قصر الإلحاد الضيق - خاطرة

[عمر الأنصاري]

أخذت ورقة وقلما وبدأت تدوين بعض المعلومات فإذا بي وقد أوغلتُ في خاطرة استرسل القلم في خطها، أحببت أن أشارككم بها على ركاكتها

يُصبح المرء أكثر نُضجاً حينما يتعمق شعوره بالمغزى والهدف والغاية، وفي المُقابل يتحطم البُعد الإنسان إذا كُنا نعيش في عالم لا منطقية فيه ولا غاية ولا معنى.
وحده الإيمان يستطيع تغدية الإنسان بجرعات الغاية، أما إذا تخلينا عن الإيمان وأبدلناه بالمادية والإلحاد فليس هناك غير بابين، باب يقتحم عوارضه القادة والأقوياء، وباب يُقحم فيه الفلاسفة والضعفاء، فأما باب الأقوياء فمكتوب على واجهته، البقاء للأصلح واقتل الضعفاء واصعد فوق جثثهم، وأما مدخل الفلاسفة والضعفاء عُلق على بابه مُنتحر اقتلع الغراب عينيه.
فهذه هي نتجية الإلحاد والمادية ونتيجة تنحية الإيمان، حيث يتحول الناس إلى ذئاب يأكل بعضها بعضاً ولا تنطفئ نرجسيتهم إلا بعد إطلالهم من شرفة قصر مهيب مُزين بأشلاء الأبرياء أو أشلاء ذئاب حال الحظ الدارويني السيء دون وصولهم للشرفة، وفي حجرات هذا القصر –قصر المادية الضيق- أناس نظروا إلى المآل فأبصروا أنياب العدم وقد بلَّ اللعاب شفتيه، ونظروا إلى الحال فإذا العبثية تحكمهم، بحثوا عن أقرب زاوية فانزووا فيها، ومن امتلك منهم شجاعة المُواجهة بحث عن أقرب حبل ولفهم حول عُنقه.
وبين الفريقين أناس ألهتهم المُتع وسدت عليهم أفق الفكر، حتى إذا كُشف عنهم الغطاء إذا هم يولولون ويضربون وجوههم


{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124]

[طالب العفو]

بعد ضياع الملاحدة بحثا عن غاية من حياتهم خارج اطار الدين

اعتنقوا فكرا يصرح بانه لا غاية وان حياتهم اصبحت عبثا

واصبح مأفونيهم يصرحون بانه لا غاية وان البحث عن غايو ضرب من الخيال

{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124]

[منطقي]

عزيزي عمر ، كأنك تقول ان الإيمان والإلحاد كلاهما صحيح ولكن الافضل إتباع الإيمان ، إذا انك لم تقدم اي حجج او براهين لصحة فكر او خطأ آخر .
تحياتي

[د. هشام عزمي]

عزيزي عمر ، كأنك تقول ان الإيمان والإلحاد كلاهما صحيح ولكن الافضل إتباع الإيمان ، إذا انك لم تقدم اي حجج او براهين لصحة فكر او خطأ آخر .
تحياتي

ومن ذكر أن هذا الموضوع لبرهنة أي شيء ..
الرجل يذكر خاطرة وردت على ذهنه ..
فأين مطالبته بالدليل والبرهان ووو ..إلخ ..
أحسبك أخطأت الطريق يا أيها الزميل العلماني .

.

[عبد الله بن أدم]

عزيزي عمر ، كأنك تقول ان الإيمان والإلحاد كلاهما صحيح ولكن الافضل إتباع الإيمان ، إذا انك لم تقدم اي حجج او براهين لصحة فكر او خطأ آخر .
تحياتي

لا طبعا أيها الزميل عزيزك أبو عمر لا يقول إن الإيمان و الإلحاد كلاهما صحيح وحاشاه أن يقول ذلك,
ومن يدعي يا زميلي أن:
الله موجود : عبارة صحيحة
الله غير موجود :هي أيضا صحيحة
فلا يبعد أن يكون مجنونا أو سكرانا أو سفسطائي إمعي متطرف .
أما العزيز علينا أبو عمر الأنصاري فهو يريد إيصال حقيقة قد لا ننتبه لها جيدا وهي أن الملحد عندما يغرق في بحر الإلحاد يعتقد انه دخل إلى جنة الدنيا بعد تحرره من قيود الدين كما يدعي بينما في الواقع يفقد معنى وجوده فيه أصلا فتصير كالّة مملة متعبة لا فائدة من الإستمرار للبقاء فيها خصوصا إن لم يكن من الأقوياء ماليا فهو بين قولة داروين :البقاء للأقوى وبينة قولة نيتشه إقهر الضعفاء واصعد فوق جثتهم. وما إن تصيب الملحد ضراء حتى يلف حبلا على عنقه وينتهي أمره إلى الذي فكرت فيه . لذلك فإن الملاحدة هم السباقون في وضع حدا لحياتهم .
هل فهمت يا زميل؟
ملاحظة : إوع تفتكر أن تتهم مسلم أخر أنه يقول إن الإيمان والإلحاد كلاهما حق ,وإلا فكلاكما على مذهب واحد