اقتنع أو العذاب دعوة للنفاق؟ ما ذنب غير المقتنع بالاسلام؟

[أمة الله خديجة]

أخي جعفر المنصور

النقاط التي تثيرها مهمة جدا فأنت إلى حد الأن قد أجبت وبطريقة ممتازة علا بعض تساؤلاتي التي كانت تحيرني ولكن لا زال الكثير منها بدون أجوبة

"وهذا من مقاصد الوحي أن يرهب الذين على الضلال ويرغب الذين على الحق وهذا هو عين الرحمة فليس من الرحمة أن يكون المرء على طريق الشقاء أو في الطريق الخطأ ويخالف الغاية التي خلق من أجلها ويتبع الشيطان وينفذ إرادته ثم يخاطب بغير تخويف أو ترهيب أو بيان واضح لما هو عليه من الضلال"

هذا كلام جميل جدا لا يمكن لطالب حق أن ينكر صدقه ومنطقيته، ولكن ما يحز في نفسي وهو لماذا يطمس الله على قلوب هؤلاء ألم يكن جديرا برب رحيم أن يزيح عنهم الغشاوة بدل أن يطمس على قلوبهم، ثم كيف لإنسان مطبوع على قلبه بأن لا يرى الحق أن يزيل الكبر من قلبه أو أن يفقه شيئا من هذا القبيل؟؟


أود أن تمعن الشرح بخصوص أيات الهداية والضلال وعلاقتها بعلم الله وإرادته لأن هذه الأيات كانت أول ما استشكل علي فهمه بعد الحديث الذي ذكرت أنفا، وهي أيضا كانت السبب في خلق أسئلة كثيرة جاءت بعدها.

لم أقتنع بعد لماذا يعذب من لم يقتنع لأنني أرى أنه من "الظلم" أن يعاقب شخص ليس في قلبه لا كبر ولا علو لمجرد أنه لم يقتنع أو لأنه خاف من العذاب الذي توعده الله في دينه، ولا يخفى عليكم الإرهاب النفسي الذي تسببه فكرة النار إذا ما فكر الإنسان أن يبدل دينه!


بورك فيكم وزادكم فهما وعلما

[أبو جعفر المنصور]

أخي جعفر المنصور

النقاط التي تثيرها مهمة جدا فأنت إلى حد الأن قد أجبت وبطريقة ممتازة علا بعض تساؤلاتي التي كانت تحيرني ولكن لا زال الكثير منها بدون أجوبة

"وهذا من مقاصد الوحي أن يرهب الذين على الضلال ويرغب الذين على الحق وهذا هو عين الرحمة فليس من الرحمة أن يكون المرء على طريق الشقاء أو في الطريق الخطأ ويخالف الغاية التي خلق من أجلها ويتبع الشيطان وينفذ إرادته ثم يخاطب بغير تخويف أو ترهيب أو بيان واضح لما هو عليه من الضلال"

هذا كلام جميل جدا لا يمكن لطالب حق أن ينكر صدقه ومنطقيته، ولكن ما يحز في نفسي وهو لماذا يطمس الله على قلوب هؤلاء ألم يكن جديرا برب رحيم أن يزيح عنهم الغشاوة بدل أن يطمس على قلوبهم، ثم كيف لإنسان مطبوع على قلبه بأن لا يرى الحق أن يزيل الكبر من قلبه أو أن يفقه شيئا من هذا القبيل؟؟


أود أن تمعن الشرح بخصوص أيات الهداية والضلال وعلاقتها بعلم الله وإرادته لأن هذه الأيات كانت أول ما استشكل علي فهمه بعد الحديث الذي ذكرت أنفا، وهي أيضا كانت السبب في خلق أسئلة كثيرة جاءت بعدها.

لم أقتنع بعد لماذا يعذب من لم يقتنع لأنني أرى أنه من "الظلم" أن يعاقب شخص ليس في قلبه لا كبر ولا علو لمجرد أنه لم يقتنع أو لأنه خاف من العذاب الذي توعده الله في دينه، ولا يخفى عليكم الإرهاب النفسي الذي تسببه فكرة النار إذا ما فكر الإنسان أن يبدل دينه!


بورك فيكم وزادكم فهما وعلما

الطمس على قلوبهم لم يأتٍ إلا بعد أن سمعوا البراهين وآثروا ليس التكذيب بالحق فقط بل أذية أهل الحق

ولو سألوا الله الهداية لأزاح عنهم العشاوة ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ) فالطمس عقوبة لجريمة مركبة ودفع متكرر للحجج ، ولو كان الراد للحجج والمتكبر سيزال عن قلبه الغشاوة أيضاً فما الفرق بين الاثنين ؟

( أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون )

وما الذي استفاده المتواضع من تواضعه

والكافر مسماه الحقيقي كافر جاحد لله عز وجل أو لعبوديته صارف لحقوقه لغيره يعيش تحت سمائه ويتنعم بنعمه ثم يسخر من رسله

اختزال هذه الحال ب( لم يقتنع ) اختزال سيء ، كما افترضتي أن يكون الله عادلاً فمن عدله أن يبين الحق لعباده وأن يمنحه لمن يطلبه وهذا ما نوقن معاشر المؤمنين أنه واقع وضروري ، ولماذا يخاف المرء من العقوبة التي في دينه ولا يخاف من العقوبة التي في ديننا لو كان ليس مستكبراً أو مؤثراً للدنيا أو اعتبار آخر لما منعه من الإيمان شيء

وفكرة النار بحد ذاتها لا يمكن أن تكون نتاجاً بشرياً

لأن في الفلسفة المادية أن فكرة الدين جاءت لتطمئن النفوس ولكن الخلود في النار فكرة مخيفة إلى درجة أنه لا يمكن أن يخترعها بشر

وما تسمينه بالإرهاب النفسي هو ما يسميه رب العالمين ب( الترهيب ) و ( التخويف ) وهي وسيلة مناسبة مع بعض العباد والشرع لم يأتِ بذكر العقاب فقط بل جاء بذكر الثواب والعقاب

وتدبري هذه الآيات

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)

ألا يكفي أنهم يكفرون به ويؤذون أولياءه ثم يرزقهم ويصبر عليهم

قال مسلم في صحيحه 7182- [49-2804] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ ، وَيُجْعَلُ لَهُ الْوَلَدُ ، ثُمَّ هُوَ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ.

والذي يريده منك أمرٌ هين فقط الاعتراف بوحدانيته ثم عبادته ولو كا في قلبك مثقال ذرة من إيمان لنجوت يوم القيامة

[أبو جعفر المنصور]

قال تعالى : ( سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يستكبرون فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ)

فلما قال أن المستكبرين يصرفون فمفهوم هذا أن المتواضعين لا يصرفون أبداً بل يفتح على قلوبهم بالخير

[أبو جعفر المنصور]

وهنا تنبيه على أمر هام جداً وهي تلك الفكرة التي زرعوها في عقول بعض الشباب وهي أنك إنما تؤمن أو تتمسك بدينك خوفاً من النار !

وهذه الفكرة مضحكة جداً لأنها اعتراف ضمني بوجود النار إذ كيف يخاف المرء من شيء غير موجود أو شيء ثبت الدليل القاطع أنه غير موجود

وبهذه الطريقة يزرع في عقل الشاب ( أنا لا أخاف من النار لهذا لست مؤمناً أنا قوي وشجاع )!!

فيصير دافعه في البحث والكفر إثبات أنه لا يخاف !

وإذا كان الوحي قد يطلع عليه من ليس في عقله شيء ولا في قلبه دخينة ويدفعه ولا يقتنع به لما صار وحياً بل لصار فكرة صحيحة من إنسان ضعيف التعبير أو فكرة كاذبة أو مشوشة

فإذا كانت القضايا العادلة لا يمكن أحد مكابرتها في هذه الدنيا وتكون واضحة أقصى الوضوح ومع ذلك نجد من يكابرها وبمجرد أن نراه كذلك نعلم أنه فيه دخن فكيف بأوضح الواضحات

[أمة الله خديجة]

أخي جعفر أبو المنصور
كلامك كله حكم إلى حد الأن ولكني سأسألك سؤالا مباشرا أرجو أن تجيبني عليه إجابة مباشرة لو سمحت

هل كل من لم يؤمن بالإسلام معاند أو مكابر؟

أنا شخصيا أعرف الكثرين من أطيب خلق الله وأنظفهم سريرة وأكثرهم تواضعا ولكنهم ليسوا مسلمين مع أنهم تعرفوا على الإسلام ولكنهم متيقنين بدينهم ومخلصين له وهم بذلك يحسبون أنهم على الحق، مثلك تماما...ماذا لو كانت المسيحية هي الدين الحق مثلا ووجدت نفسك يوم القيامة من الخاسرين وأنت لم تفعل في حياتك إلا الخير وكنت مخلصا للدين الذي ارتأيت أنه دين الحق واطمأن قلبك له وبلغتك كل الحجج والبراهين ومع ذلك وجدت أنه ليس الدين الحق..هل سيكون من المنطق والعدل أن تعاقب بجهنم خالدا فيها؟؟

إذا كان جوابك بأن هذا سيكون ظلما، وأنا لا أرى أن هناك عاقلا سليم الفطرة يحكم بغير ذلك، فلماذا إذن عندما يتعلق الأمر بالطرف الأخر لا نحكم له بنفس الحكم أي بأن ذلك سيكون ظلما في حقهم؟؟

أرجوك أن تحكم ضميرك قبل أن تجيبني على هذا السؤال ولتضع بعين الإعتبار الألاف الذين لا يتكبرون ولا يعاندون ولاكنهم فقط مؤمنون بدينهم لدرجة جعلتهم يستبعدون فكرة صحة دين أخر بالمطلق!

[أبو جعفر المنصور]

لقد قلت في المشاركة الأولى أن الكفر له أسباب

منها الكبر والعناد

ومنها الجهل والجهل نوعان جهل ناشيء عن التفريط وجهل العاجز عن التعلم والثاني يعذر به المرء والأول لا

فأهل الفترة الذين لم يصل إليهم الدين ليسوا مسلمين ومع ذلك ليسوا معاندين ولا حتى معذبين يوم القيامة بإطلاق

وموانع الإيمان كثيرة فقد يكون الإنسان تعامله طيباً مع الناس ولكنه يحمل في قلبه حسداً لأهل الحق أو إيثاراً للدنيا لا يريد أن يخسر وظيفته أو بعض أصدقائه المقربين فيؤثر الكفر مع علمه بالحق

وكثير من الناس لم يبلغهم الدين بشكل صحيح لهذا نحن نشتغل بالدعوة

قال تعالى : ( قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )

فهنا يتكلم رب العالمين عن أناس منعهم من الإيمان هذه الأمور وليس هذا عذراً عنده

أبو طالب عم الرسول كان إنساناً طيباً مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه رفض التوحيد تعصباً لآبائه وقال ( أنا على ملة عبد المطلب ) ولو كان نطق بالشهادتين قبل الموت لنجى

فالإسلام الذي هو خطاب الله حقاً لا يسمع به أحد خال من الكبر والعناد وأي دوافع أخرى إلا ويؤمن به لأنه خطاب الله للقلوب

وقد ذكرت لك في المشاركات الأولى هذه الآية

قال تعالى : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ )

فالله عز وجل أمر نبيه أن يحسن للمشرك الجاهل ويجيره لكي يسمعه القرآن وقال ( ذلك بأنهم قوم لا يعلمون ) ولو كان كل غير مسلم في نظرنا معاند لما دعونا أحد ولما أمر الله بمجادلة أهل الكتاب ولا بإجارة المشرك ليسمع القرآن

ولا تلازم بين الحكم على الإنسان بأن كافر في الدنيا وبأنه في النار في الآخرة

فهنا من هو في حكم أهل الفترة لأنه لم يبلغه الدين الصحيح

وأمر القلوب لله عز وجل هو يحكم بين عباده وهو يعلم ما فيها

والناس منهم من يحكم بأنه على صواب مطلقاً وأنه لا يخالفه إلا معاند وهذا في عامة الأديان والتفصيل هنا يكاد يكون من مفاريد الإسلام

ومن الناس من نظرته للحق نسبية ولكنه متناقض إذ يقتنع بالنسبية اقتناعاً مطلقاً !! ويثرب على ملا يأخذ بها

[أبو جعفر المنصور]

من الناس من يكون لطيفاً مع الخلق طلباً لرضاهم ولمدحهم أو يكون طالباً لأمر من أمر الدنيا وهذا يكون الله متفضلاً معه فيعطيه ما يريد من أمر الدنيا ولكنه في الآخرة لا نجاة له إلا بالتوحيد

قال تعالى : (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ )

وقال تعالى : ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ )

وقال مسلم في صحيحه 7191- [56-2808] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً ، يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزَى بِهَا فِي الآخِرَةِ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي الدُّنْيَا ، حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الآخِرَةِ ، لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بِهَا.

وهذا تفضل من الله لأنه ما خلق له هذه الجوارح إلا ليعبده بها فكون الإنسان يتصرف فيها لمصلحته الخاصة ولا يؤدي حق الله عز وجل فيها ، ومع ذلك يعطى ما يريد من أمر الدنيا أو بعضه هذا تفضل زائد على العدل

وقال تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ)

وكل الناس يقولون أنهم محبون للخير ومنصفون وشواهد الامتحان هي التي تفضح

وأعيد وأكرر ليس كل كافر معانداً بل كثير منهم ما بينه وبين قبول الحق سوى سماعه كما هو دون تشويه

[أمة الله خديجة]

طلبت منك أن تجيبني إجابة محددة أخي الكريم

ما مصير الذين تحدثت عنهم أعلاه؟؟ ما ذنبهم أن يعذبوا؟؟ ألا يكون ظلما إذا كنت مكانهم؟ فكما أنت على يقين بدينك هم أيضا على يقين بدينهم وهم يفعلون صالحا!
ماذا لو كان دينهم هو الصحيح ووجدت نفسك يوم القيامة من الخاسرين؟ بمعنى أخر ضع نفسك مكانهم!

ثم كيف لا يعذر الجاهل ويعاقب على جهله، إذا كان لا يعرف فالأجدر أن نعلمه لا أن نعاقبه، ولا ننسى أننا هنا نتحدث عن أرحم الراحمين!

[أبو جعفر المنصور]

طلبت منك أن تجيبني إجابة محددة أخي الكريم

ما مصير الذين تحدثت عنهم أعلاه؟؟ ما ذنبهم أن يعذبوا؟؟ ألا يكون ظلما إذا كنت مكانهم؟ فكما أنت على يقين بدينك هم أيضا على يقين بدينهم وهم يفعلون صالحا!
ماذا لو كان دينهم هو الصحيح ووجدت نفسك يوم القيامة من الخاسرين؟ بمعنى أخر ضع نفسك مكانهم!

ثم كيف لا يعذر الجاهل ويعاقب على جهله، إذا كان لا يعرف فالأجدر أن نعلمه لا أن نعاقبه، ولا ننسى أننا هنا نتحدث عن أرحم الراحمين!

يبدو أنك لا تعطين نفسك فرصة للتأمل بالكلام

هل قلت أن الجاهل لا يعذر بجهله

أنا قلت أن الجاهل المفرط الذي اختار الجهل بنفسه هو الذي لا يعذر ، واما الجاهل العاجز فهو معذور

والذي يختار الجهل بإرادته ويؤثره ويأبى التعلم كيف لنا أن نعلمه

والإجابة التي جاءتك محددة لأننا نتكلم مسألة يتفاوت فيها الناس

فهنا شخص بلغه العلم وفهمه واتبعه

وهناك شخص بلغه العلم وفهمه ولم يتبعه لهوى في نفسه

وهناك شخص لم يبلغه العلم لأنه هو اختار الجهل واستكبر

وهناك شخص لم يبلغه العلم لأنه عاجز عن التعلم لأنه يعيش في أدغال أفريقيا مثلاً ، لو لأي اعتبار آخر

والله يعلم منه أنه لو بلغه الحق لاتبعه

فكيف أضع كل هؤلاء في كفة واحدة وأجيب في حقهم جميعاً بإجابة واحدة هذا خطأ

وأما كون ديني قد لا يكون صحيحاً فهذا ليس وارداً عندي أبداً لأنني أبني عقيدتي على براهين وأعلم جيداً أديان الناس الأخرى

ولن يعذبني ربي لأنني اتبعت الحق واليقين ، كيف أضع نفسي في مكانهم ونحن مرتكبون للنقيضين

وحتى في المسائل العلمية داخل الإسلام أتحرى الحق وأعلم أنني لو أخطأت في مسألة فقهية مثلاً وأنا أردت الحق وحاولت اتباعه ولكن المعطيات لم تكن عندي كافية فإن الله يغفر لي بل يأجرني كما ورد في الحديث

ولماذا لا يضعون هم أنفسهم في مكاني ولا يحكمون علي بما تقتضيه أديانهم ؟

القاعدة ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ) وينتهي الأمر باختصار شديد وما في قلوب الناس لرب الناس ولنا نحن الظاهر والله يتولى السرائر وعالم القلوب عالم خفي فيه من التباين أعظم مما بين الناس في صورهم

[أمة الله خديجة]

الحق أقول...جوابك مفحم إلى حد الأن ولكن لا أخفيك أخي أن قلبي لم يرتح بعد! ما زال الشك والحيرة يفترسان قلبي الصغير ولا أدري لماذا!

لدي طلب..هل لك أن تزودني ببريدك الإلكتروني لو سمحت، هذا إذا لم يكن لديك مانع طبعا...لدي أسئلة أخرى كثيرة وقد أعجبني الطرح الذي تبنيته في محاولة إقناعك!

بانتظار ردك

[أبو جعفر المنصور]

بقية الشك تزول بشيء من مزيد الطلب والاستغفار وتدبر القرآن

الأخوة هنا كثير منهم خير مني وأحسن بياناً واقل مشاغلاً ولكن صادف اليوم أنني أنا وحدي المتفرغ

أفضل أن يكون خطابك مع بعض الأخوات المتمكنات فالنساء يفهمن بعضهن وهن كثير هنا أرجو منهن أن يدخلن ويزودنك ببريدهن

ولكي يتحول الأمر إلى صداقة وأخوة دائمة ولكي يتم التواصل فعلياً وليس فقط افتراضياً فهناك أخوات مغربيات كثر هنا والحمد لله

[أمة الله خديجة]

منذ ما يقرب السنة وهذه الأسئلة تفترس كياني والأن فقط وجدت كلاما يريح القلب ولو قليلا ويذهب ببعض الهم عنه، أخشى ألا أجد من هو أجدر منك في الإجابة على أسئلتي...

أنا هنا لا أطلب صداقة أحد...الأمر لا يتعدى دحض الشك عن قلبي وإيجاد أجوبة مقنعة لتساؤلاتي! أرجو أن لا تكون قد فهمت طلبي لبريدك خطئا فأنا والله لا أبغي غير راحت قلبي في الدنيا والأخرة!!!!

[أبو جعفر المنصور]

منذ ما يقرب السنة وهذه الأسئلة تفترس كياني والأن فقط وجدت كلاما يريح القلب ولو قليلا ويذهب ببعض الهم عنه، أخشى ألا أجد من هو أجدر منك في الإجابة على أسئلتي...

أنا هنا لا أطلب صداقة أحد...الأمر لا يتعدى دحض الشك عن قلبي وإيجاد أجوبة مقنعة لتساؤلاتي! أرجو أن لا تكون قد فهمت طلبي لبريدك خطئا فأنا والله لا أبغي غير راحت قلبي في الدنيا والأخرة!!!!

أبداً لم أفهم خطأ أنا أكلمك عن الأفضل فأنت قد ذكرت في البداية أنهم ذكروا لك أنك مصابة بمرض ما ، وقد خمنت أن عيشك في بيئة للفتيات المتدينات العاقلات ولو لمدة وجيزة سيقضي تماماً على كل تلك الشكوك

الأسئلة التي توردينها لو بحثتي قليلاً لوجدتي أنها قد تم إيرادها في هذه الشبكة عشرات المرات لهذا أنا أؤثر أن تكون الأسئلة موجهة على العام لكي يدلي كل أخ بدلوه ولكي يستفيد عموم أهل الإسلام من الأجوبة ، ولست متفرغاً دائماً لهذا الأمر مع فائق احترامي لك ، وأما على صعيد المراسلة الخاصة فلأننا لا نهتم فقط بزوال الشبهات بل نهتم بأن يتعلم المرء كل ما يحتاجه من أمر دينه ، وهذا في التواصل الأنثوي الأنثوي أليق وخصوصاً أنني أرى في هذه الشبكة طالبات علم متمكنات أنا حريص جداً على أن تتكون أخوة وصداقة بينكم لاعتبارات ستعلمينها لاحقاً

[أمة الله خديجة]

أبداً لم أفهم خطأ أنا أكلمك عن الأفضل فأنت قد ذكرت في البداية أنهم ذكروا لك أنك مصابة بمرض ما ، وقد خمنت أن عيشك في بيئة للفتيات المتدينات العاقلات ولو لمدة وجيزة سيقضي تماماً على كل تلك الشكوك

الأسئلة التي توردينها لو بحثتي قليلاً لوجدتي أنها قد تم إيرادها في هذه الشبكة عشرات المرات لهذا أنا أؤثر أن تكون الأسئلة موجهة على العام لكي يدلي كل أخ بدلوه ولكي يستفيد عموم أهل الإسلام من الأجوبة ، ولست متفرغاً دائماً لهذا الأمر مع فائق احترامي لك ، وأما على صعيد المراسلة الخاصة فلأننا لا نهتم فقط بزوال الشبهات بل نهتم بأن يتعلم المرء كل ما يحتاجه من أمر دينه ، وهذا في التواصل الأنثوي الأنثوي أليق وخصوصاً أنني أرى في هذه الشبكة طالبات علم متمكنات أنا حريص جداً على أن تتكون أخوة وصداقة بينكم لاعتبارات ستعلمينها لاحقاً

قرأت عددا ليس بالقليل من إجابات الإخوة الكرام في المنتدى وللأسف كنت دائما أأسف لما يلاقيه كل متسائل من اتهامات ووعيد بجهنم وقسوة وحدة مما جعلني أتردد في طرح مشكلتي...

طلبت بريدك لأنك أولا لست منهم ولأنك مقنع على الأقل بالنسبة لي...
كيف لي أن أضمن أنك ستصلك أسئلتي التي أطرحها في هذا المنتدى؟ هل هناك طريقة تنبهك إذا أنا أضفت سؤالا مثلا؟

[أبو جعفر المنصور]

سأراه إن شاء الله تعالى

فأنا متابع ولكنني لست موجوداً دائماً وما ذكرتيه عن الأخوة أحسب أنه تعميم غير منصف أبداً

أنا شخصياً استفدت من مواضيعهم كثيراً خصوصاً الأخ أبو حب الله