النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: القرآن والقياس المنطقى .

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي القرآن والقياس المنطقى .

    القياس هو لب المنطق وقاعدته الكبرى وما القواعد الأخرى إلا كالتمهيد والتوطئة أو كالتطبيقات المترتبة عليه ، وقد حظى القياس المنطقى باهتمام المناطقة وعلماء المنهج نظرا لقيام البراهين العلمية وحتى الجدل وكل أشكال الاستدلال عليه فهو كالصورة بالنسبة لها وهو الميزان الذى يمكن من خلاله معرفة صحة البراهين والأدلة والنظر فى حجج الخصم لتأييدها أو إبطالها وقد أمرنا الله تعالى فى كتابه العزيز قائلا ((وزنوا بالقسطاس المستقيم )) وقال تعالى (( الله الذى أنزل الكتاب بالحق والميزان )) فهل المقصود بالوزن بالقسطاس المستقيم هنا استعمال موازين البر والشعير وهل المقصود بالميزان المقرون بالكتاب المنزل ذلك الميزان المادى فقط أم شىء آخر أعم من ذلك وأشرف ؟
    يقول أبو حامد الغزالى ( أتظن أن الميزان المقرون بالكتاب هو ميزان البر والشعير والذهب والفضة ؟! أو تعتقد أن الميزان المقابل وضعه برفع السموات والأرض هو الطيار والقبان (نوعان من الموازين المادية ) ؟! ما أبعد هذا عن الحسبان ةما أعظم هذا البهتان!! فاتق الله ولا تشطط ولا تعسف فى التأويل واعلم أن هذا الميزان هو ميزان معرفة الله تعالى ومعرفة ملائكته وكتبه ورسله وملكه وملكوته )) (القسطاس المستقيم للغزالى: 14-15)..

    ومن ثم شرع الغزالى رحمه الله تعالى فى استنباط أشكال القياس وصوره من القرآن الكريم فكانت تلك المحاولة الفريدة :
    أ- فاستنبط الشكل الأول من قوله تعالى ( قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
    ))

    وسماه الميزان الأول من موازين التعادل ، وقال إنه فى قوة :
    كل من يقدر على إطلاع الشمس فهو إله (أصل معلوم بالوضع والاتفاق )
    وإلهى هو القادر على إطلاع الشمس (أصل معلوم بالمشاهدة ).
    ------------------
    إلهى هو الإله دونك
    وقال إن ذلك هو ما أثنى به الله تعالى على إبراهيم الخليل عليه السلام بقوله ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم))..

    ب- واستنبط الشكل الثانى وسماه الشكل الثانى من موازين التعادل من قوله تعالى : ((فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ

    ))

    وقال إنه فى قوة :
    الكوكب آفل (معلوم بالحس)
    والإله ليس بآفل ( معلوم بالنظر )
    --------------
    الكوكب ليس بإله ( القسطاس : 28 )
    وكذلك قوله تعالى (( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ )) وقوله تعالى (( قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ))..


    ج- واستبنط الشكل الثالث من قوله تعالى(( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ..))
    ويرى أن وجه الوزن بهذا الميزان أن تقول :
    موسى - عليه السلام من البشر ( أصل معلوم بالحس )
    موسى -عليه السلام - أنزل عليه الكتاب ( معلوم باعترافهم)
    ------------
    بعض البشر أنزل عليه الكتاب .
    ويبطل بذلك دعواهم العامة بأنه لا ينزل الكتاب على بشر أصلا ( انظرالقسطاس:32-33).

    د- واستنبط الميزان الرابع أو الشرطى المتصل من قوله تعالى : (( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا)) وقوله تعالى (( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذن لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا ))
    قال إن تحقيق صورة هذا الميزان أن تقول:
    لو كان للعالم إلهان لفسد
    ومعلوم أنه لم يفسد
    فيلزم عنه نفى أحد الإلهين (انظرالقسطاس: 35-38).

    هـ- واستنبط الميزان الخامس أو الشرطى المنفصل من قوله تعالى (( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ))
    ثم قال : لم يذكر ((وإنا أو إياكم )) فى معرض التسوية والتشكيك بل فيه إضمار أصل آخر وهو: لسنا على ضلال فى قولنا إن الله يرزقكم من السماء والأرض فإذن أنتم الضالون بإنكاركم ذلك (انظر القسطاس: 40)..


    لا شك أن محاولة مقارنة القرآن الكريم بغيره من أساليب الناس وعباراتهم لا نهدف منها إلى القول بأن القرآن قد بلغ الذروة فى مجال البرهنة والاستدلال فقط بل إنها لتوضح لنا كذلك الفرق الشاسع بين كلام رب العالمين وكلام المخلوقين ؛ كيف يجمع القرآن بكل سلاسة وروعة بين دقة الاستدلال المنطقى وروعة البيان وتقريب المعنى للأذهان !!
    إن الواحد منا ليشعر بالملل والضيق والتبرم كلما نظر فى كتب العلم أو الفلسفة لما تحوية من جفاف العبارة وتكلف ووعورة ، كما يشعر بأنه بإزاء التعرض لمحاولة سطو فكرى وخداع وتضليل لا يدرى بماذا يتقيه عندما يقرأ كتابًا من كتب الأدب .
    إن أحد الفريقين لم يتمكن بل ولا يحاول أبدا أن يجمع بين القيمتين الحق والجمال فضلا عن قيمة الخير والهداية والتى اجتمعت كلها فى القرآن الكريم
    التعديل الأخير تم 10-11-2005 الساعة 08:57 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,886
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مش معقول هل انا فى حلم ام علم
    ابو مريم كاتب موضوع
    اكيد فيه حدث جلل حصل جعل ابو مريم يكتب موضوع
    كانت فين الحاجات دى من زمان

  3. Arrow

    سعادة الفاضل (أبو مريم) دعني أحني هامة قلمي لقلمك اعترافًا بفضله، وإني لعاتب عليك حجبك مثل هذه العلوم والمقالات النافعة عن أنظارنا.
    وأرجو لو أسعدنا الأستاذ (أبو مريم) بأخواتٍ لهذا المقال عن طرق الاستدلال في القرآن الكريم، مقارنة بما في كتب المناطقة والفلاسفة، ونحو ذلك من الخطاب القرآني للعقل.

  4. افتراضي

    يعنى إن شاء الله ندمج هذا الموضوع مع موضوع الأخ أحمد إدريس الطعان عن كيفية الجدال فى القرآن ونخرج بفوائد عظيمة جداً.

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهد عيان
    سعادة الفاضل (أبو مريم) دعني أحني هامة قلمي لقلمك اعترافًا بفضله، وإني لعاتب عليك حجبك مثل هذه العلوم والمقالات النافعة عن أنظارنا.
    وأرجو لو أسعدنا الأستاذ (أبو مريم) بأخواتٍ لهذا المقال عن طرق الاستدلال في القرآن الكريم، مقارنة بما في كتب المناطقة والفلاسفة، ونحو ذلك من الخطاب القرآني للعقل.
    الأخ الكريم شاهد عيان ما أنا إلا ناقل للعلم وإن شاء الله تعالى سوف يتلو هذا المقال مقالات أخرى عن المقارنة بين منهج القرآن فى الاستدلالا والمناهج الأخرى لدى المناطقة والفلاسفة وأنصح إخوانى الكرام بكتاب (( ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان )) للوزير للصنعانى فهو كتاب رائع بهذا الصدد.
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري
    يعنى إن شاء الله ندمج هذا الموضوع مع موضوع الأخ أحمد إدريس الطعان عن كيفية الجدال فى القرآن ونخرج بفوائد عظيمة جداً.
    الأخ الكريم أبو جهاد الأنصارى ليس ما ذكره الأخ أحمد إدريس الطعان أو العبد الفقير أو غيره حتى قيام الساعة من القرآن إلا كالنقطة فى البحر ولا أحد يستطيع أن يلم بأساليب القرآن أو يجمع قواعدها أو يجعل منها قسيما لغيرها .
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  7. افتراضي

    إذن أمتعنا معك بالسباحة فى هذا البحر الزاخر يا أخى يرحمك الله.

  8. Arrow

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم
    الأخ الكريم شاهد عيان ما أنا إلا ناقل للعلم وإن شاء الله تعالى سوف يتلو هذا المقال مقالات أخرى عن المقارنة بين منهج القرآن فى الاستدلالا والمناهج الأخرى لدى المناطقة والفلاسفة وأنصح إخوانى الكرام بكتاب (( ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان )) للوزير للصنعانى فهو كتاب رائع بهذا الصدد.
    حبذا لو وضعتم لنا رابطًا خاصًا بالكتاب المذكور تذكرون فيه تباعًا شيئًا كالبيان أو الاختصار لهذا الكتاب الماتع، مع ما تراه صالحًا من ملاحظات وتعليقاتٍ، وفقكم الله وبارك فيكم.
    وتحياتي لك مجددًا.

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لا أظن أن كتاب ابن الوزير الصنعانى موجود على النت لكنه متوفر فى المكتبات ولله الحمد وسأحاول إن شاء الله تعالى نسخه أو تلخيصه للفائدة بعد رمضان .
    وهناك أيضا كتاب مهم للحافظ السيوطى اسمه (( صون المنطق والكلام )) ومن أجمل ما فيه مناظرة رائعة بل فى منتهى الروعة بين قطب من أقطاب النحو وهو السيرافى وقطب من أقطاب المنطق هو متى بن يونس فى المقارنة بين أساليب المسلمين فى النظر والاستدلال وأساليب اليونان وقد أبدع فيها السيرافى غاية الإبداع والكتاب يحتوى أيضا فى الجزء الثانى منه جوهرة ثمينة وهى تلخيص رائع لكتاب مفقود لابن تيمية اسمه ((نصيحة أهل الإيمان)) فى نفس الموضوع والكتاب له عدة طبعات أفضلها ما حققة الدكتور على سامى النشار رحمه الله والكتاب أيضا غير موجود على النت سأحاول بإذن الله تعالى أن أنسخ المناظرة أو ألخصها بحسب ما يسمح لى به الوقت .
    التعديل الأخير تم 10-12-2005 الساعة 05:50 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    للرفع
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. آليّة الحوار والتسلسل المنطقي فيه
    بواسطة أبو عثمان في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 06-06-2012, 01:41 AM
  2. ديه المرأة المسلمة والقياس فيها
    بواسطة ريم 1400 في المنتدى قسم المرأة المسلمة
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 09-26-2011, 09:35 PM
  3. الرد المنطقي علي الملحدين
    بواسطة انا المسلم في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-24-2010, 06:08 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-19-2010, 09:31 PM
  5. القرآن والقياس المنطقى .
    بواسطة أبو مريم في المنتدى أبو مريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-11-2005, 08:17 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء