أسطورة الطوفان العام و نصيبها من العلم

[عبدالرحمن الحنبلي]

أحسن الله إليك يا أستاذ فخر المكرم وبارك فيك ..قد لاحظت هذا, وبالمناسبة أقول لكل أخ مسلم :إذا وجدت القناة أيا كانت تنسب للطبيعة ما حقه أن ينسب إلى الله تعالى..فاعلم أن توجه أصحابها هو فكرة التطور والعلمانية والإلحاد

جميع القنوات المشهوره الحاديه ....اذكر ونحن صغار نسمع في البرامج العلميه ....ابداع الطبيعه...هذا عمل الطبيعه ...والمترجمين لبنانيين نصارى ...نظن انهم يقصدون الله ...لكن عندما كبرنا عرفنا انهم يقصدون الصدف العشوائيه والعياذ بالله

[noname]

هلا قرأتم الرابط الذي وضعه لكم أبو حب الله
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=643

1 – موقع السفينة:

مع أن القرآن الكريم لا يهتم عادة بالأسماء أو الأرقام – على العكس من التوراة الحالية – إلا أنه هنا ذكر اسم الموقع الذي بقيت فيه سفينة نوح وذلك للفصل بين كتب أهل الكتاب إذ تقول التوراة الحالية جبل " أرارات " وتقول التوراة الآرامية (الترجوم)(1) جبل " كاردو" أو الجودي، وقد شايعها في ذلك أدبيات البابليين القديمة(2) والميدراش Genesis rabba وكتاب "العاديات اليهودية" للمؤرخ اليهودي القديم "يوسيفوس" (3) ومن المعروف أن اليونانيين والرومان يسمون الكرد "كاردوك" أو "كاردوكي" كما سماهم السومريون جودي(4).وقد قال تعالى:{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [النمل: 76]، وهذا من هيمنة القرآن الكريم على كتب السابقين.

وقد انتصر القرآن هنا للنص الآرامي على النص العبري للتوراة ثم أتت الكشوف الأثرية الحديثة لتثبت ما ذهب إليه القرآن.

ففي عام 1948م حدث زلزال في منطقة الجودي بجنوب تركيا جعل أرضًا مستوية كان يزرعها فلاح تركي ترتفع مظهرة شكل سفينة أو طابع سفينة كبيرة ويبدو أن الرجل أخبر صحفيًّا لم يكن أمينًا

ويبدو أنه أراد مجاملة الغرب فذكر أن هذا الفلاح واسمه "رشيد سرحان" قد رأى نصف السفينة مدفونًا في جليد جبل" أرارات" ( كما تقول التوراة الحالية ) فذهب مستكشفون أمريكيون إنجيليون ولم يجدوا شيئًا واستمر الحال على ذلك إلى أن التقط طيار صورة للموقع عام 1959م أظهرت أثر السفينة ووصلت الصورة إلى الصحف الأمريكية فتم تنظيم حملة للموقع بقيادة " رينيه نوربرجمن " وهو كاتب أمريكي مع "جون فان ديمان" وهو إنجيلي تليفزيوني معروف عام 1960م فبحثوا ونقبوا عن أخشاب - ولم يدركوا أنها مع الزمن تتصخر مع الاحتفاظ بشكل الخشب - لم يجدوها فغادروا إلى أمريكا وقالوا: هذا تكوين جيولوجي.
الحقيقة التاريخية مع القرآن إذًا لسببين:
أولًا: يستحيل أن يبقى أثر أو حتى حفرية لسفينة أو غيرها عند جبل أرارات؛ لانفجار بركان هذا الجبل عام 1840م وهو ما أثبتته بعثة علمية روسية

وأعلنته في أبريل 2005م، في وكالة: "إنترفاكس " للأنباء، وهي بعثة مركز كوزموبويسك للأبحاث العلمية "Cosmopoisk scientific research center". ومما ذكرته هذه البعثة أن ما ظن أنه أخشاب متحجرة من السفينة لم يكن سوى نباتات متحجرة بفعل النشاط البركاني سالف الذكر(5).
ثانيًا: وجدت بالفعل بعثة علمية أمريكية برئاسة "رون وايات " طابع السفينة كاملًا فوق جبل الجودي ( كما أسلفنا ).

وهذا كله ما أثبته هؤلاء الباحثون الذين ذكرناهم ناهيك عن فضائح عن التدليس للغربيين في هذا المجال أسهب فريق البحث هذا في فضحهم.
إذ طالما كشف عن كذب من يذهبون إلى جبل أرارت ومعهم أخشاب يزعمون بعد ذلك أنهم وجدوها في ذلك الجبل لينتصروا لرواية التوراة التي تبين عدم صحتها.

( المعلومات السابقة استقيناها من فيلم وثائقي بعنوان: Noah’s ark The Discovery of )

(أي " اكتشاف سفينة نوح " وقد صدر عام 1997م إنتاج: Knowledge 2020)

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

إذا عملت ان هذا الطوفان سيصيب مدينتتك فقط و لن يعم العالم ماذا سوف تفعل ؟ هل تبني سفينة أم تهاجر من المدينة إلي مدينة أخرى مجاورة أيهما أسهل من وجهة نظرك ؟

هذه الحادثة العظيمة جعلها الله آية للعالمين ومن ذلك ابقاء السفينة كما يقول جل في علاه( فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين)وقوله : وجعلناها آية للعالمين الضمير للسفينة . ومعنى كونها آية أنها دليل على وقوع الطوفان عذابا من الله للمكذبين الرسل ، فكانت السفينة آية ماثلة في عصور جميع الأمم الذين جاءتهم الرسل بعد نوح موعظة للمكذبين وحجة للمؤمنين . وقد أبقى الله بقية السفينة إلى صدر الأمة الإسلامية ، ففي صحيح البخاري : قال قتادة : بقيت بقايا السفينة على الجودي حتى نظرتها أوائل هذه الأمة . ويقال : إنها دامت إلى أوائل الدولة العباسية ثم غمرتها الثلوج وقال تعالى في سورة القمر : ولقد تركناها آية فهل من مدكر .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

شاهد قوة الفيضانات !

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ثم الظاهر من القرآن أن الطوفان كان عاماً على جميع الأرض ، وهناك احتمال أن الخلق لم يكونوا بتلك الكثرة حتى يوجد غيرهم حيث أن بين آدم ونوح عشر قرون والقرن مختلف في تفسيره بين قائل بمئة سنة أو أقل وبين قائل بانتهاء الأجيال والله أعلم بالصواب ..
ثم إن بداية الشرك كانت في قوم نوح حيث أن الأجيال السابقة كانت على التوحيد فلا يمنع أن يهلك الصالحون لو وجدوا في غير ديار نوح فيكون كقوله عليه السلام لما سئل أنهلك وفينا الصالحون فقال (( نعم إذا كثر الخبث )) وفي الحديث الآخر (( ثم يبعثون على نياتهم ))
لأن العقوبة إذا وقعت تعم الصالح والطالح ، والبر والفاجر ، والمسلم والكافر والله يقول (( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ))

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

عشر قرون

تصحيح عشرة قرون

[ابن السنة]

اذا لا يرد أحد و يشرح لي لعلي مخطي فيصحح لي ما الحكمة من بناء الفلك إذا كان الطوفان محليا الهجرة أسهل بكثير كما انها الحل المنطقي و الأقرب إلي العقل في حالة طوفان محلي

الزميل المحترم التواضع أحييك علي إعترافك انه من المستحيل عمليا ان يكون الطوفان عالمي و لكن الإسلام ليس في منجاة من ذلك و إلا فأجبني ما الحكمة من بناء الفلك إذا كان الطوفان محلي و الهجرة أسهل بكثير و هي الحل المنطقي و الأقرب

من قال ان الهدف هو الهجرة؟
بل الهدف اكبر من ذلك
فبعد ان دعا نوح عليه السلام قومه لمئات السنين و آمن من آمن كان الأمر بصناعة الفلك و هنا لنا وقفة
فالمسلم عندما يأتيه أمر الله لا يناقشه
فآدم عليه السلام نهاه ربه عن الأكل من الشجرة، فلم يقل لماذا يارب ؟ لماذا خلقتها يارب؟
توجد لمحة آخرى
فنوح عليه السلام بدأ فى بناء السفينة و استغرق ذلك وقتاً طويلاً و كلما مر به قومه سخروا مما يفعل و رأوا ان هذا جنون و ربما دخل الشك قلوب بعض المؤمنين.
فالأمر شبيه بحال المؤمن و الذى يتعبد بالصلاة و الصيام و غيرها من عبادات، ثم ينظر اليه المشركون و يتعجبون و يسخرون و يقولون ها هى الايام تمر و نحن نعيشها بالطول و العرض و نستمتع بملاذات الحياة و ها أنت تعمل و تكد من أجل سراب. و ها هى الايام تمر و لا يتغير شيئٌ
لمحة آخرى:
أن نوحاً عليه السلام امتثل الى امر ربه و لم يكن على علم بمتى يتحقق مراد الله. فما كان عليه الا ان يقوم بدورة و ينتظر أمر الله.

ربما أيضاً كان الطوفان عالمى و نحن لا نعرف متى كان هذا فربما كان هذا منذ ملايين السنين. لا أحد يعلم

[Hector]

الطوفان لا أعتقد أنه عمّ جميع سطح الأرض وعلماء الأنثربولوجي درسوا المنطقة مابين المتوسط إلى بحر الأسود وحُددت تقريباً تلك المنطقة بمنطقة الطوفان.

من الأدلة على ذلك أن بعض الخصائص الدقيقة في المتوسط موجودة في البحر الأسود وهذا من أسباب توجههم بأن الطوفان اتصل بين المتوسط إلى البحر الأسود.

قرأت ذلك في مقال علمي قديم.

من يزعم بأن الأرض غرقت كلها يقدم دليله.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

من يزعم بأن الأرض غرقت كلها يقدم دليله.

هذه أدلة ظنية بارك الله فيك وليست قطعية ، حتى على القول بأن الطوفان كان منحصراً في بقعة ما ، فهو يبقى كغيره من الأدلة الظنية والتي لا فائدة ترجى من البحث فيها فتكون من قبيل ما عدد أصحاب الكهف وما لون كلبهم وما أشبه ذلك من الغيبيات التي لا طائل من ورائها ...
ثم إنك تريد أن ترد على الملحد وأذنابه في هذه القضايا ، فهل سيؤمن الملحد فعلاً في هذه القضايا الظنية ويترك ورائه الأدلة اليقينة القطعية وهو قد سبح في الفضاء واكتشف الذرة ودرس علم الجينات ثم كفر برب الأرض والسموات فبأي حديث بعده يؤمنون !!

[ابن السنة]

اعتقد ان افضل جواب لتلك النوعية من الشبه هو توضيح هل الدلالة قطعية او ظنية
بمعنى ان عندنا ثلات احتمالات فى قصة نوح عليه السلام
1- الطوفان عام على كل الكرة الارضية و هذا ممكن بغض النظر عن تأريخ العهد القديم فقد يكون الطوفان قد حدث منذ ملايين السنين مثلاً
2- الطوفان عام فى البشر و لكنه محدود فى المكان
3- الطوفان منحصر فى قوم معينين و مكان محدد

و الثلاث احتمالات لا تتعارض مع الدليل القطعى و ما ان ثبت ان أى من الاحتمالات لا يصح فلا مشكلة فى هذا: فالقاعدة ان الظنى يُفهم فى ضوء القطعى لا العكس

[التواضع سيصون العالم]

ثم الظاهر من القرآن أن الطوفان كان عاماً على جميع الأرض

ما هو هذا الظاهر الذي اوهمك ان الطوفان عام؟
أعطنا مثال ايها المكرم

[ابن السنة]

يقول الطاهر بن عاشور رحمه الله فى تفسيره لقوله تعالى:
{ وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ ٱلْمُجِيبُونَ } * { وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ } * { وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ ٱلْبَاقِينَ } * { وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي ٱلآخِرِينَ } * { سَلاَمٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي ٱلْعَالَمِينَ } * { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ } * { إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ } * { ثُمَّ أَغْرَقْنَا ٱلآخَرِينَ }

وعمومُ الطوفان هو مقتضى ظواهر الكتاب والسنة، ومن قالوا إن الطوفان لم يعمّ الأرض فإنما أقدموا على إنكاره من جهة قصر المدة التي حددت بها كتب الإِسرائيليين، وليس يلزم الاطمئنان لها في ضبط عُمر الأرض وأَحداثها وذلك ليس من القواطع، ويكون القصر إضافياً أي لم يبق من قومه الذين أرسل إليهم. وقد يقال: نسلّم أن الطوفان لم يعمّ الأرض ولكنه عم البشر لأنهم كانوا منحصرين في البلاد التي أصابها الطوفان ولئن كانت أدلة عموم الطوفان غير قطعية فإن مستندات الذين أنكروه غير ناهضة فلا تُترك ظواهر الأخبار لأجلها.

الامام الطاهر بن عاشور رأى ان ظاهر الكتاب و السنة ان الطوفان عام و لكن هذا لا يعنى ان دلالة النصوص قطعية على العموم و لما نظر فى ادلة من خالف الظاهر وجدها لا تنهض لمخالفة الظاهر ( و قد يستجد ما يصرفها عن ظاهرها). لكن دليل من خالف الظاهر لم يقوى عنده و قد يرجحه غيره بأدلة آخرى مثلاً. فقال رحمه الله ان دليلهم غير كافى لصرف الكلام عن ظاهره.
الشاهد هنا : ان ظاهر النصوص يفيد العموم مثل قوله فاقتلوا المشركين فاللفظ عام و صرفه عن عمومه و ظاهره يحتاج الى دليل حتى لا يعبث الناس بالنصوص فيقول قائل
الزانية و الزانى هم اشخاص معينين و ان السارق و السارقة هم س و ص و هكذا...
و المعروف عن الطاهر بن عاشور انه كان يعتمد فى تفسيره على كتب الاسرائليين و ربما ترجيحه للظاهر مبنى على قراءته المسبقة لكتبهم.
المهم هذا لا يعنى ان الايات تقطع بأن الطوفان عام بل هو نفسه قال ان ادلة عموم الطوفان غير قطعية
و بالتالى فقد ذكرتُ فى مداخلتى السابقة انه لو فرضنا ان الطوفان عم جميع الارض فلا اشكال لأننا لا نستدل بتأريخ كتب الاسرائليين بل قد يكون هذا من آماد طويلة بعيدة
و ان قلنا انه عم جميع البشر فى مكان ما فلا اشكال و ان قلنا انه كان لقوم محددين و لم يصب غيرهم فلا اشكال.

قال الآلوسى فى تفسيره للآية الكريمة
وقالت فرقة: أبقى الله تعالى ذرية نوح عليه السلام ومد في نسله وليس الناس منحصرين في نسله بل من الأمم من لا يرجع إليه حكاه في " البحر " ، وكأن هذه الفرقة لا تقول بعموم الغرق، ونوح عليه السلام إنما دعا على الكفار وهو لم يرسل إلى أهل الأرض كافة فإن عموم البعثة ابتداء من خواص خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم ووصول خبر دعوته وهو في جزيرة العرب إلى جميع الأقطار كقطر الصين وغيره غير معلوم.

فالأمر هين باذن الله