صفحة 6 من 9 الأولىالأولى ... 45678 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 76 إلى 90 من 127

الموضوع: التشدد الديني من أسباب الألحاد و العلمانية الرئيسية

  1. #76
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    من قال لك ذلك : رأي الناس يحرم و الطب يحرم ؟ التحريم هو حكم متفرع عن حال الشيء فإذا كان الشيء داعيا لتحريمه وفق القواعد التي سطرها الله تعالى بحكمه في كتابه فذاك و إن لم يكن ليس لتحريمه سبيل إلا الأهواء .. أرجو أن يكون هذا مفهوما لديك .. و أما فصلك للشريعة عن الواقع في تقرير حرمة الشيء الذي تضمن علة التحريم لمجرد أنه لم يذكر في القرآن و إنما الطب الذي حرمه فواضح أيضا و ليس موضوعا آخر كما قلت !!! انتهى و به البيان و صلى الله على نبينا محمد و آله و سلم

  2. #77

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سلامة مشاهدة المشاركة
    من قال لك ذلك : رأي الناس يحرم و الطب يحرم ؟ التحريم هو حكم متفرع عن حال الشيء فإذا كان الشيء داعيا لتحريمه وفق القواعد التي سطرها الله تعالى بحكمه في كتابه فذاك و إن لم يكن ليس لتحريمه سبيل إلا الأهواء .. أرجو أن يكون هذا مفهوما لديك .. و أما فصلك للشريعة عن الواقع في تقرير حرمة الشيء الذي تضمن علة التحريم لمجرد أنه لم يذكر في القرآن و إنما الطب الذي حرمه فواضح أيضا و ليس موضوعا آخر كما قلت !!! انتهى و به البيان و صلى الله على نبينا محمد و آله و سلم
    فقط عليك التمعن في كلام الله "ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا" فلا يحلل و يحرم غيره .

  3. #78
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,811
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    أرجو من الإشراف التدقيق فى عقيدة العضو "مناعى" وتغيير خانة العقيدة إلى (منكر للسنة) إذا ما تبين ذلك.
    وسامح الله أخى الحبيب "ابن سلامة" على إعطاءه الفرصة لهذا المتلاعب كى يهرب من السؤال.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  4. #79
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وفقك الله أخي و حبيبي مارو ، ما أردت ذلك، لم يزل الحوار مفتوحا .. يبدو أن الأخ مناعي لا ينكر و لا يثبت لخلط لديه في الإصطلاح .. إلى درجة الخلط بين الحكم بالتحليل و التحريم و الواقع الذي يناط به الحكم. نحن ذهبنا معه إلى ما وراء الخلاف مطلقا إلى ما اتفقت عقول البشر على خبثه و ضرره عقلا و ثبت علما أنه خبيث ضار .. هل هو حلال شرعا أم يحرم، أخونا بكل بساطة بحسبه من الطيبات طالما لم يرد تحريمه بعينه في القرآن. و هذا لعمري ليس إنكارا للسنة فحسب بل للسنة و القرآن و العقل. و هو فصل عامي جاهل بين أحكام الشريعة و مقاصدها ليفتح به بابا للأهواء لا ينغلق.

    أخونا يستدل بالآية الكريمة : "ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا"

    فسؤال له أخير : هل التدخين من الطيبات ؟؟

    و ما هو مفهوم الطيب و الخبيث عنده ؟

    ألا ترى أنك تركت الأمر لهواك .. و أنك استحللت ما حرم الله بدل أن تحرمه .. و أنك وقعت في المحظور من جهة استحلال ما حرم الله ؟

    يقول ربنا جل و علا : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "

    فعندما يكون هناك الجزم بأن شيئا ما أو فعلا ما ضرر أو خبيث و لم تعتقد حرمته فأنت تجرد القرآن من محتواه و الشريعة من مقاصدها و تنفي مناط التحريم.

  5. افتراضي

    أعتقد أنّه يمكن حلّ محلّ النّزاع في حوار الأخوين مناعي و ابن سلامة ...
    فمناعي يعتمد على قوله تعالى : " ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا " ، فيقول بأنّ الآية تحصر التحليل و التحريم في الله فقط .
    و ابن سلامة يعتمد على أنّ ضرورة الواقع توجب الاعتماد على السنّة و القياس لمعرفة حكم الله فيما استجدّ من أمور ، لاستحالة ذكر كلّ الأمور في القرآن.
    و أقول ،،
    1- لو اعتمدنا على الآية سنجد أنّها تصف الحلال بأنّه طيّب ! فكلّ طيّب فهو حلال ، بنصّ الآية . و بالتالي ما ليس بطيّب ليس بحلال . فالآية لم تقل : لا تحرّموا ما أحلّ الله ! بل قالت : لا تحرّموا طيّبات ما أحلّ الله ! فالمحظور هو تحريم الطيّب من الحلال و ليس تحريم الحلال نفسه.
    و بالتالي لو قام المسلمون بتحريم شيء ما ، فيجب على المعترضين أن يثبتوا أنّ ذلك المحرّم هو أمر طيّب .
    و بالتالي وجب على الذين يعتقدون بأنّ المخدّرات حلال ، يجب عليهم أن يثبتوا أنّ المخدرات من الطيّبات.
    2- إذا اختلف النّاس في توصيف شيء هل هو طيّب أو غير طيّب ، فإنّ الحكم الشرعي عليه يعتمد على الفتوى و التي تعتمد على ظروف هذا الشيء . فقد يكون طيّبا في حالات و غير طيّب في حالات أخرى ، فيحلّ في الحالة الأولى و يحرم في الثّانية.
    3- من الممكن اعتبار الفتاوى المبنيّة على القياس و الاستحسان و غير ذلك بمثابة القوانين الوضعيّة. و لايوجد عاقل يقول بأنّ القانون البشري الوضعي غير ملزم ، و أنّ قطع الإشارة الحمراء ليس بممنوع ! و عليه ، فإن كان الإنسان يلتزم بالقوانين البشريّة فمن باب أولى أن يلتزم بالاجتهادات البشريّة التي تقوم على قياس الأحكام الشرعيّة و مقارنة المستجدّات بما له حكم شرعي صريح.
    4- يمكن حلّ النّزاع بالقول بأنّ الله سبحانه و تعالى يحاسب النّاس يوم القيامة على ارتكابهم للمحرّمات التي حرّمها عليهم ، و لا يحاسبهم على المحرّمات التي حرّمها الفقهاء . فيتمّ إزالة القداسة عن أحكام الاجتهادات الفقهيّة ، مع إبقاء الحاجة إلى الالتزام بها كحاجتنا للإلتزام بالقوانين البشريّة الوضعيّة.
    التعديل الأخير تم 11-27-2015 الساعة 10:47 AM

  6. #81
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    281
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر النفيس مشاهدة المشاركة
    [CENTER]4- يمكن حلّ النّزاع بالقول بأنّ الله سبحانه و تعالى يحاسب النّاس يوم القيامة على ارتكابهم للمحرّمات التي حرّمها عليهم ، و لا يحاسبهم على المحرّمات التي حرّمها الفقهاء . فيتمّ إزالة القداسة عن أحكام الاجتهادات الفقهيّة ، مع إبقاء الحاجة إلى الالتزام بها كحاجتنا للإلتزام بالقوانين البشريّة الوضعيّة.
    غريبة هذم منك يا أبا عمر، ألا يخالف هذا قوله تعالى: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ".

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
    غريبة هذم منك يا أبا عمر، ألا يخالف هذا قوله تعالى: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ".

    هل عصيان أولي الأمر منكم كعصيان الله و رسوله ؟؟؟!!
    فأولوا الأمر لهم أن يأمروا بما لا يخالف شريعة الله ، فلهم أن يقولوا : لا يجوز الخروج من البيت بعد الساعة العاشرة مساء ، من باب حظر التجوّل !
    المسلم مأمور بطاعة وليّ الأمر ، مادام أمره ليس فيه مخالفة شرعيّة ...
    و لكن هل إذا خالف المسلم هذا الأمر و خرج ليلا ، سوف يعذّبه الله يوم القيامة ، لكونه قد عصى وليّ الأمر ؟؟!!

  8. #83
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    281
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر النفيس مشاهدة المشاركة

    هل عصيان أولي الأمر منكم كعصيان الله و رسوله ؟؟؟!!
    ...
    المسلم مأمور بطاعة وليّ الأمر ، مادام أمره ليس فيه مخالفة شرعيّة ...
    وهذه أغرب من الأخرى منك يا أبا عمر، فأنا لا أقول إن معصيتهم كمعصية الله و معصية رسوله بل معصيتهم فيما لا يخالف شرع الله هو معصية لله لأنه هو من أمر بطاعتهم، أما إن أمروا بما يخالف شرع الله فتجب معصيتهم.
    و قولك أن "المسلم مأمور بطاعة وليّ الأمر ، مادام أمره ليس فيه مخالفة شرعيّة ..." معناه أنه مستحق للعقوبة إن لم يمتثل الأمر، لأن الأمر -أمر الله- يفيد الوجوب و تارك الواجب بلا عذر شرعي مستحق للعقوبة. فإن لم لكن كذلك فلا معنى لجملتك هذه يا أبا عمر.

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
    وهذه أغرب من الأخرى منك يا أبا عمر، فأنا لا أقول إن معصيتهم كمعصية الله و معصية رسوله بل معصيتهم فيما لا يخالف شرع الله هو معصية لله لأنه هو من أمر بطاعتهم، أما إن أمروا بما يخالف شرع الله فتجب معصيتهم.
    و قولك أن "المسلم مأمور بطاعة وليّ الأمر ، مادام أمره ليس فيه مخالفة شرعيّة ..." معناه أنه مستحق للعقوبة إن لم يمتثل الأمر، لأن الأمر -أمر الله- يفيد الوجوب و تارك الواجب بلا عذر شرعي مستحق للعقوبة. فإن لم لكن كذلك فلا معنى لجملتك هذه يا أبا عمر.

    هذه المسألة تحتاج إلى بحث ...
    الأمر الذي يأمره وليّ الأمر لا يخرج أن يكون تقييد مباح أو فرض مندوب أو منع مكروه ... هذه هي الصلاحيّات المتاحة له
    أمّا لو قام وليّ الأمر بمنع واجب أو فرض محرّم ، يصبح من الواجب عصيانه ... و هذا ليس هو محلّ النقاش بطبيعة الحال.

    نأخذ مثالا : أمر وليّ الأمر بإخراج ضرائب كلّ شهر .
    هذا الأمر يدخل في إطار فرض مندوب .. فمن المندوب إخراج المال و وضعه في صندوق مال المسلمين ، و لكن ليس هناك واجب شرعي سوى الزكاة ..
    فإذا كان هناك مسلم يخرج زكاته كلّ سنة ، و لكنّه مقصّر في إخراج الضرائب الشهريّة المفروضة عليه من قبل وليّ الأمر ..
    فهو قد يكون مستحقا للعقوبة الدنيويّة ، باعتبار أنّ وليّ الأمر له سلطة معاقبته ، لكن لا يمكن القول بأنّه مستحقّ للعقوبة الأخرويّة أيضا..

    لكن السؤال : هل هذا المسلم سوف يعاقب يوم القيامة لكونه لم يكن يخرج الضرائب و كان فقط يخرج الزكاة ؟؟!!
    أنا وجهة نظري أنّ العقوبة الدنيوية من قبل وليّ الأمر تجزئ . لأنّ حقّ الله على العبد هو الزكاة فقط . أمّا غير ذلك فلا ..
    و بالتالي تكون طاعة وليّ الأمر بمثابة الأمر المندوب ، باعتبار أنّ الأمر المندوب يثاب فاعله و لا يأثم تاركه .. و لا يصل لدرجة الواجب الشرعي الذي يثاب فاعله و يأثم تاركه ...
    التعديل الأخير تم 11-27-2015 الساعة 02:49 PM

  10. #85
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    281
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر النفيس مشاهدة المشاركة

    و بالتالي تكون طاعة وليّ الأمر بمثابة الأمر المندوب ، باعتبار أنّ الأمر المندوب يثاب فاعله و لا يأثم تاركه .. و لا يصل لدرجة الواجب الشرعي الذي يثاب فاعله و يأثم تاركه ...
    و لكن كما هو معلوم أن الأمر من الله يفيد الوجوب إلا بقرينة تصرفه إلى المندوب، فما الذي صرف أمر الله بطاعة أولي الأمر من الوجوب إلى الندب؟

  11. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
    و لكن كما هو معلوم أن الأمر من الله يفيد الوجوب إلا بقرينة تصرفه إلى المندوب، فما الذي صرف أمر الله بطاعة أولي الأمر من الوجوب إلى الندب؟
    عندما ننظر إلى قول الله تعالى : " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض " ... هذا الأمر يفيد الندب ، فهل تعرف القرائن المؤدّية لذلك ؟!

    أمّا بالنسبة لقضيّة طاعة وليّ الأمر ، فالقرينة الأساسيّة هي : قوله تعالى :" فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله و إلى الرسول " .. فدلّ على إمكانيّة التّنازع مع وليّ الأمر .. ممّا يعني أنّ أمره لم يفد الوجوب ، إذ لم يسلم من التّنازع !

  12. #87

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
    و لكن كما هو معلوم أن الأمر من الله يفيد الوجوب إلا بقرينة تصرفه إلى المندوب، فما الذي صرف أمر الله بطاعة أولي الأمر من الوجوب إلى الندب؟
    لا يجب ان ننسى ان ولي الامر الذي وجب طاعته هو ولي الامر منا ، فالطبيب ولي امر في اختصاصه و المهندس ولي الامر في اختصاصه ، اما الحكام فالشرط ان يكونو منا اي من المجموعة فالحاكم الغاصب الذي يحكم وراثة عن ابيه لم نكلفه بولاية امرنا و بالتالي ليس منا وانما هو كالمحتل ، فنحن نطيع من هو منا لاننا كلفناه بامرنا و تسيير شؤوننا

  13. #88

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
    غريبة هذم منك يا أبا عمر، ألا يخالف هذا قوله تعالى: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ".

    الفقهاء لا يحللون و لا يحرمون بل يقولون ما بلغه اجتهادهم ، و يمكن الاجتهاد ببطلان اجتهادهم و بالتالي لا يمكن القول بتحريم صادر عن كائن ناقص بشر مثلنا . الامر بين الا عند من يرون و يعتقدون في عصمة البشر و يتبعونهم اتباعا دون دليل قراني او عقلي .

  14. #89
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    281
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر النفيس مشاهدة المشاركة
    عندما ننظر إلى قول الله تعالى : " فإذا قضيتم الصلاة فانتشروا في الأرض " ... هذا الأمر يفيد الندب ، فهل تعرف القرائن المؤدّية لذلك ؟!
    الأمر هنا لا يفيد الوجوب لقرينة واضحة و هي أن هذا الأمر جاء ليبين أن النهي عن البيع الذي قبله مؤقت بالصلاة فقط و هو قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع"، تماما مثل قوله تعالى "و إذا حللتم فاصطادوا" فالأمر بالاصطياد ليس للوجوب و إنما لتبيان أن النهي عن الاصطياد مؤقت بالإحرام فقط في قوله تعالى "غير محلي الصيد وأنتم حرم" فيبقى الحكم على ما كان عليه و هو الإباحة.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر النفيس مشاهدة المشاركة

    أمّا بالنسبة لقضيّة طاعة وليّ الأمر ، فالقرينة الأساسيّة هي : قوله تعالى :" فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله و إلى الرسول " .. فدلّ على إمكانيّة التّنازع مع وليّ الأمر .. ممّا يعني أنّ أمره لم يفد الوجوب ، إذ لم يسلم من التّنازع !
    التنازع مع ولي الأمر ليس في وجوب طاعته فهذا بيّن بالآية فلا ينقض آخر الآية أولها، و إنما التنازع المذكور في الآية هو فيما يأمر به ولي الأمر هل هو موافق للشرع أم مخالف له فنرده إلى الله و رسوله لنتبين ذلك فإن ثبتت الموافقة وجبت الطاعة و إن ثبتت المخالفة لم تجب الطاعة بل حرمت.

  15. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
    التنازع مع ولي الأمر ليس في وجوب طاعته فهذا بيّن بالآية فلا ينقض آخر الآية أولها، و إنما التنازع المذكور في الآية هو فيما يأمر به ولي الأمر هل هو موافق للشرع أم مخالف له فنرده إلى الله و رسوله لنتبين ذلك فإن ثبتت الموافقة وجبت الطاعة و إن ثبتت المخالفة لم تجب الطاعة بل حرمت.
    التنازع يعني الاختلاف ، و الاختلاف غالبا يكون في الأمور التي ليس فيها مخالفة صريحة للشرع .. و إلا لو أمر وليّ الأمر بما هو مخالف للشرع ، فلا طاعة له ، و لامجال للنّقاش و حلّ النّزاع.
    فعلى سبيل المثال عندما أراد عمر أن يضع حدّا للمهور ، و هذا من الأمور الجائزة على وليّ الأمر ، باعتباره تقييد للمباح .
    فلو كانت طاعته واجبة ، ماجازت للمرأة الاعتراض عليه ..
    و لكن حدث التّنازع لما كانت هناك وجهة نظر أنّه ليس في هذا التقييد مصلحة ، و أنّ المفسدة المترتّبة على التقييد قد تكون أكبر . فعن طريق ردّ الموضوع إلى الله و إلى الرسول ، قال وليّ الأمر : أصابت المرأة و أخطأ عمر.
    و هنا ، لامجال للقول بأنّ عمر قال بأمر مخالف للشرع .. فهذا طعن كبير في الصحابي الجليل الذي يعرف حدود الشّرع . فضلا على أنّ الشرع لم يقل بأنّ تقييد المهور و تحديده حرام !
    و عليه ، فما فعله عمر جائز . و لو كانت طاعته واجبة لما جاز الاعتراض ... فالاعتراض جاء ، لأنّ طاعة وليّ الأمر مندوب ، و قابل للتنازع و الاختلاف و ردّ المسائل إلى الله و إلى الرسول.

صفحة 6 من 9 الأولىالأولى ... 45678 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الإلحاد له أسباب كثيرة
    بواسطة زيد الجزائري الجزائر في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-28-2013, 09:30 AM
  2. الإلحاد أسباب هذه الظاهرة وطرق علاجها (1)
    بواسطة ابو مصعب في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-25-2012, 04:36 PM
  3. أسباب الإلحاد
    بواسطة المهاجر إلى ربه في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 06-11-2011, 02:46 AM
  4. هل العقل أحد أسباب الإلحاد..!!؟؟
    بواسطة genie في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 51
    آخر مشاركة: 04-09-2009, 12:09 AM
  5. أسباب مشكلة الإلحاد
    بواسطة مهاجر في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-21-2008, 05:40 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء