من موضوع توحيد الالوهية هو الذى لأجله سل السيف

[اخت مسلمة]

" إذا لَم تستح فاصنعْ ما شئت"
وعليه فقل ماشئت أيضاً ..!!

أمثلة تدل على أن الإسلام لاينتشر بالسيف:
المثل الأول :انتشار الجماعة الإسلامية وثباتها في باكستان ورغم أنف السيف.

تسليم مهمة البحث عن رجال القاعدة في باكستان إلى الطائفة القاديانية



(عزام) : قررت السلطات الأمريكية الآن تسليم مهمة البحث عن ناشطي القاعدة ومؤيديها إلى الطائفة القاديانية المنحرفة ، وقررت الولايات المتحدة – وهي تغير خطتها في باكستان – عدم الاعتماد على غير القاديانيين في مهام الاستخبارات .

وقالت مصادر موثوقة أنّ هذا الإجراء تم بعد صدور تقرير مشترك بين مكتب التحقيقات الفيدرالي ووكالة المخابرات المركزية – وكلاهما يقوم بنشاطات في باكستان . وصدرت نتيجة لذلك تعليمات من وزارة الخارجية الأمريكية تأمر قنصلياتها بتجاهل أيّ اتصال هاتفي يحوي زعمًا بامتلاك معلومات حول أيّ شخص يُشتبه أنه تابع للقاعدة .

وكان قد تم سابقا تجهيز خلايا خاصة في القنصليتين الأمريكيتين بكراتشي وإسلام آباد ، وبُثت إعلانات في وسائل الإعلام المحلية عن تقديم مكافأة مالية لمن يدلي بمعلومات عن عناصر القاعدة ، غير أن ذلك توقف الآن .

وتفيد المصادر بأنّ القاديانيين يتبعون طريقة تجسس منظمة : فعندما يحصل القادياني على معلومة عن القاعدة يقوم بإخبار رئيس الطائفة بمدينته ، ثم يحمل هذا الرئيس تلك المعلومة إلى الزعيم القادياني ، حيث تنتقل المعلومة عبره إلى الوكالات الأمريكية .

ويكافأ كل جاسوس ناجح بإقامة أمريكية ومكافأة مالية . وتقول المصادر أنّ بعض نجاحات الوكالات الأمريكية الأخيرة في باكستان هي نتيجة لأعمال تجسس قام بها مسؤولون قاديانيون رفيعو المستوى بالحكومة الباكستانية ، وكذلك استلِمت جميع الأوامر والإرشادات عن مواقع عمليات المداهمة في باكستان من مقر مكتب التحقيقات الفيدرالي الرئيسي في الولايات المتحدة . ويضغط القاديانيون على حكومة مشرف للقيام بتعديلات في الدستور فيما يتعلق بالقاديانيين الذي يُصنفون رسميا ضمن غير المسلمين .

أعدت الحكومة الباكستانية كذلك مجموعة استخبارات خاصة جديدة في باكستان ؛ تهدف إلى تحديد مواقع من يُشتبه أنهم تابعون للقاعدة ، وتسليمِهم إلى الولايات المتحدة . وستضم مجموعة الاستخبارات الخاصة – المكونة من خمسين عضوًا – أشخاصا من مختلف الأجهزة الحكومية ، ويقوم مكتب التحقيقات الفيدرالي بتدريبها حاليا في باكستان في المبنى الرئيسي لوكالة الاستخبارات الفيدرالية بإسلام آباد .

وذكرت المصادر أنّ المجموعة تلقت تدريبا مكثفا حول التعامل مع جرائم الإنترنت ، وغسيل الأموال ، والجرائم الإلكترونية ، ومكافحة الإرهاب . وتفيد المصادر بأنّ أول خمسين عضوا تم انتدابهم لهذا التدريب يتبعون جميعا وكالة الاستخبارات الفيدرالية الباكستانية

والنتيجــــــــــــــــــــــــة:



أسفر هجومان متزامنان شنهما مسلحون يرتدون سترات ناسفة على مسجدين لطائفة الأحمدية الجمعة في لاهور شرق باكستان عن مقتل نحو 80 شخصا، وفق حصيلة غير نهائية.

واقتحم المسلحون مسجدي غارهي شاهو ومودل تاون بإطلاق النار على مشاركين في صلاة الجمعة وبإلقاء قنابل يدوية على المصلين واحتجزوا بعضهم رهائن، في حين فجر أحد الانتحاريين حزامه الناسف.

والهجوم هو الأكثر دموية في ثاني أكبر مدن باكستان التي تعاني من تصاعد الهجمات التي تنفذها مجموعات على صلة بحركة طالبان وتنظيم القاعدة.

وتعتبر طائفة الأحمدية أقلية صغيرة ، ويبلغ عدد أتباعها نحو المليونين في باكستان، وتعتبرها السلطات الباكستانية طائفة غير مسلمة.

وأدانت الولايات المتحدة الهجوم الذي وصفته "بالعنف الوحشي ضد أبرياء".

وصرح فيليب كراولي المتحدث باسم الخارجية الأميركية للصحافيين في واشنطن "ندين كذلك استهداف أية جماعة دينية واستخدام العنف ضدها، والتي كانت في هذه الحالة الطائفة الأحمدية".

وأعربت وزيرة خارجية الاتحاد الأوروبي كاثرين آشتون عن "حزنها" بعد سماعها نبأ الهجوم على المسجدين.
هجوم غير مسبوق
وقالت مجموعة حقوقية إن الطائفة كانت تتلقى تهديدات في لاهور منذ أكثر من سنة. ورغم أنها تعرضت لهجمات من متطرفين سنة من قبل، إلا أن حجم هجوم الجمعة غير مسبوق.

وألقى مسؤولون بالمسؤولية في الهجوم على مسلحين إسلاميين أدت هجماتهم إلى مقتل أكثر من 3370 شخصا خلال السنوات الثلاث الماضية.

وقد اندلعت معارك استمرت أكثر من ساعتين بين المسلحين والشرطة في المسجدين، وكانت أصوات إطلاق النار من الأسلحة الثقيلة تسمع في الحيين، في حين توجهت فرق الإسعاف للعناية بالجرحى في الشوارع.

وقال أحد المصلين ويدعى بلال أحمد لوكالة الصحافة الفرنسية بعد نجاته من مسجد مودل تاون إن "الإمام كان يخطب في الناس داخل قاعة الصلاة عندما سمعت فجأة أصوات طلقات نارية بعيدة".

وأضاف: "وبعد ذلك أصبح صوت العيارات النارية أعلى وأقرب، وبدأ الناس في الركض هنا وهناك وفي كل مكان لينجوا بحياتهم. ودخل مسلحون قاعة الصلاة وبدأوا بالصعود إلى الطوابق العلوية".

وأضاف: "لقد كان المهاجمون شبابا ملتحين وكانت وجوههم مكشوفة. وكانت الأرض مغطاة بالدماء والزجاج المكسور".

ومع توقف المعارك، تحدث المسؤولون عن مشاهد الدماء وخصوصا في مسجد غارهي شاهو حيث عثر على العشرات من الجثث.

وقال سجاد بوتا، المسؤول الإداري عن مدينة لاهور للصحافيين "قتل على الأقل 80 شخصا في الهجومين".

وأضاف: "بعض المهاجمين على مسجد غارهي شاهو كانوا يرتدون سترات ناسفة".

وقال الطبيب رضوان ناصر، المسؤول عن فرق الإسعاف في لاهور، إن عدد الجرحى وصل إلى 108 في حين كانت الشرطة لا تزال تبحث عن مهاجمين محتملين.

وهجوما الجمعة هما الأعنف في باكستان منذ هجمات 12 مارس/ آذار الإرهابية التي أودت بحياة 57 شخصا في لاهور واستهدفت آليات عسكرية على مقربة من سوق مكتظ حيث كان المارة يتوجهون للمشاركة في صلاة الجمعة.
وخلال سنة، أسفرت تسع هجمات في لاهور عن مقتل 265 شخصا. ولاهور مدينة عريقة ويعد سكانها من النخبة وتضم ابرز مقار الجيش والاستخبارات.

ولم يعرف العدد المحدد لمهاجمي مسجد غارهي شاهو، إلا أن الشرطة قالت إن ثلاثة مسلحين هاجموا مسجد مودل تاون.

وقال المسؤول في الشرطة المحلية رانا اياد لوكالة الصحافة الفرنسية: "لقد دخلوا المسجد من الخلف وباشروا بإطلاق النار على المصلين. كانوا يحملون قنابل يدوية ويرتدون سترات ناسفة ومعهم أسلحة أخرى".

وقال المسؤولون إن أحد المهاجمين فجر سترته الناسفة وإن اثنين اعتقلا أحدهم فتى. وكان الثاني مصابا إصابة خطرة.
400 هجوم خلال ثلاث سنوات
وصعدت المجموعات المرتبطة بطالبان والقاعدة هجماتها على مدينة لاهور التي تضم ثمانية ملايين نسمة والقريبة من الحدود مع الهند.

وشهدت باكستان منذ ثلاث سنوات حوالي 400 اعتداء، كان القسم الأكبر منها انتحاريا وبينها عمليات كوماندوس، وأسفرت عن أكثر من 3300 قتيل في مختلف أنحاء البلاد.

وأدان رئيس الوزراء يوسف رضا جيلاني بشدة الهجومين معربا عن "عميق أسفه وحزنه للأرواح التي أزهقت".

ولاهور هي مهد الطائفة الأحمدية التي أسسها غلام أحمد المولود في 1838. وتنادي الطائفة بإسلام عصري ومنفتح وتنشط في تنمية المحرومين ومساعدتهم. وتعرضت هذه الفئة للاضطهاد فترة طويلة في باكستان، كما تقول منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان.

ويعتبر السنة والشيعة، الأحمديين من الهراطقة.


يؤسفني بعد ماقلت وأنت في عمر _جدي _ أن أقول لك" العب بعيد" ...!!
انزل للمباهلة لنوقف سيل بلاغياتك المزورة ان كنت تؤمن بما تعتقده ..!!

تحياتي للموحدين

[عصام محمد]

نعم أتذكر هذا اليوم فقد أتى وهو مهموم ومغموم على القتلى الابرياء من أتباع صريع المرحاض وأطلق عليهم "الشهـــداء"
وعندما حدثت الفيضانات والسيول الأخيرة فى باكستان أنطلق بيننا ولم يستحي ليقول هذا إنتقام يلاش لقتل القاديانين فى باكستان ولاحول ولاقوة إلا بالله
هداك الله وعافاك يابشمهندس.

[عياض]

و هذا ايضا من المستنكر ان يقتل الناس بعضهم بعضا بهذا الشكل و من غير حق...و هذه الفتن ايضا بين النحل في القارة الهندية و القتل المتبادل بين المسلمين و الملاحدة و الرافضة و البهائية و الهندوس و السيخ لا يحل و لا يخدم الا غرض المستعمر من ان ينعدم السلام و تكثر الفوضى التي يسمونها الخلاقة و لا يأمن الناس على ارواحهم و اعراضهم و اموالهم التي هي من اكبر المقاصد التي ارسلت الرسل لحفظها ... و كلما اطفأ الله حربا بينهم اشعلها هؤلاء بالاثارة و التهييج و امثال المهندس هم اهم وسائلهم و الا فليذهب هؤلاء القاديانيون الى بريطانيا و ليقوموا بمثل الاستفزاز للعوام المسيحيين و الملحدين و ليروا ان لم تطردهم بريطانيا شر طرد...

[اخت مسلمة]

المهندس المغوار فتحي اما أنه لايفهم فعلاً الا ما استقر عليه قلبه من ضلالات وأغلق عليها الباب وألقى المفتاح في هوة بحر الغي السحيق , اما أنه مبرمج مأجور على اللف والدوران وتحريف وتأويل المعاني _ ولاعجب فهم يفعلونها في آيات الله فكل مادون الله وآياته يهون _ فهو بعد كل هذا الخوار القادياني العقيم منه , وبعد كل التبيان الواضح الجلي وبعد قطع كل حجة وقتل كل مطية له يعود الينا بتحريفٍ لقول الشيخ أبي اسحق شفاه الله مقتطعاً جزئية ليخدم بها السياق فيما يفتريه من افك واضح , متجاهلاً ماألزمه به الاشراف من نقاط قطعاً لشطحاته البهلوانية التي لايحسن فيها الا التطبيل لنفسه والمكاء والتصدية وكأن ماكتبه وحيٌ أوحاه له الله _ ولاغرابة فكل أفراد ملتهم من لدن الغلام السكير الى أصغر غرٍ جاهل يلقي الشيطان في روعهم مايؤزهم الى النار والضلالة أزاً يكبرون له ويهللون ويسمونه وحي من الله والهام ..!!_ فهنا استشهد بقول الشيخ أبي اسحق على أن المعنى فيه يخدم ماحوله يدندن من رفع حد الردة عن مشركي القبور والمتوسلين بالاولياء والأموت وطلب الاعانة منهم ... الخ , بعد ان ذكرنا له مرارً أن التكفير العيني يكون لهم بعد التعليم وقطع الحجة وبعد أن يرفضوا بعد ماتبين لهم أن فعلهم يناقض معنى (( لا إله إلا الله )) التي يدخل فيها المرء للإسلام والتي معناها لا معبود بحق إلا الله,
وعلمهم بأنها شركيات وتوجيه العبادة لغير الله واصرارهم عليها , وبين المشركين والكفار الأصليين الذين عناهم الشيخ أبو اسحق فيما نقله عنه المهندس " القادياني " في الكتاب المشار اليه ,,, كما عجن وخلط في مسالة كفار ومشركي مكة سابقاً , وانظروا لقول الشيخ أبي اسحق الذي نقل عنه المهندس "القادياني "مدلساً ظاناً بذلك أنه سيخرج من بئر الجهالة والتحريف والقول في دين الله بغير علم الذي أوقع نفسه فيه غير متورع وبجهالة وسوء تقدير , قال الشيخ شفاه الله :

" وجماهير أهل العلم كأبي حنيفة ومالك وأحمد وجماهير أصحابهم أن الكافر لا يُقتل لمجرد كفره ، ولذلك لا يُقتل الصبيان ، ولا النساء ، ولا الرهبان أصحاب الصوامع ، ولا الزَّمني إلا إذا أعانوا بالقول أو بالفعل ، إنما يُقتل من انتصب لحرب المسلمين ، ومَنَعَ تبليغ الإسلام إلى مَنْ ورائهم وما علمنا قطُّ أن النبي  أَكْرَهَ أحداً على الإسلام ، أو قتله لمجرد أنه كافر ، بل من سالمه أو هادنه أو دخل معه في حلفٍ كان يكف عنه.
وذهب الشافعي وبعض أصحاب أحمد إلى قتل كل كافر وجعل العلة الكفر، والقول الأول هو الصواب الذي ينصره الكتاب والسنة.
ويدل على ذلك ما رواه سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله  إذا أمَّرَ أميراً على جيش أو سرية أوصاهُ في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيراً. ثم قال: "اغزوا باسم الله ، قاتلوا من كفر بالله ، في سبيل الله اغزوا وتغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً ، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال (أو خلال) فأيَّتُهُن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم إلى الإسلام ، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيءٌ إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن هم أبوا فسلهم الجزية ، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصنٍ فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ، فإنكم أن تُخفروا ذممكم وذمم أصحابكم ، أهون من أن تُخفروا ذمة الله وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصنٍ فأرادوك أن تُنزِلَهم على حكم الله ،
فلا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا".
أخرجه مسلم (1731/2-3) وغيره. "

من هنا وبكل وضوح يظهر بأن الشيخ كان يتحدث عن الكفار والمشركين الأصليين وليس عمن كان مسلماً وأتى ناقضاً شركياً ينافي اسلامه وتم تعليمه واقامة الحجة عليه واستتابته ولم يرعوي ولم يخضع للحق وأصر على ماهو عليه من شرك كعباد القبور والمتوسلين بالأموات ومن ذبح لغير الله و,,الخ .

وعليه ياأيها المهندس " القادياني " مازال عليك دين أمام كل قارئ ومتابع للحوار في كل موضوع لك هنا :

دور م/فتحي عبد السلام القادياني بجواب السؤال فيما يتعلق بخصوص الشق العلمي:

اقتباس:
أن يأتينا من كلام خصوم شيخ الإسلام في عصره الذي رماه بابتداع التقسيم من ينكره عليه ..مع كثرة خصومه كما قلنا و إنكارهم عليه ما هو أقل من ذلك...و الشرط الذي يجب أن يكون هنا ..هو أن المنكر يجب أن ينكر عليه بمخالفته للإجماع ..لا إنكار المخالف للمخالف..و لكن مع ذلك نتساهل مع المهندس و نطلب فقط منكرًا من معاصريه من العلماء لهذا التقسيم و نعته إياه بالبدعة كما يفعل هو...

والسؤال بخصوص الشق العملي:

اقتباس:
فالمطلوب في هذا الشق من المهندس أن يأتي لنا بأحد قبل ابن تيمية قال بأن توجيه القصد و الطلب و الدعاء لغير الله ليس شركًا...و هنا أيضًا كان المفروض أن نطلب من المهندس أن يأتي بحكاية الإجماع على ذلك لأن هذا مقتضى الابتداع .. لكن نتساهل معه فنطالبه فقط بإثبات المخالف كما تساهلنا معه في الشريط الآخر .. و ليأت لنا بمخالف واحد معتبر من أهل العلم يقول بأن توجيه القصد و الطلب و الدعاء لغير الله لا يكون شركا...و بالتالي لا شرك إلا في توحيد الربوبية فيظهر بطلان التقسيم عمليا.
بانتظار جواب السؤالين، وأية محاولة لتشتيت الحوار سيتم حذفها.

أو تباهل على قول محاورك عياض:

اقتباس:
اما ان تقروا هنا الآن انكم تسلمون ان تقسيم التوحيد من حيث هو تقسيم اصطلاحي لا بدعة فيه و ان لا مشاحة في الاصطلاح و انما انكاركم هو للشق العملي فقط بتقسيم او بدونه...و مناطه تكفير كل من وجه شيئا من الدعاء و القصد وا لطلب و العبادة و الاستغاثة لغير الله....فننتقل الى بحث اقوال العلماء في المسالة
او بيني و بينك المباهلة فوقتي اصلا ما عاد يسع امثال هذه المشاركات الخالية من الفوائد لي و لأمتي...

ليتك تباهل لتخرج من مأزقك هذا أمام من يتابعك من أقزام نحلتك الكافرة , ولاتبدو هكذا كهرٍ مذعور يتضح لكل قارئ أنه أول المقتنعين أن مايقوله باطلٌ لاحق فيه ..!!

تحياتي للموحدين

[عياض]

هو قد اعترف يا اخت مسلمة بموافقته للشيخ محمد في الشق العملي و العلمي وان كان بشكل هروب للامام و لم يعد يصف الآن بالبدعة الا ما تدندن حوله جماعته من حد الردة..فظهر ما الذي يحيك في صدره..و ان كان في اول الأمر لبس الجميع و تكلم بكلام يفهم منه تبديعه لكل التقسيم بمعانيه و الفاظه..حتى يخفي غرضه مباشرة وهو حد الردة...و انا افهمه..لأنه فعلا ليس من مصلحتك ان تقول حد الردة بدعة..لأنك بذلك ستصدم المسلمين جميعا بلا استثناء...و لكن الأفضل ان تدخله في طيات اتهام آخر انتشر بين الناس وهو ان تقسيم التوحيد الى الوهية و ربوبية بدعة فيتضمن هذا اتهام حد الردة بالبدعة تضمنا و التزاما لا صراحة...و تظهر بمظهر المعادي لطائفة من المسلمين خير من ان تظهر بمظهر المعادي للمسلمين جميعا ..و اليوم تفرق بين الوهابية و المسلمين و تعزلها..و غدا الأشاعرة..و بعده المعتزلة...و بعدها الزيدية..و هكذا حتى تجبر من اجمعوا البارحة على عزلك عن جماعة المسلمين ان يجمعوا على كونهم معزولين مثلك..و كما قلنا ...ودت الزانية لو ان النساء كلهن زنين...فلما تم الضغط عليه بالاجماع بدأ يهرب شيئا فشيئا الى الأمام حتى اضطر الآن الى اعلان الموافقة التامة و اخرج ما بصدره من انكار حد الردة ..و أظن ان الذي كان له اكبر الأثر في الضغط عليه هو تنبهه ربما بتنبيه اصحابه له ان ائمته انفسهم لديهم مثل هذا الاعتبار لمثل هذا التقسيم في كلامهم سيما في مناطاته..فهو على ما يبدو ليس على اطلاع على اصول طائفته و لا يعلم ان ائمته لهم قراءات و اتباع لمشايخ في الهند قد اجتمعت فيهم مواد من تأثيرات سلفية الشافعية و القادرية و ابن تيمية و ابن القيم بل و سلفية ابن عبد الوهاب مع مواد اخرى من الحنفية و مرجئة الفقهاء و جهمية المتصوفة ..فكان في كلامهم كما في كلام علماء القارة الهندية من الخلط المعروف بين هذه المواد ما سيقيم عليه الحجة من نفس أئمته ان بالغ و زايد في انكار مناطات هذا التقسيم...و منه نفس كلامه الذي قرأه في البرنامج عن تفسير الميرزا غلام أحمد..فهو واضح وضوحا تاما في ربطه التوحيد بالعبادة وا نه لا يتم الا بها و هو نفس قول الشيخ محمد بل هو اصل قوله..الا انه ظنه غيره لأن الميرزا اخذه من كلام الصوفية في مقامات القلوب و ظن ان الشيخ محمد عدو للصوفية باطلاق فظن مفارقته جملة لأساس كلامهم من باب عدو عدوي صديقي...مع ان كل من يعلم اختلاف الأقوال و تخريج الفروع على الأصول يعلم ان القولين هما واحد لا اختلاف بينهما لاتحاد المناط..فيبدو ان المهندس تنبه لهذا بعد أمة فلم يجد مسلكا او مغارات الا ان يصرح بالجزء الذي ينكره تبعا لانكار نبيه الميرزا..و هو حد الردة ..و حاول تسويته بقتال الكفار الأصليين حتى يخفف من صدمته و الا فان مبتدئي الطلب يعلمون تفريق الفقهاء جميعا بين اهل الردة من المسلمين و بين الكفار الأصليين...و ان احكامهما ليست واحدة..

[عصام محمد]

أرجو عند العودة من الإجازة إن شاء الله أن أرى أحدا قرأ حرفا ولو حرفا للإمام ابن عبد الوهاب ويفقه مايقول .. على الأقل كشف الشبهات ..

ترجو منك أن تقرأ سطر واحد ولو سطر واحد بتركيز مماكتبه الأخ عياض هنا ..

[اخت مسلمة]

اسمع مني وباهـــــــل حفظاً لماء وجهك أمام كل من تابع حواراتك الهزيلة ...!!
هذا حال كبراء هذه النحلة ... فكيف هم أراذلهم بادي الرأي ..؟؟؟

[كمال صابر]

المهندس فتحى من المغرر بهم وقد سألت مثلك تماما كيف لمسلم حافظ لكتاب الله

لا تقل انكم مسلمون وتدافعون عن الإسلام ،أنتم بالتأكيد تحاولون تشويهه
لماذا دائما نشم رائحة الكبر والغرور بعلمكم فى مداخلاتكم
أنتم قتلتم كل شئ جميل فى الفكر السلفى الإسلامى بغروركم وقسوة قلوبكم
لماذا التجريح فى شخص المهندس فتحى عبد السلام ؟
لماذا القسوة ؟
أطعنو فى مذهبه وانتقدوه مثلما تريدون ولا تسب شخصه
ثم تكتبون فى العقيدة قاديانى ،وأنتم تعرفون أن مذهبه آحمدى ،وقاديان بلد
ولكن هذا ليس بجديد فأنتم قساة قلوب ،
أين أية -الفتح 29 -رحماء بينهم ؟هل نُسختموها ؟
أما انت يا شيخ فتحى أقول لمك ولجميع مشايخ الأحمديه استمرو وفقكم الله ،نحن نستمع إليكم
نشعر أنكم مثلنا ،لستم متكبرون مثلهم ،تصلون لقلوبنا ،استمرو
سوف يسمع العالم كله إليكم إن شاء الله وحين إذاً سوف يشمئزون منهم
وفقكم الله وحبب فيكم جميع خلق

[مستفيد..]

ألا ترى يا زميل كمال انك قلت فينا أكثر مما تُحاول استنكاره علينا !!
قساة قلوب..غرور..كبر !!..هل هذا أسلوب شخص يدعوا للتراحم !!
يعني حاسة الشم عندك عرفت كل هذه الصفات ولم تشم رائحة الحق..يا سيدي بصرف النظر عن أطراف الحوار..ألا ترى أن ما قيل فيه حق..
لا أنتظر منك إجابة..تفكر بينك وبين نفسك ولا تُقفل عقلك..وانظر اهو حق أم لا ..
تحياتي

[عياض]

أين أية -الفتح 29 -رحماء بينهم ؟هل نُسختموها ؟

و من قال أنكم من بيننا؟؟
أما السب فالله يعلم اني ما زلت الى الآن اعامل صاحبك بالاحترام لشيبته و ان كان كل مرة يثبت انه لا يستحقه بما ياتيه من الصبيانية..و ان كان قولي مغرر به سب..فكل الدنيا تسب اذن..و لكن يبدو ان آلة التمييز عندكم معطلة و الا كيف استطاعت مثل هذه الجماعة المتناقضة ان تلعب بكم؟
أما الكبر فصاحبك هو من أتى به حقا فكل مشاركة لا بد ان يتكلم فيها عن نفسه و عن احاطته بالسلفية و انهزامهم امامه و عنترياته و دونكوشتياته ظاهرة لمن لم يعدم آلة التمييز ..هذا فضلا عن اتيانه لب الكبر من بطر الحق و غمط الناس من كثرة اتهاماته بدون دليل فان حوسب و حوقق اتبعها بكثرة لفاته و دورانه خروجا عن موضوع الحوار ...و انظر من منا امتلأت مشاركاته بالعنتريات و من منا ملأها فوائد..و من منا يذكر علمه و معرفته و من منا يعترف بقدره الضئيل في العلم و العمل ...فحسبكم هذا التفاوت بيننا...وكل إناء بالذي فيه ينضح