صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 20 من 20

الموضوع: بالصور والأحاديث النبوية - بيان كذب القاديانية (رسالتين)

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    108
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قال تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

    تفسير الجلالين: "إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَة" الصَّلَوَات وَغَيْرهَا مِمَّا فِي فِعْلهَا مِنْ الثَّوَاب وَتَرْكهَا مِنْ الْعِقَاب "عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال" بِأَنْ خَلَقَ فِيهِمَا فَهْمًا وَنُطْقًا "فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ" خِفْنَ "مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان" آدَم بَعْد عَرْضهَا عَلَيْهِ "إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا" لِنَفْسِهِ بِمَا حَمَلَهُ "جَهُولًا" بِهِ

    جزء من تفسير الطبرى: عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ } قَالَ : عُرِضَتْ عَلَى آدَم , فَقَالَ : خُذْهَا بِمَا فِيهَا , فَإِنْ أَطَعْت غَفَرْت لَك , وَإِنْ عَصَيْت عَذَّبْتُك , قَالَ : قَدْ قَبِلْت , فَمَا كَانَ إِلَّا قَدْر مَا بَيْن الْعَصْر إِلَى اللَّيْل مِنْ ذَلِكَ الْيَوْم حَتَّى أَصَابَ الْخَطِيئَةَ.

    جزء من تفسير ابن كثير: قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي بِالْأَمَانَةِ الطَّاعَة عَرَضَهَا عَلَيْهِمْ قَبْل أَنْ يَعْرِضهَا عَلَى آدَم فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَقَالَ لِآدَم : إِنِّي قَدْ عَرَضْت الْأَمَانَة عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَهَلْ أَنْتَ آخِذ بِمَا فِيهَا ؟ قَالَ يَا رَبّ وَمَا فِيهَا ؟ قَالَ إِنْ أَحْسَنْت جُزِيت وَإِنْ أَسَأْت عُوقِبْت فَأَخَذَهَا آدَم فَتَحَمَّلَهَا فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : " وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا "

    جزء من تفسير القرطبى: لَمَّا بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَة مِنْ الْأَحْكَام مَا بَيَّنَ , أَمَرَ بِالْتِزَامِ أَوَامِره . وَالْأَمَانَة تَعُمّ جَمِيع وَظَائِف الدِّين عَلَى الصَّحِيح مِنْ الْأَقْوَال , وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور . رَوَى التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم أَبُو عَبْد اللَّه : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن نَصْر عَنْ صَالِح بْن عَبْد اللَّه عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن جَوْهَر عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ اللَّه تَعَالَى لِآدَم يَا آدَم إِنِّي عَرَضْت الْأَمَانَة عَلَى السَّمَوَات وَالْأَرْض فَلَمْ تُطِقْهَا فَهَلْ أَنْتَ حَامِلهَا بِمَا فِيهَا فَقَالَ وَمَا فِيهَا يَا رَبّ قَالَ إِنْ حَمَلْتهَا أُجِرْت وَإِنْ ضَيَّعْتهَا عُذِّبْت فَاحْتَمَلَهَا بِمَا فِيهَا فَلَمْ يَلْبَث فِي الْجَنَّة إِلَّا قَدْرَ مَا بَيْن صَلَاة الْأُولَى إِلَى الْعَصْر حَتَّى أَخْرَجَهُ الشَّيْطَان مِنْهَا ) . فَالْأَمَانَة هِيَ الْفَرَائِض الَّتِي اِئْتَمَنَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِبَاد.

    إذاً الأمانة حملها سيدنا آدم بدون تدليس على التفاسير المختلفة

    أوّلاً قال تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
    إذاً إبليس وذريته له إرادة ويستطيع أن يسجد أو لا يسجد، أن يؤمن أو لا يؤمن هو وقبيله

    قال تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ - وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
    الجان خُلق قبل الإنسان، الإنسان خُلق من صلصال والجان من نار.

    قال تعالى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ
    الجن إستمع إلى القرآن من سيدنا محمد صلّي الله عليه وسلّم ثم انصرفوا إلى أهلهم منذرين، إذاً من الجن منذرين أيضاً ويصدّق ذلك قوله تعالى
    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ


    إذاً:خلق الله تعالى الجان قبل الإنسان، سيدنا آدم حمل الأمانة وهي التكاليف،لم يحمل الأمانة إبليس ولكن قبيله الذي له الحق فى الإختيار يرسل الله له منذرين، من الجن منذرين يأخذون تعاليمهم من الإنسان (وهو فى الآية الكريمة سيدنا محمد صلّي الله عليه وسلّم) ثم ينذروا أهلهم بها.


    والله تعالى أعلى وأعلم

  2. #17

    افتراضي

    قال تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

    تفسير الجلالين: "إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَة" الصَّلَوَات وَغَيْرهَا مِمَّا فِي فِعْلهَا مِنْ الثَّوَاب وَتَرْكهَا مِنْ الْعِقَاب "عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال" بِأَنْ خَلَقَ فِيهِمَا فَهْمًا وَنُطْقًا "فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ" خِفْنَ "مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان" آدَم بَعْد عَرْضهَا عَلَيْهِ "إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا" لِنَفْسِهِ بِمَا حَمَلَهُ "جَهُولًا" بِهِ

    جزء من تفسير الطبرى: عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ } قَالَ : عُرِضَتْ عَلَى آدَم , فَقَالَ : خُذْهَا بِمَا فِيهَا , فَإِنْ أَطَعْت غَفَرْت لَك , وَإِنْ عَصَيْت عَذَّبْتُك , قَالَ : قَدْ قَبِلْت , فَمَا كَانَ إِلَّا قَدْر مَا بَيْن الْعَصْر إِلَى اللَّيْل مِنْ ذَلِكَ الْيَوْم حَتَّى أَصَابَ الْخَطِيئَةَ.

    جزء من تفسير ابن كثير: قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي بِالْأَمَانَةِ الطَّاعَة عَرَضَهَا عَلَيْهِمْ قَبْل أَنْ يَعْرِضهَا عَلَى آدَم فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَقَالَ لِآدَم : إِنِّي قَدْ عَرَضْت الْأَمَانَة عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَهَلْ أَنْتَ آخِذ بِمَا فِيهَا ؟ قَالَ يَا رَبّ وَمَا فِيهَا ؟ قَالَ إِنْ أَحْسَنْت جُزِيت وَإِنْ أَسَأْت عُوقِبْت فَأَخَذَهَا آدَم فَتَحَمَّلَهَا فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : " وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا "

    جزء من تفسير القرطبى: لَمَّا بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَة مِنْ الْأَحْكَام مَا بَيَّنَ , أَمَرَ بِالْتِزَامِ أَوَامِره . وَالْأَمَانَة تَعُمّ جَمِيع وَظَائِف الدِّين عَلَى الصَّحِيح مِنْ الْأَقْوَال , وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور . رَوَى التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم أَبُو عَبْد اللَّه : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن نَصْر عَنْ صَالِح بْن عَبْد اللَّه عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن جَوْهَر عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ اللَّه تَعَالَى لِآدَم يَا آدَم إِنِّي عَرَضْت الْأَمَانَة عَلَى السَّمَوَات وَالْأَرْض فَلَمْ تُطِقْهَا فَهَلْ أَنْتَ حَامِلهَا بِمَا فِيهَا فَقَالَ وَمَا فِيهَا يَا رَبّ قَالَ إِنْ حَمَلْتهَا أُجِرْت وَإِنْ ضَيَّعْتهَا عُذِّبْت فَاحْتَمَلَهَا بِمَا فِيهَا فَلَمْ يَلْبَث فِي الْجَنَّة إِلَّا قَدْرَ مَا بَيْن صَلَاة الْأُولَى إِلَى الْعَصْر حَتَّى أَخْرَجَهُ الشَّيْطَان مِنْهَا ) . فَالْأَمَانَة هِيَ الْفَرَائِض الَّتِي اِئْتَمَنَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِبَاد.
    السلام عليكم
    نعتذر للتاخير ولكنى كنت منتظر رد الأخ ابو حب الله
    لانك الآن تحاور مع ضده لترد إعتراضاتة هو وليس إعتراضاتى أنا
    فأنا لا أختلف معك يا أخ عمرو إطلاقاً ،
    وأنت لم تأتى بأقوال تخالف ما قلت ،بل إنك أكدتة.
    سبق واننى قلت أن الأمانه عرضها الله عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ
    إى الإنسان وحده فقط هو الذى حمل الأمانه يا أخ عمرو ولم يحملها معه جنس أخر من المخلوقات
    وأنت قل ما فعلته أنك قلت أن ادم هو الذى حمل الأمانة، فهل أدم عليه السلام ليس إنسان؟
    وهل أدم وحده هو الذى حملها ولسنا معه؟
    إذا وبكل إختصار الإنسان منهم الجن ومنهم الإنس كم بينت سابقاً
    وهذا الحديث يوضح ذاللك

    يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم . كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على أفجر قلب رجل واحد . ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . قاموا في صعيد واحد فسألوني . فأعطيت كل إنــســـان مسألته . ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم . ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " . وفي رواية : " إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي . فلا تظالموا " .
    الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2577
    خلاصة الدرجة: صحيح


    هل تظن من الحديث أن الصحابة رضوان الله عليهم كان يفهمون أن الجن مخلوق أخر غير الإنسان ؟
    بكل بساطه الحديث ذكر الله فى الحديث ان لو الإنس والجن اتقياء لم يزد فى ملكى شئ
    ولو كان الإنس والجن فجار ما نفص من ملكى شئ
    ثم قال لو سألنى الإنس والجن وأعطيت كل إنسان مسألته
    ما نقص من ملكى شئ ،،
    فلماذا لم يقل الله فأعطيت كل إنسى وجنى ؟
    فقد جمع الله الإنس والجن تحت مصطلح الإنسان ؟
    وهذا ما أردت أن أوضحه للأخ عندما إعترضت باية إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ
    فالأيه تبين بدلاله واضحه أن الله عرض الأمانه على الإنسان فقط
    ثم فى آيات اخرى يذكر الله ان جهنم والجنه اعدت للإنس والجن
    فإذا ً المقصود بالإنسان هم الإنس والجن ...إلا فكيف يُعذب الجن وهم لم يحملو الإمانة ؟
    ...
    وهناك حديث أخر يوضح ذالك أيضا ً بكل بساطة أن الإنسان أسم يطلق على الإنس والجن وإنهم مخلوق واحد ..
    ذكر فى الصحيحين عن جابر عن سيدنا رسول الله قال :اعطيت خمس لم يعطها لاحد من الأنبياء ومنها :
    وكان النبى يبعث الى قومه خاصه وبعثت الى الناس عامة .
    و
    روى مسلم عن ابو هريره رضى الله عنه :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    فضلت عن الإنبياء بست -فذكر منها-وكان النبى يرسل الى قومة خاصة وأرسلت الى الناس كافة
    وقال الحافظ فى الفتح :وثبت فى التصريح بذاللك -يعنى انه عليه الصلاة والسلام قد ارسل الى الجن
    فى حديث "وكان النبى يرسل الى قومه وبعثت الى الانس والجن "
    ونفهم من هذا الحديث أن الرسول فقط هو من أرسل إلى الإنس والجن عامة
    ولم يرسل عيسى ولا موسى إلى الجن ،
    وانت كما بينت ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمعة نفر من الجن وقالو:
    ( إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين ) [ الأحقاف : 29 - 32 ]
    وهذه الآيات توضح أن الجن الذين سمعو الى الرسول صلى الله عليه وسلم يهود ونصارى،لأنهم قالو عن الكتاب
    انه "انزل من بعد موسى "ووصفوه بانه "مصدقاً لما بني يديه "ثم دعو قومهم ان يؤمنو به .
    وبما أن رسالة موسى لم تكون عالمية مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كانت الى قومه فقط
    ولم يرسل الى الناس عامة كما وضح الحديث ان الرسول فقط هم من ارسل الى الانس والجن او الناس عامة
    فكيف آمن هؤلاء الجن بشريعة موسى عليه السلام ولم يرسل اليهم موسى اصلاً؟
    كم ان التوراة والإنجيل كانت للناس ولم تكن للجن ،فقال الله تعالى :
    "وانزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس "ال عمران 4
    وبالرغم من ذالك قد آمن الجن ؟
    الم يفهم من ذالك بان الجن هم من الناس والناس او الإنسان اسم يطلق على الانس والجن؟
    نستنج من هذا وما لا يدع مجال للشك ان الجن هم من البشر من ابناء ادم عليه السلام
    والخلاصه ان الجن ليس مخلوق اخر غير الإنسان .
    التعديل الأخير تم 01-25-2011 الساعة 01:56 PM

  3. #18

    افتراضي

    وقد ذكر القرآن الكريم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل للناس حصرا
    قال تعالى :
    وأرسلناك للناس رسولاً وكفى بالله شهيدا "النساء79
    "وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً"الأعراف 158
    "أن أنذر الناس وبشر الذين آمنو"يونس 2
    "وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب"ابراهيم 44
    "قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين"الحج49
    ""للعلم "إنما" هنا تفيد الحصر ..
    "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله "النساء 105
    وقد سبق وذكرت لك أن الرسول ذكر للإنس والجن كما ذكر الحديث الشريف
    "وكان النبى يرسل الى قومه وبعثت الى الانس والجن "
    هل يوجد تعارض بين القرآن والحديث أم الانس والجن تعنى الناس "الإنسان"





    قال تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ - وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
    الجان خُلق قبل الإنسان، الإنسان خُلق من صلصال والجان من نار.
    (......)
    ممنوع وضع روابط للمواقع المخالفة، مادمت -كمحاور- تسوق حجتك كاملة.
    متابعة إشرافية
    التعديل الأخير تم 01-25-2011 الساعة 03:18 PM

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Jan 2005
    المشاركات
    982
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هذا الحوار بين صاحب الموضوع "أبي حب الله" و القادياني "كمال صابر".

  5. #20

    افتراضي

    إلى الإشراف الكريم : أرجو إعادة تغيير الصور من المشاركة الأولى - لفقدها للأسف - بالصور من الرابط التالي حيث رفعها الأخ سلطان الركيبات رفعا منفصلا على مدونته تبصرة :
    http://tbsra.blogspot.com/2014/03/blog-post_5241.html

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. بيان كذب الأحمدية القاديانية في حديث من رآني فقد رأى الله
    بواسطة هاني أمين في المنتدى قسم الحوار عن القاديانية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-23-2014, 12:55 AM
  2. كود للبحث عن الآيات والأحاديث لأصحاب المواقع والمنتديات
    بواسطة أبو ذر المصري في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-02-2012, 11:35 PM
  3. كود للبحث عن الآيات والأحاديث لأصحاب المواقع والمنتديات والمدونات
    بواسطة أبو ذر المصري في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-09-2012, 08:36 PM
  4. بيان كذب القاديانية في عدم التقّول على الله عند البهائية
    بواسطة عمرو حسن في المنتدى قسم الحوار عن القاديانية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 08-03-2011, 06:13 AM
  5. نبي القاديانية متنبي القاديانية ميرزا غلام أحمد
    بواسطة عبد الغفور في المنتدى قسم الحوار عن القاديانية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-19-2009, 03:06 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء