from china

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا يا أبو حب الله

[إلى حب الله]

أخي الكريم صالح .... أين أنت ؟؟؟؟!
عندي أخبار سارة لك منذ أكثر من شهر والله ....
ويا ليت لو أحد الإخوة لديه طريقة للاتصال بالأخ صالح - غير الإيميل الذي سجل به في المنتدى - أن يكتبها لي ..
والله الموفق ....

[صالح الصين]

الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين


جمعة مباركة

[صالح الصين]

20 أبريل 2012،
تلقت الأمين العام الجمعية الإسلاميةالصين ——إمام تشن قوانغ يوان ”امير“إسرائيل محمد شريف。

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

[صالح الصين]

آه،“الذئب ”قادم ~ ~ ~
لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة الاعزاء في الله
اليوم لدي السؤال
ما يعني اللفظ الجمل في آية التالي ؟ هل يعني جمل أو حبل؟يوجد اللفظ في ترجمة القرآن باللغة الصينية حبل، كيف أفهم اللفظ ؟
أرجو ان تساعدوني
جزاكم الله خيرا
أخوكم صالح الجاهل في الدين
************************

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)

[صالح الصين]

هل يعني جمل أو حبل؟

[واسطة العقد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً باخينا صالح الصالح ان شاء الله

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)

هي جمل و ليست حبل، و كلمة سَم الخياط التي تأتي بعدها تعني هذه:

سَم الخياط تعني الثقب الذي بإبرة الخياطة، فالمعنى يكون اذًا: ان الذين يكذبون بالاسلام و يستكبرون عنه لا يتقبل الله اعمالهم و لا يدخلون الجنة، مثلما ان الجمل لا يدخل في سم الخياط - ثقب ابرة الخياط - ابدًا و هذا جزاء المجرمين المكذبين.
و هذا المعنى من تفسير الطبري:
إن الذين كذبوا بحججنا وأدلتنا فلم يصدقوا بها ولم يتبعوا رسلنا (وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا) يقول: وتكبروا عن التصديق بها، وأنفوا من اتباعها والانقياد لها تكبراً (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ) لأرواحهم إذا خرجت من أجسادهم (أَبْوَابُ السَّمَاءِ) ولا يصعد لهم في حياتهم إلى الله قول ولا عمل، لأن أعمالهم خبيثة، وإنما يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح، كما قال جل ثناؤه إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) [فاطر:10].
قال: ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ)
فقال بعضهم: معناها: لا تفتح لأرواح هولاء الكفار أبواب السماء، قال آخرون: معنى ذلك أنه لا يصعد لهم عمل صالح ولا دعاء إلى الله،
وقال آخرون: معنى ذلك: لا تفتح أبواب السماء لأرواحهم ولا لأعمالهم.
وقوله: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40].
يقول جل ثناؤه : ولا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها الجنة التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبداً، كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبداً، وذلك ثقب الإبرة وكل ثقب في عين أو أنف أو غير ذلك فإن العرب تسميه "سماً " وتجمعه"سموماً".
وأما الخياط : فإنه من المخيط وهي الإبرة، قيل لها خياط ومخيط كما قيل: قناع ومقنع وإزار ومئزر، ثم ذكر تأويل "الجمل" بأنه الجمل المعروف أي البعير، وقيل هو حبل السفينة الغليظ الضخم من ليف. اهـ
ملاحظة:
كلمة جمل من معانيها حبل السفينة الكبير الغليظ الذي لا يمكن ادخاله في سِم الخياط، و المعنى هنا نفسه سواء كانت الكلمة جمل او حبل السفينة الغليظ، لن يغفر الله للمكذبين مثلما لن يدخل حبل السفينة الكبير الغليظ في ابرة الخياط الصغيرة.

أخوكم صالح الجاهل في الدين

أما هذه فلا نقبلها منك اخي، فالذي بمثل حرصك على الدين و طلبك له رغم المشاق لا يقال عنه جاهلٌ ابدًا و كثير من المسلمين ممن فتحت امامهم سبل العلم ميسرة لا يبذلون ربع جهدك، استمر بهذا الحرص و الاخلاص و ستصبح عالمًا نتعلم منه كلنا ان شاء الله، وفقك الله.
_

[وجدت الحق]

أخوكم صالح الجاهل في الدين

وكيف نطلق على طالب العلم (جاهل) ؟
قراءت الموضوع الآن وحفظته بالمفضلة
بما فيه من الخير الكثير جزاك الله خير
قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة:
رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه،
ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه،
ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه،
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه.

لكن شدني في ردك :

يوجد اللفظ في ترجمة القرآن باللغة الصينية حبل، كيف أفهم اللفظ ؟

وهل يترجم القرآن على هواهم ؟

[متروي]

وهل يترجم القرآن على هواهم ؟

لم يترجموا القرآن على هواهم بل إختاروا من بين أقوال المفسرين و منها الحبل و منها قوله تعالى { جِمالاتٌ صُفْرٌ } فسرها إبن عباس بأنها حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض .
و في لسان العرب :
الجَمَل: الذَّكَر من الإِبل، قيل: إِنما يكون جَمَلاً إِذا أَرْبَعَ، وقيل إِذا أَجذع، وقيل إِذا بزَل، وقيل إِذا أَثْنَى؛ قال: نحن بنو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، الموت أَحلى عندنا من العسل الليث: الجَمَل يستحق هذا الاسم إِذا بَزَل، وقال شمر: البَكْر والبَكْرة بمنزلة الغلام والجارية، والجَمَل والناقة بمنزلة الرجل والمرأَة.
وفي التنزيل العزيز: حتى يَلِج الجَمَل في سَمِّ الخِياط؛ قال الفراء: الجَمَل هو زوج الناقة.
وقد ذكر عن ابن عباس أَنه قرأَ: الجُمَّل، بتشديد الميم، يعني الحِبَال المجموعة، وروي عن أَبي طالب أَنه قال: رواه القراء الجُمَّل، بتشديد الميم، قال: ونحن نظن أَنه أَراد التخفيف؛ قال أَبو طالب: وهذا لأَن الأَسماء إِنما تأْتي على فَعَل مخفف، والجماعة تجيء على فُعَّل مثل صُوَّم وقُوَّم.
وقال أَبو الهيثم: قرأَ أَبو عمرو والحسن وهي قراءة ابن مسعود: حتى يلج الجُمَل، مثل النُّغَر في التقدير.
وحكي عن ابن عباس: الجُمَّل، بالتثقيل والتخفيف أَيضاً، فأَما الجُمَل، بالتخفيف، فهو الحَبْل الغليظ، وكذلك الجُمَّل، مشدد. قال ابن جني: هو الجُمَل على مثال نُغَر، والجُمْل على مثال قُفْل، والجُمُل على مثال طُنُب، والجَمَل على مثال مَثَل؛ قال ابن بري: وعليه فسر قوله حتى يلج الجَمَل في سَمِّ الخياط، فأَما الجُمْل فجمع جَمَل كأَسَد وأُسْد.
والجُمُل الجماعة من الناس.
وحكي عن عبد الله وأُبَيٍّ: حتى يلج الجُمَّل. الأَزهري: وأَما قوله تعالى: جِمَالات صُفْر، فإِن الفراء قال: قرأَ عبد الله وأَصحابه جِمَالة، وروي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أَنه قرأَ: جِمَالات، قال: وهو أَحَبُّ إِليَّ لأَن الجِمَال أَكثر من الجِمَالة في كلام العرب، وهو يجوز كما يقال حَجَر وحِجَارة وذَكَر وذِكَارة إِلاّ أَن الأَول أَكثر، فإِذا قلت جِمالات فواحدها جِمَال مثل ما قالوا رِجَال ورِجَالات وبُيُوت وبُيُوتات، وقد يجوز أَن يكون واحد الجِمَالات جِمَالة، وقد حكي عن بعض القراء جُمَالات، برفع الجيم، فقد يكون من الشيء المجمل، ويكون الجُمَالات جمعاً من جمع الجِمال كما قالوا الرَّخْل والرُّخال؛ قال الأَزهري: وروي عن ابن عباس أَنه قال الجِمَالات حِبَال السُّفن يجمع بعضها إِلى بعض حتى تكون كأَوساط الرجال؛ وقال مجاهد: جِمَالات حِبال الجُسور، وقال الزجاج: من قَرأَ جِمَالات فهو جمع جِمالة، وهو القَلْس من قُلوس سُفُن البحر، أَو كالقَلْس من قُلوس الجُسور، وقرئت جِمالة صُفْر، على هذا المعنى.
وفي حديث مجاهد: أَنه قرأَ حتى يلج الجُمَّل، بضم الجيم وتشديد الميم، قَلْس السفينة. قال الأَزهري: كأَن الحَبْل الغليظ سمي جِمَالة لأَنها قُوىً كثيرة جُمِعت فأُجْمِلَت جُمْلة.

[وجدت الحق]

جزاك الله خيرا أخي متروي
معلومة لم أكن أعرفها

[صالح الصين]

جزاك الله خيراأخي متروي ووجدت الحق وواسطة العقد...

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
اليوم لدي المشكل في القرآن الكريم و تفسير الميسر
وعلى هذا الحاجز رجال لماذا عدم النساء؟لماذا لايوجد النساء هل لايوجد استوت حسناتهن وسيئاتهن في النساء ؟ ما الحكمة فيها ؟
أرجو ان تساعدوني
جزاكم الله خيرا
أخوكم صالح في الدين
**********************
بسم الله ..
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46)
وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار حاجز عظيم يقال له الأعراف, وعلى هذا الحاجز رجال يعرفون أهل الجنة وأهل النار بعلاماتهم, كبياض وجوه أهل الجنة, وسواد وجوه أهل النار, وهؤلاء الرجال قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم يرجون رحمة الله تعالى. ونادى رجال الأعراف أهل الجنة بالتحية قائلين لهم: سلام عليكم, وأهل الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد, وهم يرجون دخولها.

[متروي]

اليوم لدي المشكل في القرآن الكريم و تفسير الميسر
وعلى هذا الحاجز رجال لماذا عدم النساء؟لماذا لايوجد النساء هل لايوجد استوت حسناتهن وسيئاتهن في النساء ؟ ما الحكمة فيها ؟

في اللغة العربية تدخل النساء في لفظ الرجال عندما يقصد العموم و هذا مثل قول الله عز وجل ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار) و قوله تعالى (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا ) ولا شك أن النساء داخلات في هاتين الآيتين .