مابين معارض ومؤيد عائض القرني في وصف العرب

[ابن النبلاء]

شخصية بحجم الشيخ الدكتور عائض القرني حفظه الله ذهب للعلاج من سيقابل؟
علية القوم بالطبع لاسيما وانه ذاهب للعلاج فلابد من تقديم خدمة متميزة تليق به حتى الاماكن التي زارها هي افضل الاماكن وواجهة البلاد
اتخيل لو ان مهاجرا من افريقيا دفعه الجوع والبحث عن الماوى الى السفر الى فرنسا واصابته جائحة في باريس اكان سيستقبل ويجدكل هذه الحفاوة؟
ومع هذا اقول يجب العدل في الحكم على الاخرين

[أبو القـاسم]

أود التنبيه على الحديث المذكور ,الكلام فيه عن صفات الروم ,إنما هو من كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه لا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم..كلمة الرسول في مطلعه وهو أنه لا تقوم الساعة إلا والروم أكثر الناس
وكلمة الصحابي عمرو لا يجوز وضعها في نفس مساق كلمة عايض القرني..هناك اختلاف كبير بينهما

[عياض]

جزى الله خيرا كل الاخوة من الفريقين و لا شك ان مثل هذا الاختلاف في ان بعضنا لمس اذنا كالطبل و الآخر لمس ساقا كاسطوانة المسجد أجمل ما فيه ان لا احد انكر بالكلية الحق و حسن نظرة كل منا للذي عند الآخر مع اتفاقنا جميعا على انه فيل...الجميع و لله الحمد على اصول الاسلام ...و اخص بالذكر الأخ عباد الغائب فكلامه في تلخيص القضية باهر و قوي

[عبـــاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيراً

لا أرغب في أخذ موقع الدفاع عن مقال أو شخص فكل الناس يصيب ويخطئ وقد بينت موضع اختلافي مع بعض ما جاء في المقال في فاتحة التعليق

لنترك كلام الشيخ عائض القرني حفظه الله ولنترك الاختلاف في كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه
ولنأخذ كلام الله عزوجل منذراً وزاجراً في مخاطبة من يحب من عباده ومن حمَّلهم أعظم الأمانات وهي رسالة الإسلام
ومن قال فيهم سبحانه وتعالى: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "

فماذا قال الله تعالى لنبيه وهو خير خلقه أخلاقاً وأكثرهم منه قرباً؟
" ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا - إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا "
" ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين"

وماذا قال الله تعالى في وصف بعض الأعراب؟ وهم نفس الجنس من عرب الصحراء؟
" الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم "
وماذا قال تعالى في سورة الحجرات؟
" قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا "
" قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم "
" يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إيمانكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين "
هذا خطاب الله تعالى إلينا وإلى رسولنا - نذيراً لنا - حباً بنا - إكراماً حقيقياً وعتاب جدي ليس فيه مدح
لنصلح أنفسنا ونرتق عيوبنا ونتيقظ من الزلل وتخبت أفئدتنا لله وتلين جلودنا وقلوبنا لذكر الله
وهو خطاب باق للأجيال ما بقيت السماوات و الأرض وما بعد ذلك

فكيف كان خطاب الله سبحانه وتعالى لبعض أهل الكتاب؟
" ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون - يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين - وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين "
" لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ - وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ - وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ - فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ "
وكذلك أحاديث كثيرة صحيحة عن رسول الله في محاسن أخلاق الأمم المجاورة لمكة والمدينة كالفرس والروم والقبط والحبشة وأهل اليمن وعمان وأسلم وغفار وغيرها

هل يعني هذا تفضيل أهل الكتاب على المسلمين من الأعراب أو ممن هم أهل مكة والمدينة؟ بالطبع لا
ولكن الخطاب الموجه إلى المسلم الصميم الذي حمل مسؤولية الاسلام وانضوى تحت لواءه ليس كخطاب حديثي العهد بالاسلام أو من هم خارج نطاقه
من هو خارج هذا النطاق يذكر بخير ما فيه من الصفات الحميده الخيرة التي فُطر عليها حتى يجد ما يقابلها في الإسلام ويقبل على الله ورسوله ويتم هذه الأخلاق بإسلامه
ومن هو داخل هذا النطاق يزجر عن الصفات الذميمة ويوضع بين الخوف والرجاء حتى يصحح سلوكه ويتمم أخلاقه ويخاطب بحزم ورحمة فهو من أهل الدار وليس ضيفاً يحتفى به وتمتدح أفعاله

وأرى - والله أعلم - أن استفزاز الشيخ حفظه الله للعرب ليصححوا ويقوِّموا بعضاً من أخطائهم ليس في وارد منقصة أو مذمة للعرب والمسلمين من حيث هم عرب ومسلمون ولكنه من باب النقد الذاتي - فهو لا يكتب معلقات المدح بالفرنسية ولا الانجليزية للغربيين!! إنه لا يخاطب الغربيين - ولكنه يخاطب أهله وقومه - وهو لا يريد منهم أن يقتدوا بالغربيين في شيء ولكنه يذكرهم ببعض أخلاق الإسلام ويقول لبعضهم : أين أنتم من هذه الأخلاق التي عمل بها غيركم ممن ليس مسلماً؟ أولستم أولى بها؟

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

[ريم 1400]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيراً

جزى الله أستاذنا وشيخنا عائض القرني خير الجزاء وأجزل له الأجر على صدق نيته وشجاعته

ليس كل العرب كذلك وليس كل الغربيين كذلك

ولكن الغربيين الذين جلست بينهم أياماً قليلة - قابلوك بوجوههم لا بظهورهم - وما أسهل التظاهر والادعاء لأيام قليلة
ورأيت صفوتهم ونخبتهم من الأطباء وعلية القوم
رأيتهم وقت العمل ولم ترهم في سائر أحوالهم
رأيتهم في حال الصحو ولم ترهم في حال السكر والصداع الذي يعقبه
لم ترهم في البارات والمراقص مساء كل يوم
لم تسمع صمتهم المهذب ولم تر نتيجته في العزلة والوحدة التي يعاني منها 30 بالمائة من سكان فرنسا كما أعلن رئيسهم ساركوزي منذ أيام وأعلن أن العزلة الشخصية أصبحت أزمة وطنية يجب العمل على مكافحتها
30 بالمئة يشيخون في صمت وهجران ونكران ولا يتواصلون مع أحد من ابن أو قريب سوى التلفزيون ولا يخرجون من منازلهم إلا إلى العمل (وحيدين) أو البار (وحيدين) أو لقبض راتبهم التقاعدي من آلات صماء أو لعيادة الطبيب الذي يكاد يكتب لهم شهادة الوفاة

أما العرب من أهلك وقومك فتراهم ظهراً لبطن وترى حلوهم ومرهم حَسَنهم وقبيحهم
فأنت تعيش بينهم
ويعز عليك أن ترى فيهم عيوباً وتسكت عنها ولو كانت في قليل منهم

وأنت تعلم طباع قومك العرب الذين يسكرهم المدح ويغضبهم الذم
وتريد أن تعمل بقول رسولك محمد صلى الله علي وسلم
"إياكم والمدح فإنه الذبح" وايضاً "احثوا في وجوه المداحين التراب"
فذكرت ما يجب إصلاحه وأنكرت ما يجب إنكاره بدون تعيين ولا تشخيص
وهو حق واقع لا ينكره إلا مكابر
وتركت المدح وذكر المحاسن في هذا المقال
وكم لك من مقالات في ذكر أفضل صفات الشعوب والقبائل المسلمة
وكم سمعناك على قناة الرسالة تذكر أفضل ما في سوريا وتركيا وأندونيسيا وماليزيا وغيرها من البلاد
ولكنك في هذا المقال أثرت أن تعكس أسلوبك
ففضلت أن يغضب بعض قومك على أن يسكر أغلبهم بمدح لا ينفعهم
وفضلت أن تفقد بعض شعبيتك على أن تسكت عن كلمة الحق
وأن تستفز بني العرب لينكروا طباع الفظاظة والغلظة المنافية لأخلاق الإسلام
ولا يسكتوا عنها السكوت المؤدب الذي يدع يد الغريق حتى يبلغ القاع - كما يسكت الغربيون

أحسن الله إليك وجزاك عنا خير الجزاء

صدقت جزاك الله خيرا00 هنا مربط الفرس00 وجزاء الشيخ عائض القرني خير الجزاء وجعل مقالته في ميزان حسناته00

[عياض]

و هذا هو المقصود ملخصا من مقالة الشيخ حفظه الله و الكلام الجيد في ثمرة المقال..جزيت خيرا يا عباد و زاد من حدة نظرك و حسن بيانك و الاخوة جمنيعا بلا استثناء

[بنت عائشة]

...و في بلد الشيخ عائض نعرف من الشيوخ و ليس من العوام من يقوم بغبن العمالة المسلمة دع عنك الكافرة الواجب معها العدل ...بل المسلمة...بأكل أجورها و التمييز ضدها و خداعها في عرق جبينها بما هو عبودية جديدة صارت صفة عامة مشهورة و لم تعد حوادث فردية و لا ينكرها الا من مات في ضميره انكار الظلم...بل عرفنا معرفة اليقين بكثير من اجلاف المواطنين في بلاد الشيخ من يعامل اجراءه المسلمين دع عنك الكفار بالكرباج...بالسوط يا اخي فانظر هل ستجد لمثل هذا في بلاد الغرب على كفرهم...و لم تظن ان العمالة العربية تفضل الف مرة العمل و العيش في بلاد الغرب على العمل في بلاد الشيخ عائض مع ان الثروات فيها اعظم و اطم؟؟...

في الحقيقة لم أستطيع تجاهل كلامك هذا أخي الفاضل عياض على الرغم من شدة انشغالي حاليا
ولأني من بلاد الشيخ عائض فأنت ظلمتنا بتعميمك هذا أنا لاأنكر أن هناك سيئين الخلق ولكن لاتصل الى مرحلة الضرب بالسوط ومن يفعل هذا لابد وأنة مريض نفسيا وبالتالي يتعرض للأذى منة القريب قبل الأجنبي البعيد.
ثم أن الأعمال التي يعمل بها الاجانب غالبا أعمال بسيطة جدا كتنظيف الشوارع وبالتالي تكون الأجور متدنية لذلك ترى أوضاعهم سيئة .

[عياض]

انما تكلمت يا اختي من واقع حرفتي ...من اهل كاري كما يقال..و هم ليسوا لا كناسين و لا عاملي نظافة..و ليس واحدا او اثنان او جماعة واحدة من بلدة واحدة...بل هم جماعات اعرفهم اكثر مما اعرفكم و فيهم اناس مقربون الي و كثير منهم آل بهم الأمر الى الدعاء الى الله بان تسلم له اوراقه فقط حتى يعود الى بلده من الويل الذي رآه..و البلوى بهذا شائعة ..بحيث لو انك خيرت رجلا من الناس قبل الأزمة العالمية بين عقد عمل هناك و عقد عمل في اوروبا لما تردد في قبول العقد الأوروبي و ان كان ادنى اجرا...و خضرت بنفسي تعاقد احد الشيوخ المشهورين في الحجاز مع اخد اصحابي ...فلما استوثق منه الرجل و صار في بلده أدى اليه ثلت الثمن المتعاقد عليه و استعبده لمدة عامين لم يترك صاحبي بابا الا وطرقه و لم يكن ليصدق قوله في مقابل قول من كفله..و صاحبي كلما رأى هذا الشيخ على التلفاز يفور دمه و يريد كسره...و كذلك كنت احاور احد النصارى في الاسلام ممن يعملون في ترويض خيول احد امراء الامارات ..فسألني عن الهنود و غيرهم من المسلمين ممن يعملون معه في نفس المراعي و الذين فاجأته احوالهم المعيشية الدنيئة و اجورهم التي لا تكفي لاطعام الكلاب في الدول الأوروبية كل هذا بصفة قانونية حتى لا يقارنوا بالمهاجرين السريين في الدول الأوروبية...مع انهم يدفعون لهؤلاء النصارى ضعف ما يتقاضونه في بلادهم و يكفلون لهم الفنادق و السيارات...بل و يدفعون لكل شخص بحسب جنسيته و جنسية الكفر عندهم اغلى ثمنا و اعز ..و سألني ما الذي نعنيه بأخوة الاسلام هنا ...فصدقيني ما وجدت كيف اجيبه هل سأقول له لا تعمم او ان هذا الأمراض غير منتشرة فينا او اشرح له مسيرة الالحاد في بلداننا طوال هذه القرون و التي اورثت هذا الذل امام الأجانب و انعدام الكرامة بين انفسنا...كل ذلك فجأة بدا لي غير مجد و ان المجدي فقط هنا هو العمل و ترك أثر في الواقع...ولست اعمم و لا اقصد بلدان الخليج وحدها..بل هي امراض معاشة في جميع اوطاننا من المغرب الى الهند نراها دائما من القسوة على الأجراء و قلة الابتسامة بيننا و ندرة الاحساس بألم الغير و انما ضربتها مثلا حتى لا يظن ان تردي هذه الأخلاق هي من صنع الفقر وحده و ان كان الفقر كافر...بل هو افتقاد لقنوات التربية على اسس التوحيد فقدناها و انعدمت فينا منذ عشرات السنين منذ ان فصل التوحيد عن ارض الواقع و حصرت اهدافه فقط في مجالات معينة من العقائد و التصورات و لم يدر انها وسيلة لا هدف في حد ذاته...و في هذا تأتي مقالة الشيخ عائض و ما كان اغناه عن ان يفتح عليه ابواب جحيم النقد مع ان كثيرا من علماء الوقت غاية مطامحهم ان تكال لهم المدائح و يحمدوا بما لم يفعلوا دون ان يعانوا دور الاصلاح المنوط بهم...

[salehgof]

حسبي الله ونعم الوكيل أولا وأخيرا
شكرا للجميع ووالله ليس هناك اي داعي للاختلاف حول الشيخ عائض ولا حتى حول فكرة من الافكار التي طرحت
باختصار ... المطلوب هو ان نأخذ بمجتمعاتنا المسلمة الى قمة الرقي بتطبيق اوامر الله فنأخذ بأحسن الاخلاق ونربي انفسنا عليها فنأخذ من شعب اليابان مثلاً أدب اللقاء والسير في الطرقات بنظام ورد الأمانة ....
ونأخذ من ماليزيا طريقتهم في اداء شعائر الحج والعمرة (فنوفر عشرات الضحايا من المسلمين في كل موسم !!)
ونأخذ من اوروبا بعض الصور المتمثلة برعاية اليتامى والعجزة وكبار السن والعاطلين عن العمل
ونترك لكل هذه المجتمعات وغيرها كل سوء فيها >>>>>>>> فإذا كان ما ذكرته قبل قليل هو طرف المعادلة الأول فطرفها الثاني بعد اشارة المساواة (=) يكون ...... أن نطبق الاسلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بنت عائشة]

...و خضرت بنفسي تعاقد احد الشيوخ المشهورين في الحجاز مع اخد اصحابي ...فلما استوثق منه الرجل و صار في بلده أدى اليه ثلت الثمن المتعاقد عليه و استعبده لمدة عامين لم يترك صاحبي بابا الا وطرقه و لم يكن ليصدق قوله في مقابل قول من كفله..و صاحبي كلما رأى هذا الشيخ على التلفاز يفور دمه و يريد كسره... ...

في الحقيقة بعد مشاركتي السابقة قلت في نفسي ربما أكون مخطئة وأن ماقالة الأخ عياض موجود
فأنا تكلمت من خلال محيطي الصغير وأولا وأخيرا أنا لاأريد الدفاع عن أي شئ لمجرد انتمائي لة
ومادمت ذكرت هذة الحادثة وأنت عندي مصدق فلا حول ولاقوة الابالله وهذا شئ يدمي القلب
ويثير العديد من التساؤلات فمالذي وصل بنا الى هذة المرحلة المزرية ؟؟ ومالحلول حتى نستطيع تدارك مايمكننا تداركة الآن ؟

[عياض]

لا شك ان كثيرا من الاخوة هنا هم نتاج هذا المحيط الجيد الطيب الذي يحيط بك و الذي هو نتاج بالأساس لجهود فردية من عوائلنا في التربية العادية...و لكن المشكلة هي في الكلي و الذي تعم به البلوى..فرغم هذا المحيط الصغير قد نهلك ان كثر الخبيث...في الصراع مع الغرب القوة تنتج عن مجموع المجتمع..و ليس عن محيطات النخبة فقط...و هو البعد الذي غاب عن منتقدي الشيخ عائض..مع انه بين مقصوده...اما الحل...فالمصلحون من العلماء الذين كان لهم الاحتكاك الأكبر بالطبقات الشعبية منذا ايام الكواكبي و نظريته في الاستبداد مرورا بمخمد عبده و شيخه و تلميذه مرورا بالبنا و دولة الاسلام في نفوسنا قبل دولة الاسلام في الواقع...وصولا الى الجيل الجديد من كشك الى الألباني الى البوطي و نظرياتهم في التصفية و التربية...و مع ذلك فكلما جذب الرؤوس النسيج الى هذه المحلة كلما نسي الأتباع بعدهم سريعا و ذهبوا بالنسيج و فرقوه في مسائل اقل اهمية او على الأقل لم يولوا هذا المطلب اهميته..و القضية لها اكثر من مائة عام في غرفة الانعاش و اكثر من العقدين و هي لا تراوح مكانها بعد ان خطط من الخارج كما الداخل #ايقاف مدها...لأن الغرب اصلا رأس ماله في تلمس مدى تقدمه هو مقارنة نفسه بغيره ..