"لغة محمد" رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقال بحاجة لتعليقكم عليه ورد هجمة فيه!!

[أبوبكر الغزي]

الملف مرفق، وهو للكاتب (الذي أجهل) إبراهيم الجبين، أخذته من موقع مجلة ’أفق‘ على الانترنت (معطل حالياً).

في المقال شبهات أرجو الرد عليها، لو تكرمتم.

وجزاكم الله خيراً.

[ATmaCA]

بارك الله فيك لايوجد شىء مرفق .

[أبوبكر الغزي]

موقع المجلة يعمل الآن! هاكم رابطاً مباشراً للمقال المشار إليه:

http://ofouq.com/library/ibraheem/mhmd/mohammad.pdf

[ebn_alfaruk]

الرجاء من الاخوه المشرفين حذف الرابط


يااخي ان كنت تريد الرد علي سوال فاكتبه

ولا تساهم في نشر المواقع السيئه فانت تقدم لهم خدمه عظيمه بهذا الشكل

[أبوبكر الغزي]

أي مواقع سيئة؟؟ هذه مجلة ’ثقافية‘ فقط، لم تخرج عن ثابت في الدين حسب علمي!!

وأياً كان، فالشبهة صارت موجودة (على الأقل عندي) وحبذا من يساعد في الرد عليها!

ولعلكم تحيلون هذا الموضوع للقسم الجديد في المنتدى، "كُتاب ومقالات" للرد عليه هناك -إن شاء الله.

[ebn_alfaruk]

انا احاول ان اقرأ الموضوع واحضر لك الرد عليه ان شاء الله



ا

[ebn_alfaruk]

اخي أبوبكر الغزي

المفروض انه لاشبهه لدي المسلم في دينه انما هي اكاذيب وافترأت يرويها الملحدين والنصاري ليشككوا ضعاف الايمان


المهم اليك ما وصلت اليه علي ان اعود اليك ببحث وافي وشامل في وقت قريب ان شاء الله


والحق في ما ذهب من ان قريش - علي الراجح لا تهمز - ولكن تجاهل هذا ان من اسباب فصاحة القريشين ما نقلة السيوطي أيضا عن الفراء قوله: "كانت العرب تحضر الموسم في كل عام، وتحج البيت في الجاهلية، وقريش يسمعون لغات العرب، فما استحسنوه من لغاتهم تكلموا به، فصاروا أفصح العرب، وخَلَتْ لغتهم من مُسْتَبْشَعِ اللغات ومُسْتَقْبَحِ الألفاظ
( الاقتراح في علم أصول النحو ص 22 )
وراجع ( المزهر في علوم العربية للسيوطي، تحقيق جاد المولى وآخرون، المكتبة العلمية: 1/211. عن بحث للدكتور المغربي عبد الهادي محمد دحاني )

وما يدل علي ما ذهبنا الية ما جاء في لسان العرب من أن عيسى بن عمر مثلا يقول << لا آخذ من لغة تميم إلا الهمز ( لسان العرب, ج1, ص22. )


واما عن القول في تلمحيهم من ان القران لم ينزل بلهجة قريش . قلنا هذا قول باطل لان القران يتلي بلهجات عدة وكما هو متواتر بسبع لهجات

وانقل لك كلاتما قيما من بحث طيب في هذا الامر للدكتور فاروق موسي

هناك من يعدد لغات القبائل التي نزل بها القرآن كالسيوطي والزرقاني ، ومنها قريش وهذيل وتميم والأزد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر وغيرها. وبالطبع فليس هنا تخصيص أو حصر لقريش. بل إن الحديث الشريف الذي يقول : "نزل القرآن على سبعة أحرف" - برواياته المختلفة - ومهما اختلفت التفاسير - من شأنه أن يساوي بين لغات القبائل أو لهجاتها، ويجعل لقراءاتها نفس المكانة والأهمية . فالقول الفصل "هكذا أنزلت" في كل مرة يساوي بين القراءات المتباينة.

وقد أتى جواد علي على حجج وبيّنات تلتقي جميعها في دحض الرأي السائد بأن لغة قريش هي الفصحى بين اللغات ، فهو يرى أن القرآن نزل بلسان عربي مبين ، و "إنا إنزلناه قرآنًا عربيًا لعلكم تعقلون" ، ولم يذكر القرآن أنه نزل بلغة قريش بالذات وبالحصر، فلغة العرب تشمل المهاجرين والأنصار والبادين والحاضرين والقبائل ، والمنتشرة في أرجاء الجزيرة العربية وخارجها، بمعنى آخر قريش وسواها.

وقد يستدل بعضهم بما جاء من ان سيدنا عثمان قال للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه إنما نزل بلسانهم ففعلوا)

فالجواب كما يوضح الدكتور مساعد الطيار

إنه يمكن أن يُحمل الأمر على رسم المصحف لا على قراءته ؛ وهذا هو الظاهر من ذلك الأثر ، فقوله فاكتبوه على لغة قريش) إشارة إلى الرسم لا إلى القراءةِ ، أمَّا القراءة فإنه يُقرأ بها بغير لغة قريش وإن كان برسم لغتها ما دام ثابتًا.
ويدلُّ لذلك أنَّه قد وردت بعض الألفاظ التي كُتبت في جميع المصاحف على وجه واحد من الرسم ، وقد ثبتت قراءتها بغير هذا الرسم .
ومن ذلك ما حكاه أبو عمرو الداني ( ت : 444 ) من أنَّ مصاحف أهل الأمصار اجتمعت على رسم الصراط وصراط بالصاد ، وأنت على خُبرٍ بأنها تُقرأ في المتواتر بالصاد وبالسين وبإشمامها زايًا .
وإنما قرئت هي وغيرها مما رسم على وجه ، وقرئت أيضًا على وجه آخر بالأخذ عن القارئ الذي أقرأ بهذه المصاحف ، وهذا يعني أنَّه لا يلزم أخذ القراءة من الرسم حتى توافق قراءة القارئ ، وأنه يجوز أن يقرأ القارئ بما يخالف المرسوم ، لكنه يكون من الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مضبوط معروف ، لذا لم يكن في مصحف عثمان مثل قراءة أبي الدرداء وابن مسعود والذكر والأنثى) مع صحة سندها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
ويقال : إنما رُدَّت مع صحة سندها لأنه لم يقرأ بها في العرضة الأخيرة ، ولم توافق المصحف ، وليس ردها لمخالفة رسم المصحف فقط ، والله أعلم .


هذا ما تيسر لي الان ولنا عودة ان شاء الله تعالي

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

شبكة الحقيقة الاسلامية للحوار مع غير المسلمين

[حسام مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..


السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..


أنا لم أكمل قراءة الكتاب بعد .. و لكن لاحظت شئ مهم و أنا في بداية القراءة .. و قلت : لن أتمها بإذن الله سبحانه و تعالى حتى أقولها لأخواني ..

هذا الكاتب دلس تدليسة كبيرة ..

فقد أحضر رواية من سيرة بن هشام عن الرسول صلى الله عليه و سلم حين تلقى الوحي .. و هي حين قال جبريل صلى الله عليه و سلم لمحمد صلى الله عليه و سلم : أقرأ .. فقال : ما أقرأ

و كتب المدلس أن مصدرة في هذا هو البخاري .. !!

و طبعًا رواية البخاري يقول فيها صلى الله عليه و سلم : ما أنا بقارئ

و ليس كما قال المدلس الكذاب .. و الفارق كبير كما قد يتبين لكم بإذن الله سبحانه و تعالى .. ( رواية ابن هشام ضعيفة * .. كما أننا لا نأخذ الحديث و العقيدة من كتب السير )

إليكم رواية ابن هشام ..

- قال رسول الله : فجاءني جبريل ، وأنا نائم ، بنَمَطٍ من ديباج فيه كتاب، فقال: اقرأ: قلت : ما أقرأ ؟ قال : فغَتَّني به ، حتى ظننت أنه الموت ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ : قلت : ما أقرأ ؟ قال : فغَتَّني به ، حتى ظننت أنه الموت ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ، قال: قلت : ماذا أقرأ ؟ قال : فغَتَّني به ، حتى ظننت أنه الموت ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قال : فقلت ماذا أقرأ ؟ ما أقول ذلك إلاّ افتداءً منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي ، فقال : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }. قال : فقرأتها ، ثم انتهى. السيرة لابن هشام ج 1/ 25.


أما رواية البخاري و مسلم فهي كما يلي ..

عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : ( فجاءه الملك فيه فقال‏:‏ اقرأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ من ي الجهد ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ) ( صحيح البخاري ومسلم ) !!


و طبعًا واضح أنه سيستند على هذه النقطة مستقبلًا .. ليوصلنا لنقطة معينة و الله سبحانه و تعالى أعلم .. و الله سبحانه و تعالى المستعان ..

أترككم و بإذن الله سبحانه و تعالى لنا عودة لنرى ماذا يقول هذا المتهوك ..

و الحمد لله رب العالمين ..

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..

[حسام مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..

الحمد لله رب العالمين .. فقد صدق حدسي .. فهو يورد في هذا الكتاب استشهادًا بهذا الحديث ليلمح أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يعرف القراءة و الكتابة .. و إن كان يقول أن هذا لا يعتبر دليلًا - (مع )أو (ضد) - مصدر القرآن بالنسبة للمسلمين .. و يهون من شأن هذا الأمر .. إذ يقول أن مصدر القرآن الكريم لا يحسمة شأن دراية الرسول صلى الله عليه و سلم بالقراءة و الكتابة .. و هذا طبعًا نوع من أنواع الضرب تحت الحزام .. فهو يستفزك للتفكير و يلبس هو دور الأكاديمي الذي يرى أن القضية أعمق و أكثر خطورة بكثير .. كأن القرآن الكريم ينطق بكل حرف منه أنه بشري مثلًا .. !!

ألا لعن الأفاكون ..

و لنا عودة بإذن الله سبحانه و تعالى إن تيسر الحال ..

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..

[أبوبكر الغزي]

جزاكم الله خيراً، استمروا مشكورين!