النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: وسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق

  1. افتراضي وسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق

    وسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق


    عقيدة أهل السنة والجماعة هي عقيدة وسط بين فرق الضلال فهي وسط بين فريقين آرائهم متضادة إحداهما غلا والآخر قصر إحداهما أفرط والآخر فرط فعقيدة أهل السنة والجماعة هي وسط بين باطلين .

    وسأذكر خمسة أصول عقدية كان هل السنة وسطا فيها بين فرق الضلال :

    الأصل الأول : باب العبادات .

    توسط أهل السنة والجماعة بين الرافضة والصوفية وبين الدروز والنصيريين في باب العبادات .
    فالرافضة والصوفية يعبدون الله بما لم يشرعه من أذكار واحتفالات بدعية وبناء على القبور.
    والدروز والنصيريين تركوا عبادة الله فلا يصلون ولا يصومون ولا يزكون ولا يحجون .
    أما أهل السنة والجماعة فيعبدون الله بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم فلم يتركوا ما أوجب الله عليهم من عبادات ولم يبتدعوا عبادات من عند أنفسهم .

    الأصل الثاني : باب أسماء الله وصفاته.

    توسط أهل السنة والجماعة بين المعطلة كالجهمية والمعتزلة وبين الممثلة في باب أسماء الله وصفاته.
    فالجهمية ينكرون الأسماء والصفات والمعتزلة ينكرون الصفات .
    والممثلة يضربون لله الأمثال فيقولون :" سمع الله كسمعي " و " يد الله كيدي "
    أما أهل السنة والجماعة آمنوا بجميع أسماء الله وصفاته دون تعطيل ودون تمثيل وآمنوا بأن صفات الله هي صفات تليق بجلال الله .

    الأصل الثالث : باب القضاء والقدر .

    توسط أهل السنة بين القدرية والجبرية في باب القضاء والقدر.
    فالقدرية نفوا القدر فقالوا أن أفعال العباد لا تدخل تحت قضاء الله وقدره وأن الله لا يعلم بوقوعها قبل أن تقع فنسبوا الجهل إلى الله تعالى .
    والجبرية غلوا في إثبات القدر فقالوا أنه مجبور في أفعاله فهو كالريشه في الهواء إذا تحرك تحركت لا فعل له ولا قدرة ولا مشيئة فنسبوا الظلم إلى الله تعالى .
    أما أهل السنة والجماعة فأثبتوا القدر وأثبتوا أن العباد فاعلون حقيقة وأن فعل العبد واقع بقضاء الله وقدره ومشيئته.

    الأصل الرابع : باب الوعد والوعيد .

    توسط أهل السنة بين الوعيدية وبين المرجئة في باب الوعد والوعيد .
    فالوعيدية كالخوارج يغلبون نصوص الوعيد على نصوص الوعد ويرون أن مرتكب الكبيرة كالزاني وشارب الخمر مخلد في النار .
    والمرجئة غلبوا نصوص الرجاء على نصوص الوعيد فزعموا أن الأيمان بالقلب وليس بالعمل فلا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعه فالزاني وشارب الخمر لا يستحق دخول النار .
    أما أهل السنة والجماعة فيرون أن المسلم إذا ارتكب كبيرة كالزنى وشرب الخمر لا يخرج من الإسلام وانما هو فاسق بكبيرته وأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه ثم يدخله الجنه ولا يخلد في النار .

    الأصل الخامس : باب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

    توسط أهل السنة والجماعه بين الرافضة وبين الخوارج والنواصب في باب الصحابة – رضي الله عنهم .فالرافضة غلوا في حق آل البيت علي وأولاده - رضي الله عنهم – فادعوا أن علي معصوم وأنه يعلم الغيب كما أنهم كفروا الصحابة الباقين –رضي الله عنهم -.
    والخوارج والنواصب جفوا في حق علي وكفروه وكفروا كل من لم يتبعهم .
    أما أهل السنة والجماعة فيحبون جميع أصحاب النبي ويترضون عنهم ويرون أنهم أفضل هذه الأمه ولا يكفرون أحدا منهم ويحبون آل بيت نبي الله صلى الله عليه وسلم .


    والحمد لله رب العالمين .

  2. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ..... لك مني أجمل تحية .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أحسن الله إليكم أخي الكريم ، فإن أهل السنة هم وسطٌ في كل شيء وهذا من سماحة ديننا الحنيف .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  4. افتراضي

    إخواني في الله
    السَّلام عليْكم ورَحْمَةُ اللهِ وبركاتُهُ ، وبعدُ :
    فكَمَا أَنَّ أَهْلَ السُّنًَّةِ وَسَطٌ بينَ الْفِرَقِ ، فَإِنَّ شريعتَنَا كَذَلِكَ وَسَطٌ بينَ الشَّرَائِعِ
    قال في النظم المفيد الحاوي عقيدة التوحيد للطحاوي :
    وَهُوَ فِي التَّشْرِيعِ ذُو تَيْسِيرِ ... [1912] ... بَيْنَ الْغُلُوِّ فِيهِ وَالتَّقْصِيرِ
    فَفِي الْقِصَاصِ نَحْنُ بَيْنَ الْقَوَدِ ... [1913] ... وَبَيْنَ أَنْ نعْفُوَ عَنْهُ أَوْ نَدِي
    وَقَدْ أَحَلَّ رَبُّنَا أَنْ نَطْعَمَا ... [1914] ... مَا يُسْتَطَابُ وَالْخَبِيثَ حَرَّمَا
    وَنَغْسِلُ الثَّوْبَ مِنَ الْقَذَارَةِ ... [1915] ... ثُمَّ نُصَلِّي فِيهِ ذَا طَهَارَةِ
    فِي حِينِ أَنَّ تِلْكَ قَدْ تَسَاهَلَتْ ... [1916] ... فِيهَا النَّصَارَى وَالْيَهُودُ قَدْ غَلَتْ
    وَهُوَ بَيْنَ الْأَمْنِ مِنْ نِقْمَتِهِ ... [1917] ... وَمَكْرِهِ وَالْيَأْسِ مِنْ رَحْمَتِهِ
    أَيْ هُوَ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ ... [1918] ... فَلْتَخْشَ وَارْجُ اللهَ فِي الْجَزَاءِ
    ثُمَّ كَمَا الشَّرْعُ تَوَسَّطَ الْمِلَلْ ... [1919] ... فَالسَّلَفِيُّونَ تَوَسَّطُوا النِّحَلْ
    فَفِي صِفَاتِ الْوَاحِدِ الْجَلِيلِ ... [1920] ... نَكُونُ بَيْنَ النَّفْيِ وَالتَّمْثِيلِ
    فَنُثْبِتُ الْوَصْفَ مَعَ التَّنْزِيهِ ... [1921] ... للهِ عَنْ تَمْثِيلٍ اوْ تَشْبِيهِ
    أَيْ أَنَّنَا بَيْنَ الَّذِينَ عَطَّلُوا ... [1922] ... صِفَاتِهِ وَبَيْنَ مَنْ قَدْ مَثَّلُوا
    وَنَحْنُ بَيْنَ الْقَوْلِ بِالْإِجْبَارِ ... [1923] ... وَنَفْيِ مَا للهِ مِنْ أَقْدَارِ
    فَرَبُّنَا الْخَالِقُ لِلْأَفْعَالِ ... [1924] ... وَالْمَرْءُ ذُو كَسْبٍ بِكُلِّ حَالِ
    وَفِي وَعِيدِ رَبِّنَا الْمُقْتَدِرِ ... [1925] ... نَكُونُ بَيْنَ مُرْجِئٍ وَقَدَرِي
    وَفِي أَسَامِي الدِّينِ خَيْرُ فِئَةِ ... [1926] ... بَيْنَ الْحَرُورِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ
    وَهَكَذَا مَعَ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى ... [1927] ... نَحْنُ فَلَا غُلُوَّ فِيهِ أَوْ جَفَا
    إيِّاكَ أَنْ تَكُونَ فِيهِ غَالِيَا ... [1928] ... وَلَا تَكُنْ كَذَاكَ عَنْهُ جَافِيَا
    نَبِيُّنَا عَبْدٌ قَدِ اصْطَفَاهُ ... [1929] ... رَبِّي مِنَ الْعِبَادِ وَاجْتَبَاهُ
    قَدْ خَصَّهُ بِالْوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ ... [1930] ... لِيُنْقِذَ النَّاسَ مِنَ الضَّلَالَةِ
    فَكَانَ فِينَا بَشَرًا رَسُولَا ... [1931] ... وَمَا ادَّعَى اتِّحَادًا اوْ حُلُولَا
    فَلَا تُجَاوِزْ فِيهِ هَذَا الْحَدَّا ... [1932] ... وَتَدَّعِي حُبًّا لَهُ وَوُدَّا
    إِيَّاكَ وَالتَّأْلِيهَ وَالتَّقْدِيسَا ... [1933] ... لَهُ كَتَأْلِيهِ النَّصَارَى عِيسَى
    فَمَا يُحِبُّ الْمُصْطَفَى أَنْ نُنْزِلَهْ ... [1934] ... فِي الْقَدْرِ فَوْقَ مَا لَهُ مِنْ مَنْزِلَهْ
    وَنَحْنُ لَا الشِّيعَةُ فِي قَرَابَتِهْ ... [1935] ... وَلَا خَوَارِجٌ لَدَى صَحَابَتِهْ
    وَهَكَذَا بِالْوَسَطِيَّةِ اتَّصَفْ ... [1936] ... شَرْعُ النَّبِيِّ ثُمَّ مَذْهَبُ السَّلَفْ
    فَالْمُسْلِمُونَ وَسَطٌ فِي الْمِلَلِ ... [1937] ... وَالسَّلَفِيُّ وَسَطٌ فِي النِّحَلِ
    هذا ، والله أعلم ، والسلام

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. بيان وسطية أهل السنة والجماعة في صفات الله عز وجل بين طوائف المتكلمين
    بواسطة أبو القـاسم في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-29-2012, 02:16 AM
  2. عقيدة أهل السنة والجماعة
    بواسطة محمد الجد في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-25-2010, 09:57 AM
  3. عقيدة أهل السنة والجماعة
    بواسطة صهيب في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-01-2008, 11:48 AM
  4. منهاج أهل السنة والجماعة
    بواسطة قاهر في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-22-2005, 12:32 AM
  5. عقيدة أهل السنة والجماعة
    بواسطة سليمان الخراشي في المنتدى سليمان الخراشى
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-17-2005, 12:39 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء