التشدد الديني من أسباب الألحاد و العلمانية الرئيسية

[بو عبدالله]

أتفق بشدة مع أول رد للأخ حسن المرسى

[أميرة الجلباب]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من خلال تجربتي المتواضعة مع أهل الألحاد تبين لي أن سبب الألحاد ليس بالأساس هو قضية وجود الله و أن كانت أسباب الألحاد تختلف من ملحد الى أخر
كما لحظت أنه نسبة هامة منهم ضد الدين لأسباب حياتية أي طريقة الحياة في الأسلام أي أن البعض يرفض مثلا تحريم الصور و التلفزيون و الغناء و التدخين و غيرها من المسائل الأخرى
و يضرب بالأعجاز العلمي و البلاغي و غيره في القران و السنة و الفطرة السليمة و دلائل وجود الله القوية و البديهية عرض الحائط لاسباب و لأغراض شخصية
و يمكن القول أن هذه المسائل أعلاه هي من المسائل الخلافية بين المسلمين و لاحظت أن التشدد في مواضع الأختلاف بين المسلمين يتسبب بخروج
فئة أناس من الاسلام و يتعلمن البعض فمثلا تحريم التدخين و منع بيعه و حظره قد يتسبب بفتنة للناس في دينهم بسبب تعلقه الشديد بالسيجارة
لذلك أنا أرى و أظن التشدد الديني هو من أسباب الرئسية للألحاد و العلمانية أيضا
موضوع للنقاش ارجو التفاعل

أوافقك أن عددا كبيرا من الملحدين تكون دوافعهم لترك الدين هي دوافع نفسية وعاطفية وليست عقلية..

أما مسألة تأثير التشدد في ترك الآخرين للدين:
فربما يكون هذا واقعا بالفعل.. بأن يظن شخص ما أن هذا الأمر من (التشدد في الدين).. وقد يكون ظنه صحيحا أو باطلا..
فإذا كان ظنه صحيحا وكان هذا الأمر بالفعل فيه تنطع وغلو.. قد يؤدي ذلك إلى النفور.. كما ثبت في الحديث الصحيح عند البخاري ((إن منكم منفرين)).. وهذا نصه: (( أن رجلا قال : والله يا رسول الله ، إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان ، مما يطيل بنا ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا منه يومئذ ، ثم قال : إن منكم منفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز ، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة .))

أما إذا كان هذا الأمر قد ظنه تشددا.. وهو ليس في الحقيقة تشددا.. بل هو من الدين.. ولكن هو ربما يجهله أو يستثقله على نفسه أو لا يحب أن يلتزمه أو يُطالَب به.. ففي هذه الحالة يكون هذا الموقف ضعفٌ من الشخص نفسه.. عليه أن يبادر إلى التخلص منه..

وفي كلتا الحالتين إذا أدى هذا النفور إلى درجة الانسلاخ من الدين وإنكاره.. فإني أعتقد أن هذا "التشدد" ليس هو السبب الوحيد وراء ذلك.. بل هنالك سبب آخر باطني أقوى من هذا السبب الظاهري.. هو سبب داخلى في الشخص نفسه.. هو المسؤول عنه وهو الذي تسبب في وجوده قبل أن يسببه فيه غيره.. من خبث أو شك أو سوء نية أو استكبار أو غرور إلخ.. جعل من المحل قابلا للإصابة بالمرض..
كما قال تعالى:
- ((يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ))
- ((وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
- ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)).

((إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)).

[حنيفا على الفطرة]

أختي أميرة الجلباب بارك الله فيك ردك جيد جدا

هنالك سبب آخر باطني أقوى من هذا السبب الظاهري.. هو سبب داخلى في الشخص نفسه.. هو المسؤول عنه وهو الذي تسبب في وجوده قبل أن يسببه فيه غيره.. من خبث أو شك أو سوء نية أو استكبار أو غرور إلخ.. جعل من المحل قابلا للإصابة بالمرض..
كما قال تعالى:
- ((يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ))
- ((وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
- ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)).

الأخ متروي طيب ردك مقبول التلفاز و التدخين فيه فساد كثير و لكن لا يوجد أجماع للعلماء في ذلك
و أعلم أن أجماع العلماء هو بمثابة حكم شرعي اصولي كتحريم الربا حتى يصبح للسلطان الحق في منعه
و هل سيقع أجبار الناس على تركها بالقوة لمجرد أن عالما فقط حرمها و الاخرين لم يحرمها أليس يأخذ الحكم بأجماع العلماء؟؟؟
أنا مدخن و أن أجمع العلماء على تحريمه سوف أٌقلع عنه أو أدخن بالسر أمتثال لقول الله
و إذا عصيتم فاستتروا أما في عكس ذلك فلن اقلع عنه الا أن يشاء الله فهل سيقع أجباري بالقوة
أرجو الاجابة على هذا السؤال

[أمَة الرحمن]

فمثلا خطاب كخطاب الأستاذ عمرو خالد أو خالد الجندي هو خطاب مقبول عند هذه الفئة المميعة لكن قبوله ليس لأنه يرتقي بهم و يزيدهم إيمانا بل لأنه يقرهم على ما هم عليه ولا يشعرهم أنهم مميعين او مذنبين أو مقصرين بل هذه الفئة المعجبة بهذا الخطاب المتساهل
لم تتغير قبل سماعها الخطاب و بعده فهو خطاب مطمئن

؟؟؟؟؟؟؟

[متروي]

الأخ متروي طيب ردك مقبول التلفاز و التدخين فيه فساد كثير و لكن لا يوجد أجماع للعلماء في ذلك
و أعلم أن أجماع العلماء هو بمثابة حكم شرعي اصولي كتحريم الربا حتى يصبح للسلطان الحق في منعه

أخي الكريم الدليل من الكتاب و السنة مقدم على الإجماع في الإحتجاج و قد بينت لك من الكتاب و السنة حرمة التدخين بسبب أضرارها المحقة و عدم وجود أي منفعة فيها و الحديث يقول لا ضرر ولا ضرار و التبدير محرم قطعا و الرائحة الكريهة مكروهة حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج آكل الثوم من المسجد فكيف بشارب الدخان زيادة على الإدمان و الأكثر من هذا أنه يعطي الأبناء قدوة سيئة و أذكر أنني رأيت ذات يوم طفل صغير يدخن فنهيته و ذكرت له مساوئ الدخان و قلت له في الأخير أن الذي يدخن جاهل لا يعرف مصلحته فما كان منه إلا أن أجابني ببساطة أن والده يدخن فهل والده جاهل ؟؟؟ إذن هو محرم قطعا فالأدلة على تحريمه أخي كثيرة كما ترى و الذي يقول بحليته لا يأتي بأي دليل فالأمر لا يحتاج إلى إجماع و فوق ذلك لا أعرف في الوقت الحاضر عالما يحلل شرب الدخان فهل لك أن تذكرهم لي و تذكر لي نصوص فتاويهم ؟؟؟

و هل سيقع أجبار الناس على تركها بالقوة لمجرد أن عالما فقط حرمها و الاخرين لم يحرمها أليس يأخذ الحكم بأجماع العلماء؟؟؟

لن يجبرك أحد لأن الدولة غير إسلامية بينما لو كانت الدولة إسلامية فسيتم منع التدخين كلية و غلق مصانع التدخين لأنها لا تنتج سوى الفساد و الأضرار .
أختي الكريمة آمة الرحمن
لا أعرف سبب إستغرابك من كلامي فالذي يعرفه الجميع أن جمهور عمرو خالد و خالد الجندي و أمثالهم هو هو لم يتغير لا من قبل ولا من بعد و الأمثلة على ذلك أكثر من الحصر الفنانين و المشاهير و الإعلاميين و الشباب المميع الإختلاط منتشر بينهم بشكل فظيع و التشبه بالكفار في الهيئة و الملبس فوق الحصر و هلم جرا و لولا أن يتحول الشريط إلى حلبة صراع لذكرت لك من طوامهم ما يندهش المرء له .

[د. هشام عزمي]

من المبالغة القول أن تحريم الموسيقى والتدخين وغيرها تؤدي إلى الإلحاد ..
أنا أفهم أن تؤدي للوقوع في المعصية ، لكن الإلحاد ؟؟ صعبة شوي ..

[elmorsy]

نعم من المبالغه..وليس المقصود بالتشدد المنفر من الدين هو "الموسيقى والتدخين!"
التشدد شىء ..وهذه القشور شىء آخر..فمن يتخذ هذه الأشياء من اجل الكفر بالله..فأنه إنسان يخدع نفسه!
خالص تحياتى

[أمَة الرحمن]

فالذي يعرفه الجميع أن جمهور عمرو خالد و خالد الجندي و أمثالهم هو هو لم يتغير لا من قبل ولا من بعد

هذا هو سبب استغرابي، أخي الكريم.

لأن كلامك هذا كان قطعياً جازماً بشكلٍ يفتقر بشدة إلى الإنصاف.

تقول أن المتأثرين بهؤلاء الدعاة لم يتغيروا قط.. طيب، فأين ذهب جمهورهم من الشباب الذين كانوا قد هجروا الصلاة بالكلية ثم عادوا إليها بعد استماعه لهم؟؟؟

و ماذا عن الذين كانوا يعاقرون الخمر و يعاكسون النساء؟؟؟

هل هؤلاء ظلوا كما هم بعد تأثرهم بهذين الداعيين؟؟؟

لستُ من معجبي عمرو خالد و لا الجندي، لكن لابد من التعامل معهم بالإنصاف و الموضوعية، خصوصاً عندما ننتقدهم.

[عبدالرحمن الحنبلي]

الموضوع مش موضوع موسيقى ودخان الموضوع اكبر من كذا

مثلا التكفير هناك فتوى من بن باز ان من ضبط المنبه على موعد الدوام كافر كفرا اكبر يخرج من المله

واعرف احد الشباب يقول انا لا اصلي الا بالمسجد لان الذي يصلي في بيته صلاته لاتصح وغير مقبوله عند الله وبالتالي ترك الصلاه فلاهو الذي صلى في المسجد ولاهو الذي صلى في البيت

ناهيك عن فتوى حلق اللحيه وتقصير الثياب التي لم تدخل في راس اغلب الشعب السعودي ولذلك تشاهد اغلب الشعب السعودي لايهتم بمظهره هل هو موافق للسنه ام لا

ناهيك عن السبحه .....الله يذكرك بالخير يااستاذي السوداني عثمان مدرس الاسلاميات في المدرسه حيث قال مقولته الشهيره

(المطاوعه دول بادين في الدين من ورا ) يعني بدلا من ان يامر بالتوحيد والصلاه والصيام يامر بالمسواك واللحيه والثوب القصير

هناك تشدد في الفتوى ادى الى انتكاس الكثير من الشباب عن الدين

[حسن المرسى]

(المطاوعه دول بادين في الدين من ورا )

هذه الكلمة من اغبى ما يكون .. ومن أحقر ما يكون .. ومن اجهل ما يكون ..
ليس على حدود هذا الدين .. وليس على ثغوره سوى المطاوعة يا (( حنبلـــى ))
والذى يقول بإكفار تارك الصلاة تكاسلا ولو لفرض واحد ... بحيث يضبط المنبه متجاوزا وقت الصلاة
هم بعض الحنابلة يا (( حنبلــــى ))
والخلاف معهم سائغ يا (( حنبــــــلـــــــــى ))
والذى قال (( أعفوا اللحي )) هو النبى يا (( حنبـــلى ))
والذى قال لامرتهم بالسواك عند كل صلاة .. هو النبى يا (( حنبـــلى ))

ولذلك تشاهد اغلب الشعب السعودي لايهتم بمظهره هل هو موافق للسنه ام لا

وماذا نفعل يا (( حنبلـــــــى )) لكى نرضى الشباب السعودى والمصرى والأمريكى ايضاً ..
فى رأيك نترك السنة يا (( حــمبـــــلى ))

هناك تشدد في الفتوى ادى الى انتكاس الكثير من الشباب عن الدين

الوسطية هى دين الله كما جاء به النبى وبفهم الصحابة والتابعين ..
فالله يقول (( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً ))
وكل من إبتعد عن هذه الوسطية فهو .. واهم .. ومتطرف

فالذى يحلق لحيته (( متطرف ))
والتى تتبرج فى الطريق (( متطرفة ))
والذى يترك السنة (( متطرف ))
والدعوة موصولة لكل الشباب الغير مطاوع .. والذى يرى فينا التشدد ...
أن يلتزم ويرينا المنهج الإسلامى الصحيح .. وليعلم أننا سنكون أول المقتدين به

[ابن النبلاء]

اخوي عبد الرحمن وش ذالحكي وين هوبو عايش انت
اشلون اغلب الشبا ب السعودي مادخلت عقله اللحية والثوب القصير
صز لقالوا الكلام بدون جمارك
اهل الحجاز يقولون للي مايفهم تنبل وجمعهم تنابلة
كثير من الشباب انتكسوا ... موب صحيح
الابتعاث فتح على مصراعيه لك ان تتخيل شخص يعيش في البادية لاحصانة فكرية ولا .. فجأة يرى نفسه في فلوريدا او لندن او باريس وطوكيو
كيف سيرجع الى بلده
لعلك تعذرن على اللهجة المحلية الدارجة

[Maro]

لقد هدانى الله ووفقنى إلى رأى مبسّط...
وأرجو أن يسامحنى الأخوة إن أخطأت...

-التزمّت والتعنّت (وليس التشدّد) الدينى، من أسباب نفور غير المتديّنين من الدين وبالتالى ضلالهم...
-التسيّب والتهاون فى الدين، أهم أسباب الضلال للجميع على حد سواء... متديّنون أو غير المتديّنون.

فأيّهما أخطر ؟

[متروي]

مثلا التكفير هناك فتوى من بن باز ان من ضبط المنبه على موعد الدوام كافر كفرا اكبر يخرج من المله

يا أخي عبد الرحمن الشيخ إبن باز رحمه الله لم يتكلم من رأسه و لم يأتي بقول لم يقله العلماء بل هو نقل كلام أهل العلم من السلف قبله فإذا كان إبن باز متشدد فكل أهل السنة متشددون و لا يوجد معتدل سوى من يقول لكم لا بأس من تضييع الصلاة ولا بأس من ترك الفروض و السنن و الواجبات و هذه هي المصيبة أنكم ترون التشدد في التمسك بالدين ..
و هذه هي فتوى إبن باز ولا حظ أنه لم يأتي بشيء من عنده بل و أكثر من ذلك جاء بقول من يوافقه و قول من يخالفه في إنصاف كبير فكيف يكون إبن باز رحمه الله متشدد و لو شئت أخي الكريم ذكرت لك أقوال علماء السلف في المسألة فماذا ستقول فيهم .

حكم تأخير الصلاة عن وقتها

سؤال من (ح.ص.ج) من الرياض يقول: أنا حريص على أن لا أترك الصلاة غير أني أنام متأخراً، فأوقت منبه الساعة على الساعة السابعة صباحاً - أي بعد شروق الشمس - ثم أصلي وأذهب للمحاضرات، أما في يومي الخميس والجمعة فإني استيقظ متأخراً - أي قبل صلاة الظهر بساعة أو ساعتين - وأصلي الفجر بعدما أستيقظ، كما أنني أصلي أغلب الأوقات في غرفتي في السكن الجامعي، ولا أذهب إلى المسجد الذي لا يبعد عني كثيراً، وقد نبهني أحد الإخوة إلى أن ذلك لا يجوز، فأرجو من سماحة الوالد إيضاح الحكم فيما سبق، جزاكم الله خيراً.

الجواب :
من يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها، فهذا قد تعمد تركها في وقتها، وهو كافر بهذا عند جمع كثير من أهل العلم كفراً أكبر - نسأل الله العافية - لتعمده ترك الصلاة في الوقت، وهكذا إذا تعمد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر - أي صلاة الفجر -، أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت، فهذا لا يضره ذلك، وعليه أن يصلي إذا استيقظ، ولا حرج عليه إذا كان قد غلبه النوم، أو *تركها نسياناً مع فعل الأسباب التي تعينه على الصلاة في الوقت، وعلى أدائها في الجماعة، مثل تركيب الساعة على الوقت، والنوم مبكراً.
أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها إلى ما بعد الوقت، أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت، فهذا عمل متعمد للترك، وقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء،
ولكن هل يكفر أو لا يكفر؟
فهذا فيه خلاف بين العلماء، إذا كان لم يجحد وجوبها فالجمهور يرون أنه لا يكفر بذلك كفراً أكبر. وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفراً أكبر يخرجه من الملة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) رواه الإمام مسلم في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح؛ ولأدلة أخرى، وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين؛ لقول التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي: (لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة)، وأما ترك الصلاة في الجماعة فمنكر لا يجوز، ومن صفات المنافقين. والواجب على المسلم أن يصلي في المسجد في الجماعة، كما ثبت في حديث ابن أم مكتوم- وهو رجل أعمى - أنه قال: يا رسول الله *ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه، فقال: ((هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب)) أخرجه مسلم في صحيحه، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)) أخرجه ابن ماجة والدار قطني وابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، قيل لابن عباس: ما هو العذر؟ قال: (خوف أو مرض)، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (لقد رأيتنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق أو مريض)، والمقصود أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد، ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد، والله ولي التوفيق.
ابن باز

ناهيك عن فتوى حلق اللحيه وتقصير الثياب التي لم تدخل في راس اغلب الشعب السعودي ولذلك تشاهد اغلب الشعب السعودي لايهتم بمظهره هل هو موافق للسنه ام لا

أخي الكريم عبد الرحمن يجب أن تعظم كلام نبيك صلى الله عليه وسلم فهو الذي أمر بترك اللحية و هو الذي أمر بتقصير الثياب
فما دخل الشعب السعودي أو أي شعب أخر لا عبرة بأحد فمادام الحديث صحيح و عليه العمل عند كل السلف بل و كل العلماء فلن تجد عالما معتبرا يحلق لحيته أو يجر ثيابه و مسألة تقصير الثياب هذه فضح الله بها شباب الأمة المميع المستلب فالتقصير لا يجب ان يكون إلى نصف الساق بل فقط فوق الكعبين بسنتمتر أو اثنين و مع ذلك يتكبر شباب الأمة لكن عندما إخترع أسيادهم البنتاكور لم يبقى مستلب إلا و إستنى بسنتهم بل حتى اللحية لما ظهر بعض المغنيين الغربيين باللحية قلده عدد كبير من شباب الأمة بل كثيرون يقلدون الغرب في ترك اللحية القصيرة حول الفم و حلقها من الجانبيين فالمشكلة أخي الكريم ليست في اللحية أو الثوب لكن في قومنا الذي يتشبهون بالكفار و يتمسكون بعاداتهم بشكل قبيح جدا بينما إذا قلت لهم إستنوا بسنة نبيكم و أطيعوا أوامره نسبوك إلى التشدد و التطرف و الكلام هنا طويل عريض فنحن في الحقيقة لسنا إلا زبالة تتقبل نفايات الغرب فلو غير طريقة لبسهم لغيرناها ببساطة شديدة بل لو لبسوا العمامة للبسها أبو العلمانيين العرب فالعبرة هاهنا فأرجو أن تتدبر .

لستُ من معجبي عمرو خالد و لا الجندي، لكن لابد من التعامل معهم بالإنصاف و الموضوعية، خصوصاً عندما ننتقدهم

أختي الكريمة الفنانة التي تستمع لعمرو خالد و تظل فنانة لكن مع الفارق فقبل معرفتها بعمرو خالد كانت تعتقد أن الفن حرام و أنها ترتكب ذنبا فأصبحت بعد معرفته تعمل بنفس منشرحة و هي تعتقد أنها ترضي ربنا ؟؟؟
عندما يشارك شخص مثل خالد الجندي بنفسه في التمثيل فما هي الرسالة الموجهة إلى الممثلين الذي لا يبحثون سوى عن مبرر
الإختلاط عند الناس حرام لكن لما يرى الجميع أن مجالس هؤلاء الدعاة مختلطة يزول إنكارهم و يصبح الأمر عندهم حلال.
عندما يرى الشباب أن خالد الجندي يملك في بيته بيانو يعزف عليه قبل النوم و يسمعه و هو يقول أنه لا ينام إلا على صوت الموسيقى فماذا سيفهم هذا الشاب بغض النظر عن الخلاف في حكم الموسيقى لأننا في هذا الزمن لم يعد الناس يفرقون بين الموسيقى و الرقص و الغناء و الكلام عن الحب و الفيديو كليب و هلما جرا ؟؟؟
عندما يرى أتباع عمرو خالد إمامهم يجلس في الكنيسة في الصف الاول يستمع إلى سب الله و الإنقاص من قدره عز وجل و يصفق على الكفر فماذا سيتعلم هؤلاء الشباب .
أما مسألة ان بعض الشباب تاب من بعض الذنوب كترك الخمر و ترك الصلاة فهي مسألة ليست خاصة بعمرو خالد أو خالد الجندي لأن هذه من الأمور المعروفة لكل مسلم و ما من مسلم إلا و يعرف أن الخمر محرمة قطعا و أن ترك الصلاة كبيرة لكن الإشكال في تحريفهم عن الطريق المستقيم فهؤلاء الدعاة يبدأون من أمور معلومة عند العوام ثم يحرفونهم 180 درجة بالتمييع و الإنحلال فلو قيمناهم لو جدناهم أشد الناس خطرا على الدعوة لأن مقلدوهم يعتبرونهم علماء دين و كلامهم هو الدين فيستحيل بعدها تقويمهم و على العموم فلم يعد أحد يستمع إليهم فقد زالت الهالة التي وضعوها حول نفسهم .

[عبدالرحمن الحنبلي]

[quote=حسن المرسى;237408]

هذه الكلمة من اغبى ما يكون

..

انا لم اقل هذه الكلمه بل مدرسي السوداني هو قالها

والذى يقول بإكفار تارك الصلاة تكاسلا ولو لفرض واحد ... بحيث يضبط المنبه متجاوزا وقت الصلاة
هم بعض الحنابلة يا (( حنبلــــى ))
والخلاف معهم سائغ يا (( حنبــــــلـــــــــى ))

طيب دام الخلاف سائغ لماذا لم يعترض العلماء على فتوى بن باز

والذى قال (( أعفوا اللحي )) هو النبى يا (( حنبـــلى ))
والذى قال لامرتهم بالسواك عند كل صلاة .. هو النبى يا (( حنبـــلى ))

السواك مستحب مااختلفنا ....طيب اللحيه هناك خلاف في المساله ....علماءنا لم يخبرونا ان هناك خلاف في المساله بل اخفوا الاقوال التي تقول

بانها سنه مؤكده ....المفروض يكتب جميع الاقوال ويقول انا ارجح القول الذي يقول بالتحريم ....وليس يقول مباشره حرام وعلى العموم لااريد النقاش في موضوع اللحيه لان شخصا عزيزا على راسلني على الخاص وطلب مني عدم اثارة هذا الموضوع





...

[متروي]

لم نفهم التشدد عندك يا حنبلي فهل التمسك بأوامر النبي التي هي بمرتبة السنة تشدد ؟؟؟