ثورة الحليم؟!

[أبو المظفر السناري]

الرفق .. الرفق .. الرفق في الحديث والكتابة بإخوانك ...
سواء من الأعضاء .. أو طلبة العلم .. أو المحاورين .. أو الإشراف والإدارة .......

أخونا الفاضل المحترم: أبو حب الله. بارك الله فيك على كلامك ونصيحتك.
أراك تعلم جيدا قول أبي الطيب:

ووضعُ النَّدَى في موضعِ السيفِ بالعُلى *** مُضرٌ كوضعِ السيفِ في موضعِ النَّدَى!

وليس من الحكمة: المطالبة بنصح المخطيء سرًا فيما أتى به علنًا!
هذا: مع كوني لم أذكر اسمًا واحدًا وجَّهتُ إلى صاحبه سيف العذل!
كما ليس من الحكمة دائمًا: مقابلة كل متهور في حق الكبار باللطف واللين! بل ربما كان في ذلك ما يدعوه إلى الاسترسال فيما هو بسبيله!
أما إخواني من العارفين: فربما يغفرو لي حدَّتي لما يعلموه من شريف قصدي، فيدعوهم ذلك إلى المؤازرة، دون الصد والمنافرة.
وأنا من أكثر الناس رفقًا بالعوام والدهماء من سائر الأصناف! ولم تكن ثورتي عليهم أصالة!
إنما أثور: على كل من يظن نفسه شيئًا عند الله والناس؟ أو يدري من النفسه الخدشَ في وجوه محاسن بعض أئمة أهل السنة تلويحا وتصريحا؛ انتصارًا لمذهب فقهي، أو رأي شرعي!
وهذا المنتدى سلفي بشهادة الجميع، فوجب صون تلك السلفية من كل من يريد أن يصيبها في مقتل شاعرًا أو غير شاعر!
أما قضية الرفق واللين: فهي قضية نسبية غير مطردة، وليس لها قانون ثابت مع كل أحد، وقد تُؤْتي القسوة ثمارها مع البعض بما لا يأتي مع اللين والمسامحة؟
قال شيخ الإسلام أبي العباس النُمَيْري: ( إن المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وقد لا نقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين ... ).
والله المستعان لا رب سواه.

[ماسنيسا]

باسمك اللهم.

أتكلم تلك المرة وما يزال القلب يتألم، وجرح النفس لم يندمل، وصور المآسي جاثمة على صدري، وأوجاع المكلومين تتقلَّب ما بين عقلي وفكري!
ولقد كنتُ أمسكتُ عنان الأقلام منذ انبعاث تلك الثورة المصرية، والغضبة الشعبية؛ فقد وقع لي فيها ما يستحق أن يذكر في موضوع مفرد، وأنا بصدد تبيان ذلك في موضوع قادم بعنوان: ( المقامة المظفريَّة حول أحداث الثورة المصرية) أذكر فيها مشاهداتي برؤية شرعية أدبية محضة.
لكني أعجل هنا بكلمات حول هذا الموضوع، لعل فيها ما يكون مخرجًا لي من عابثات أحزاني، وترياقًا ناجعًا لما عجزت عن مداواته عقاقير أوقاتي وأيامي.
فأقول:
الحقيقة: لا أدري كيف أبدأ الكَلام الذي هو عند التحقيق أشبه بالكِلام!
لقد ساد المنتدى في الأوقات الأخيرة فوضى مُتَشذِّرة- ولا عُمَرَ لها- في تناول المسائل الشرعية الكبرى من كل من هب ودرج!
وصار عَقْدُ السلف الصالح وأعراض أئمته من السابقين واللاحقين = عَلَكةً تتقلبها أشداق هذا وذاك من كل مَنْ لو قيل له: أفصح لنا عن الفرق بين كوعك وبُوعِك وكرْسُوعك؛ لضاقت عليه الأرض بما رحبتْ!
فيا سبحان الله ربي! هذا الشيخ السني السلفي الجليل محمد سعيد رسلان صار يقال عنه:

لا أدري أضحك من هذا الهذيان أم أبكي؟ أهكذا يكون الأدب مع مشيخة أهل السنة؟
وإذا كان مثل هذا الرجل المحترم الشريف أحد مفاخر أهل السنة في مصر والقاهرة لا يحق لمثله أن يتكلم في هاتيك الأمور؟ فمن يتكلم فيها هنا؟ أَهَيَّان بن بَيَّان؟ أم صلْعمة بن قلْعمة؟
حقا: لقد طمَّ السيل على الوادي؟ وما عدتُ أتحمل مثل هذا العدوان في حق أهل السنة بعد؟
أرى في مكان آخر من يغمز في مشايخ أهل السنة بكل وقاحة! ويزعم بلسان حاله أو مقاله أن أمثال الألباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم ممن لا يدري فقه ذلك الواقع البغيض الذي نعيشه؟
بل هناك من يلقبهم بــ: ( علماء المريخ ) لبعدهم عن التأصيل بما يخالف واقع الأمة في نظر هذا الزاعم النائم؟
أرأيتم كيف وصلت السخرية بأئمتنا يا كل من يزعم أنه من أهل السنة؟
منذ أيام قام أخونا الفاضل: ( طارق منينة ) بإفراد موضوع بعنوان: (الزم بيتك فانه فتنة دهماااااااااااااااااااااء ).
وعندما قامت الفاضلة: ( أخت مسلمة ) بتوضيح مذهب السلف في تلك القضية الشرعية، قام عليها الجميع على قلب رجل ليس له قلب؟ ورموها عن قوس واحدة؟ هذا يشنِّع، وغيره يسخر؟ وآخر لا يعبأ؟ ورابع يهذي بما لا يدري؟ وخامس يدجُّ بكل ما لديه بالتقليل من شأن أئمتنا للانتصار فيما هو بسبيله!
مع كوني تأملتُ كلام الجميع في هذا الموضوع فلم أر أفقه مما دبَّجَتْه يراع تلك الفتاة التي ترضى أن تصف نفسها بالتقليد! وهذا وصف مذموم أكرهه لها ولغيرها، إنما هي متبعة وحسب.
والعجب: أنْ أرى من يشهد على نفسه بالتقليد - في الموضوع المشار إليه - ثم يأبى إلا أن ينزلق بقدميه في أتون هذا المعترك الذي لا ينجو من وهيجه إلا كل من عرف قدر نفسه!
ثم لما ضاق صدر من ضاق بكلام ونقولات الفتاة المشار إليها: إذا بالقائم على الأمر يقوم بإغلاق الموضوع كالعادة؟
كأن البعض لا يريد أن يسمع كلام أئمة أهل السنة فيما أمرنا الله ورسوله؛ ويكاد يضيق بحديث هؤلاء الأئمة حتى ما يكاد يريد يسمع إلا ما يريد الانتصار له وحسب!
فما هذا بحق الله؟
إخواننا هنا يقولون بأن هذا المنتدى سلفي! وكيف يتفق هذا من تلك السياسة التي نراها هنا وهناك؟
أنا لست الآن في صدد بيان الانتصار لقضية بعينها، بقدر ما أنا بصدد الذود عن حريم أئمة أهل السنة من كل خسَّافٍ متهور؟
ليس عندنا في هذا الدين أحد معصوم بعد رسول الله.
ومثل الألباني وابن باز وابن عثيمين ومحمد سعيد رسلان وغيرهم: ممن أيقنا بالحال والمقال هفواتهم وأخطاءهم في جملة من المسائل الشرعية. وتجدهم أنفسهم يعترفون بذلك.
ولكن: ما هكذا يكون الأدب في معالجة هذه الأخطاء عند كل من يحترم نفسه؟
أكتب الآن وقلبي ينزف! فكم كنتُ أبصر كثيرًا من هذا التسافه في حق علمائنا ثم أجد نفسي مكرهًا على السكوت! أتجرَّعُه ولا أكاد أُسِيغُه؟
وكم مرة أغضَيْتُ نفسي على القَذَى، وجَرِعْتُ ريقي على الشَّجَى، وصبرتُ من كَظمِ الغيظ على أمَرَّ من العلْقم، وآلَـمَ من حَدِّ الشِّفَار!
أما الآن فقد فاض فيضي، وضاق ذرعي، وما عاد في قوس الصبر مَنْزَع!
ولن أسمح بعد الآن لأي أحد كائنًا من كان: أن يتخلل بلسانه في حق أي رجل من أئمة أهل السنة في الغابر أو اللاحق! وليسمع مني - بعد ذلك - كلُّ أحدٍ يريد أن يسمع ما يكره!
وقد علم خُلَطائي أني شديد التسامح في حق نفسي جدًا! كثير الصفح عن كل مجترم في ذاتي!
كما علموا كيف أكون إذا انتصبتُ لنصرة معالم الدين، أو نهضتُ للنفاح دون أئمة الإسلام والمسلمين.
ولستُ -ولله الحمد- ممن يُهارَشُ به!

وكلمة أقولها للجميع

من أراد أن ينتقض هفوات الأئمة فله ذلك، ومن أراد أن يعترض فله ذلك، ومن أراد أن يتنكب عن أقوال بعضهم فله ذلك!
أما من يحاول بانتقاضه أو اعتراضه أو تنكبه أن ينال منهم عامدًا أو ساهيا، أو يغمز فيهم قاصدًا أم غافلا؛ فليعلم أن الله قد خلق لهؤلاء قومًا يستطيعون أن يوقفوا كل متهور عند حده، ويقومون له بواجب التعريف بحقيقة نفسه! وليُجَرِّب كل جريء حظَّه منهم ما شاء؟
أسمع الآن والدي يناديني لقضاء بعض الحوائج، فسأذهب لتلبية ندائه؛ ثم لي عودة إلى كل من امتعض من حروف كلماتي؛ وأغضبتْه ألفاظ تصريحي وألسنة كناياتي.
فاللهم إنك تعلم أننا لا ننصر سوى كلامك وكلام رسولك، ولا نقدم عليهما أحدًا، كما تعلم أننا ممن يحفظ عهد نبيك في أصحابه وتابعيهم وتابعي تابعيهم من حملة العلم، وأساطين السنة إلى هذا اليوم، وأننا لا نخشى في ذلك بطشة كل سلطان ظالم، ولا صولة جبار غاشم!
وأننا لا نجد في أنفسنا حرجا مما قضى به نبيك ولو أسخطنا أهل الأرض وخالفناهم، وصرنا دونهم حزبا وعليهم حربا. اللهم فأعنا على ذلك، وخذ بأيدينا في تبليغ مرادنا فيما هنالك.
فإنك خير مسئول على الدوام، وأحق من يُرْتَجَى منه حُسن الختام.

بارك الله فيك
سينجلي الغبار و سنعرف اكنا على فرس او حمار

[مستفيد..]

جزاك الله خيرا وبارك الله لك في الذود على مشايخنا وعلمائنا وأكثر الله من أمثالك..وإلى هنا فهي بالفعل ثورة حليم..
ولكني أراك قد خرجتَ عن هذا الحلم فأهلكتَ إخوانك بتهم النفاق والجهل وسوء السريرة والخروج عن مذهب أهل السنة وليس كما لطّفها بعض الإخوة بوصفها " غلظة ":

ثم لما ضاق صدر من ضاق بكلام ونقولات الفتاة المشار إليها

كأن البعض لا يريد أن يسمع كلام أئمة أهل السنة فيما أمرنا الله ورسوله

ويكاد يضيق بحديث هؤلاء الأئمة حتى ما يكاد يريد يسمع إلا ما يريد الانتصار له وحسب

لو قيل له: أفصح لنا عن الفرق بين كوعك وبُوعِك وكرْسُوعك؛ لضاقت عليه الأرض بما رحبتْ!

أو كتلك "الفائدة اللغوية" التي رميتَ بها أختنا الفاضلة..ولن أبحث في السرائر فلربما كانت بالفعل " فائدة " !

[أبو المظفر السناري]

قال شيخ الإسلام أبي العباس النُمَيْري = الصواب: أبو العباس.

[الأشعث]

"ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل"
"إن منكم منفرين"

الفائدة التي تحصلت عليها من هذه المكلمة أنني عرفت كيف يثور الحليم:
- فهو أولا يصف نفسه بأنه "الحليم"!! في عنوان الموضوع، ويصف نفسه بأنه "وأنا من أكثر الناس رفقًا بالعوام والدهماء من سائر الأصناف"!!
- وهو حينما يثور لا يثور لوصف العلماء بعلماء المريخ، ولا للتعريض بأمثال ابن باز والعثيمين، ولكنه يثور بعد كلام في الشيخ رسلان بالذات، لا يصل هذا الكلام إلى عُشر وصف العلماء بأنهم علماء المريخ!
- وهو حينما يثور لا يثور في نفس الموضوع، فالحليم أكبر من ذلك، بل لابد أن يفرد "لثورته" موضوعًا مستقلا، بينما يكتب في الموضوع الأصلي "باسمك اللهم"!!!
- وحينما يثور ينسّق الموضوع، ويلوّن خواتيم الجمل، ثورة إتيكيت يعني كثورة الفيسبوك!
- وحينما يثور ينكشف عنه الغطاء، فبصره اليوم حديد، فيقول "ثم لما ضاق صدر من ضاق بكلام ونقولات الفتاة المشار إليها" هكذا جزمًا، ولما كشف المعني بالأمر عن أن هذا ليس السبب الحقيقي، وأن "الفتاة المشار إليها" هي التي توقفت، لم يعتذر الحليم عن تسوره على صدور الناس وافتئاته على الغيب، وإنما لجأ إلى الحيدة، كأن الحليم لا يعتذر ولا يخطر بباله أن يعتذر!!!
- ويقول أبوحب الله إن الحليم لا يشعر بالشدة في كلامه، ولكن يا أبا حب الله، الحليم حين يثور يختار كلامه بعناية، يختار الكلمات التي تُشعرنا أننا أمام شخص ينبغي أن نخاف منه!
- والحليم في عز ثورته لا يمنعنا من التمتع بفائدة لغوية استعراضية بشكل فج، لا علاقة لها بالموضوع!
- وعندما يرسل أبو القاسم للحليم رسالة مهذبة كما يصفها أبو القاسم في الموضوع الأصلي، فإن الحليم لا يرد عليه الرسالة، وإنما ينشئ لذلك موضوعًا جديدًا!
- ولعل الحليم كان يشرق بريقه، وتهبط أمعاؤه، وتتسارع نبضات قلبه، وهو يسمع عن الشجعان -بحق- يدافعون عن كرامتهم وحرياتهم بطريقة سلمية فتقابلهم العصابات بالطوب والجمال والسلاح، لعله كان يتحسس رأسه حينها، وتدور عينيه، ويطمئن أن أطرافه في موضعها، ثم يشيح برأسه ويقول "فتنة"!!
- والطريف في ذلك -وكل ذلك طريف- أن الحليم كان يرى أن ما مضى فتنة دهماااااااااااء عليه أن يسكن في بيته وقتها، ولما ذهب الخوف، إذا هو بنفسه يُحدث فتنة دهماااااااااء، يأتي فيها على الأعضاء وطلبة العلم والإدارة علنًا دون سابق إنذار، لا ينجو من فتنته أحد!
- وأبلغ في الطرافة من ذلك أن يشير الحليم في القسم العام أنه سيفتح موضوعا في القسم الخاص!!

ولعل أنسب ما يقال للحليم هو ما قاله المتروي!!

فأنت لا تشعر بالقهر و الظلم و الإستبداد الذي تعاني منه الأمة ولا تشعر بشفاء الصدور نتيجة إرتجاف الطاغية و سقوطه ولا تشعر بالرغبة الشديدة في التقدم إلى الأمام فللأسف أنت و من هم على رأيك من العلماء إعتدتم حياة الخنوع و الخضوع حتى لا أقول الذل قتل أهل غزة أمام أعينكم و لم تفعلوا شيئا إختطفت الأخوات من طرف مواطنين مثلكم و لم تفعلوا شيئا قهر إخوانكم في السجون و عذبوا و قتلوا و لم تفعلوا شيئا ورثتم كسقط المتاع و لم تفعلوا شيئا ببساطة شديدة يا أخي و أقولها بصراحة والله قد نفضنا أيدينا منكم و لا أمل فيكم مطلقا ولا نطلب منكم سوى طلب بسيط أتركونا و أعداءنا فإن إنتصرنا فنصرنا هو نصركم و إن قتلنا و هزمنا فأنتم في مأمن لا نريد منكم سوى السكوت و الحياد يا أخي إلتزموا البيوت و خذوا غنمكم و تتبعوا بها شعف الجبال أليست هذه وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن لا نريد منكم خوفا لا على دماءنا ولا على أموالنا فدماءنا مهدرة من نصف قرن ولا أحد يتكلم و أموالنا كلها في أرصدة اللصوص في البنوك الأجنبية ولا عدل نخاف ضياعه ولا أمل نطمع فيه فاتركونا يرحمكم الله فوالله الذي لا إله إلا هو ما عطل هذه الأمة سواكم فالحاكم أمامكم فلا أنتم نصحتموه ولا كلمتموه ولا بلغتموه الحجة ولا أقمتموها عليه ألسنتكم فقط مسلطة على المسلمين كلما تحرك منهم أحد لرفع الظلم و الضيم وجدناكم فوق رؤوسنا يا أخي إرحمونا رحمكم الله ..

كنت أفكر أن أفرد لذلك موضوعا جديدا بعنوان "كيف يثور الحليم؟!" وأكتب هنا "باسمك اللهم" وسطرا من النقاط السخيفة، تماما للقصاص من هذا المعتدي، ولكني عفوت عنه في هذه النقطة! لا لأني "من أكثر الناس رفقا"، ولكن خشية المجاوزة، والله المستعان.

[إلى حب الله]

أرى إخواني بارك الله فيكم :
الانتهاء إلى هذا الحد في هذا الموضوع الشائك ...
وخصوصا ًبعد أن ألقى كل مشارك فيه بدلوه .. وأجلى فيه وجهة نظره ..
ولن يأت بعد ذلك إلا ما يُسيء والله أعلم ...
وقد تعلمنا في ألف باء فقه :
بألا تذهب بالمُنكر : لتأت بمنكر ٍأكبر منه .....
وأرى أن انفكاك جهة الحوار بين الإخوة الأفاضل في بعض النقاط :
كفيلٌ بصنع هذه الفتنة ......

هداني الله وإياكم إلى ما يُحب ويرضى ...

[أبو المظفر السناري]

ولستَ بمستبقٍ أخا لا تلمُّهُ *** على شعثٍ أيُّ الرجالِ المهذبُ ؟

لقد ذكرتني ثورة الأخ الأشعث على العبد الفقير بالمثل العربي القديم: ( التَّقَدُّمُ قَبْلَ التَّنَدُّمِ ) وهو مثل يضرب في لقائك مَنْ لا قوام لك به، أي تقدّم إلى ما في ضميرك قبل تندّمك، وقد قال الذي قَتَل محمدَ بن طلحة بن عبيد الله يوم الجَمَل :

وأشْعَثَ قوَّام بآياتِ ربه ... قليل الأذى فيما تَرَى العين مُسْلِمِ
يذكِّرُنِي حَامِيَم والرمحُ شاجر ... فهلا تَلاَ حاميمَ قبل التَّنَدم.

فقد رجوتُ لو التمستُ تهذيب النفس بما ربما يكون في كلام أخينا الأشعث من النصح والعتاب؛ وكنت أقول في خاطري: ( رب أشعث أغبر مدفوعٍ بالأبواب )؟
لكنه جاء بالطمِّ والرَّمِّ، وأتى في العتب على أخيه بأنواع الذم!
فإذا به جعل يصول ويجول، ويقوم ويقعد، ثم يبرق ويرعد، حتى أرغى وأزبد، إلى أن قال:

- وعندما يرسل أبو القاسم للحليم رسالة مهذبة كما يصفها أبو القاسم في الموضوع الأصلي، فإن الحليم لا يرد عليه الرسالة، وإنما ينشئ لذلك موضوعًا جديدًا!
.

فهذا هو محك غضب هذا الفاضل؟ فلماذا كل هذا اللف والدوران؟
فليقل بشجاعة: أن غرامه بالانتصار لبعض الناس هو الذي سحبه من ناصيته إلى هذا النضال المكشوف؟
ولكوني كما قلتُ من قبل:

من أكثر الناس رفقًا بالعوام والدهماء من سائر الأصناف !!

فسوف أحمل النفس عن التنكب عن مقابلة إسفاف أخينا الأشعث، وإن كنتُ أعرف كيف أترك كل مغامر يتوجع وهو يبتسم؟
ولكونها ( ثورة الحليم ) فلن أنتصر لنفسي من أمثال هذا التسافه الذي لا يصدر إلا من ساكني البيمارستان؟ وصاحبه معذور في كلامه لا محالة؟
وأطرف ما في هذيانه كله: أنه بعد أن شفى غيظه الذي لا يُشْفَى من العبد الفقير!- وقد سامحته عليه - جعل يهدر ويقول:

كنت أفكر أن أفرد لذلك موضوعا جديدا بعنوان "كيف يثور الحليم؟!" وأكتب هنا "باسمك اللهم" وسطرا من النقاط السخيفة، تماما للقصاص من هذا المعتدي، ولكني عفوت عنه في هذه النقطة! لا لأني "من أكثر الناس رفقا"، ولكن خشية المجاوزة، والله المستعان

يا سلام على الأدب وترك القصاص؟ هل تُرْضِي نفسك بهذا الكلام أم ماذا؟
تكذب ثم تصدق نفسك؟ وتسفك دمًا ثم تزعم إرضاء ربك؟
لقد ذكرني قولك في آخر إسفافك هنا: ( والله المستعان ) بقصة عجيبة؟ لا بأس أن أطربك بها!
( فقد حكوا أن امرأة قُتِلَ زوجها، فذهبتْ إلى قاتل محترف؟ كان الناس يستعينون به في قتل من يريدون مقابل أجر يدفعونه له، فجاءت المرأة إليه وسألته أن يقتل فلانا - قاتل زوجها - فقال لها: كم تدفعين؟ فبكتْ المرأة وأخبرتْه أنها فقيرة تنفق على أيتام لها، فرقَّ لها قلب القاتل وقال: سأقتله لوجه الله. والله المستعان !).
فتأمل هذا الورع البارد، ثم احمد الله الذي عافاك؟
لَـمَّ الله شعثنا، وغفر ذنبنا، وبصَّرنا عوارنا، وأصلح أحوالنا.
[وبالمناسبة] يبدو أن أخانا الأشعث وجماعة قبله قد فهموا من غيرتنا هنا على بعض أئمة أهل السنة = أننا نُشنِّع ونذم ونهجر كل من خرج أو أيَّد الثورة المصرية الأخيرة؟ وما علموا أن كثيرا من أصحابي كانوا يهاتفونني من قلب ميدان التحرير، ثم إذا عادوا أخبروني بما رأوه، ثم استمعوا إلى ترشيدي لهم في هتافاتهم وثورتهم على الظالمين؟
وربما لم يعلم البعض أيضًا: أننا - بفضل الله - من أوائل من ذب عن عرض جماعة من مشيختنا - كمحمد حسان ومحمد عبد المقصود وطائفة - الذين خرجوا وأفتوا الناس بالخروج!
وسوف أعود لشرح تلك القضية هنا أو في الموضوع الأصلي كما أشار أخونا الأشعث.
والخلاصة: أن الذي عتبوا علينا في هذا الصدد، وفهموا هذا الفهم الرديء من كلامنا = إنما دخل عليهم الداخل من العجلة وظن السوء. وقد سامحتُ الجميع في هذا.
وأليَّةً بالله العظيم: ما في قلبي شيء على الأخ الأشعث ولا غيره ممن تكلم في حقنا بما لا يرضي الله ورسوله، لأن القضية ليس في شخصي، وإنما هي في أولئك الأئمة الأعلام الذين لا يزال البعض يجهل مقامهم العالي؛ فيتكلم فيهم بما سيندم عليه بعد.

[الأشعث]

ما سطرته في معرفي "الأشعث" فلست أبالي به، ولعله يزيل عنك بعض ما يصيبك مما لا تملك من دفعه بدا..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأشعث
- وعندما يرسل أبو القاسم للحليم رسالة مهذبة كما يصفها أبو القاسم في الموضوع الأصلي، فإن الحليم لا يرد عليه الرسالة، وإنما ينشئ لذلك موضوعًا جديدًا!
.

فهذا هو محك غضب هذا الفاضل؟ فلماذا كل هذا اللف والدوران؟
فليقل بشجاعة: أن غرامه بالانتصار لبعض الناس هو الذي سحبه من ناصيته إلى هذا النضال المكشوف؟

مازلت تصر على ادعاء معرفة ما في الصدور أيها المعتدي؟؟!
أقسم بالله العظيم أن هذا ليس محك الغضب، أقسم بالله العظيم أن هذا ليس محك الغضب، أقسم بالله العظيم أن هذا ليس محك الغضب، وتوقف عن اتهام النيات فلم أتهم نيتك قط وإنما كل ما ذكرته من أفعالك والشيء الوحيد الذي ليس من فعلك سبقه قولي "لعله"، وإنما محك الغضب هو الانتصار للنفس بما تضافرت عليه القرائن الواضحات، واستعمال ما أكرمك الله به من علم، لتفعل هذا التنفير القبيح، وكأنك تظن أن الناس ستغتر بما تدعي لا ما تفعل.

يا سلام على الأدب وترك القصاص؟ هل تُرْضِي نفسك بهذا الكلام أم ماذا؟
تكذب ثم تصدق نفسك؟ وتسفك دمًا ثم تزعم إرضاء ربك؟

لو هدأت قليلا وركزت في الكلام بدل التلوين، لرأيت أني قلت "تمام القصاص" لا "ترك القصاص" وأني تركت التمام خشية المجاوزة، ولا يعني "ترك تمام القصاص" عند أحد ممن يقرأ "ترك القصاص"!

ولكونها ( ثورة الحليم ) فلن أنتصر لنفسي من أمثال هذا التسافه الذي لا يصدر إلا من ساكني البيمارستان؟ وصاحبه معذور في كلامه لا محالة؟
وأطرف ما في هذيانه كله: أنه بعد أن شفى غيظه الذي لا يُشْفَى من العبد الفقير!- وقد سامحته(!! ) عليه - جعل يهدر ويقول:

بل أنت الحقيق بقولك : يا سلام على الأدب وترك الانتصار؟ هل تُرْضِي نفسك بهذا الكلام أم ماذا؟ تكذب ثم تصدق نفسك؟ وتسفك دمًا ثم تزعم إرضاء ربك؟

"إن منكم منفرين"

[ريم 1400]

وبعد كل هذه المشاركات والمشاهدات في هذا الموضوع: لم يتقدم أحدٌ بتأييدنا فيما نقول من لزوم جادة الأدب مع المخالف من أهل العلم؟
وما أرى الآن إلا من يحاول درء التهمة عن نفسه! كما أرى جماعة من المشاهدين يراقبون الأحداث عن كثب؟
وتلك مصيبة أخرى؟

جزاك الله خيرا على هذي النصيحة 0000
الكلام الذي يخرج من القلب يصل الى القلب 000حقيقة قد وصل الكلام الى قلبي وقد جال هذا في ذهني ليلة البارحة عندما كنت اتصفح احد المنتديات الدينية

وعلق احد الاعضاء على قول لـ الداعية المعروف عمر عبد الكافي ووصفه بأنه ضال 000 سبحانك ربي اني كنت من الظالمين كيف يجرؤ على هذا الوصف 000

ماقلتة اخي الكريم صحيح من حيث الأدب مع المخالف من أهل العلم 0000

وأنا أعلن توبتي واستغفر الله العظيم أن كتبت او قلت كلمة او حرف او همز او لمز بما لا يرضي الله عزوجل 000

واستغفر الله العظيم من قول بلا علم 000

استغفر الله العظيم ان علقت بسوء أدب مع العلماء استغفر الله استغفر الله استغفر الله واتوب الية 00000

[هشام بن الزبير]

هلا استرشدنا بهذه الكلمة النبوية الجامعة:

روى أبو داود عن أبي أمامة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال :

"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه." رواه أبو داود، في كتاب: الأدب و حسنه الالبانى فى صحيح الجامع.

[الأشعث]

هلا استرشدنا بهذه الكلمة النبوية الجامعة:

روى أبو داود عن أبي أمامة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال :

"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه." رواه أبو داود، في كتاب: الأدب و حسنه الالبانى فى صحيح الجامع.

سمعًا وطاعة..
وأختم بأني لم أتقدم إلا وأنا أرجو أن ينتبه الشيخ أبو المظفر لأسلوبه هذا، وأرجو والله ألا يكون لنفسي حظ في ذلك، فلا أحد يعرف من الأشعث ولا ما هو، ولا يبالي به أحد.
ولم أتقدم انتصارًا لأحد ولا لسابق شيء بيني وبين الشيخ أبي المظفر، فقد سبق وشكرته وطالما استفدت مما يكتب، لكن أخاك من صدقك لا من صدّقك.. ولا خير فيّ إن كنت له شاكرًا حال الإحسان وحال الإساءة فيما أرى..
وهاهو الموضوع قد أجج أوارًا بين الناس ورغم ذلك لم نعرف بعد شيئًا من التعريف بابن باز أو ابن عثيمين أو الألباني أو رسلان جزاهم الله خيرًا أو غيرهم من العلماء الذين يرى أبو المظفر أن من واجبه التعريف بهم عند من يرى هو أن بعض الناس يجهلهم.

والسلام عليكم ورحمة الله.

[طارق منينة]

منذ أيام قام أخونا الفاضل: ( طارق منينة ) بإفراد موضوع بعنوان: (الزم بيتك فانه فتنة دهماااااااااااااااااااااء ).
وعندما قامت الفاضلة: ( أخت مسلمة ) بتوضيح مذهب السلف في تلك القضية الشرعية، قام عليها الجميع على قلب رجل ليس له قلب؟ ورموها عن قوس واحدة؟ هذا يشنِّع، وغيره يسخر؟ وآخر لا يعبأ؟ ورابع يهذي بما لا يدري؟ وخامس يدجُّ بكل ما لديه بالتقليل من شأن أئمتنا للانتصار فيما هو بسبيله!

انا انا لايااخي انا لم اقل الزم بيتك ابدا-ابتسامة
ولاافردت موضوع بهذا الاسم ولاهو لي! ولاينبغي ان يكون لي لاني مع اني لست ثوري الا اني اصبحت ثوري ااا-ابتسامة
انا دعوت للثورة وشاركت فيها مع الاخوة هنا ودعونا لاسقاط النظام المصري ودعونا على مبارك

[أبو المظفر السناري]

ما سطرته في معرفي "الأشعث" فلست أبالي به، ولعله يزيل عنك بعض ما يصيبك مما لا تملك من دفعه بدا..
"

اعلم يا عبد الله أن قضيتي ليست معك، ولا مع أضرابك، اللهم إلا إذا كان كلامي وقع على الجرح فجعله يشخب دمًا!

مازلت تصر على ادعاء معرفة ما في الصدور أيها المعتدي؟؟!

معاذ الله أن أكون كذلك! والعبد الفقير لم يبدأك بالعدوان حتى تصفه بها أيها الصائل في غير أرضك؟

أقسم بالله العظيم أن هذا ليس محك الغضب، أقسم بالله العظيم أن هذا ليس محك الغضب، أقسم بالله العظيم أن هذا ليس محك الغضب،

أنت مصدق في قسمك.

وتوقف عن اتهام النيات فلم أتهم نيتك قط

يا سلام عليك؟
طب راجع كلامك أولا أيها المظلوم المسكين؟ ألم تقل:

وهو حينما يثور لا يثور لوصف العلماء بعلماء المريخ، ولا للتعريض بأمثال ابن باز والعثيمين، ولكنه يثور بعد كلام في الشيخ رسلان بالذات، لا يصل هذا الكلام إلى عُشر وصف العلماء بأنهم علماء المريخ!

ومن أين لك أن ثورتي كانت خاصة بمولاك الشيخ رسلان بالذات؟ أليس هذا اتهام للنيات أيضًا يا فتى؟
ومن نماذج تدخل الأخ المظلوم أيضًا في نيات العبد الفقير قوله:

الحليم حين يثور يختار كلامه بعناية، يختار الكلمات التي تُشعرنا أننا أمام شخص ينبغي أن نخاف منه!

ومن أين لك أنني أتعمد ما تصوره لك مخيلتك المغرقة في تصور هذه الأساطير؟
ويقول أيضًا هذا المتظلم سامحه الله:

والحليم في عز ثورته لا يمنعنا من التمتع بفائدة لغوية استعراضية بشكل فج، لا علاقة لها بالموضوع!

وكيف عرف أنني ما أتيتُ بتلك الفائدة إلا للاستعراض وحسب؟ هل طويتَ نيتي فأبصرتها كما تبصر نفسك في مرآتك؟
ويقول أيضًا هذا المتشكي الباكي:

ولعل الحليم كان يشرق بريقه.....

إلى آخر هذا الهذيان الذي لا أدري من أيِّ نَبْعٍ عكرٍ جعل ينهل منه تلك الأحرف الهادرة بصاحبها حيث نزل؟
وكيف سمحتْ له نفسه الأمارة بالسوء أن يصف عبدًا فقيرًا لا يعرفه بمثل تلك الكلمات النابيات؟
بل وتُصَوِّرُ له سماديرُ أوهامه قصةً نسجَها خياله الدامي؛ ولم يكن ممن يحسن الإخرج الدرامي لقصته السخيفة؛ حيث تشعَّث عليه فكره، وأظلم دونه أمره، فأتي في حق عباد الله بكل قبيح يمكن لمثله أن يهذر به في هذا المقام؟
وتراه يحاول الاعتذار عن فشله في إخراج مثل هذا الضرب من القصص السوقي، فيقول في أول كلامه: ( ولعله ... )؟ والله حسيبه.
ومن كلمات هذا الأشعث المظلوم في حق أخيه المعتدي عنده:

والطريف في ذلك -وكل ذلك طريف- أن الحليم كان يرى أن ما مضى فتنة دهماااااااااااء عليه أن يسكن في بيته وقتها، ولما ذهب الخوف، إذا هو بنفسه يُحدث فتنة دهماااااااااء، يأتي فيها على الأعضاء وطلبة العلم والإدارة علنًا دون سابق إنذار، لا ينجو من فتنته أحد!

أريتم أدب هذا العادي على نفسه، والمغتر بهوادة الغرماء من بني جنسه؟

وإنما كل ما ذكرته من أفعالك والشيء الوحيد الذي ليس من فعلك سبقه قولي "لعله"

تحاول أن تُبَرِّر فشلك في بابة الإخراج السينمائي المبتذل! طب خلاص يا عم عرفنا أنك مخرج ولكن تحت التمرين!

وإنما محك الغضب هو الانتصار للنفس بما تضافرت عليه القرائن الواضحات، واستعمال ما أكرمك الله به من علم

ولماذا أنتصر لنفسي ابتداءً يا فتى؟ وهل علمتَ أحدًا نهش في عرضي قبل ثورتي؟
إنما كانت غضبتي على كل من لم يراع لأهل الدين حرمتهم؛ ويعدو عليهم بمثل ذلك الإسفاف الذي عدوتَ به أنت علينا في هذا المقام.

لتفعل هذا التنفير القبيح، وكأنك تظن أن الناس ستغتر بما تدعي لا ما تفعل

.
طيب حد يقوللي إزَّاي أفهِّمَكْ بس؟

لو هدأت قليلا وركزت في الكلام بدل التلوين، لرأيت أني قلت "تمام القصاص" لا "ترك القصاص" وأني تركت التمام خشية المجاوزة، ولا يعني "ترك تمام القصاص" عند أحد ممن يقرأ "ترك القصاص"!

طب هو في حدّ تعرَّض لشخصك ابتداءً يا صاحب القصاص؟
هل تطاول عليك قلمي ابتداءًا ولو بحرف تلويحًا أو تصريحًا؟ فلماذا تلك الثورة في غير موضعها يا عبد الجبار؟
والذي غضب من قالتي هو أحد رجلين لا ثالث لهما!
1- رجل فهم من كلامي أنه المراد به؛ لكونه قليل الأدب مع أئمتنا من أهل السنة! فجعل يهفو ويطيش في الانتقاد!
2- ورجل رآنا قد تجاوزنا الحد في حروف الثورة، فأخذ يلومنا بالدعوة إلى الرفق واللين في لغة الخطاب، كما فعل أخونا أبو حب الله وغيره.
فانظر نفسك أي الرجلين تكون؟

واستعمال ما أكرمك الله به من علم،

عِلْمْ إيِهْ بسْ وبتاع إيه؟ هو إِنْتَ خَلِّيتْ فيها علم؟ تقتلُ القتيل ثم تتمطَّى في جنازته؟
وهل صاحب تلك الأوصاف المذكورة في كلامك: يكون صاحب علم يا رحمك الله؟
على كل حال: غفر الله لي ولك، وأكرر بأن صدري ليس فيه شيء عليك إن شاء الله، وقد سامحتك في التعرض لنا بكل قبيح، ولا تنس أنك الباديء بالعدوان صراحة.
وفي المثل الثائر: ( إنْ عادت العقرب عُدْنا لها )

{ رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين }

[طارق منينة]

ارجو من الادارة الكريمة ان تحذف اسمي من بداية الموضوع لاني لست من اشار اخي الكريم

تم التعديل
متابعة إشرافية
مراقب4

[أبو المظفر السناري]

ارجو من الادارة الكريمة ان تحذف اسمي من بداية الموضوع لاني لست من اشار اخي الكريم

خلاص يا عم طارق مَتْزَوِّدْهاشْ بقى؟ وآسفين يا عم على الخطأ اللي مش مقصود