صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 73

الموضوع: منكر السنة وقول الله تعالى (( وأنزل عليك الكتاب والحكمة )) .. ؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي منكر السنة وقول الله تعالى (( وأنزل عليك الكتاب والحكمة )) .. ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوثِ رحمةً للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .

    قال العزيزُ الجبار : (( وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا )).
    فما هي الحكمة التي ذكرت في القرآن الكريم وفي هذه الآية بالخصوص .. ؟

    وقال تعالى : ((واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا))..
    ما الذي يتلى في بيوت نساء النبي رضي الله عنهن , غير القرآن الكريم حيث قال الله (( والحكمة )) فربط القرآن بالحكمة بأداة الربط (( حرف العطف )) فما هي الحكمة .. ؟

    السنة في القرآن الكريم فإما أن يكذبَ القرآن فيخرجُ بنص الكلام إلي الفلسفة وخروج كامل عن النص .
    وإما أن يقر بالثابت وفي كلا الحالتين سقط .. والله أعلى وأعلم .

    أهل الحديث

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اللهم سدد وأعن .

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوثِ رحمةً للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .

    قال العزيزُ الجبار : (( وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا )).
    فما هي الحكمة التي ذكرت في القرآن الكريم وفي هذه الآية بالخصوص .. ؟

    وقال تعالى : ((واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا))..
    ما الذي يتلى في بيوت نساء النبي رضي الله عنهن , غير القرآن الكريم حيث قال الله (( والحكمة )) فربط القرآن بالحكمة بأداة الربط (( حرف العطف )) فما هي الحكمة .. ؟

    السنة في القرآن الكريم فإما أن يكذبَ القرآن فيخرجُ بنص الكلام إلي الفلسفة وخروج كامل عن النص .
    وإما أن يقر بالثابت وفي كلا الحالتين سقط .. والله أعلى وأعلم .

    أهل الحديث
    بارك الله فيك أخي أهل الحديث على فتح هذا الموضوع
    إن كنت تسأل عن الحكمة الواردة في الآية فلا أظن أحداً سيختلف معك بأنها السنة
    أما لو كان سؤالك عن الحكمة في الربط بحرف العطف ... فهذا ما أريد سماعه منكم
    جازاك الله خيرا
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    عدم الإختلاف في كونها السنة هذا هو المطلوب , فلماذا يصرُ منكر السنة على تركها إن كانت في القرآن ثابتة .. ؟
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
    عدم الإختلاف في كونها السنة هذا هو المطلوب , فلماذا يصرُ منكر السنة على تركها إن كانت في القرآن ثابتة .. ؟
    انكار السنة ردة فعل وليس عقيدة وبدون تشبيه الإلحاد أيضاً ردة فعل وليس عقيدة
    وكلما سمونا بالخطاب الديني لمستوى يتناسب مع تطور ثقافات الشعوب وعلومها ... كلما قلصنا الفجوة بين الإنكار المطلق ... والتصديق المطلق
    فكتاب الله تعالى "القرآن" مطلق فيؤخذ على إطلاقه ويعامل بقدسية ويتعبد بتلاوته
    أما السنة المطهرة كتبيان لما أجمل في القرآن فلها "كنصوص"من القدسية بمقدار ما إحتوته "النصوص"من الحق الذي لا يتعارض مع ما شرع الله تعالى
    أما أن يكون الحديث الشريف والموجود في الكتب سواء عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة أو التابعين أو تابعيهم رضوان الله عليهم أن يكون ذلك حجة على القرآن الكريم فنحن ك "باحثين عن الحقيقة" نؤكد أن ذلك لا يجوز بحق النبي ولا القرآن ولا رب العزة
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لله العجب متى أصبح إنكار السنة ردة فعل .. !!
    فهذا القول من العجائب التي يأتي بها منكر السنة لتبرأة نفسهِ من مسألة إنكار السنة , بل الصحيح أنها عقيدة لأن منكر السنة منكرٌ لما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم فالسنة هي التشريع الثاني بعد القرآن الكريم , وأمرُ الله تبارك وتعالى نساء النبي بتلاوة ما يذكر في بيوتهن من الحكمة " السنة " أمرٌ من الله والأمرُ الإلهي منكرهُ لا يكونُ " على ردة الفعل " بل يكونُ معتقداً بعدم حجية السنة النبوية الكريمة , وأما الإلحاد فعقيدة كذلك وليس ردة فعل فمن الطرائف أن تقول هذا لأن هذا تبرير ضعيف جداً لا أكثر فتنبه لما تقول .

    القرآن الكريم لا يعرفُ ما فيه دون السنة , فإن السنة أتت لتبين تفسير القرآن الكريم .
    وليس لمثلكم أن يفسر القرآن كما تشتهي نفسهُ دون الرجوع إلي السنة النبوية الكريمة , والأهواء والأراء في القرآن أيضاً ضلالٌ مبين .

    مسألة التعارض بين القرآن والسنة من المسائل التي تكثرون الكلام فيه , ولا يوجد في السنة ما يتعارض مع القرآن الكريم .
    فإن القرآن فسره الصحابة لمعاصرة الوحي , والنبي صلى الله عليه وسلم في سبب النزول , وإن القرآن الكريم معجزة النبي صلى الله عليه وسلم وتفسيرهُ لا يعتمدُ على الأراء بل على السنة وتفسير الصحابة رضي الله عنهم ,و بالتالي إن مسألة فهمك لهذا الامر بهذه الشاكلية لهو أمرٌ بعيد عن العلمية فالنصوص علمية لا نريدُ رأياً فقط والله تعالى المستعان .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  7. افتراضي

    كنت قد سألتك في المشاركة الأولى ما يلي:
    أما لو كان سؤالك عن الحكمة في الربط بحرف العطف ... فهذا ما أريد سماعه منكم
    وعلى ما يبدو أن السؤال غير واضح فأعيده مرة ثانية
    لماذا قال تعالى( وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ))
    ولم يقل (انزل الكتاب وانزل الحكمة) كما بهذه الآية ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ )
    ولكنه تعالى اكتفى بحرف العطف "و" بين الكتاب والحكمة
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  8. #8

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا أخي الحبيب أهل الحديث ,وأسأل الله أن يفتح على يديك ويهدي بك ويشرح صدورهم للبينات التي يوفقك الله تعالى للمحاجّة بها
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    شيخنا الكريم أبو القاسم المقدسي جزاك الله تعالى خير الجزاء .
    الزميل سمير وهبه عطفُ الحكمة على القرآن قرينةً على ثبوت شرعية السنة النبوية والإحتجاج بها والإحتكام بها , وهل تظنُ ان السنة هي من عند النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث الذي روي بإسنادٍ صحيح عن معاوية أنهُ دخل وعلى أذنهِ قلم فقال لهُ النبي صلى الله عليه وسلم " ما من شيءٍ أفعلهِ وما من شيءٍ أقولهُ إلا وحيٌ من الله " فالحكمهُ وهي السنة النبوية هي وحيٌ من الله تبارك وتعالى لأن النبي صلى الله عليه وسلم مسددٌ من الله عز وجل , وبالتالي فإن العطف يعني أن الحكمة مرتبطة بكتاب الله تبارك وتعالى كونها المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم فلا يمكنك فهم القرآن إلا بالسنة النبوية وما روي عن الصحابة كنقلك عن ابن عباس في قوله تعالى (( كان أمة )) .

    ويستخلص من الحديث ان السنة وحيٌ من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم , وقرينةُ ذلك هي الآية التي ذكرناها لكم .
    وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) النساء/113 ، وقال تعالى لأمهات المؤمنين : ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب/34 , قال الشافعي رحمه الله تعالى : " فذكر الله الكتاب وهو القرآن ، وذكر الحكمة ؛ فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول : الحكمة سنة رسول الله . وهذا يشبه ما قال والله أعلم ؛ لأن القرآن ذُكر ، وأتبعته الحكمة ، وذكر الله مَنَّه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة ؛ فلم يجز الله ـ والله اعلم ـ أن يقال : الحكمة ـ ها هنا ـ إلا سنة رسول الله ؛ وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله ، وأن الله افترض طاعة رسوله ، وحتم على الناس اتباع أمره ، فلا يجوز أن يقال لقول : فرض ؛ إلا لكتاب الله ، ثم سنة رسوله ؛ لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقرونا بالإيمان به " الرسالة (78) ولهذا قلنا أن القرآن أتت مقرونة مع كتاب الله تبارك وتعالى لأن السنة وحيٌ من الله , فلا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقول شيئاً إلا كان وحياً من الله عز وجل , ولهذا فإن الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم مقروناً بالإيمان بالله فإن أنكرت سنة النبي فانت تنكر القرآن .

    * السنة مقرونة بالقرآن الكريم لأن القرآن الكريم يفهمُ بما ثبت من أسباب النزول , وما حجية منكر السنة بإيمانه أو كيفية الصلاة حتى ..

    ومن ذلك ما يثبتُ حجية السنة العظيمة .
    وروى الترمذي (2664) وابن ماجة (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ . أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) , وهذا الحديث صحيح الإسناد صححه الإمام الألباني رحمه الله تعالى .

    فتبين بذلك أن السنة هي وحي من عند الله ، وأنها لازمة الطاعة والاتباع على كل من آمن بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن كان هذا مراد السائل ، فقد تبين كلام أهل العلم فيه ، وإلا فبينهما من الفروق الأخرى أشياء كثيرة :

    فالقرآن هو كتاب الله تعالى ، الذي أنزله على رسوله وحيا باللفظ والمعنى ، وهو معجِز ومتعبَّد بتلاوته ، ولا تجوز روايته بالمعنى ، ولا يجوز مسه للمحدث حتى يتطهر .

    بخلاف السنة فإن لفظها من عند الرسول ، وهو غير معجِز ، وتجوز روايتها بالمعنى لمن لا يُخِلُّ به ، ولا يَحْرُم مَسُّها على المُحدِث .

    والقرآن يتعبد بتلاوته في الصلوات بخلاف السنة ، فإنه لا يجوز أن يقرأ بها في الصلوات .

    ومن كذب بحرف واحد من كتاب الله كفر ، وليس كذلك الحال في السنة .

    وهناك فروق أخرى ، يمكن مراجعتها في بابه من كتب علوم القرآن والسنة ، وكتب أصول الفقه .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  10. افتراضي

    العبارة هذه وحدها بها الإجابة على الشق الأول من سؤالي
    وبالتالي فإن العطف يعني أن الحكمة مرتبطة بكتاب الله تبارك وتعالى
    والآن الشق الثاني من السؤال وهو
    ولم يقل (انزل الكتاب وانزل الحكمة) كما بهذه الآية ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ )
    ولكنه تعالى اكتفى بحرف العطف "و" بين الكتاب والحكمة
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وهل فهمتَ حتى قولنا " مرتبطة " بالقرآن الكريمة .. ؟ بل إن معنى الحديث ان الحكمة مقرونة بالقرآن الكريم .
    أما الإعجازي القرآني فهذه اللغة العربية , وفي الآية دلالة على أن السنة النبوية وحيٌ من الله تبارك وتعالى , وفيه امرٌ بإتباع النبي صلى الله عليه وسلم
    لأن الله جعلها مقرونة بالكتاب , وجعل طاعة النبي من طاعة الله , فإن ترك السنة وإنكارها لهو قرينة على إنكار ما في القرآن الكريم فالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان .
    والإيمان بالسنة التي هي وحيٌ من الله " من الإيمان " والآية كما هي دلالة على كونها مقرونةً بالكتاب , وإن الشق الثاني من السؤال يعني أنها غير مقرونة بالكتاب وهذا من بلاغة القرآن.

    لأنك عندما تقرأ الآية الثانية فإن الله تبارك وتعالى قال (بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ) ثم قال جل في علاه (وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ)
    فهذه النصوص الإلهية تبينُ ان ما أنزل إلي النبي صلى الله عليه وسلم واجبٌ الإيمانُ به والإيمان بما أنزل من قبل النبي الإيمان ببقية الأنبياء وهذه عقيدة .
    فإن شريعة الإسلام أتت لتنسخ بقية الشرائع وأتى الإسلام ليكون شاملاً لما هو محمودٌ وأمرُ الله تبارك وتعالى , وبالتالي فإنهُ لا إختلاف في اللفظين .

    فقد قرن الحكمة بالسنة , ثم أمر بالأيمان بما أنزل على النبي وبما أنزل من قبله على الأنبياء . والله أعلم .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  12. افتراضي

    ألم تلاحظ أخي الكريم أنه عند وجود وحيين يوجد انزالين وليس إنزال واحد
    أما أن القرءان معجز فهو معجز لا خلاف ... وانظر الآيات:
    الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ هل الكتاب غير القرآن
    وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ وهل السبع المثاني غير القرآن
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير وهبه مشاهدة المشاركة
    ألم تلاحظ أخي الكريم أنه عند وجود وحيين يوجد انزالين وليس إنزال واحد
    أما أن القرءان معجز فهو معجز لا خلاف ... وانظر الآيات:
    الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ هل الكتاب غير القرآن
    وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ وهل السبع المثاني غير القرآن
    وحيين .. !! وهل القرآنُ وحيٌ والسنة وحيٌ .. !! إن كانتا كذلك فكيف قرنت السنة بالقرآن .. ؟
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  14. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
    وحيين .. !! وهل القرآنُ وحيٌ والسنة وحيٌ .. !! إن كانتا كذلك فكيف قرنت السنة بالقرآن .. ؟
    هل أفهم من كلامك أنه وحي إلاهي واحد هو وحي القرآن فقط ؟؟؟!!!!
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    القرآن الكريم هو وحيٌ من الله تبارك وتعالى إلي النبي صلى الله عليه وسلم , وهو الوحي الذي نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم .

    قال الله جل في علاه (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى )) أعتقد أن الإجابة في الآية بما أنك تنكر السنة .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية (حوار مع منكر السنة )
    بواسطة فخر الدين المناظر في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 136
    آخر مشاركة: 03-06-2018, 11:10 PM
  2. من أنكر وجود الله فقد أنكر أن لكل حادث محدث
    بواسطة عبدالرحمن الحنبلي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-12-2012, 07:53 PM
  3. منكر السنة ينسب الظلم لله..تعالى الله علوا كبيرا..
    بواسطة مُستفيد في المنتدى مستفيد
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-14-2012, 08:22 PM
  4. مناظرة: حوار مع مسلم - 11 - التعريف بـ (الله) تعالى والحكمة من الابتلاء
    بواسطة أبو حب الله في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-15-2010, 11:09 PM
  5. على أي أساس افترض منكر السنة أن الله لا يعلم سوى الغيب الواقع؟
    بواسطة عبد الواحد في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 09-21-2006, 03:02 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء