إن معاذا كان أمة قانتا

[سمير وهبه]

قال الله تعالى:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120)النحل
عن عبد الله بن مسعود,قال : قرئت عنده هذه الآية, أو قرأها { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله } [ 130 : النحل ] فقال عبد الله بن مسعود : إن معاذا كان أمة قانتا فسئل عبد الله, فقال : هل تدرون ما الأمة ؟ الأمة الذي يعلم الناس الخير, والقانت الذي يطيع الله ورسوله
المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تغليق التعليق - الصفحة أو الرقم: 4/237
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213) البقرة
عن ابن عباس في قوله تعالى : {كان الناس أمة واحدة} قال : على الإسلام كلهم. وقال الكلبي : على الكفر كلهم
عكرمة المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/181
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات
.................................................. .........
خلال بحثي عن مدلول كلمة "أمة" وصلت للنتائج السابقة
فهل من قول شافي ومختصر في الموضوع

[أبو القـاسم]

قبل المناقشة في مدلول كلمة قرآنية ...ينبغي أن تناقش الإشكال الأعظم الذي يجعلك تضل عن السنة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام , التي أمر الله باتباعها كما أمر باتباع القران , كما ينبغي أن تكلف نفسك قليلا وتتعلم النحو واللغة إن كنت حقا محبا للقران فلابد أن تحب لغته ,وحبك لغته يقتضي ان تسعى جاهدا في إتقانها..وساعتها ستدرك بنفسك أن كل ما تقوله ليس صحيحا ,وأنه مجرد خيالات وأوهام تجعلك تجتريء على كل علماء الأمة وتفتي في كتاب الله بما لا تعلم

[سمير وهبه]

فقال: "أي رجل ابن سلام فيكم؟"

قالوا: حَبْرُنا وابن حبرنا، وعالمنا وابن عالمنا.

قال: "أرأيتم إن أسلم، تسلمون؟" قالوا: أعاذه الله من ذلك!

قال: فخرج عبد الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله ; وأن محمدًا رسول الله.

فقالوا: شرُّنا وابن شرِّنا; وجاهلنا وابن جاهلنا.

[مستفيد..]

لم أفهم ما النتائج التي توصلتَ إليها..فلا أرى فيما ذكرتَ ما يمكن أن نسميه بحثا فضلا على أن يكون له نتائج..
وضح كلامك أكثر..أو بالأحرى ما المعنى الذي ترفضه من كلمة أمة وفي أي آية بالظبط ؟..حتى نعرف عما نتحدث لأن معنى الكلمة يختلف حسب السياق..

[أبو القـاسم]

افتح موضوعا وبين المعايير التي من أجلها صرت منكرا للسنة ..كافرا بها , معرضا عن كتاب الله عز وجل ,متوليا عن اتباعه

[سمير وهبه]

لم أفهم ما النتائج التي توصلتَ إليها..فلا أرى فيما ذكرتَ ما يمكن أن نسميه بحثا فضلا على أن يكون له نتائج..
وضح كلامك أكثر..أو بالأحرى ما المعنى الذي ترفضه من كلمة أمة وفي أي آية بالظبط ؟..حتى نعرف عما نتحدث لأن معنى الكلمة يختلف حسب السياق..

لم أرفض شيئاً ولم أقبل شيئاً
كل ما هنالك أني أبحث عن معنى "أمة" وذكرت آيتين وحديثين

فإن أردتم النقاش أو تبيان المعنى فأهلاً بكم
وإن رفضتم فما لي عليكم من سلطان

[سمير وهبه]

افتح موضوعا وبين المعايير التي من أجلها صرت منكرا للسنة ..كافرا بها , معرضا عن كتاب الله عز وجل ,متوليا عن اتباعه

ترى أن الإدارة المحترمة لم تجعل عبارة منكر للسنة ظاهرة
لأني في الحقيقة لست منكراً للسنة ولم أصرح بذلك ولا مرة وظهر بتوقيعي قبل أي كلمة لي في المنتدى العامر الجملة التالية:
السنة بالعقل ثم استبدلتها بالحديث بالعقل...... على إعتبار أن السنة محتواه في الحديث

[مستفيد..]

وكلامي كان واضح وقد فتحتُ بابا للنقاش..سألتك عن النتائج التي توصلتَ إليها وأين الإشكال لديك في كلمة أمة حتى نجيبك..فلم تفعل !
لأنه وكما قلتُ معنى الكلمة لا يفسر منفصلا عن السياق..وإلا فإنك تلهو لا تريد نقاشا ..

[سمير وهبه]

وكلامي كان واضح وقد فتحتُ بابا للنقاش..سألتك عن النتائج التي توصلتَ إليها وأين الإشكال لديك في كلمة أمة حتى نجيبك..فلم تفعل !
لأنه وكما قلتُ معنى الكلمة لا يفسر منفصلا عن السياق..وإلا فإنك تلهو لا تريد نقاشا ..

الحمد لله
هل أنت تعني بأن معنى الكلمة لا يفسر منفصلاً عن السياق فتكون كلمة أمة في "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا"
تختلف في المعنى عن كلمة أمة هنا "كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً"
فإن كانت اجابتك نعم فقد انتهى الموضوع
وإن كانت لا فيكون للموضوع بقية

[أبو القـاسم]

افتح موضوعا لو أردت الحق بين فيه المعايير التي على وفقها تنكر الأحاديث! وماذا در ست وقرأت منها ..والحق انك منكر للسنة , حتى أنك تتكلم عن السنة والشيعة باعتبارهما فرقتين ضالتين ولا تكاد تميز ..ثم ياتي لك الإخوة بأصح الأحاديث فما يكون من حجة سوى أن تقول :لم يقبلها عقلي ..فالحقيقة أنك منكر للسنة ولكن تستعمل عبارات ملطفة..ولولا إدراكك أن إنكار السنة كفر ,لما تبرأت من ذلك..فهذا الذي ادعوك لفتحه أهم بكثير من مناقشة مدلول كلمة ,بطرق لا تنتمي للعلم ..

[اخت مسلمة]

بسم الله ..
تقدم طيب يُظهره بحثُك هنا يا أستاذ سمير , كونك تبحث في القرآن والسنة وفهم السابقين معاً لتصل الى المعنى , هذا ما أردنا أن نوصله لك من المنهجية الصحيحة التي ينبغي اتباعها في فهم نصوص الوحي ... وتفسير آيات الله ...
هل قصدت هنا بسؤالك , معاني كلمة " أمة " مثلاً والأقوال فيها ..؟؟
فكما هي كلمة " الروح " سابقاً لها عدة معاني على حسب ورودها في سياق الآية كذلك أمة , فسيدنا ابراهيم في الآية كان اماماً وقدوة في الخير ومعلم له , فجمع خصالاً من الخير لا تجتمع إلا في أمة كاملة، فكأن خصال الخير التي في إبراهيم لا تجتمع لغيره من الناس فرادى، ولكن تجتمع لمجموعة من الناس فكان وصفه هنا بأُمـة ...
وقد تأتي في السياق بمعنى " الزمن والوقت " , كما في قوله عز وجل : "ولئن أخرنا عنهم العذاب الى أمة محدودة " , وغيرها حسب سياق الآية ودلالات الشرع واللغة ,,,
و " كان الناس أمة " ..هنا بمعنى الدين الواحد والعقيدة والملة الموحدة ...

فأوضح أكثر وفقكم الله

[أهل الحديث]

بسم الله الرحمن الرحيم

لم نجد ما يشكل في الآية الكريمة التي طرحتها , فلا بد أن نعرف إن أمةً والتي أحسبك أردت أن تقول بإختلافها فإن كلمةَ أمةٍ كما في السياقِ لا يفسرُ معناها خارج النص لأن " أمةً " لها مدلول تدلل عليه كما في الآيات الكريمات وإن السنة أتت لتبين وتشرح الآيات لقوله تعالى " ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون " فالأولى تدلل على أن قوله تعالى أمةً تعني أنه كان أمة ،والأمة هو الإمام الذي جمع فيه صفات الكمال البشري وصفات الخير ،وهذا يعني:أنه لم ينقص من صفات الخير شيئا،وهذا هو معنى تحقيق التوحيد.

ولكن إعلم أن الأمة في القرآن تطلق إطلاقات ، فمن تلك الإطلاقات أن يكون معنى الأمة "الإمام المقتدى به في الخير" ،وسمي أمة لأنه يقوم مقام أمة في الاقتداء، ولأن من سار على سيره غير مستوحش ولامتردد،لأنه ليس مع واحد فقط وإنما هو مع أمة , ولشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب كلامٌ نفيس في هذه الآية الكريمة ولهذا قلنا أن الأمة تطلق على إطلاقات عدة في القرآن الكريم ومنها القول بأنهُ " الإمام المقتدى به " وفي الآية الثانية لها إطلاقٌ أخر ولكن القول بأن معنى الآية خارج السياقِ هو ما يقبل فهذا محلُ نظر .

وفي إعانةِ المستفيد بشرح كتاب التوحيد : " إبراهيم عليه السلام هو إمام المحققين للتوحيد، بعثه الله عز وجل لما غطى الشرك على وجه الأرض في وقته، وهو وقت النمرود الكافر الملحد الذي ادعى الربوبية، وكان قومه يعبدون الكواكب، ويبنون لها الهياكل ويسمون بالصابئة، وهم في أرض بابل من العراق، ثم حصل بينه وبينهم مصادمة ذكرها الله تعالى في القرآن، انتهى بهجرة إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- من أرض العراق إلى أرض الشام وإلى الحجاز، حيث جعل قسما من ذريته في الشام وهم إسحاق وذريته، أولاد زوجه ي سارة، وذهب بإسماعيل بن سريته هاجر وأمه إلى مكة، أرض الحرم، بأمر الله سبحانه وتعالى: {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين} أي: مهاجر من أرض الكفر والشرك إلى أرض التوحيد بالشام والحجاز، تلك المواطن المباركة، التي صار فيها بيت المقدس، وفيها البيت العتيق أول بيت وضع للناس، وهو الكعبة المشرفة بمكة، فأورثه الله هذه البلاد وهذه البيوت إكراما له ولذريته- عليه الصلاة والسلام-، عوضه الله أرضا خيرا من أرضه، وقد وصفه الله تعالى في هذه الآية بأربع صفات، كلها من تحقيق التوحيد ... " فإن كلمة أمة جاءت في الآية الأولى بمدلولها الصحيح كما في السنة وإن القول بخروجِ هذا التفسير إلي خارج النص فإن الآية والتي حملت " أمةً " فسرت بما هو معروف عند أهل العقيدة والتفسير , وإعلم أن الخلاصة من كلامنا التالي .

* أن أمة لا تثبت على معنى واحد في الآيات .

أما بخصوص الآية الثانية فالكَلبي وهو " محمد بن السائب الكلبي " عند أهل الجرح والتعديل " هالك " .
والآية الكريمة الثانية يستخلصُ منها أن لفظ " أمة " جاء في الآيات على عدة إطلاقات منها القول في الآية الأولى , وبالتالي إن إشكالاك في الحقيقة غير واضحٍ ولكن أجبت بما فهمتهُ .

[سمير وهبه]

تقدم طيب يُظهره بحثُك هنا يا أستاذ سمير

خلال البحث لا بد من الرجوع لمصادر مختلفة وإن كنت آخذ مناسكي من السنة فما المانع وما الجديد!!!!!!!

فكما هي كلمة " الروح " سابقاً لها عدة معاني على حسب ورودها في سياق الآية كذلك أمة

كلمة روح وصلت بها لمعنى مختلف عما تقولين واقتنعت به
أما كلمة أمة فما زالت مشكلة

وقد تأتي في السياق بمعنى " الزمن والوقت "

الكلام السابق لهذا الإقتباس متفقين عليه
أما أن تأتي كلمة أمة بمعنى الزمن فهذا يحيرني فعلاً ويعني أن مفهوم أمة غير واضح عندي ... هنالك شيء ما !!!!!!

و " كان الناس أمة " ..هنا بمعنى الدين الواحد والعقيدة والملة الموحدة ...

أظن الرأي في الحديث حولها مقبولاً أي ملة واحدة إيمان أو كفر
والله تعالى أعلى وأعلم

[سمير وهبه]

بسم الله الرحمن الرحيم
أي: مهاجر من أرض الكفر والشرك إلى أرض التوحيد بالشام والحجاز، تلك المواطن المباركة، التي صار فيها بيت المقدس، وفيها البيت العتيق أول بيت وضع للناس، وهو الكعبة المشرفة بمكة، فأورثه الله هذه البلاد وهذه البيوت إكراما له ولذريته- عليه الصلاة والسلام-،
* أن أمة لا تثبت على معنى واحد في الآيات .
.

مشكور أهل الحديث لقد أوضحت وأفضت بارك الله فيك
لاحظ اقتباسي فقد يكون موضع نقاش مستقبلاً

[أبو القـاسم]

قولك أو كفر :غلط..بل كان الناس مؤمنين ..فلما انحرفوا بعث الله النبيين ..وطبعا حضرتك لا تميز بين الروايات لتعرف ما صح منها وما ضعف ..ولكني ادعوك :
أن تفتح أي كتاب في مفردات اللغة مثل المقاييس أو غيرها أو كتب في مفردات القران وتتعلم مناه لتقف
على مغالطاتك التي تبثها كل مرة ,افتح على كلمة أمة مثلا ,وتعلم من علماء الإسلام, علماء اللغة والشرع