صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 63

الموضوع: كُناشة نوادر أعضاء منتدى التوحيد

  1. افتراضي كُناشة نوادر أعضاء منتدى التوحيد

    فكما قيل الوقت أهم من ذلك ، نقطف لكم فوائد متناثرة ودررٌ مخبوئة هنا وهناك بين طيات الصفحات والتي سطرتها أيدي أعضاء المنتدى الطاهرة ، فكانت درر نفيسة ومسائل هامة ، فأحببتُ أن أقوم َ بجمعها ووضعها بين أيديكم لتعم الفائدة ويحصل المقصود ...


    كتب الأخ عبد الواحد حفظه الله

    نبدأ بك انت بصفتك ملحد. هل كنت لتفكر او تحاول انكار الخالق اذا لم يدعي أي نبي وجود الله؟
    جوابان لا ثالث لهما. نعم/لا؟

    1- نعم؟ أي تحاول انكار الله حتى وان لم يدعيه احد. اذاً انت تحاول انكار فكرة نابعة منك متأصلة فيك وليست ردة فلع لعامل خارجي بل شيء موجود فيك تحاول مقاومته. وهذا يثبت وجود ما تحاول نفيه.

    2- لا؟ أي انك تحاول انكار الله لان أحد ادعى وجوده. اذاً انتم فقط ردة فعل لموجات إيمانية لا وزن لكم في السؤال لان التوابع اقل شأناً من المسببات. لذلك يبطل قولك انه لا فرق عندك بين أي الرسل وأئمة الإلحاد.
    يحق لي الآن اعادة سؤال الاخت مسلمة :
    ما الذي جعل تلك الآلاف المؤلفة من الرسل تدعي وجود الله
    التعديل الأخير تم 02-06-2011 الساعة 07:13 PM
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  2. افتراضي

    كتب الأخ أبو قاسم المقدسي في رده على من يتجاهل الأدلة باللف والدوران

    فإن قيل :كيف تميز بين المجادل بعلم وبالحق..والمجادل بالباطل؟
    الجواب:أن من علائم النقاش العلمي المبني على الدوران مع الدليل حيث دار..الجواب على السؤالات لا الحيدة عنها
    أما مجرد إيراد الاحتمالات لتوهين الدليل فهذا ممكن مع كل شيء, حتى مع أوضح الواضحات..مثال:
    فرض الله الصلاة..والدليل "وأقيموا الصلاة" فيأتي ضال ويقول:الصلاة لغة الدعاء والقران عربي..
    فهذا الدليل لا يستقيم على فرضية الصلاة ولكن على وجوب الدعاء!..فمثلُ هذا لا يجادل أصلا
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  3. #3

    افتراضي

    شكرا لك يافاضل موضوع جميل
    لكني لم افهم الاضافة الثانية لو تكرمت توضيحها اكثر
    ماكان الرفق في شيئ الا زانه وماانتزع من شيئ الا شانه

  4. افتراضي

    كتب أبو مريم في الرد على من يلتمس الهداية وقلبه مشوب بالشبهات والشهوات

    ليس اليقين بالدليل وحده بل هناك أشياء أخرى يجب أن تتحقق وموانع يجب أن تزول مثلا لن تصل بالدليل إلى اليقين إذا كنت مصابا بمرض نفسى كوسواس قهرى مثلا أو كنت حبيس المعاصى التى تحجب نور اليقين وتغلف القلب ، فالذى يصل بالدليل العقلى إلى اليقين هم قلة قليلة من الناس وليس كل أحد ، ونحن هنا نتحاور مع الملاحدة لإزالة بعض الشبهات لدى بعض الناس والتشهير بالإلحاد ومواجهة الهجمة الإلحادية التى يشنها أعداء الدين لكن لتحقيق اليقين طرق أخرى .
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  5. افتراضي

    كتب حبيبنا الشيخ والطبيب الفاضل عن صدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم كلاماً جميلاً حريٌ بالتدبر والتفكر

    أريدك أن تتخيل معي دجالًا كذابًا يدعي أنه مرسل من عند الله و يموت ولده و يوم موت ولده تنكسف الشمس و حين تنكسف الشمس يقول الناس " إن الشمس انكسفت من أجل ولده " .. أريد منك أن تقلب هذا الأمر ظهرًا لبطن و بطنًا لظهر و ترى كيف سيتصرف هذا الدجال ؟! أعمل عقلك كثيرًا في هذه المسألة و رِ كيف سيتصرف دجالٌ وضع في هذه الفرصة الذهبية للترويج لنفسه !

    لقد قلتَ ( اقرأ الفلسفة الاسلامية ولا استطيع الاقتناع بها .. أقرأ الفلسفة الالحادية واعجب ببعضها )

    فأخبرني بالفلسفة الإلحادية كيف سيتصرف دجال وضع في الموقف السابق ..

    ثم تعال معي ..

    يموت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه و سلم و تنكسف الشمس ، و يتحدث الناس " إن الشمس قد انكسفت لموت ابن النبي صلى الله عليه و سلم " ، و يشمت المشركون " لقد بتر محمد " أي لم يعد له أولاد يحملون اسمه من بعده ، و يصرخ أحد الصحابة حزنًا ....

    أما عن انكساف الشمس :

    فلو أن النبي صلى الله عليه و سلم سكت و لم يتكلم لاستقر عند الناس أن الشمس انكسفت لموت ولده إبراهيم ، مجرد السكوت كان يكفي !! و لو أنه سكت لقلنا كانت مصيبة موت ولده شديدة !! مجرد السكوت يا أبا الحكم كان كافيًّا !! لكن ..

    لكنه صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله , لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته , فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا ).

    هكذا بوضوح و دون أي لبس أو غموض !!

    إن رجلًا لا يكذب على الله عز و جل في مسألة كهذه لن يكذب عليه في أنه رسول من عنده ، أليس كذلك ؟ بلى .

    ثم ماذا ؟

    ثم في خضم هذا الحزن تُشرع صلاة الكسوف و يصلي النبي صلى الله عليه و سلم بأصحابه صلاة الكسوف ، و يخطب فيهم خطبة يتكلم فيها عن عذاب القبر و لا يتكلم عن ولده بشيء !!

    ثم ماذا ؟

    ثم عندما يسمع من يصرخ من الصحابة حزنًا على موت ولد النبي صلى الله عليه و سلم ينهاه عن ذلك و يقول إن ذلك من الشيطان !!

    ثم ماذا ؟!

    ثم يقول صلى الله عليه وسلم ( تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضى الرب ، والله‏!‏ إنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون‏ .)‏

    ثم ماذا ؟!

    ثم لا يرد على المشركين !! و لا يتوعدهم من حينه !! و لا يرد لهم الصاع صاعين !! بل تنزل السورة الكريمة ( إنا أعطيناك الكوثر * فصل لربك و انحر * إن شانئك هو الأبتر )

    لو تأملت السورة لوجدتها بشارة للنبي صلى الله عليه و سلم بالكوثر ، و لو كان - و حاشاه - دعيًّا أكان يسلي نفسه بالكذب ؟!

    إن النبي صلى الله عليه و سلم لو كان سيكذب - و حاشاه - فلن يكذب على نفسه و يقول " إنا أعطيناك الكوثر " أو يقول " و الله يعصمك من الناس " و عندما تنزل عليه الآية يأمر الصحابة الذين كانوا يحرسونه بترك الحراسة لأن الله وعده أن يعصمه من الناس ، أتراه إلا صادقًا ؟ نعم والله صادقًا مصدوقًا .

    ثم تتأمل السورة فتجدها تكليف بالعبادة " فصل لربك و انحر " ـ ألو كان الرد من عنده - و حاشاه - و ليس من عند الله أكان يكلف نفسه المزيد من العبادة في هذا الوقت الذي مات فيه ولده و شمت به الكفرة ؟!!

    ثم يأتي الرد عليهم في آخر السورة ( إن شانئك هو الأبتر ) .

    هذا موقف واحد من حياة النبي صلى الله عليه و سلم تجاه حدث موت ابنه صلى الله عليه و سلم ، وجدناه فيه يدفع عن نفسه ما زعمه الناس أن الشمس كسفت لموت ولده ، و يصلي صلاة الكسوف و يخطب عن عذاب القبر ، و يأتي الرد على الكفار فيه تسلية له بما له في الجنة و تكليف بالعبادة و في آخره الرد عليهم ، و يمنع أصحابه من المبالغة في الحزن مع حزن قلبه على ولده و هو في ذلك لا يقول إلا ما يرضي الرب عز و جل ..

    و لم يسكت ليفهم الناس أن الشمس انكسفت من أجل ولده ، و لم يقعد عن العبادة و قام لصلاة الكسوف ، و لم يكن ليخدع نفسه بتسلية من عند نفسه بالكوثر ، و لم يكن ليزيد العبادات عليه و لم يكن ليمنع أصحابه من المبالغة في الحزن لو كان كاذبًا صلى الله عليه و سلم و حاشاه .

    التفسير الإسلامي ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى )

    التفسير الإلحادي : ........................ لن تجد تفسيرًا مقنعًا
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  6. افتراضي

    وكذا كتب الحبيب اللبيب حسام الدين حامد عن ربانية القرأن وأنه وحي من عند الله نزل به الروح الأمين على قلب محمد عليه السلام ليكون من المنذرين

    قال تعالى ( غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ )

    ( البضع هو العدد بين 3 و 9 أو 3 و 10 )

    قال تعالى ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )

    هذا تبنؤ بأن الروم ستغلب في بضع سنين ، و لو مرت بضع سنين و لم تغلب الروم فقد انتهى الأمر و بطلت النبوءة و بطل الدين !!

    و في نفس الوقت الكلام عن موعد الساعة لا يتكلم صلى الله عليه و سلم فيه و يقول إنه لا يعلمه و لو أنه قال " ستقوم بعد 500 سنة " لما ضره ذلك شيئًا !!

    لو سألت أي دجال في العالم سؤالين و قلت له أجب عن سؤال واحد مما يأتي :

    1- هل ستغلب روسيا أمريكا في خلال 10 سنين ؟
    2- متى تكون نهاية العالم ؟

    على أي السؤالين سيجيب : الأول أم الثاني ؟!

    سيجيب السؤال الثاني بلا تردد يذكر و يترك السؤال الأول لأنه سيخشى أن ينفضح أمره ..

    فلم كان الحال مع النبي صلى الله عليه و سلم هو العكس ؟!

    التفسير الإسلامي ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى )

    التفسير الإلحادي : ........................ لن تجد تفسيرًا مقنعًا .
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لا يجب أن نؤمن بنتيجة لا سبب لها. حينها أي شخص يمكنه أن يخترع قواعد عجيبة ..
    ولا تستطيع أن تفندها ولا تستطيع أن تطالبه بالبرهان..لأنك أنت نفسك تؤمن بنتيجة لا سبب لها!
    فإن قال الملحد ان العلل في المنطق تختلف عن العلل الفيزيائية
    أقول : إذاً هو لا يُعمل عقله عند النظر الى الظاهرة الفيزيائية
    يمكن للملحد أن يبرر الظواهر الفيزيائية لصالحه، لكن على حساب عقله،
    فيقول كما يقول المجنون: هناك نتيجة منطقية ليس لها مقدمة!!
    د.عبد الواحد
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

  8. افتراضي

    إضافة رائعة بحق أخي ولي الشرف بأن تضيف أي إضافة أنت والإخوة الفضلاء ولكن حبذا مراعاة تلوين الكلمات وأن يكون الكلام مختصراً ما أمكن وجزاكم الله خيرا
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وكذا كتب الاستاذ عبد الواحد.

    الفكرة بكل بساطة تبدأ بالتسليم للملحد بما يقول (أي تسلسل غير عاقل، قديم وتلقائي وجبري ..)

    ثم تسأليه عن العامل الذي يفرض توقيت حدث معين (1) في الكون؟
    سيجيب: السبب يرجع لتوقيت مجموع العلل (2) التي سبقت (1).
    ومن فرض توقيت (2)؟ سيجيب : توقيت مجموع العلل (3) التي سبقت (2).... إلخ..

    لنعود بالأسباب الى ما لا نهاية في هذا التسلسل دون أن نصل الى عامل يبرر ذلك التوقيت.
    وهذا يعني عدم وجود أي سبب ذاتي في الكون يفرض حتما توقيت حاضرنا.!
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

  10. افتراضي

    قال عياض:
    و قد نبهت كثيرا و نبه غيري قديما و حديثا ان لا احد في شتى الحقول من الفيزياء الى الطب الى البيولوجيا الى الفلسفة الى التشريع الى التاريخ..وقف على حقيقة الكيفية و الكل جزموا بأن الخير التخلي عن المحاولة...و هذا ما اصطلح عليه عقلاء الناس اليوم كما بالأمس..و قد قال وهب قبلهم بقرون : نظرت في القدر فتحيرت ثم نظرت فتحيرت ثم نظرت فتحيرت فعلمت انه امر محجوب عنا علمه..


    ملاحظة: عياض هذا مهووس باتهام نفسه والصاق انواع النقائص بها(من قبيل انه: جاهل ومقلد وفرط،ووو) ،وهو في ذلك اما على مذهب اياس الذكي في رده منصب القضاء،او على مذهب العامة عندنا ،ممن يكثرون الشكوى،وهم خلو منها(كقولهم انا فقير مدين...) دفعا للعين. -ابتسامة-
    وودت له وهو يريد اخفاء ما حباه الله به من (ذكاء،علم،فطنة)،انياخذ بمذهب ابن القاسم رحمه الله حين سئل: انت اعلم ام سالم ابن عمر؟فتردد في الجواب ثم قال للسائل: اذهب وسل سالما.وللمعلمي رحمة الله عليه توجيه لطيف لذلك،يعلمه عياض وامثاله.


    رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)
    وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِيـــنَ (84)
    وَاجْعَلْنِــي مِنْ وَرَثَـةِ جَنَّــةِ النَّعِيـمِ (85)
    ــــــــ (ـ)
    وَلَا تُخْـــزِنِي يَــوْمَ يُبْــعَثُــونَ (87 )
    يَــــوْمَ لَا يَنْفَعُ مَــالٌ وَلَا بَنُــونَ (88)
    إِلَّا مَــنْ أَتَــى اللَّـهَ بِقَلْـبٍ سَلِيـمٍ (89)



  11. افتراضي

    قال عياض:

    و هنا لطيفة..ان بعض العلماء ذكر ان هذا اول قياس نوزع به أمر الرب...و اول لا عقلانية صدرت من مخلوق..و تعقبه بعض العلماء بأنه ليس مثالا على نفي القياس في مواجهة النص اذ ابليس يعلم مدلول النص و انما يراوغ و يسفسط..و من يقيس في مقابلة النص لا يكون عالما بقطعية النص كما ان الأجر الذي يناله المجتهد مانع من تسوية قوله بقول ابليسي..و هو غير متعقب عند التأمل اذ الكلام عن نفس المعارضة...فكل قياس عارض النص فهو سفسطة عقلانية و الفساد فيه او في مقدماته بلا شك علمه من علمه و حرمه من حرمه..اما القائل بالقياس فعدم علمه غير مؤثر في نفس القياس و انما يصح ذلك على قول من يقول ان كل مجتهد مصيب..فيجعل نفس اجتهاد المرء مصححا للقول ..و هذا معلوم الفساد..و نحن لا نساوي قول المجتهد بقول ابليس من كل وجه ..فالمعاصي بريد الكفر..و لهذا كان يخشى على المنازع لنصوص الذكر بما وقر في نفسه من القياسات الباطلة ان ينحدر شيئا فشيئا الى هوة السفسطة الابليسية و ان سماها عقلانيات...و هذا هو مما يدخل ايضا في الانكار عليهم من اتخاذ كلام المضلين جزئيا او كليا بدلا..فلا يلزم ان يكون صاحب القول مضلا لكي يكون الآخذ بقوله الضال مبدلا..فالاستبدال الحزئي يلحقه من الذم بحسبه كما ان الاستبدال الكلي يلحقه الذم بحسبه..و هذا في القوة العلمية كما في القوة العملية..فكل معصية هي تحكيم للشيطان جزئيا او كليا و استبدال .

    ملاحظة: تامل تلك الكلية الحمراء،يتضح لك رفعة العياضيات ،مع سعي عياض في الحط منها. -ابتسامة-


    رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)
    وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِيـــنَ (84)
    وَاجْعَلْنِــي مِنْ وَرَثَـةِ جَنَّــةِ النَّعِيـمِ (85)
    ــــــــ (ـ)
    وَلَا تُخْـــزِنِي يَــوْمَ يُبْــعَثُــونَ (87 )
    يَــــوْمَ لَا يَنْفَعُ مَــالٌ وَلَا بَنُــونَ (88)
    إِلَّا مَــنْ أَتَــى اللَّـهَ بِقَلْـبٍ سَلِيـمٍ (89)



  12. افتراضي

    قال عياض.....بعد كلام له عن مشروع كبير اسموه :مسرع الجزيئات العظيم:
    ..........ثم يأتيك من انصاف الملاحدة من يزعم ان العلماء لا اهتمام لهم بالغيبيات و لا نزع و لا شوق عندهم اليها و انما جل اهتمامهم بالمحسوس و العاجل و الملموس..و كانما قضم تفاحة العلم تميت شهوته ...و كأن رؤية جمال الغموض..يطمئن القلب عن طلب نزع حجاب البلكفة.. ما يذكرك بالمثل الشعبي: السنور ان اعياه ادراك اللحم يقول: .....ما هو الا وهم ...



    رائع والله،ماذا انقل وماذا ادع؟!!!

    ملاحظة:عياض هذا كثير الصدقات (الابتسامة اعلاه منه كعادته)، ولك بمثل ياعياض


    رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)
    وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِيـــنَ (84)
    وَاجْعَلْنِــي مِنْ وَرَثَـةِ جَنَّــةِ النَّعِيـمِ (85)
    ــــــــ (ـ)
    وَلَا تُخْـــزِنِي يَــوْمَ يُبْــعَثُــونَ (87 )
    يَــــوْمَ لَا يَنْفَعُ مَــالٌ وَلَا بَنُــونَ (88)
    إِلَّا مَــنْ أَتَــى اللَّـهَ بِقَلْـبٍ سَلِيـمٍ (89)



  13. #13

    افتراضي

    هنا تجدون موضوعا للأستاذ أبي مريم ماتع ونافع


    نماذج من التخلف العقلى

    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3211
    التعديل الأخير تم 02-09-2011 الساعة 11:24 AM

  14. افتراضي

    أصول الحوار مع الملاحدة واللأدريين

    ذكر شيخنا أبا مريم حفظه الله بخصوص ذلك


    ينبغى أن نبنى علها إثبات وجود الخالق وثانيا جواز بعثة الرسل وثالثا إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فمن أين نبدأ .
    يجب تحديد المستوى الذى سنبدأ منه فإذا كنت تنكر وجود الصانع فلا معنى لإثبات جواز إرسال الرسل وإن كنت تثبت وجود الصانع وتنكر جواز إرسال الرسل كالذين نحاورهم من اللادينيين فلا معنى للإثبات نبوة آحاد الرسل وإذا كنت تقر بجواز إرسال الرسل كما لو كنت يهوديا أو نصرانيا مثلا فمن الممكن البدأ مباشرة بإثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ..
    ثانيا أرجو أن نتفق كما قلت لك على المنهج والمقدمات العامة التى نعتمد عليها حتى تكون هناك قاعدة للبحث وإلا فلا مجال للحوار بدون مبادئ مشتركة ..
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  15. افتراضي

    كتب أبو قاسم...
    فما يسميه كثير من العلماء ظنيا هو من أعلى ما يكون من درجات الصحة وليس معنى الظني: مشكوكاً فيه (1) والذين قسموا السنة إلى آحاد ومتواتر ليسوا هم علماء الحديث الأوائل (والمعول في كل فن الرجوع لأهله),بل جلهم من علماء الكلام كالمعتزلة ونحوهم ممن تأثر بهم, وقد قالوا ذلك لأسباب معروفة حيث وجدوا في السنة أحاديث تخالف معتقداتهم أما علماء الحديث فالمعول عندهم على صحة الحديث بشرائطه المعروفة (2), وعلماء الكلام مع هذا مجمعون على وجوب العمل بالسنة في مجموعها الكلي في الجملة(3) وإنما ردوا بعض ما يخالف هواهم, وفرق بين رد بعض الأحاديث لأجل شبهة فهذا بدعة عظيمة ,وبين رد السنة كلها فهذا كفر مخالف لصريح القران,فهم ومجمعون على كفر من يرد السنة كلها(4) لأن الله تعالى لم يتعبدنا في كل شيء بان يكون "قطعيا" بالمعنى الذي في رؤوس علماء الكلام , وقد سمى الله تعالى الذي يسميه هؤلاء "ظنا": علماً (5), سماه علما فقال "فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار" فحين تأتي المهاجرة من الكفار إلى المسلمين ثم احتمال أن تكون جاسوسة , وعلى هذا :إيمانها يفيد الظن عند علماء الكلام, ومع هذا سماه الله :علماً, فتوثيق الحديث بالطرق المنهجية في علم الحديث والرجال والعلل أشد وثاقة وجزما من حالة هذه المهاجرة التي تأتي..لو كنت تدري!
    أخيرا: حين يكون الحديث صحيحاً بلا علة فيه , فتسمية بعض العلماء له ظنيا أيا كان مذهبه فإنما عنى به أنه دون مرتبة المتواتر بحسب تعريفه للمتواتر , وليس معناه أنه مشكوك فيه , والتفاوت في قوة الحديث أو النقل أمر طبيعي لا ينكر ..لكن هذا التفاوت بين شيئين لا يعني رد أدناهما لمجرد أن الثاني نقل بطريقة أقوى! بل أقول حتى ما يسمى قطعيا عند الجميع: يقبل إيراد احتمالات الشك , كما فعل المستشرقون مع القران ,مادامت المسألة احتمالات موهومة تنم على مرض في قلب صاحبها
    أخيرا عودا على السؤال :أين الدليل والضمان؟
    الضمان من الله فإنه قال :" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
    -فمن ناحية : المحال أن يحفظ القران ويترك حفظ مافيه تفصيله وبيانه وإلا كان تناقضا يتنزه الله عنه
    كيف وقد قال الله "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم" , قيل لابن المبارك الإمام الكبير :أما تخاف على هذا الحديث ان يفسدوه ؟ قال : كلا! فأين جهاذبته ثم تلا قول الله "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الدكتور محمد العوضي يستقبل أسئلة أعضاء منتدى التوحيد.
    بواسطة سبحان الله وبحمده في المنتدى اللقاءات
    مشاركات: 32
    آخر مشاركة: 10-05-2011, 03:23 AM
  2. رسالة إلى الإخوة أعضاء منتدى التوحيد
    بواسطة محب أهل الحديث في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 02-05-2011, 01:33 PM
  3. هام جدا لكل أعضاء منتدى التوحيد
    بواسطة DirghaM في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 03-06-2008, 04:46 PM
  4. الشيخ الدكتور خادم حسين بخش يجيب على اسئلة أعضاء منتدى التوحيد
    بواسطة علي الابنوي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 09-30-2006, 02:34 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء