صدق أو لا تصدق، لست ضليعاً... ولكنى اكتشفت بعبقريتى......؟!!

[gamalgamal1]

مارو كتب

أرجو الإنتباه من الجميع... فنحن هنا بصدد أعجوبة جديدة من أعاجيب ملاحدة الشبكة العنكبوتية !
(مش هاتقدر تغمض عينيك)
أرجو أن توضح لنا يا أستاذ جمال: متى بدأت دراسة القرآن وفهمه؟
أرجو أن تجيب مباشرة من فضلك...

أنت من يجب أن ترد على ما كتبته بأن تضع أول دراسة مدونة للقرآن قبل التفاسير المعتمدة له .
وأرجو منك ألا يتحول النقاش إلى اختبار

[أسلمت لله 5]

مع كل ذاك الإتساع لرقعة الإمبرطورية الإسلامية وبين بداية دراسته وفهمه حينما وجد المفسرون أنفسهم أمام نص أهمله من سبقهم عشرات بل مئات السنين حتى ضاعت معانيه وأسباب نزوله التى بدونها لا يجدون لكثير من الآيات معنى .
فاضطروا إلى التأويل والتأليف والتخمين ووضع أشعار ينسبونها للعرب قديما كى يجدون لما بين أيديهم معنى .

الغـريب أنك عجـزت فى الحـوار معى حول الإعجـاز العلمى الذى كنت تجزم أنه غير موجود فى القرآن وأنك تبحث فى كتب المفسرين وتقـول الآن أنك درسته وفهمته

فهل هذه العـدوى ينبغى أن نسمعها من كل ملحد !

فاضطروا إلى التأويل والتأليف والتخمين ووضع أشعار ينسبونها للعرب قديما كى يجدون لما بين أيديهم معنى

وهذا الكلام الذى تعيده مرارا وتكرارا نسفته لك أيضـا فى حوار الإعجاز وكروية الأرض فى القرآن حيث جئت لك بتفاسير المفسرين القدامى وهم يأكدون أن الأرض كـروية والتى لم يتبين ذلك الا بالأقمـار الصناعية وهؤلاء المفسرين كانو فى عصـورا لم تظهر فيها حتى العدسة المكبرة ...

فكيف يأولون ويخمنون بهذه الدقـــــه المفــــرطة إلى حقـــائق علـمية لم تظهــــر إلى فى القرن العشــرين ؟!!!!!

ياعم قول كلام غير ده .

[Maro]

يا سيد جمال...
أنت طرقت بأناملك على لوحة الكتابة ما يلى:

مع كل ذاك الإتساع لرقعة الإمبرطورية الإسلامية وبين بداية دراسته وفهمه حينما وجد المفسرون أنفسهم أمام نص أهمله من سبقهم عشرات بل مئات السنين...... إلخ

فأنت إذاً تعلم علم اليقين متى بدأت دراسة القرآن وفهمه...
فهأنا أرجو منك رجاء ليس فيه أية إختبارات ولا أعمال سنة... أن توضّح لنا تحديداً الزمن الذى بدأت فيه دراسة القرآن وفهمه، أى قبل هذا الزمن لم يكن القرآن مفهوماً لأحد...

[Maro]

تفاسير المفسرين القدامى وهم يأكدون أن الأرض كـروية والتى لم يتبين ذلك الا بالأقمـار الصناعية وهؤلاء المفسرين كانو فى عصـورا لم تظهر فيها حتى العدسة المكبرة ...

رويدك يا أخى الحبيب...
ليست هناك أدلّة شرعية تجزم بكروية الأرض
كما ليست هناك أدلة علمية تجزم بذلك أيضاً... العلم الإنسانى كل يوم فى شأن.

[gamalgamal1]

أسلمت لله كتب
م

ا هذا الكلام ..
اذا هل تريد أن تنزل اللغة السمـاوية حيث يفهمها كل البشـر أصحـاب اللغات المختلفة ..

يارجل اذا كانت هناك لغة سماوية موحده يفهمها كل البشر لما كان هناك غير لغة واحده بين البشر والله عز وجل يقول أنه خلقنا مختلفين ..

الشىء الغريب أن الذى يرد عليك هم من لا يعرفون العربية أنفسهم ودخول الإسـلام إلى كل بلاد العالم دون فهــم اللغة تدحض رؤيتك الغير منصفة دحضا ...

لقد وضعت أنا ( لغة سماوية ) بين قوسين قاصدا بها أى وسيلة يراها الله صالحة وتتفق مع صفاته المطلقة من العدل والقدرة .
أما من يدخلون الدين فهم من يسألون عن أسبابهم التى ليس منها بالتأكيد فهم ودراسة كل أديان الأرض ومذاهبها بلغااتها الأصلية ثم الإختيار بعد ذلك وهذا هو الشرط الأساسى لأقبل بمنطقية إختيار إنسان لدين بعينه
====================
أسلمت لله كتب

نحن البشـر فى حياتنا الدنيا عندما يريد الحاكم أن يختار قاضى لأحد المحاكم فهـو ينظر إلى أنصف الناس وأعدلهـم وأصدقـهم ..
فهل البشـر كلهم منصفـون هل كلهم سواسية فى درجة الصدق والعدل ؟ بالطبع هناك من هو أحسنهم خلقا وعدلا وأنسبهم لهذا المنصب ..

لكن الله فى المفهوم الإسلامى هو من إصطفى الأنبياء وهو من أنشأهم وطهرهم على الشكل الذى أراده لهم .
وأين هى المشكلة فى أن يوحى الله إلى كل خلقه فى نفس اللحظة بالطريقة التى يقتضيها عدله فتكون عليهم الحجة التى ليس بعدها حجة .
====================
أسلمت لله كتب

اذا كان هناك من لم يسمع بهذا النبى فلا تقلق بهذا الشأن فأرح نفسك ... قال الله .((وما كنا معذبين حتى نبعث رسـولا ))

أى أن من لم يرسل اليهم رسل لا يعذبهم الله عز وجل وقد تكـون هذه رحمه بهم من الله عز وجل ورحمه الله تتفاوت فالذى عاش مع الرسول صلى الله عليه وسلم ورآه وآمن ليس كالذى لم يراه وآمن به ..

وما أدراك بالذى لم يعرف الرسل من قبل ولكنه يعرف الله عز وجل خالقه ويستنجد به عند المصائب أليس هذا أفضل من المعاند الذى يكابر على الحق ؟

لكن الإسلام نعمة فى الدنيا قبل أن يكون حجة على الناس فى الآخرة . فلماذا يرضى الله أن ينعم بعض من خلقه بشرعه السماوى
بينما يعيش الآخرون فى ما تنتجه عقولهم القاصرة من تشريعات وعقائد .
ولماذا فى الآخرة لا يحاسب هؤلاء الناس بينما يخلد من لم يقتنع بالإسلام فى نار وعذاب لا يتصوره عقل .

[ابو ذر الغفارى]

اسمحلى يا جمال أن أرتب معك الأفكار ترتيبا صحيحا : أنت تؤمن أن الله خلقك فأنت لادينى ولست ملحد اذا من هنا ننطلق ...
أولا :هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
ثانيا :هل النبى محمد صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه وصف الرسول أم لا؟
ثالثا :هل القرآن ينطبق عليه أنه كتاب الله أم لا؟
أما أنك تشترط آيات معينة فى لغة القرآن ومكان نزوله وكيفية ذلك ولن أمن الا اذا آتانى الله بالآية الفلانية فهذا ليس لك ولا لآى أحد بل الله هو الذى يختار رسوله وهو الذى يختار ماذا ينزل فى كتابه وبأى اللغات يتكلم وليس لك حجة بعد وجود الآيات الموجبة للايمان وتقول لن أمن الا اذا جاء كذا وكذا
والآن نتكلم عن أول سؤال
هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
من أقر بأن الله خلقه فليس لأحد منة عليك اكبر من الذى خلقك ثم أمدك بكل النعم التى تتنعم بها فى جسدك ومن حولك فقد سخر كل شيء لراحتك وكرمك على سائر الخلق ووفر لك كل حاجاتك وخصك برحمته فهو الرحمن الذى لا يحتاج منك مقابل الكريم الحكيم الذى وضع كل شيء فى موضعه فكل تلك الصفات لله نستطيع ادراكها بعقولنا من آثارها فى الكون و انطلاقا من الاقرار بالخالق سبحانه وتعالى الرحمن الحكيم فان العقل يوجب ان يرسل الله الرسل وينزل الكتب من عدة وجوه أذكر منها ما تيسر.....
أولا: الرحمة
فهل يليق به سبحانه وتعالى أن يتركك تشقى فى هذه الحياة من غير أن يكلمك ويعلمك أعظم ما تحتاج اليه بل ولايرسل اليك الرسل تجيبك عن أسئلة خلقها فى فطرتك لا يمكنك التخلص منها ما حييت (من خلقنى؟)(لماذا خلقنى؟)(الى أين المصير؟)فهل هذا يتناسب مع رحمته
(الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ)
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ( 15 ) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
ثانيا :الهداية
الهدايات التى هدى الله بها الانسان أكثر من ان تحصى فأضرب لك مثلا بسيطا بالطعام الطيب أذا شممته وتذوقته أعجبك وأكثرت من اكله واما أذا فسد الطعام ونمت فيه البيكتيريا والفطريات أخرج رائحة منتنة ولو تذوقته لوجدت طعمه خبيث جدا وتخرجه من فمك سريعا وكان من الممكن أن يكسبه نمو البيكتيريا والفطريات طعما لذيذا وهذا يقع فعلا من بعض الفطريات النافعة كالخميرة فهذه هداية لك من الله ورحمة ولو سألت أى انسان ما هى اعظم امانيك لقال لك ان أطمئن وأعلم أين الحق وأعرف ما هو مستقبلى وكيف أنجو من كل المهالك فى الحاضر والمستقبل ....فالقول أن الله لم يرسل رسل ولم ينزل كتب يلزم منه واحدة من اثنين كلاهما باطل اما أن الله علم أن هذه الحاجة فى البشر للهداية الشرعية أعظم من كل هداية أعطاها لهم كموضوع الطعام هذا مثلا ولم يقدر على هدايتهم وهذا باطل لأن الخالق على كل شيء قدير واما أنه لم يعلم بوجود هذه الحاجة الملحة وهذا أيضا باطل لأن الخالق بكل شيء عليم. وهذا هوالدليل الذى استدل به الله على مشركين قريش الذين اقروا بالخالق وأنكروا الرسالة فاستدل عليهم الله بهداية يعرفونها قال تعالى( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ 9 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فهم يهتدون فى أسفارهم بالجبال الأعلام ويستخدمون السبل والفجاج التى بينها والنجوم تعرفهم الاتجاهات فلولا تلك الهدايات لما استطاعوا السفر فى الصحارى الواسعة ولهلكوا فيها ولتوقفت تجاراتهم وحياتهم
وردا على الشبهة التى سيوردونها أنه اذا كان الامر بهذه البساطة فلم لا تستطيع أن تتوقع كل أفعال الله وتتوقع ماذا سيحدث فى دنيانا قبل أن يحدث ؟ وهذا قياس فاسد لأن الاستدلال الذى استدللت به هو استدلال بالخاص على جنسه العام وأما هذه التفاصيل هى خاص ولا يمكن الاستدلال بالخاص على خاص مثله ولا الاستدلال بالعام على الخاص ولهذا قال الله (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) ) فيمكن الاستدلال على أن الله سيمحوا الباطل قطعا ولا يمكن الاستدلال على الكيفية والتفاصيل لذلك علقها بالشرط أى قد يختم على قلبك وقد يفعل شيء آخر حسب حكمته سبحانه وتعالى كما ذكر عقوبة آخرى فى آية آخرى (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 43 وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ 44 لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ 45 ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ 46 فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) فسبحان من أنزل القرآن
وأضرب مثال على هذا الأمر الأخير ليتضح ...فلو أننى فتحت كتاب بدون أن أنظر الى عنوانه على الجلدة الخارجية فجائت أمامى صفحة منه ولتكن صفحة 35 فقرأتها فوجدتها تتحدث غى مواضيع ومعادلات كيميائية فيمكننى أن أستنتج أن الكتاب كتاب كيمياء لكن هل يمكن أن أستدل من صفحة 35 على صفحة 210 وأعرف ما كتب بها ؟ الجواب لا طبعا ....طيب لو أنى لم أفتح الكتاب ونظرت الى عنوانه فقط فوجدته كتاب كيمياء هل يمكن أن أعلم ماذا كتب فى صفحة 35 قبل فتح الكتاب الجواب لا طبعا ؟ فهذا هو الاستدلال الصحيح والقياس الفاسد
ثالثا :الالوهية
بعلمنا أن الله هو الخالق العظيم فلا يمكن أن يتعلق القلب بغيره بحب أعظم من حب الله ولا بذل وحاجة أعظم من الحاجة والطلب من الله لأن الانسان يحب العظمة ويحب من ينعم عليه بالنعم والله وحده المنفرد بهذا اذا لا الاه ألا الله لأن هذه هى العبودية للالاه ولازم العبودية والمحبة طلب رضوان من تحب فأنت أذا احببت احد بذلت عمرك فى فعل ما يرضيه عنك فكيف نعلم ما يرضى الله وما يسخطه من غير ارسال الرسل وانزال الكتب فهذا محال .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ( 148 ) ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) فكيف يكون الاه لهم وهو لا يكلمهم كيف يعرفون ما يرضيه؟ هذا هو الشاهد
فضلا عن النقائص الظاهرة فى عجل بنى اسرائيل
رابعا:الحكمة
أذا كان الله لم يرسل الرسل ولم ينزل الكتب فلا يمكن ان يحاسبنا لأننا لم نعلم ما يرضيه وما يسخطه فعل أى شيء يحاسبنا فتكون هذه الحياه هى النهاية ولزام ذالك ان يستوى الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول والمصلح والمفسد وأن يأول كل شئ وكل معنى فى هذا الكون الى العبث ونسب هذا العبث الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقد فطرنا الله على أن الحكمة ليست كالعبث والافساد ليس كالاصلاح (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ 27 أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 190 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ 192 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ 193
فمن أنكر تلك الأدلة العقلية على صفات الله أقول له
كأنك تقول من قال لك أن الغنى الحقيقى الكامل عن كل شيء ....... هو تمام الكمال والعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن القدرة الكاملة على كل شيء .................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن العلم الكامل بكل شيء........................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن خلق شيء ..................................يستلزم كمال قدرة وعلم الخالق
كأنك تقول من قال لك أن من أوجدك وأعطاك كل نعمة أنت متنعم بها................أنه رحمك وأنه رحمن
كأنك تقول من قال لك أن من أعطاك وهو غنى عنك وأنت فقير من كل وجه من غير نفع يأخذه منك.........أنه كريم
كأنك تقول من قال لك أن من وضع كل شيء فى موضعه وأتقن كل شئ صنعه................أنه حكيم
هذا كله لا سبيل لك لانكاره الا بانكار عقلك قبل انكاره

[BacktoIslam]

كتب backtoislam


وماذا يا سيدى حينما نجد فى بعض النصوص القديمة ما يخالف القواعد العامة المستنبطة منها . هل تصير تلك المخالفة قاعدة هى الأخرى .
فحينما نستنبط من لغة العرب أنهم يرفعون الفاعل ثم نجد فى أحد الآبيات الشعرية أو الآيات القرآنية فاعلا منصوبا على غير القاعدة المستنبطة من لغتهم . هل يجب علينا التسليم بصحة هذا الإختلاف لمجرد كونه ورد فى نص قديم ؟ ألم يكن بين هؤلاء الناس من يخطء فيما هو عام بينهم . هل كانوا جميعا بنفس القدر من الفصاحة والبيان ؟
أنظر إلى هذه الآية ولتفسر لى لماذا جاء لفظ ( والمقيمين ) منصوبا بدلا من أن يكون مرفوعا بدلا من أن يكون مرفوعا.
" لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً "

يا أخى أهو جدال من أجل الجدال فقط ! هل أتعبت نفسك قيلا و بحثت عن اعراب ما استعصى عليك و ستجده بسهولة جدا ان شاء الله.
أى انك لو بحثت عنها فى جوجل ستخد الاعراب فى اقل من دقيقة. و هناك كتاب اخر لو كنت محبا للاعراب و الشبهات المزعومة حول الاخطاء النحوية فى القرأن الكريم http://www.karam.al-maktabeh.com/ibrawa/3esma_quran.rar

[gamalgamal1]

كتب backtoislam

يا أخى أهو جدال من أجل الجدال فقط ! هل أتعبت نفسك قيلا و بحثت عن اعراب ما استعصى عليك و ستجده بسهولة جدا ان شاء الله.
أى انك لو بحثت عنها فى جوجل ستخد الاعراب فى اقل من دقيقة. و هناك كتاب اخر لو كنت محبا للاعراب و الشبهات المزعومة حول الاخطاء النحوية فى القرأن الكريم http://www.karam.al-maktabeh.com/ibrawa/3esma_quran.rar

__________________
نعم يا زميلى أتعبت نفسى كثيرا . ولا أضع فى مداخلاتى إلا ما أجد له سببا أكون مقتنعا به وأستطيع الدفاع عنه .
وقد طرحت مثالا لما أجده مغايرا للقاعدة اللغوية فانظر ماذا ترى .

[Maro]

أستاذ جمال...
هلا تفضلت وأجبت عن أسئلتى بوضوح؟
فأنا أرى أن جميع مشاركاتك فى الموضوع هى مجرد ردود جدلية لا تسمن ولا تغنى !

[ابو ذر الغفارى]

وانا أيضا يا جمال أطالبك كما طالبك الأخ مارو بالموضوعية والرد على ما كتبته لك

[gamalgamal1]

وانا أيضا يا جمال أطالبك كما طالبك الأخ مارو بالموضوعية والرد على ما كتبته لك

لقد رددت بالفعل يا أخى
لقد كتبت رأيى فى أهلية اللغة لأن تكون وعاء لرسالة سماوية .
كما أننى وضعت مثالا لما أراه مخالفا لقواعد اللغة العربية .
لكننى لم أجد ردا مباشرا على هذا المثال الذى وضعته .

[ابو ذر الغفارى]

أنا أقصد رأيك فى هذا

اسمحلى يا جمال أن أرتب معك الأفكار ترتيبا صحيحا : أنت تؤمن أن الله خلقك فأنت لادينى ولست ملحد اذا من هنا ننطلق ...
أولا :هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
ثانيا :هل النبى محمد صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه وصف الرسول أم لا؟
ثالثا :هل القرآن ينطبق عليه أنه كتاب الله أم لا؟
أما أنك تشترط آيات معينة فى لغة القرآن ومكان نزوله وكيفية ذلك ولن أمن الا اذا آتانى الله بالآية الفلانية فهذا ليس لك ولا لآى أحد بل الله هو الذى يختار رسوله وهو الذى يختار ماذا ينزل فى كتابه وبأى اللغات يتكلم وليس لك حجة بعد وجود الآيات الموجبة للايمان وتقول لن أمن الا اذا جاء كذا وكذا
والآن نتكلم عن أول سؤال
هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
من أقر بأن الله خلقه فليس لأحد منة عليك اكبر من الذى خلقك ثم أمدك بكل النعم التى تتنعم بها فى جسدك ومن حولك فقد سخر كل شيء لراحتك وكرمك على سائر الخلق ووفر لك كل حاجاتك وخصك برحمته فهو الرحمن الذى لا يحتاج منك مقابل الكريم الحكيم الذى وضع كل شيء فى موضعه فكل تلك الصفات لله نستطيع ادراكها بعقولنا من آثارها فى الكون و انطلاقا من الاقرار بالخالق سبحانه وتعالى الرحمن الحكيم فان العقل يوجب ان يرسل الله الرسل وينزل الكتب من عدة وجوه أذكر منها ما تيسر.....
أولا: الرحمة
فهل يليق به سبحانه وتعالى أن يتركك تشقى فى هذه الحياة من غير أن يكلمك ويعلمك أعظم ما تحتاج اليه بل ولايرسل اليك الرسل تجيبك عن أسئلة خلقها فى فطرتك لا يمكنك التخلص منها ما حييت (من خلقنى؟)(لماذا خلقنى؟)(الى أين المصير؟)فهل هذا يتناسب مع رحمته
(الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ)
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ( 15 ) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
ثانيا :الهداية
الهدايات التى هدى الله بها الانسان أكثر من ان تحصى فأضرب لك مثلا بسيطا بالطعام الطيب أذا شممته وتذوقته أعجبك وأكثرت من اكله واما أذا فسد الطعام ونمت فيه البيكتيريا والفطريات أخرج رائحة منتنة ولو تذوقته لوجدت طعمه خبيث جدا وتخرجه من فمك سريعا وكان من الممكن أن يكسبه نمو البيكتيريا والفطريات طعما لذيذا وهذا يقع فعلا من بعض الفطريات النافعة كالخميرة فهذه هداية لك من الله ورحمة ولو سألت أى انسان ما هى اعظم امانيك لقال لك ان أطمئن وأعلم أين الحق وأعرف ما هو مستقبلى وكيف أنجو من كل المهالك فى الحاضر والمستقبل ....فالقول أن الله لم يرسل رسل ولم ينزل كتب يلزم منه واحدة من اثنين كلاهما باطل اما أن الله علم أن هذه الحاجة فى البشر للهداية الشرعية أعظم من كل هداية أعطاها لهم كموضوع الطعام هذا مثلا ولم يقدر على هدايتهم وهذا باطل لأن الخالق على كل شيء قدير واما أنه لم يعلم بوجود هذه الحاجة الملحة وهذا أيضا باطل لأن الخالق بكل شيء عليم. وهذا هوالدليل الذى استدل به الله على مشركين قريش الذين اقروا بالخالق وأنكروا الرسالة فاستدل عليهم الله بهداية يعرفونها قال تعالى( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ 9 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فهم يهتدون فى أسفارهم بالجبال الأعلام ويستخدمون السبل والفجاج التى بينها والنجوم تعرفهم الاتجاهات فلولا تلك الهدايات لما استطاعوا السفر فى الصحارى الواسعة ولهلكوا فيها ولتوقفت تجاراتهم وحياتهم
وردا على الشبهة التى سيوردونها أنه اذا كان الامر بهذه البساطة فلم لا تستطيع أن تتوقع كل أفعال الله وتتوقع ماذا سيحدث فى دنيانا قبل أن يحدث ؟ وهذا قياس فاسد لأن الاستدلال الذى استدللت به هو استدلال بالخاص على جنسه العام وأما هذه التفاصيل هى خاص ولا يمكن الاستدلال بالخاص على خاص مثله ولا الاستدلال بالعام على الخاص ولهذا قال الله (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) ) فيمكن الاستدلال على أن الله سيمحوا الباطل قطعا ولا يمكن الاستدلال على الكيفية والتفاصيل لذلك علقها بالشرط أى قد يختم على قلبك وقد يفعل شيء آخر حسب حكمته سبحانه وتعالى كما ذكر عقوبة آخرى فى آية آخرى (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 43 وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ 44 لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ 45 ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ 46 فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) فسبحان من أنزل القرآن
وأضرب مثال على هذا الأمر الأخير ليتضح ...فلو أننى فتحت كتاب بدون أن أنظر الى عنوانه على الجلدة الخارجية فجائت أمامى صفحة منه ولتكن صفحة 35 فقرأتها فوجدتها تتحدث غى مواضيع ومعادلات كيميائية فيمكننى أن أستنتج أن الكتاب كتاب كيمياء لكن هل يمكن أن أستدل من صفحة 35 على صفحة 210 وأعرف ما كتب بها ؟ الجواب لا طبعا ....طيب لو أنى لم أفتح الكتاب ونظرت الى عنوانه فقط فوجدته كتاب كيمياء هل يمكن أن أعلم ماذا كتب فى صفحة 35 قبل فتح الكتاب الجواب لا طبعا ؟ فهذا هو الاستدلال الصحيح والقياس الفاسد
ثالثا :الالوهية
بعلمنا أن الله هو الخالق العظيم فلا يمكن أن يتعلق القلب بغيره بحب أعظم من حب الله ولا بذل وحاجة أعظم من الحاجة والطلب من الله لأن الانسان يحب العظمة ويحب من ينعم عليه بالنعم والله وحده المنفرد بهذا اذا لا الاه ألا الله لأن هذه هى العبودية للالاه ولازم العبودية والمحبة طلب رضوان من تحب فأنت أذا احببت احد بذلت عمرك فى فعل ما يرضيه عنك فكيف نعلم ما يرضى الله وما يسخطه من غير ارسال الرسل وانزال الكتب فهذا محال .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ( 148 ) ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) فكيف يكون الاه لهم وهو لا يكلمهم كيف يعرفون ما يرضيه؟ هذا هو الشاهد
فضلا عن النقائص الظاهرة فى عجل بنى اسرائيل
رابعا:الحكمة
أذا كان الله لم يرسل الرسل ولم ينزل الكتب فلا يمكن ان يحاسبنا لأننا لم نعلم ما يرضيه وما يسخطه فعل أى شيء يحاسبنا فتكون هذه الحياه هى النهاية ولزام ذالك ان يستوى الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول والمصلح والمفسد وأن يأول كل شئ وكل معنى فى هذا الكون الى العبث ونسب هذا العبث الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقد فطرنا الله على أن الحكمة ليست كالعبث والافساد ليس كالاصلاح (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ 27 أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 190 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ 192 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ 193
فمن أنكر تلك الأدلة العقلية على صفات الله أقول له
كأنك تقول من قال لك أن الغنى الحقيقى الكامل عن كل شيء ....... هو تمام الكمال والعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن القدرة الكاملة على كل شيء .................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن العلم الكامل بكل شيء........................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن خلق شيء ..................................يستلزم كمال قدرة وعلم الخالق
كأنك تقول من قال لك أن من أوجدك وأعطاك كل نعمة أنت متنعم بها................أنه رحمك وأنه رحمن
كأنك تقول من قال لك أن من أعطاك وهو غنى عنك وأنت فقير من كل وجه من غير نفع يأخذه منك.........أنه كريم
كأنك تقول من قال لك أن من وضع كل شيء فى موضعه وأتقن كل شئ صنعه................أنه حكيم
هذا كله لا سبيل لك لانكاره الا بانكار عقلك قبل انكاره

[gamalgamal1]

يا عزيزى
لى فى كل ما كتبته رأى
لكنه سيظل نقاشا فلسفيا طويلا تعبت من الدخول فيه .
فاعذرنى فى ذلك .

[ابو ذر الغفارى]

اتعب معانا شويا ما انت تعبنا من الصبح وبعدين انت بتتعب لنفسك مش لينا

[Maro]

يُرفَع من أجل عيون الطاعنين الجدد فى الأسلوب القرآنى