هام للملحدين

[عبد الرحمن الحسيني]

قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوًا أحد

يقف بعض الملحدين عن كلمة لم يلد ولم يولد . قائلين فيها كلاما كثيرا لا يصح

أيضا يعلقون على الحديث الذى رواه أبو هريرة رضى الله عنه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق الله؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله، وَلْيَنْتَهِ". وفي لفظ "فليقل: آمنت بالله ورسله" متفق عليه. وفي لفظ "لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولون: من خلق الله؟".


احتوى هذا الحديث على أنه لا بد أن يلقي الشيطان هذا الإيراد الباطل: إما وسوسة محضة، أو على لسان شياطين الإنس وملاحدتهم. وقد وقع كما أخبر، فإن الأمرين وقعا، لا يزال الشيطان يدفع إلى قلوب من ليست لهم بصيرة هذا السؤال الباطل، ولا يزال أهل الإلحاد يلقون هذه الشبهة التي هي أبطل الشبه، ويتكلمون عن العلل وعن مواد العلم بكلام سخيف معروف.
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم إلى دفع هذا السؤال بأمور ثلاثة: بالانتهاء، والتعوذ من الشيطان، وبالإيمان.

فتجد التعليقات من الملحدين على الأمور الثلاثة ( بالانتهاء، والتعوذ من الشيطان، وبالإيمان )
وكأنهم لا يزالون ينتظرون إجابة على السؤال ..ولم يجب عنه بعد
والسؤال مجاب عنه فى القرآن وفى هذا الحديث أيضا

فالله تعالى .. لم يخلقه أحد ..الله تعالى غير محدث .. غير مخلوق ..فالسؤال مجاب عنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد

لذلك لو أتاك الشيطان وقال لك من خلق كذا الى ان يقول من خلق الله فلابد أن تنتهى عن ذلك بالاستعاذة والايمان لأن الله لم يخلقه أحد بل هو القيوم سبحانه

كما ذكرت من قبل فى فلسفة الوجود

3 احتمالات للوجود .. واجب الوجود وهو الله تعالى

ومحتمل الوجود وهو الانسان ..... وممكن الوجود

إن مجرد وجود ممكن الوجود ، دليل على وجود واجب الوجود عز وجل

فهو الحى القيوم
هذين الاسمين -أعني الحي القيوم- مذكوران في القُرْآن معاً في ثلاث سور كما تقدم، وهما من أعظم أسماء الله الحسنى، حتى قيل: إنهما الاسم الأعظم، فإنهما يتضمنان إثبات صفات الكمال أكمل تضمن وأصدقه، ويدل القيوم عَلَى معنى الأزلية والأبدية ما لا يدل عليه لفظ القديم، ويدل أيضاً عَلَى كونه موجوداً بنفسه، وهو معنى كونه واجب الوجود. والقيوم أبلغ من "القَيَّام" لأن الواو أقوى من الألف، ويفيد قيامه بنفسه، باتفاق المفسرين وأهل اللغة، وهو معلوم بالضرورة. وهل تفيد إقامته لغيره وقيامه عليه؟ فيه قولان، أصحهما: أنه يفيد ذلك، وهو يفيد دوام قيامه وكمال قيامه، لما فيه من المبالغة، فهو سبحانه لا يزول ولا يأفل، فإن الآفل قد زال قطعاً، أي: لا يغيب، ولا ينقص، ولا يفنى، ولا يعدم، بل هو الدائم الباقي الذي لم يزل، ولا يزال موصوفاً بصفات الكمال.

1ـ آية الكرسي من سورة البقرة: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255].

2ـوأول سورة آل عمران: الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [آل عمران:1، 2].

3ـ وفي سورة طه قوله تعالى: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [طه:111].

[عبد الرحمن الحسيني]

.....................

[عبدالله السعيدان]

بورك فيك وأثابك الباري

صفحة تزيد الإيمان


وسبحان الله الملاحدة وسعادتهم ينطبق عليهم قول لبيد بن ربيعة :

إذا كان الغراب دليلَ قومٍ ... يمرُّ بهم على جيف الكلابِ !

[عبدالله الشهري]

لماذا يرفض المؤمن إحتمال وصول الملحد للسكينة والسعادة
هل وصول الملحد للسعادة بالطريق الذي اختاره مزعج للمؤمنين حتى يفتشو عن أي سبب ليدينوا وينتقصوا من إنجاز هذا الملحد
هل هو حسد .. أم رفض لإمكانية حدوثه لأنه يخالف الأسباب التي جعلتهم مؤمنون ؟؟

استغرب معك لماذا يرفضون ، والقرآن نفسه - وهو بين أيديهم - يخبرنا أن الكافر بالله واليوم الآخر يمكن أن يعيش حياة يراها حسنة ويظنها جميلة ، فهو يعتقد أن سلوكه حسن واختياره طيب ، لا ننكر هذا ، نعم لا ننكر حصول الإطمئنان له وإن كفر بالله واليوم الآخر، كما أخبر الله حيث قال (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون) ، وهو يحسب أنه قد اختار الطريق الصحيح بالنسبة له ، قال تعالى (ويحسبون أنهم مهتدون) ، بل إنه قد يجزم جزماً تاماً أن لا أحسن من منهجه الذي اختاره (اللذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا). فكونك تعيش حياة مطمئنة لا يتعارض أبداً مع القرآن ، ولكن الفاجعة الكبرى عندما يكشف الله هذا الغطاء الدنيوي الوهمي بعد الموت ، قال تعالى (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ومعنى "حديد" أي صار بصرك اليوم نافذاً نقياً صافياً حادّاً يرى الأمور كما هي عليه ، أي باختصار: يرى الحقيقة في أنصع أحوالها.

[عبدالله السعيدان]

(إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون) ، وهو يحسب أنه قد اختار الطريق الصحيح بالنسبة له ، قال تعالى (ويحسبون أنهم مهتدون) ، بل إنه قد يجزم جزماً تاماً أن لا أحسن من منهجه الذي اختاره (اللذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا). فكونك تعيش حياة مطمئنة لا يتعارض أبداً مع القرآن ، ولكن الفاجعة الكبرى عندما يكشف الله هذا الغطاء الدنيوي الوهمي بعد الموت ، قال تعالى (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ومعنى "حديد" أي صار بصرك اليوم نافذاً نقياً صافياً حادّاً يرى الأمور كما هي عليه ، أي باختصار: يرى الحقيقة في أنصع أحوالها.

صدقت وأحسنت ،

أضف إليها قوله تعالى

"والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفّاه حسابه والله سريع الحساب "

والآية فيها تصوير بليغ عن صدمة الكافر بلقاء الله

فهو يسعى حثيثاً وراء سراب له في أرض مستوية فلا يرى خالقاً أو أحداً حتى إذا جاء ما يظنه مراده

فوجئ باختفائه !! وهنا صدمة طفيفة أن يكون هدفه قد اختفى

لكن الصدمة الدامغة أنه وجد شيئاً لم يخطر بباله قطّ إنه " الله " الذي لم يضع له حساباً أبداً أثناء مسيره إلى الماء الموهوم !!

وهذا من بلاغة هذه الآية وإعجازها البيانيّ البديع


نسأل الله حسن الخاتمة

[ابن النبلاء]

وانا استغر ب من ملحد لاينتحر كماقال اخونا الفاضل ناصر الشريعة
الملحد الذي اطمان الى الحياة الدنيا فهو في سعادة وهمية مؤقتة ولا يمكن ان نهمل الاية التى تتحدث عن عاقبةمن اعرض عن الله بالمعيشة الضنك
فالمؤمن والملحد يتعرضان للا بتلاء ومايصبر المؤمن هواليقين والاجر على ذلك
اما الملحد عندما يتعرض للابتلاء فمالذي سوف يصبره !
والواقع يشهد ان بعض الاروبيين انتحروا رغم الشهرة التى حصلو اعليها والحياة المادية العالية
فهل من مدكر

[يحيى]

وانا استغر ب من ملحد لاينتحر كماقال اخونا الفاضل ناصر الشريعة

الملحد الحقيقي الذي يكون مخلصا لعقيدته و دينه, ينبغي أن ينتحر نعم.

[عبد الرحمن الحسيني]

بورك فيك وأثابك الباري

صفحة تزيد الإيمان


وسبحان الله الملاحدة وسعادتهم ينطبق عليهم قول لبيد بن ربيعة :

إذا كان الغراب دليلَ قومٍ ... يمرُّ بهم على جيف الكلابِ !

وبارك الله فيك اخى الفاضل
أسأل الله مثبت القلوب ان يثبت قلوبنا على دينه وطاعته

[عبد الرحمن الحسيني]

سبحان الله وبحمده

[عبد الرحمن الحسيني]

سبحان الله الحمد لله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله

[عبد الرحمن الحسيني]

لا إله إلا الله محمد رسول الله

[عبد الرحمن الحسيني]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[عبد الرحمن الحسيني]

كتاب احياء علوم الدين
هنا

[عبد الرحمن الحسيني]

لا اله الا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين