمرة هى عبارة عن الجزء الصالح للأكل كالموز و التفاح و البطاطس و البرتقال و الخيار....الخ ....مقولة جعلتنى لا أستطيع أن أتماسك نفسى من الضحك عند قرائتها ...و لا أدري أهذا من جهل العربية أم أمعان فى تجاهلها ؟
فيا سيدى الفاضل ...أذا كان هذه هو تعريفك للثمار ؟...فأخبرنى بالله عليك كيف سيستقيم المعنى أذا قلت لك أن (من أهم ثمرات الثورة المصرية تنحى مبارك )..أخبرنى بالله عليك كيف سيستقيم الامر أذا قلت لك أن (هذا الكتاب من ثمرة أفكاري )...هل مبارك جزء صالح للاكل ؟وهل أفكاري صالحة للاكل ؟...

يا سيدى الفاضل أنت بذلك و بتعريفك لمعنى كلمة "زوجين "فى مشاركات سابقة أثبت بما لا تدع مجالا للشك بأنك تستحق و عن جدارة أن يكتب أسمك و بماء الذهب فى باب "نوادر المتحذلقين فيمن قصد الفصاحة و الاعراب"_أحد أبواب كتب أبن الجوزى
يا سيدى الفاضل أن هذا التعريف لا يخرج عن رجل متعلم خصوصا اذا كان يدعى أنه حامل راية العلم ..أقولها لك بكل أسف أن هذا التعريف لن يخرج الا عن تجار الخضار و الفواكة فى سوق العبور و سوق البطنية

فلغويا الثمر كما جاء فى مقياس اللغة هو شيءٌ يتولّد عن شيءٍ متجمِّعاً، ثم يُحمَل عليه غيرُه استعارةً.فالثَّمَر معروفٌ. يقال ثَمَرَةٌ وثَمَرٌ وثِمارٌ وثُمُر..و بالتالى فكل ما ينتجه الشجر ثمرة و حمل الشجر ثمر..قيل للولد ثمرة لأَن الولد ينتجه الأَب..وفي الحديث: إِذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ثَمَرَةَ فُؤَاده.والثمر أَنواع المال، وجمعُ الثَّمَرِ ثمارٌ، وثُمُرٌ جمع الجمع، والثَّمَرَةُ:الشَّجَرَةُ، وجِلْدَةُ الرأسِ،

ومن خلال التعريف السابق للثمار من معاجم اللغة نجد أن المعنى سيستقيم أن قلنا (من أهم ثمرات الثورة المصرية تنحى مبارك)...فتنحى مبارك ناتج عن الثورة المصرية ..وايضا ان قلنا (هذا الكتاب من ثمرة أفكارى )فالكتاب متولد عن أفكاري ...
و على هذا المقياس فان الازهار يصح أن يطلق عليها الثمرات لانها نتاج الاشجار وتتولد عنها وحمل الشجر ثمارات و تعتبر الازهار من حمل الاشجار ...

ومعظم المفسرين القدماء لم يتطرقوا لمعنى كلمة (الثمرات )فى قوله تعالى (ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ)مثل تفسير أبن كثير و الطبرى و الجلالين..وذلك لكونهم كانوا يعتقدون أن من سيقرأ الاية سيعقل ما يقرأ بسهولة و يسر و لم يتخيلوا أبدا أنه سيأتى زمن تتفشى فيه العامية و تضمحل فيه اللغة العربية و نصل الى أقصى درجات التخلف اللغوى ...لكن هناك قلة من المفسرين الذين علموا بمدى التردى اللغوى الذى وصلنا الية فقاموا بتفسير معنى (الثمرات )فى الاية الكريمة ففى تفسير القرطبى نقرأ ما نصة :

وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا تَأْكُل النُّوَّار مِنْ الْأَشْجَار .

ويقول أبو حيان الأندلسي رحمه الله :

" وظاهر ( مِن ) في قوله : ( من كل الثمرات ) أنها للتبعيض ، فتأكل من الأشجار الطيبة والأوراق العطرة أشياء يولد الله منها في أجوافها عسلاً .

قال ابن عطية : إنما تأكل النوّار من الأشجار " انتهى.

" البحر المحيط " (5/496)

يقول الخطيب الشربيني :

" لفظ ( من ) هذا للتبعيض ، أو لابتداء الغاية " انتهى.

" السراج المنير " (2/273) .

ثانيا :

وأما قوله تعالى في هذه الآية : ( كل الثمرات ) :

فيحتمل أن تكون الكلية ههنا مقصودة ، فتدل الآية على أن من هدي النحل وجبلته أخذ رحيق الأزهار ، من أي زهرة كانت .

ويحتمل ألا يكون التعميم مقصودا ، بل أغلبيا على سبيل المجاز ، كقوله تعالى : ( لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة/266.

أما تعريف الثمرة فى علم النبات هى مبيض الازهار الناضجة ..وليس الجزء الصالح للاكل على حد قولك ..فأن تحاكمنا الى العلم فالنحل يتعذى على حبوب اللقاح المتواجد فى مبيض الازهار لذلك يصح اللفظ (ثم كلى من كل الثمرات)..و أن تحاكمنا الى اللغة فالثمرة نتاج الاشجار و الازهار من نتاج الاشجار لذلك يصح اللفظ (ثم كلى من كل الثمرات )...ناهيك عن ذلك كله فبالاضافة الى أن النحل يتغذى على حبوب اللقاح ورحيق الازهار فأنه أيضا يتغذى على العصارة الحلوة من بعض أنواع ثمار الفاكهة زائدة النضج أو الثمار المجروحة مثل العنب و التوت و التين و الفراولة ...الخ وليس على رحيق الازهار و حبوب اللقاح فقط على حد علمك .....أنظر الى الصور التالية
http://tebnabawy.org/details/node/33



ومن هنا نجد أن الاية الكريمة (ثم كلى من كل الثمرات )مطابقا تماما للعلم وللواقع ...فلو جاءت الاية بنص (ثم كلى من رحيق الازهار )لكان هناك خطأ لان النحل يتغذى على رحيق الازهار و حبوب اللقاح ...وأن جاء الاية بنص (ثم كلى من رحيق الازهار و حبوب اللقاح )لكان هناك خطأ أيضا لان النحل يتغذى أيضا على عصار بعض ثمار الفاكهة وحشا لله أن يكون هناك خطأ فى كتابة ...لكن القرأن شمل كل ما يتغذى عليه النحل فى كلمة واحدة فقط وهى (الثمرات)فى أعجاز لغوى و بيانى ليس له مثيل..وصدق الله العظيم حين قال :أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
مع كل ما سبق يتمادى الزميل فى أخطائة العلمية و اللغوية فيقول

و للتأكد من قصد القرآن انه فعلاً يقصد الثمار كما نعرفها و ليس الأزهار ،

فهناك ما يعرف بـ "القرينة القرآنية" ، يستخدمها شيوخ التفاسير عندما يُشكل عليهم فهم المقصود

من معنى كلمة فى القرآن ، فيقومون بمقارنتها مع المواضع الآخرى التى تكررت فيها نفس تلك الكلمة فى القرآن ، و بعد

المقارنة يتم فهم المقصود من سياق الكلمات الآخرى التى وردت فى القرآن ،

و هى من أبجديات علم التفسير.


(و بالرغم من أن المعنى واضح لا لبس فيه ، إلا انى رأيت إستخدامها لإزالة اى محاولة متعمدة للتحريف أو التأويل)---

بداية يا سيدى الفاضل لا تتحدث على لسان جميع الناس فبدلا أن تقول (للتأكد من قصد القرأن أنه فعلا يقصد الثمار كما نعرفها وليس الازهار )..فيجب عليك أن تحترم عقولنا وتقول (للتأكد من قصد القرأن أنه فعلا يقصد الثمار كما أعرفها أنا و معظم الملحدين من بنى قومى وتجار الخضار و الفاكة و ليس الازهار )..وذلك لان هناك من الناس من يقرأ و يعقل ما يقرأ و يعلم جيدا معنى الثمار علمية أو حتى لغويا من خلال سياق الجملة..و الان نرى تعالوا معى أيها القرأء ندقق فى أدلة الزميل التى يحتج بها ...
من قرائن الزميل

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

أولا : تفسير أبن كثير

وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء " وَالْمُرَاد بِهِ السَّحَاب هَاهُنَا فِي وَقْته عِنْد اِحْتِيَاجهمْ إِلَيْهِ فَأَخْرَجَ لَهُمْ بِهِ مِنْ أَنْوَاع الزُّرُوع وَالثِّمَار مَا هُوَ مُشَاهَد رِزْقًا لَهُمْ وَلِأَنْعَامِهِمْ

ثانيا :تفسير الطبري

{ وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَات رِزْقًا لَكُمْ } يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ أَنَزَلَ مِنْ السَّمَاء مَطَرًا , فَأَخْرَجَ بِذَلِكَ الْمَطَر مِمَّا أَنْبَتُوهُ فِي الْأَرْض مِنْ زَرْعهمْ وَغَرْسهمْ ثَمَرَات رِزْقًا لَهُمْ غِذَاء

ثالثا :تفسير القرطبى
وَالْمَعْنَى فِي الْآيَة أَخْرَجْنَا لَكُمْ أَلْوَانًا مِنْ الثَّمَرَات , وَأَنْوَاعًا مِنْ النَّبَات . " رِزْقًا " طَعَامًا لَكُمْ , وَعَلَفًا لِدَوَابِّكُمْ

أذن معنى كلمة "الثمرات "فى هذه الاية كل ما يخرجة الماء و ينبته من نبات و فواكة و زهور ونخيل....الخ وليس الجزء الصالح للاكل ما أدعى الزميل ...وطبعا المعن واضح لجدا لذوى العقول السليمة فى الاية الكريمة حتى دون الرجوع الى المفسرين ...

القرينة الثانية للزميل :

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

تفسير ابن كثير :

وَقَوْله " يُنْبِت لَكُمْ بِهِ الزَّرْع وَالزَّيْتُون وَالنَّخِيل وَالْأَعْنَاب وَمِنْ كُلّ الثَّمَرَات " أَيْ يُخْرِجهَا مِنْ الْأَرْض بِهَذَا الْمَاء الْوَاحِد عَلَى اِخْتِلَاف صُنُوفهَا وَطُعُومهَا وَأَلْوَانهَا وَرَوَائِحهَا وَأَشْكَالهَا وَلِهَذَا قَالَ " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " أَيْ دَلَالَة وَحُجَّة عَلَى أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه كَمَا قَالَ تَعَالَى" أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنْ السَّمَاء مَاء فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِق ذَات بَهْجَة مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرهَا أَإِلَه مَعَ اللَّه بَلْ هُمْ قَوْم يَعْدِلُونَ

وبدون الرجوع حتى للمفسرين الاية واضحة لذوى العقول السليمة أن الماء الذى أنزلة الله تعالى ينبت به الزرع و الزيتون و لنخيل و الاعناب ومن كل الثمرات ...أى أن الزرع والزيتون و النخيل والاعناب ثمرات ..وبالتالى الازهار يطلق عليها ثمرات لانها من الزروع وتنبت بالماء

ولا أدرى كيف تستدل بأيات ان عقلها أصحاب العقول السليمة لكشفوا شبهتك أم أنك كنت تعتقد أن من سيقرأ أرشيفك ليس لديهم عقول سليمة ؟

خلاصة ما تقدم :
يتضح للجاهل قبل العالم و للعدوا قبل الصديق أن أساس شبهة الزميل هو الضعف البالغ في فهم أساليب اللغة العربية وأبواب البيان والمجاز فيها من ناحية ..والضعف العلمى فى مصادر غذاء النحل من جانب أخر، وليس أي شيء آخر ، والجهل أساس كل داء

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم
رد الشبهة المثارة حول الحديث الشريف (وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب )

نص الزميل ووجهة أعتراضة :

كنت جالسا عند ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏في ‏ ‏مسجد دمشق ‏ ‏فأتاه رجل فقال يا ‏ ‏أبا الدرداء ‏ ‏أتيتك من ‏ ‏المدينة ‏ ‏مدينة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحديث بلغني أنك تحدث به عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فما جاء بك تجارة قال لا قال ولا جاء بك غيره قال لا قال فإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من سلك طريقا ‏ ‏يلتمس ‏ ‏فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ ‏ ‏وافر).

يبدو حديثاً جميلاً ، يحث على العلم و التعلم و المعرفة ، و إن كنت أشك كثيراً أن العلم المقصود ليس العلم الدنيوى بل العلم الدينى ، و خاصة أن الرجل اتى ابا الدرداء من أجل حديث نبوى يريد تعلمه ، إلا انى لن أعلق طويلاً على هذا الموضوع ، خاصة انه ليس الموضع المراد تبيان تناقضة مع العلم.

التناقض العلمى :
قائل تلك الكلمات الجميلة التى تقدر العلم و طالب العلم ، ليس واعظ أو رئيس جامعة أو عالم أو رجل عامى ينصح ابنه أو ... إلخ ، بل هو رسول الإسلام الذى أقر له القرآن انه ما ينطق عن الهوى !
عندما ضرب مثلاً على فضل العارف بالعلم و العالم على العابد الذى لا يعلم ... و قال انه كفضل القمر على سائر الكواكب ، فقد أخطأ خطأً علمياً بذلك ، لأن القمر - و إن كانت له فوائد جمه - إلا ان فوائدة تلك لا تتعدى كوكب الأرض ، كعكس أشعة الشمس على الأرض بالليل ، و تأثيرة على عمليات المد و الجزر و إستفاده القدماء منه كتقويم سنوى يحسبون بها الشهور و السنين !

و لكن و كما هو معروف حالياً فإن هذا القمر ، لا تأثير له البته بالنسبة لأى كوكب من كواكب هذا الكون الرحب بما يشمله من مليارات الكواكب ، فهو مجرد تابع يدور فى مداره حول الأرض ، بل و لا يؤثر حتى على الكواكب القريبة للأرض الموجودة فى نفس مجموعتنا الشمسية اى تأثير من اى نوع.

قرأت نص الشبهة بتمعنٍ رغم إن المرء لا يحتاج إلى قراءة ما بين تلك السطور ليكشف كم المغالطات والأخطاء الواردة فيها، لكنى لم استغرب ذلك لأنني عشت تجربة طويلة بين الملحدين و اللادنيين و العلمانيين فعرفت فيها كيف يكون العقل الالحادى أو العلمانى أو اللادينى فهو محصورا ما بين ثقافة الجاهلين وجهل المثقفين ..فبداية نرى فى هذه الشبهة قمة التناقض وعدم الانسجام مع شبهة أخرى قد أثارها الزميل فى الجزء الاول من أرشيفة المزعوم حول قول الله تعالى "أنما يخشى الله من عبادة العلماء "...معتقدا أن العلماء هنا تشمل جميع العلماء فأخذ يصرخ ويقول "القرأن ينص ويقول أن العلماء أكثر خشية لله ..ولكن هل هذا حقيقى ؟ أم العكس هو الصحيح ؟"...ثم راحل يهذى بكلمات بأن العالم الفلانى ملحد والتركانى لادبنى ..الخ و كأنهم هم المقصودين من الاية و أستنتج من كل ذلك أن هناك تناقض بين النص القرأنى والواقع ...وبعد ردهة من الزمن جاء ليناقض نفسه فى تلك الشبهة قائلا "و إن كنت أشك كثيراً أن العلم المقصود ليس العلم الدنيوى بل العلم الدينى ، و خاصة أن الرجل اتى ابا الدرداء من أجل حديث نبوى يريد تعلمه" ...هذا ما خطة يداك يا سيدى الفاضل و أعترف بأن المقصود بالعالم فى هذا الحديث هم علماء الدين ومن ثم فأن العلماء الذين نصت الاية عليهم فهم علماء الشريعة و الدين ....فكيف تستحقر عقول بنى قومك و تختلق شبهة واهية بين النص القرأنى السابق ذكرة وبين العلم _على حد تعبيرك_و أنت تعترف وتقر بأن العلماء هم علماء الدين و الشريعة ؟......على أى حال لن أعلق كثيرا على التناقضات التى دائما و أبدا نجدها فى أقوالك ويكفينى أن أرشيفك يدعى "أرشيف التناقضات "

الفَضْلُ والفَضيلَةُ: خلاف النقص والنقيصة ....و الفاء والضاد واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على زيادةٍ في شيء ما ...التَّفاضُل بين القوم:أَن يكون بعضهم أَفضَل من بعض وقوله تعالى: وفَضَّلناهم على كثير ممن خلقنا تَفْضِيلاً، قيل فى تأْويله :أَن الله فضَّلهم بالتمييز على كثير ممن خلق الله ..أى أن ابن آدم مُفَضَّل على سائر الحيوان الذي لا يعقل، وقيل في التفسير:إِن فَضِيلة ابن آدم أَنه يمشي قائماً وأَن الدَّواب والإِبل والحمير وما أَشبهها تمشي منكَبَّة، وابن آدم يتناول الطعام بيديه وسائر الحيوان يتناوله بِفِيه...هذا ما جاء فى معاجم اللغة
ومن هنا نجد أنه عندما يتم المفاضلة بين شيئين فان معناها زيادة الاول عن الاخر فى شىء ما يشتركون فيه ....فالأصل في التفضيل الاشتراك بين شيئين في أصل الفضل إلا أن أحدهما أكمل من الآخر فيه ، والآخر أنقص منه ...لذلك نجد فى وقول النبى وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب تشبيه مطابق لحال القمر والكواكب فان القمر يذداد نورة و يضيء الآفاق ويمتده في أقطار العالم وهذه حال العالم وأما الكوكب فنوره ضعيف لا يجاوز نفسه وهذه حال العابد الذي يضيء نور عبادته عليه دون غيره

فأخبرى يا سيدى الفاضل أيهم أكثر نور القمر أم الكواكب ؟مالك كيف تحكم ؟ وأين تكمن الشبهة ؟ ...أتدرى أين تكمن الشبهة ؟ هو أمعان الجهل باللغة العربية ...و الحديث السابق عدة تشبيهات بليغة جدا ومنها :

- وقع تشبيه العالم بنور القمر دون الشمس وهي أعظم نورا من القمر !!فيه فائدتان :

إحداهما : أن نور القمر لما كان مستفادا من غيره كان تشبيه العالم الذي نوره مستفاد من نور عالم أخر بالقمر أولى من تشبيهه بالشمس .
الثانية : أن الشمس لا يختلف حالها في نورها ولا يلحقها محاق ولا تفاوت في الإضاءة وأما القمر فإنه يقل نوره ويكثر ويمتلئ وينقص كما أن العلماء في العلم على مراتبهم من كثرته وقلته فيفضل كل منهم في علمه بحسب كثرته وقلته وظهوره وخفائه كما يكون القمر كذلك فعالم كالبدر ليلة تمه وآخر دونه بليلة وثانية وثالثة وما بعدها إلى آخر مراتبه

-الجهل كالليل في ظلمته والعلماء والعباد بمنزلة القمر والكواكب الطالعة في تلك الظلمة وفضل نور العالم فيها على نور العابد كفضل نور القمر على نور الكواكب


خلاصة ما تقدم :
ان اساس شبهة الزميل هو الجهل البالغ فى أساليب اللغة العربية من وجهل الزميل بأن نور القمر أقوى من نور الكواكب ....وصدق رسول الله صلى الله علية وسلم حين قال "فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب "

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

ردا شبهة حديث الختان (الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان ‏و الاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب)

صحيح البخارى

الختان !
‏(الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان ‏و الاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب)
صحيح البخارى الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
‏
‏(أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏: ‏اختتن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏بعد ثمانين سنة واختتن ‏ ‏بالقدوم ‏
‏مخففة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏وقال ‏ ‏بالقدوم ‏ ‏وهو موضع مشدد)
صحيح البخارى

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
يعلم الجميع أن الختان ، تنص عليه شريعة الإسلام -بل و اليهودية و المسيحية- و لا خلاف بين فقهاء الإسلام فى ذلك ، و هو من المسلمات الدينية الإسلامية !
و به -حسب الفقهاء- يصبح الإنسان طاهراً ، و يستطيع أن يؤدى الصلاة و الصوم و ... إلخ.

و هم يؤكدون على مزايا الختان الصحية و فوائدة التى لا حصر لها ...و نحن إذ نتناول عملية الختان من الناحية العلمية .. فسنعرف إنها عملية مؤذية اضرت بكل مختون و مختونه ،


التناقض العلمى:

مداخلتى الشخصية الوحيدة فى الموضوع ، هى انه إذا كان ما يدعيه المسلمون من أن الله قد بعث لنا القرآن و الأحاديث كـ (كتالوج) -كتيب إرشادات الإستعمال- للإنسان ، فصانع الإنسان ادرى بمصلحته و ادرى بما خلق ... فإنى اتسائل .لما لم يحذرنا الله فى هذا الكتالوج من الأمراض و الفيروسات التى تنقل بالأداة التى يستعملها الخاتن ليختن بها زبائنة ،فيقوم بنقل الأمراض و الفيروسات من مختون لآخر ؟؟
... ، اما باقى الاضرار بالتفصيل فسأقوم بكتابتها مقتبساً من :

من كتاب ختان الذكور والإناث عند اليهود والمسيحيّين والمسلمين
الجدل الديني والطبّي والإجتماعي والقانوني
للدكتور: سامي عوض الذيب أبو ساحلية
http://www.yassar.freesurf.fr/library/bal547_00.html

و ايضاً موضوع الزميل alrashdi ، الموضوع بإسم (اضرار ختان الذكور و الإناث).

مسمار جحا .......كثيرا ما سمعنا عن مسمار جحا .......فجحا شخصية معروفه ومشهوره ويضرب به الأمثال كثيرا ......وأما مسماره، فيُضرب به المثل فى اتخاذ الحجج الواهية للوصول إلى الهدف المراد ولوبالباطل .............هذا هو حال الزميل أكس تامر صاحب الارشيف المزعوم ..فبعد أن أفلس من الدليل و البرهان و أنعدمت حجتة فى أن يثبت أن هناك تناقض بين العلم وقول النبى (من الفطرة الختان )..فلجأ الى "مسمار جحا"و يتمثل فى قولة "لماذا لم يحذرنا من الفيروسات و الامراض التى تنقل بالاداة التى يستخدمها الخاتن فيقوم بنقل الامراض من شخص لاخر ؟ .....فياسيدى الفاضل ما منعك فى أن تتكلم عن "تقليم الاظافر"فقد جاءت فى الحديث أيضا و لم يحذرنا من الفيروسات و الامراض التى قد تنقل بالاداة التى يستخدمها الانسان فى تقليم أظافرة ؟
وبهذا الكلام الفارغ أعتقد أنه بذلك أوجد تناقض بين العلم و قول النبى (من الفطرة الختان )..و لكى يثبت لنفسه أنه على حق وفى محاولة أخيرة منه للتشبت بالعلم و يزيل أثر الصدأ المتراكم على مسماره جاء بمصدرين يتحدثان عن "مضار الختان "..فمصدره الاول هو الدكتور :سامي عوض الذيب أبو ساحلية مسيحيّ علماني سويسري من أصل فلسطينيّ يحمل درجة الدكتوراه في القانون، وله عدة كتب أبرزها: "ختان الذكور والإناث"..أما المصدر الاخر هو مقال لملحد مجهول الهوية فى منتدى المجهولين لا نعرف عنه الا معرفة "الرشيد"..وكلا المصدرين الاستشهاد بهما باطل ...فمن الناحية العلمية كيف يمكن الاستشهاد بكلام رجل قانون فى معلومة طبية ؟وكيف يمكن الاستشهاد بكلام ملحد مجهول الهوية_قد يكون حاصل على دبلوم صنايع_فى معلومة طبية ؟...أما من ناحية الحياد فمن الذى يثق فى كلام علمانى أو ملحد خصوصا اذا كان كلامة بصدد العلم و الدين ؟........ثم كتاب الدكتور أبو سحلية ليس مرجع علمى و لم يدقق علميا من قبل المتخصصين ؟..

ولكى يتم غلق الابواق الناهقة وخلع مسمار جحا هذا من جذوره ونسف أى حجة يحتج اليها المحتجون أعرض عليكم رأى منظمة الصحة العالمية بهذا الموضوع لنرى من أكثر حجة من الاخر؟ ...منظمة الصحة العالمية أم دكتور القانون أبو سحلية و الملحد المجهول....فقد أقرت منظمة الصحة العالمية عام 2007 و خبراء صحة دوليون اعتبار ختان الذكور وسيلة لمقاومة مرض الإيدز. وقالت المنظمة إنها ستضيف الختان الى قائمة الوسائل التي تستخدم لمقاومة المرض بعد أن أثبتت أبحاث أجريت في إفريقيا أن الختان بين الرجال يقلل من خطر إصابتهم بفيروس الـ HIV بنسبة 50 الى 60 %. وتؤكد هذه النتائج نتائج سابقة لتجارب أجريت في جنوب إفريقيا
(اضغط هنا لمشاهدة التقرير الأصلي لمنظمة الصحة العالمية )
http://www.who.int/mediacentre/news/.../ar/index.html

سيدى الفاضل أذا أردت أن تنتقد حديث محمد بن عبد الله _صلى الله عليه وسلم _وتجعل قوله "من الفطرة الختان"مناقضا للعلم على حد أدعائك فيجب عليك أيضا أن تنتقد منظمة الصحة العالمية و تقر بأن أبحاثها فى هذا المجال مناقضا للعلم أيضا ....لكن هل تدرى مدى الاستهزاء و السخرية التى ستنالها أذا فعلت ذلك ؟هل تدرى مدى الضرر و العار الذى ستجلبه لبنى قومك من الملحدين و اللادنيين و العلمانيين فطالما ظل فى الناس من يقرأ و يتعقل ما يقرأ و يحكم عليك بما خطته يداك ؟

ليس منظمة الصحة العالمية التى أقرت بفؤائد الختان فحسب بل هناك العديد من الدراسات الحديثة التي أجريت من قبل الأكاديميات تشير إلى العديد من الفوائد الصحية و الوقائية للختان أهم هذه الفوائد هي :

الوقاية و تقليل الخطر من التهاب المجاري البولية عند الطفل خاصة خلال السنة الأولى من العمر .

التقليل من احتمال العدوى بالأمراض المنتقلة عن طريق الجنس ( sexually transmitted disease (STD , عند الأشخاص المعرضين لها

تسهيل العناية بنظافة العضو الذكري و طهارته

تجنب بعض المشاكل الهامة مثل تضيق و التهاب القلفة (phimosis) و التهاب رأس القضيب BALANITIS

التقليل من خطر حدوث سرطان القضيب مستقبلاً

هناك ازدياد في حالات سرطان عنق الرحم عند النساء المتزوجات من رجال غير مختونين و مصابين بفيروس human papillomavirus

أما عن مخاطر الختان فهى كمخاطر أى عملية جراحية تجرى بنص المواقع الطبية المتخصصة وليس كما هولها صاحب الارشيف المزعوم فأقرؤا ما نصة :

Circumcision Risks & Complications:

Complications from infant circumcision are extremely rare, estimated at less than 3% of all cases. However, as with all surgical procedures, there are risks associated with neonatal circumcision, including the following:

Bleeding
Complications due to faulty surgical technique
Infection
Poor cosmetic appearance
Rash and irritation

الترجمة :
مضاعفات الختان للرضع نادرة للغاية ويتقدر بأقل من 3% فى جميع الحالات ..ومع ذلك وكما هو الحال مع جميع العمليات الجراحية هناك مخاطر لختان الاطفال الرضع تتمثل فى الاتى :
_النزيف
_مضاعفات ناتجة الاسلوب الخاطء فى الجراحة
_عدوى
_الطفح الجلدى و الاحمرار

http://www.urologychannel.com/circum...benefits.shtml

هذه هى المضاعفات و هذه هى المخاطر مثلها مثل أى عملية أخرى بأعتراف المواقع الطبية المتخصصة كما أنها نادرة للغاية ...أما خدمة التضليل و التهويل و عبارات التضخيم و التجسيم فهى البضاعة الرايجة فى منتديات الالحاد


هوامش :تم وضع هذه المصادر ردا على هوامش الزميل:

Thompson HC, King LR, Knox E, et al. Report of the ad hoc task force on circumcision. Pediatrics 1975:56:610 611

American Academy of Pediatrics, Committee on Fetus and Newborn. Guidelines for Perinatal Care. 1st ed. Evanston, IL: American Academy of Pediatrics: 1983

Wallerstein E. Circumcision: the uniquely American Medical Enigma. Urol Clin North Am. 1985;12:123-132

Wiswell TE. Enzanauer RU, Holton ME. et al. Declining Frequency of circumcision: implications for changes in the absolute incidence and male to female sex ratio of urinary tract infection in early infancy. Pediatrics, 1987;79:338-342

Gairdner, D. The Fate of the Foreskin: a study of circumcision, Br Med J. 1949;2:1433-1437

Warner E, Strashin E. Benefits and risks of circumcision. Can Med Assoc J, 1981;125: 967-976, 992

Cutler S.J. Young J.L., Jr. eds. Third National Cancer Survey: Incidence Data National Cancer Institute Monograph 41. Bethesda. MD., US Dept of Health, Education and Welfare, 1975

Young JL. Percy CL, Asire AJ. Surveillance, epidemiology and End Results Incidence and Mortality Data 1973 - 1977. National Cancer institute Monograph 41. Bethesda, MD: US Dept of Health. Education, and Welfare: 1981: 17

Young J L. Surveillance, epidemiology and End Results Incidence and Mortality Data 1978-1982. Bethesda, MD: US Dept of Health and Human Services: YEAR;PAGE

Persky L., deKernion J. Carcinoma of the penis. Cancer J Clin 1986:35:5:258 273

Leiter E., Lefkovitis A.M. Circumcision and penile carcinoma. NY State J Med. 1975:75:1520 1522

Boczko S., Freed S., Penile carcinoma in young circumcised males. NY State J Med. 1979:79:1903-1904

Rogus BJ. Squamous cell carcinoma in a young circumcised man. J Urol. 1987:138:861 862

Wolbarst Al. Circumcision and penile cancer. Lancet. 1932 1:150 153

Kochen M., McCurdy S., Circumcision and the risk of cancer of the penis: a life table analysis. Am J Dis Child. 1980,134:484-486. [Abstract]

Swafford TD., Circumcision and the risk of cancer of the penis. Am J Dis Child. 1985:139:112

Garfinkel L., Circumcision and penile cancer. Cancer J Clin. 1983;33:320

McCance DJ, Kalache A., Ashdown K, et al. Human papillomavirus types 16 and 18 in carcinomas of the penis from Brazil. Int J Cancer 1986:37:55-59

Ginsburg CM, McCracken GH Jr., Urinary tract infections in young infants. Pediatrics 1982:69:409 412

Wiswell TE, Smith FR, Bass JW. Decreased incidence of urinary tract infections in circumcised male infants. Pediatrics 1985 75:901 903

Wiswell TE. Geschke DW. Risks from circumcision during the first month of life compared with those of the uncircumcised boys. Pediatrics 1989:83:1011 1016

Roberts IA. Does circumcision prevent urinary tract infection? J Urol. 1986:135:991 992

Wiswell TE, Miller GM, Gelston HM. et al. The effect of circumcision status on periurethral bacterial flora during the first year of life. J Pediatr. 1988;113;442 446

Wilson RA. Circumcision and venereal disease. Can Med Assoc J. 1947:56:54-66

Parker SW, Stewart AJ, Wren MN et al. Circumcision and sexually transmissible disease. Med J Aust. 1983:2:288 299

Smith GL, Greenup R, Takafuji ET. Circumcision as a risk factor for urethritis in racial groups. Am J Public Health. 1987:77:452 454

Thirumoorthy T, Sng EH, Doraisingham S. et al. Purulent penile ulcers of patients in Singapore, Genitourin Med. 1986:62: 252-255 [Abstract]

Oriel JD. Condyloma acuminata as a sexually transmitted disease. Dermatol Clin 1983;1:93 102

Taylor PK, Rodin P. Herpes genitalis and circumcision. Br J Vener Dis 1975;51:274 277 [Abstract]

Baird PJ. The causation of cervical cancer, part II: the role of human papilloma and other viruses. In: Singer A, ed 1985 Clinics in Obstetrics and Gynecology. London, England; WB Saunders Co; 1985:12:19 32

Kaufman RH, Adam E. Herpes simplex virus and human papilloma virus in the development of cervical carcinoma. Clin Obstet Gyn 1986;29:678 692

McCance DJ. Human papillomaviruses and cancer. Biochem Biophys Acta 1986;823:195 206

zur Hausen H. Genital papillomavirus infections. Prog Med Virol. 1985;32:15-21

Kessler II. Etiological concepts in cervical carcinogenesis. Appl Pathol. 1987;5:57-75

Anand KJS, Hickey PR. Pain and its effects in the human neonate and fetus. N Engl J Med. 1987;317:1321-1329

Dixon S., Snyder J., Holve R. et al. Behavioral effects of circumcision with and without anesthesia. J Devel Behav Pediatr. 1984;5:246-250

Marshall RE, Stratton WC, Moore JA, et al. Circumcision I: effects upon newborn behavior. Infant Behav Dev. 1980;3:1-14

Marshall RE, Porter FL, Rogers AG, et al. Circumcision, II: Effects upon mother infant interaction. Early Hum Dev. 1982,7:367 374

Gee WF, Ansell JS. Neonatal circumcision: a ten year over view with comparison of the Gomco clamp and the Plastibell device. Pediatrics. 1976;58:824 827

Harkavy KL. The circumcision debate. Pediatrics. 1987;79:649 650. Letter

Kirya C, Werthmann MW. Neonatal circumcision and penile dorsal nerve block-a painless procedure. J Pediatr. 1978:92:998 1000

Williamson PS, Williamson ML. Physiologic stress reduction by a local anesthetic during newborn circumcision. Pediatrics. 1983;71:36 40

Holve RL, Bromberger PJ, Groveman HD, et al. Regional anesthesia during newborn circumcision: effect on infant pain response. Clin Pediatrics 1983:22:813 818

Stang HJ, Gunnar MR, Snellman L, et al. Local anesthesia for neonatal circumcision; effect on distress and cortisol response. JAMA 1988;259:1507 1511 [Abstract]

Kaplan GW. Complications of circumcision. Urol Clin North Am 1983,10:543 549

Wiswell TE. The circumcision debate. Pediatrics 1987; 79 649 650.Letter

King LR. Neonatal circumcision in the United States in 1982. J Urol. 1982:128:1136 1136

Kochen M, McCurdy SA. Circumcision. Am J Dis Child. 1979;133:1079 1080. Letter

Sara CA, Lowry CJ. A complication of circumcision and dorsal nerve block of the penis. Anaesth Intensive Care. 1985,13:79 82

Diaz M, Graff M, Hiatt M, et al. Prenatal lidocaine and the auditory evoked responses in term infants. Am J Dis Child. 1988 142:160 161 [Abstract]

Maxwell LG, Yaster M, Wetzell RC, et al. Penile nerve block for newborn circumcision. Obstet Gynecol. 1987:70:415 419

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد على شبهتة(قلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) ..

نص أعتراض الزميل

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) الملك 30
تفسير بن كثير:
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=67&nAya=30
ثم قال تعالى إظهارا للرحمة في خلقه " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا " أي ذاهبا في الأرض إلى أسفل فلا ينال بالفؤوس الحداد ولا السواعد الشداد والغائر عكس النابع
ولهذا قال تعالى " فمن يأتيكم بماء معين " أي نابع سائح جار على وجه الأرض أي لا يقدر على ذلك إلا الله عز وجل فمن فضله وكرمه أن أنبع لكم المياه وأجراها في سائر أقطار الأرض بحسب ما يحتاج العباد إليه من القلة والكثرة فلله الحمد والمنة.

عندما نقرأ تفسير بن كثير أو الطبرى أو القرطبى أو الجلالين ، نجد انهم لا يختلفون فى أن الله يحاجج المشركون سائلاً اياهم مستنكراً : بأنه كيف تأتون بالماء من أعماق الأرض
عندما يكون الماء غوراً اى ذاهباً بالأعماق ؟ و نجد جميع التفاسير و قد اتفقت على ذلك ، بل و يضيف بن كثير بأن الفؤوس و المعاول لا تأتى به ، بل يأتى به الله.
و يضيف تقسير الجلالين لنا ، أن بعض المتجبرين من المشركين قالوا : نأتى بذلك الماء الغائر بالفؤوس و المعاول ، فذهب ماء أعينهم و اصيبوا بالعمى !!
تفسير الجلالين:
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=67&nAya=30

"قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا" غائرا في الأرض "فمن يأتيكم بماء معين" جار تناله الأيدي والدلاء كمائكم أي لا يأتي به إلا الله تعالى فكيف تنكرون أن يبعثكم ؟ ويستحب أن يقول القارئ عقب "معين" : الله رب العالمين كما ورد في الحديث

وتليت هذه الآية عند بعض المتجبرين فقال : تأتي به الفؤوس والمعاول فذهب ماء عينه وعمي نعوذ بالله من الجراءة على الله وعلى آياته.

التناقض العلمى:

بالطبع يستطيع الإنسان إستخراج المياه العميقة و الغائرة و الموجودة على أعماق كبيرة ، و يبدو انه لم يكن لسكان الصحراء قديماً علم عن شئ اسمه (طلمبه المياه) تقوم برفع المياه من أعماق الأرض.و مع ذلك ، لن استخدم (الطلمبة) كرد علمى على تلك الآية -برغم انها مثال جيد لنقض الآية- إلا انى سأورد مثال آخر و هو :موتور رفع المياه ...
الذى يقوم بتزويد صاحبه بالماء المتواصل بلا إنقطاع من عمق عشرات الأمتار من تحت سطح الأرض.

المغالطة البهلوانية ...هي نوع من أنواع الإدعائات الفاشلة ..قائمة على تحريف الموقف المعارض، بتفنيد شكل الحجة بحيث يوحي أن الحجة المعاكسة صحيحة....هذه الشبهة هى أكبر مثال للمغالطة البهلوانية ...ففى هذه الشبهة نجد الزميل المحتج يسىء فهم نص الاية و يخترع كلام سخيف وينسبه للنص القرأنى ومن ثم ومن خلال كلامة الذى أخترعة هو ونسبه للنص القرأنى يستنبط فساد موقف الخصم .

الزميل جاء يحتج على هذا النص القرأنى (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ)...فيقول :

بالطبع يستطيع الإنسان إستخراج المياه العميقة و الغائرة و الموجودة على أعماق كبيرة

هنا المعترض يخترع شيا لم يأتى بالنص وذلك لكونه لم يعقل النص بصورة صحيحة ...فالمعترض يتخيل و يتوهم أن النص القرأنى ينص على أن الانسان لن يستطيع أن يأتى بالماء المتواجد على مدى عشرات أو مئات الامتار فى الارض ..فى حين أن نص الاية واضحة لذوى العقول السليمة على أن الشرط (ان اصبح ماؤكم غورا)لم يتحقق و بالتالى لم يصبح الماء غائرا بعد ...لذلك أستطعنا أن نأتى بهذا الماء

أما أذ تم تحقيق الشرط و أصبح الماء غائرا فعلا فلن نستطيع أن نصل اليه...لكن السؤال الذى يطرح نفسه ...هل ممكن أن يغور الماء فى باطن الارض ولن نستطيع أن نصل اليه ؟وهل المياة المتواجدة على مدى عشرات أومئات الامتار ليست غائرة ؟...قبل الاجابة على هذه الاسئلة يجب أن نوضح لكم ...كيف تتكون مياة البحار و الانهار و المحيطات ؟وما الذى يمنعها من أن تتسرب و تغور فى باطن الارض ؟ و أيضا كيف تتكون المياة الجوفية وما الذى يمنعها من أن تتسرب فى باطن الارض ؟وما هو عمق الارض بالنسبة للقشرة الارضية ؟ومتى نسمى الماء غائرا؟

[
كل شىء على سطح الكرة الارضية _بما فى ذلك الماء_تتأثر بقوة الجاذبية الارضية التي تعمل على جذب المياه في اتجاه مركز الأرض عند سقوطها في صورة أمطار.وأينما تسقط الأمطار, فإن المياه تتجه دائماً إلى أسفل المنحدر و في أدنى مستوى من الأرض يمكنها أن تصل إليه ثم تبدأ بعد ذلك فى التسرب داخل مسامات و شقوق التربة حتى تصل الى ما يسمى "التربة أو الصخور غير السمامية"و غير المنفذة للماء عندئذ يتوقف مسار المياة و لا تسمح لها تلك الصخور أو التربة بأن تغور فى باطن الارض.... وعلى هذا فتعلوا المياة و تزداد فتتجمع في الأماكن المنخفضة من سطح الأرض مكونة الأنهار و البحيرات و المحيطات ...أما الاماكن المرتفعة من سطح الارض فتكون ما يعرف"بخزانات المياة أو الابار الجوفية "كما فى الصورة التالية:
CENTER]

[/CENTER]

سمك القشرة الارضية تقدر بحوالى 40 كم أما عمق الارض حتى نصل نواتها الداخلية تقدر بحوالى 6378 كم ...أى أن القشرة الارضية الارضية بكاملها تساوى حوالى 0.7% من عمق الارض لذلك تسمى "بالقشرة الارضية "لانها لا تساوى شيا من حيث العمق بالنسبة لعمق الارض الاجمالى ...الانسان مهما بلغ من التقدم العلمى لا يستطيع أن يخترق القشرة الارضية الا بحوالى 35 %من سمكها أى حوالى 13 كم فقط ..وهو ماحدث فى مشروع الاتحاد السوفيتى "بئر كولا "العميق لاستكشاف قشرة الارض ..حيث كان من المخطط لهذا البئر أن يصل الى عمق 15 كم لكن عند العمق 12.262 متر، تبين أنه من المتعذر الوصول إلى الأهداف المخطط لها، وتوقف العمل ة عام 1992. ويعزى ذلك إلى ارتفاع درجة الحرارة التي تصل إلى 180 درجة مئوية (356 فهرنهايت)، بينما كان متوقعاً 100 درجة مئوية (212 فهرنهايت) فقط، مما يعني أن حفر ما تحت 15 كم هو العمل في 300 درجة مئوية (572 فهرنهايت)وهو بالطبع مستحيل ...هذا بئر أستكشافى .......أما أبار المياة الجوفية فهى أقرب من ذلك بكثير ولا تتعدى مئات الامتار فى عمق القشرة الارضية .

بعد عرض تلك المعلومات يتضح أنه لولا نعمة الله علينا لأزال كل العوامل التى تمنع المياة أن تغور فى باطن الارض الى مدى لا نستطيع أن نصل اليه ..فتخيلوا معى أيها القراء أن التربة أو الصخور غير المسامية التى تمنع المياة من التسرب فى باطن الارض لم تكن موجودة الا على مدى 15 كم من عمق الارض ؟...لم تخيلوا أن هذه الصخور لم تكن موجودة بالاساس فى تكوين القشرة الارضية ؟...لجفت البحار و المحيطات و الانهار و الينابيع وليس هذا فحسب بل و أقلعت السماء عن المطر لانها فى المقام الاول و الاخير تعتمد على بخار مياة البحار و الانهار و المحيطات ...الخ

وصدق الله العظيم (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِى الأَرْضِ وَإنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ)...وصدق الله العظيم (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ)..نعم يا رب من ذا الذى سيأتنا بالماء المعين أن شئت له أن يغور ...فها نحن وصلنا من العلم ما وصلنا ومع ذلك لم ولن نتتطيع أن نكون سنتيمتر من الماء فى معاملنا بالرغم من أننا نعلم جيدا مما يتكون الماء

مع كل ذلك نجد الزميل صاحب الارشيف المزعوم يضرب كل قواعد الجيولوجيا العامة والتطبيقية بقوله أنه يستطيع أن يحصل على الماء الغائر فى باطن الارض أذا قدر الله لهذا الماء أن يغور ...ليس هذا فحسب بل تعدى كل قواعد الرياضيات و المنطق باعتقاده أن الماء المتواجد على مدى عشرات الامتار من سطح الارض أو حتى مئات الامتار هو ماء غائر ...فى حين أنه لو أستخدم المعادلات الرياضية والمنطقية لوجد أن هذا الماء بالنسبة لعمق الارض هو ماء نابع و معين و يسير ...لكن ماذا نقول لمن أغلق عقله بالضبة و المفتاح حتى أكله الصدأ كما يأكل "مواتير "و "طلمبات" المياة .

ناهيك عن كل ذلك ولندع العلم لأهله ولنحتكم الى اللغة فالغور هو قعر الشىء فعندما أقول "ماء غائر فى الارض "فهو الماء الذى وصل الى قعر الارض وليس على مدى بسيط على سطح الارض وفي الحديث: أَنه سَمِع ناساً يذكرون القَدَرَ فقال: إنكم قد أُخذتم في شِعْبَين بَعيدَي الغَوْرِ؛ غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، أَي يَبْعُد أَن تدركوا حقيقةَ علمه كالماء الغائرِ الذي لا يُقْدَر عليه؛ ...ومن هنا نجد الماء الغائر هو كل ما يقدر عليه الانسان...وايضا هناك نصوص قرأنية تنص أن هناك ماء أسكنه الله فى الارض مثل الابار الجوفية و أن هذا ليس ماء غائر من وجهة نظر القرأن حيث قال :

(وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِى الأَرْضِ وَإنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ )

[فخر الدين المناظر]

بارك الله فيك، واصل وصلك الله بلطفه .

[فلق الصبح]

هذا الموضوع يجب أن يثبت, أو يرفق في المواضيع الهامة في المنتدى, كيف لمثله أن يهمل بهذا الشكل !!!!!!

[طلب العلم هدفي]

بارك الله فيك أخي أحمد

والله إنه لعمل رائع ليس له مثيل
نفعنا الله والأمة الإسلامية بعلمك
هل أنت من أهل السعودية؟