أريد ردا والا فهناك اختلافا؟

[موحد محمد]

(ان الذي امنوا والذي هادوا والنصاري والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
الواو واو عطف ولا اريد شرحا نحويا (ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين) فهي اما شهادة بايمان النصاري وهي (...) الاية التي تقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم واما الاية تبين ان الله قد فتح ابواب رحمته لمن كانوا قبل الرسول غير مؤمنين ثم امنوا بالله لكن لما قال الله ان الذين امنوا فكيف تكون من امن بالله واليوم الاخر اذ ان المؤمن يكون مؤمنا بالله واليوم الاخر والا فكيف يقال عنهنم الذين امنوا انظروا في المعني(ان الذين امنوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا)اي ان الله يوجب الايمان به حتي يكون هناك توحيدا يدخلهم الجنة بدون الايمان بالرسول فكيف يؤمن المؤمنون بشيء هم مؤمنون به من الاساس فالاية لمت تقول من امن بالله ورسوله وعمل صالحا اذا فالرسول لم يذكر.

[المنطق ..]

تفسير الجلالين :
62 - (إن الذين آمنوا) بالأنبياء من قبل (والذين هادوا) هم اليهود (والنصارى والصابئين) طائفة من اليهود أو النصارى (من آمن) منهم (بالله واليوم الآخر) في زمن نبينا (وعمل صالحا) بشريعته (فلهم أجرهم) أي ثواب أعمالهم (عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) روعي في ضمير آمن وعمل لفظ من وفيما بعد معناها

[ساري فرح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة : 62]
إن أسلوب "إن... مَن" يفيد التبعيض؛ أي أن بعض أهل الملل الأخرى والأمم السابقة، الذين كانوا يؤمنون بالله حقاً ولا يشركون به وينزهونه عن كل نقصان ويؤمنون باليوم الآخر ويعملون صالحاً سينالون الخلاص في الآخرة. فمن تواجدت فيهم هذه الصفات والشروط الدنيا في أي أمة من الأمم كان فقد فاز ونجا. والإيمان الحق بالله أن يؤمن الإنسان أن الله واحد أحد لا شريك له منزَّهٌ عن كل نقصان ومتَّصِفٌ بكل كمال، أي بأن الله ليس ثالوثاً وليس المسيح بن مريم... وأولئك موجودون حتى في زماننا، وقد قابلت عدداً غير قليل من الغربيين الذين يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالثالوث ولا بألوهية المسيح عيسى بن مريم، وكثير منهم اعتنق الإسلام عندما عُرض عليه وبعدما تمت الإجابة عن أسئلته.
وهناك أمرٌ آخر، أنه بعد البعثة المحمدية والرسالة الخاتمة، انقسم هؤلاء إلى ثلاث:
1- منهم من لم تصله الرسالة،
2- ومنهم من وصلته منقوصة ومشوهة،
3- ومنهم من وصلته كما هي،
فلا يحاسب عن الإعراض عن رسالة الإسلام إلا الفريق الثالث.
والله تعالى أعلم
أخوكم أبو مريم (الثاني)

[عساف]

وهي تكذب الاية

لا توجد اية في كتاب الله تتعارض مع آية. وعليك بالبحث في فهرس المنتدى. لتتأكد بنفسك.

[هشام بن الزبير]

(ان الذي امنوا والذي هادوا والنصاري والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
الواو واو عطف ولا اريد شرحا نحويا (ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين) فهي اما شهادة بايمان النصاري وهي تكذب الاية التي تقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم واما الاية تبين ان الله قد فتح ابواب رحمته لمن كانوا قبل الرسول غير مؤمنين ثم امنوا بالله لكن لما قال الله ان الذين امنوا فكيف تكون من امن بالله واليوم الاخر اذ ان المؤمن يكون مؤمنا بالله واليوم الاخر والا فكيف يقال عنهنم الذين امنوا انظروا في المعني(ان الذين امنوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا)اي ان الله يوجب الايمان به حتي يكون هناك توحيدا يدخلهم الجنة بدون الايمان بالرسول فكيف يؤمن المؤمنون بشيء هم مؤمنون به من الاساس فالاية لمت تقول من امن بالله ورسوله وعمل صالحا اذا فالرسول لم يذكر.

أخي الكريم موحد,
ينبغي أن ترد المشتبه إلى المحكم. لأن اتباع المتشابه من أمارات أهل الزيغ بنص القرآن.
أرى أنك توهمت التعارض بين الآيات التي تنص على كفر النصارى الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وبين آية سورة البقرة.
لو تدبرت الآية لزال عنك اللبس. الآية تبشر الذين آمنوا واليهود والنصارى والصابئين بحسن العاقبة إن هم آمنوا بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم من التوحيد والإيمان بالبعث والحساب وعملوا صالحا. وقد يدخل فيها من آمن بنبيه المرسل إليه ولم يدرك زمان نبينا صلى الله عليه وسلم. فأين التعارض؟

والله أعلم.

[ابن السنة]

آية البقرة
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ

آية المائدة
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ

[عساف]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=27802

[نور الدين الدمشقي]

الزميل "موحد محمد":
تأمل معي في العبارتين التاليتين:
1- "موحد محمد" في فلسطين
2- "موحد محمد" في الشام.
هل يلزم ان هناك تنقاضا واختلافا؟ الجواب حقيقة لا لأن كلا الجملتين صحيحتان اذا عرفنا بأن الشام تشمل فلسطين...بل حتى لو اخترت مصر بدلا من الشام...لقلنا كذلك لا يلزم التعارض اذا عرفنا بأن "موحد محمد" كان في زيارة الى مصر فصدق عليه قولنا بأنه في مصر...وقد عاد الآن الى فلسطين...ويصدق كذلك عليه قولنا انه في فلسطين. الشاهد: يجب النظر في عوامل الزمان والمكان وغيرهما قبل الحكم على النصوص وما قد يظهر عندك من تعارض:

فهي اما شهادة بايمان النصاري وهي تكذب الاية التي تقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم واما الاية تبين ان الله قد فتح ابواب رحمته لمن كانوا قبل الرسول غير مؤمنين ثم امنوا بالله لكن لما قال الله ان الذين امنوا فكيف تكون من امن بالله واليوم الاخر اذ ان المؤمن يكون مؤمنا بالله واليوم الاخر

ليس في الآيتين تعارض فالنصارى واليهود والصابئون كلها مقيدة ومخصصة بمن آمن بالله سبحانه واليوم الآخر قبل الرسول صلى الله عليه وسلم...او في زمنه وقد آمن به كذلك صلى الله عليه وسلم. واذا رجعت الى اسباب نزول الآيات تجد من بينها ما كان يقص فيها سلمان الفارسي رضي الله عنه عن قوم من النصارى الذين لم يبدلوا النصرانية وكان موحدين لله لا يؤمنون بالثالوث...وكانوا ينتظرون مبعث النبي صلى الله عليه وسلم حتى يؤمنوا به.

فكيف يؤمن المؤمنون بشيء هم مؤمنون به من الاساس

اخي الكريم..لا غرابة عندما تطلب عدم ادخال النحو في الجواب..ان تكون ممن لا يسهل عليهم فهم اللغة العربية...وطلبك هذا مع عبارتك أعلاه تدل على ذلك.
وجواب سؤالك هو في فهم اعراب الآية حتى يستقيم الفهم...لأن من في"من آمن" شرطية في موضع ابتداء خبرها آمن...والجملة كلها خبر ان الذين...والعائد محذوف تقديره: من آمن منهم. ويجوز اعراب من على أنها بمعنى الذي وتكون بذلك بدل من اسم ان. وراجع في هذا من تثق بهم من اهل اللغة.
والمعنى المقصود: ان الذين آمنوا ...من آمن منهم بالله ...
تماما مثلما اقول: ان الذين يسكنون في فلسطين ، من يسكن منهم في شمالها ...يكون في الغالب ذو أصل سوري أو لبناني. فلا يقال: كيف يسكنون في شمالها وهم يسكنون فيها اصلا!!
ارجوا ان يكون اللبس قد زال.

[الـموحد]

أريد ردا والا فهناك اختلافا؟

فهي اما شهادة بايمان النصاري وهي تكذب الاية التي تقول لقد كفر الذين

!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا تعليق، سوى أن أقول بأن قد
كان بمقدورك الرجوع لكتب التفسير قبل التفوه بهكذا عبارات، هداك الله.
والله المستعان.

[الحكيم الميزابي]

سلام الله عليك أخي هاك أيات محكمات بحج عقلية
(ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)
(ملة أبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل)
قال الحواريون لعيسى عليه السلام في سورة المائدة(فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون تحن أنصار الله آمنا واشهد بأنا مسلمون)
الإسلام مصطلح قديم للموحجين لكن هؤلاء حرفوا ما جاءهم من عند ربهم فأخذوا يقوِلون الله مالم يقل فكفروا بذالك الدليل
(لقد كفر الذين قالواإن الله هو المسيح بن مريم......) سورة المائدة
(وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم آنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله.......)سورة المائدة
وغيرها كثير من الآيات التي تدل على أن الأهل الكتاب حرفوا دينهم يمكنك أن تعود إلى كتاب ففيه القول الفصل
أختم أخي ..............لا تناقض في القرآن الكريم لأنه من مصدر واحد واهتم المصدر بحفظه ....ثبتك الله

[Sallah]

(ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
الواو واو عطف ولا اريد شرحا نحويا (ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين) فهي اما شهادة بايمان النصاري وهي تكذب الاية التي تقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم واما الاية تبين ان الله قد فتح ابواب رحمته لمن كانوا قبل الرسول غير مؤمنين ثم امنوا بالله لكن لما قال الله ان الذين امنوا فكيف تكون من امن بالله واليوم الاخر اذ ان المؤمن يكون مؤمنا بالله واليوم الاخر والا فكيف يقال عنهنم الذين امنوا انظروا في المعني(ان الذين امنوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا)اي ان الله يوجب الايمان به حتي يكون هناك توحيدا يدخلهم الجنة بدون الايمان بالرسول فكيف يؤمن المؤمنون بشيء هم مؤمنون به من الاساس فالاية لمت تقول من امن بالله ورسوله وعمل صالحا اذا فالرسول لم يذكر.

((من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا))

((المقصودين هم اللذين أمنوا من اليهود والنصاري وعملوا صالحا))

وهل تسمي اللذين يقولون علي الله بأنه نزل الي الأرض وصلبه اليهود مؤمنين بالله؟

أو تسمي اليهود اللذين يقولون أن الله نزل للأرض ولعب مصارعة مع يعقوب مؤمنين بالله؟

وماهو تعريفك للعمل الصالح؟
هل تظن أن العمل الصالح هو أضاعة الصلاة التي فرضها الله وعبادة النبي عيسي؟
أو تظن أن العمل الصالح هو عمل أي شيء جيد يعجب الأنسان ؟
هل تظن أن هذا عمل صالح؟


((بدون الأسلام يستحيل لأحد أن يعمل عمل صالح))
والديانة اليهودية والنصرانية كانت أسلام قبل أن تحرف تأمر الناس بأعمال صالحة مثل الصلاة ، الزكاة ..............

{وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ{4} وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ{5}} البينة

[عبدالله السعيدان]

لو كان في الآية ما تزعمه من اختلاف لما سكت عنها كفار العرب الذين كانوا أحرص من كفرة اليوم على الظفر بشبهة تناقض في كتاب الله عز وجل

لكن المشكلة الجهل باللغة العربية


ولله در المتنبي :

وكم من عائبٍ قولاً سليماً ... وآفته من الفهم السقيمِ !
ولكن تأخذ الأذهان منه ... على قدر القرائحِ والعلومِ

[عبدالله السعيدان]

وكيف تفهم العربية بدون النحو ؟!

سبحان الله !
كالذي يريد أن يسبح دون أن يتعلم السباحة !

[sob7an-allah]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم اعتذر أننى لم أفتح إميلى الذى ارسلت عليه رسالتك ، ولكن حين فتحته وجد رسالتك هذه فشرعت فى الرد عليها .

الرد :

...........

يا سلام!! أصبحتَ يراسلك الناس لتجيب أسئلتهم في منتدى التوحيد!!؟
ليكن معلومًا أننا لا نسمح لغير المسلمين بالرد على الأسئلة، وإن تكرر تدخلكم لحوار الفرق والمذاهب المعاصرة، فسيتم إيقاف من يفعل ذلك، ويكفيكم تناقضات القاديانية لتدفعوا عنها، وعذرًا على هذا التكليف بالمحال! ولكن هذا حظكم من مذهبكم في منتدى التوحيد!
متابعة إشرافية
مشرف 4

[أدناكم عِلما]

وهي (...) الاية

الادب يا اخوان مع رب الاكوان فبدل ان تتَّهموا فهمكم وقصوركم المحدود تتّهمون كلام الله المطلق الذي ليس له حدود ؟؟؟!!!
والاولى ان نقول لم افهم هذه الاية او على نحو ذلك مثل كيف نوَفِّق بين الايتين هذه وتلك وهكذا