المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين حامد
هذا هو الذي ظننته أخي الكريم، عندك منظومتان من الآراء، إما أن يكون مخالفك على منظومة الأفاعي والثعابين(1)، (2)، أو أن يكون على رأيك(3)، رغم أن الاختيارات لا تنحصر في هذه الثلاثة أبدًا كقسمة عقلية حتى تجعلها هي السكة التي نختار منها.
لا أخي الكريم, المشكلة هنا تحصل بسبب سوء تفاهم, فليس هناك أفاعي و لا ثعابين و لا تبانة و لا رأيى. هب أن (3) هو رأيى فهل هذا يعني أني أنا أستثني حصول 1 و 2 و ربما أكثر 4,5, .. داخل في ((ماذا ترى؟))؟؟ أين تقرأ و من أين فهمت أنني أحصر الاختيارات في ثلاثة, و من أين أستقرأت أنني أفهم ردة المسلمين و آعتناقهم مذاهب
دهرية من زاوية سيكولوجية فقط؟؟
ا أخ يحيى اخرج قليلًا من دائرة الحوار وانظر لنفسك، تحلل وتشخص المشكلة وتقترح الحل، تطبق ذلك على بلد من البلدان، وهذا البلد لا تعرفه أنت ولم تهتم بقراءة أدبياته المتخالفة، وعندما سئلت أعطيت رابط لفيديو من عشر دقائق، في حوار تلفزيوني... فالأخ إنسان يقول لك إن التحليل لا يكون إلا عن علم بالحال، هل هذا لا يعتبر تبيانًا للصواب؟؟
لا أطبق ذلك على بلد من البلدان, لا أخصص, بل عممت و ذكرت ذلك تكرارا و مرارا, لكن هناك بعض الحالات التي يقرأ فيها الإنسان ما يريد أن يقرأه لحاجة في نفس يعقوب قضاها. أنا عندما آتي بأمثلة و أقول كيف تفسر كذا ..؟ كيف تفسر كذا و كيف تفسر؟ أيعقل أن .. ؟؟ هذه أسئلة إن تم الإجابة عليها فقد خصصنا و أنزلنا القاعدة بالتخصيص على مثال مُحدد و هذا لم يحصل في كلامي, بل كلامي كله يعبر عن غياب هذا التخصيص, و الأخ عندما قرأ "هيئات" وضع همزة وصل ضرورية بينها و بين السؤال عن ظهور الليبيراليين في أقدس بقعة في الأرض, بينما الحقيقة لا تُلزم بذلك, هذا خطأ و الخطأ الثاني هو الذي تسميه أنت هنا "تطبق ذلك على بلد من البلدان" و هذا لم يحصل.
وهذا البلد لا تعرفه أنت ولم تهتم بقراءة أدبياته المتخالفة،
أنا لا أريد أن أناقش بلدا بعينه, فهذا مخالف لقوانين المنتدى, و لا أريد أن أتكلم عن زعماء عرب و شيوخ و مؤسسات كهنوتية معينة في بلدان معينة, و لذلك من الأفضل أن نترك التعليقات من قبيل "لا تعرف هذا البلد", فأنا قلت لا أعرف إحتراما لقوانين المنتدى و لا أريد أن أدخل هنا في صراع مع المذهبيين و الوطنيين من إخواننا المسلمين.
وعندما سئلت أعطيت رابط لفيديو من عشر دقائق، في حوار تلفزيوني... فالأخ إنسان يقول لك إن التحليل لا يكون إلا عن علم بالحال، هل هذا لا يعتبر تبيانًا للصواب؟؟
أنا لم أُسئل, أم تقصد أنا من سئل؟ لا أدري, على أي أنا لم أضع الفيديو لأجيب على سؤال, فالسؤال مطروح و مفتوح و إذا أجبنا عليه بدقة و بدليل فسوف نخصص و نطبق القاعدة على بلد معين, و هذا طبعا لا أريد فعله, فأنا أتكلم بشكل عام, لذلك قلت أن ما قيل في الفيديو لا يهمني هل هو كلام صحيح أم كلام خاطئ:
و هذا هو كلامي:
أنا لا أعرف هل يصح كلامه أو لا يصح, فهذا لا يهمني في شيء, أنا أتكلم هنا بشكل عام و مجمل:
1) هوية الشعب السيوسيوثقافية
2) تحقق مقتضيات الهوية (1) في الواقع الإجتماعي
3) المعارضة [من الشعب: لا ترى حصول (2)]
4) المؤسسة تستخدم (1) لضرب (3) في حين تغيب (2).
لماذا لا يهمنى؟ أنا لا أريد أن أخصص, فلا أركز هنا على الدين المؤسساتي النصراني فقط, و لا الدين المؤسساتي الاسلامي و لا أي دين آخر من الأديان الوضعية و المحرفة, فما حصل بين الكنيسة و الغربيين, يمكن أن يحصل بين أي مؤسسة دينية أخرى و الشعب حيثما وجدت نفس التفاعلات النفسية التي تحس بالتحقير و الظغط و حبس الأنفاس و كتم الأفواه في مجتمع لا يحقق أدنى مستويات العدل و المعيشة و الكرامة و التحضر.
أعتقد أننا إبتعدنا عن الموضوع قليلا !
أعتقد أنه علينا أن نهتم بالقراءة و نصرف الوقت في القراءة أكثر مما نصرفه في الرد و التفكير فيه!
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Bookmarks