النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: دليل الدعاوى الأربعة على حدوث العالم

  1. افتراضي دليل الدعاوى الأربعة على حدوث العالم

    هذا الدليل هو متمسك المتكلمين على اثبات حدوث العالم وهو مبني على أربع دعاوى إن صحت وجب حدوث العالم :

    الدعوى الأولى :
    ندعي أن العالم مكون من أجسام و أعراض
    فالأجسام هي ما قامت بنفسها

    و الأعراض ما قامت بغيرها و هي الأجسام و مثالها الحركة و السكون و الافتراق و الاجتماع

    الدليل : " هذا أمر بديهي "
    و ولا يلتفت إلى من ينازع في الأعراض وإن طال فيها صياحه وأخذ يلتمس منك دليلاً عليه، فإن شغبه ونزاعه والتماسه وصياحه، إن لم يكن موجوداً فكيف نشتغل بالجواب عنه والإصغاء إليه، وإن كان موجوداً فهو لا محالة غير جسم المنازع إذ كان جسماً موجوداً من قبل، ولم يكن التنازع موجوداً فقد عرفت أن الجسم والعرض مدركان بالبديهة .


    الدعوى الثانية :


    أن الأعراض محدثة
    والدليل على حدوثها أنها تعدم والقديم لا يعدم

    و الدليل على عدمها المشاهدة فكل ما هو متحرك ينعدم فيسكن و هكذا في الباقي

    و الدليل على أن القديم لا ينعدم هو إن القديم إما لذاته أو لغيره
    لا جائز أن يكون القديم لغيره لأنه لو كان كذلك فمن حق هذا الغير الذي هو علته تقدم هذا القديم فيكون حادثا هذا خلف
    و لا جائز أن يكون قدمها لذاتها فإذا كان كذلك فإن ذاتها باقية فيستحيل عدمها لكنها عدمت هذا خلف

    فيلزم أنها حادثة

    الدعوى الثالثة :

    أن الأجسام لم تخل من الأعراض المحدثة ولم تتقدمها في الوجود

    الدليل : لأنها لو خلت من الأعراض المحدثة أو تقدمتها في الوجود لجاز أن يكون جسم لا متحرك أيضا لا ساكن
    لكن أن يكون غير متحرك معناه أن يكون ساكنا
    فيكون الجسم وقتها ساكنا و غير ساكن في آن واحد هذا خلف فيتعين المطلوب

    الدعوى الرابعة :

    أن مالم يخل من الحوادث ولم يتقدمها في الوجود فهو حادث مثله

    الدليل الحادث هو ما له أول كان معدوما قبلها

    فلو كانت الأجسام قديمة و هي غير منفكة عن الأعراض لكانت الأجسام موجودة قبل وجود الأعراض و بالتالي انفكت عن وجود الاعراض هذا خلف فيتعين أنها حادثة

    قد يرد عليه بجواز حوادث لا أول لها

    الجواب :
    قد بينا استحالتها في مقال آخر فارجع إليه .


    ---------
    و بهذا تثبت الدعاوى الأربعة فيثبت منها حدوث العالم

    و هو المطلوب
    -------
    تحياتي

  2. #2

    افتراضي حتى نكلمك

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 123456789
    هذا الدليل هو متمسك المتكلمين ...............................................
    هو المطلوب
    -------
    تحياتي
    اليس من الامانه يا عزيزي ان تذكر اصل القص واللصق حتى نحاورك فيه , ام تراني اكون على خطا ... لان الكلام المذكور من بنات افكارك
    فهل اوضحت لو سمحت
    مع تحياتي
    انت انا و انا انت ولولا ال (انا) ما كنت انت...........

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Takhinen
    اليس من الامانه يا عزيزي ان تذكر اصل القص واللصق حتى نحاورك فيه , ام تراني اكون على خطا ... لان الكلام المذكور من بنات افكارك
    فهل اوضحت لو سمحت
    مع تحياتي
    ولما لم تذكر اعتراضاتك ومناقشاتك عليه بغض النظر عن مصدره وقائله؟! وبهذا يكون هناك الرأي والرأي الآخر ... ويتحلّى البحث بالجدية أكثر.

    تمنياتي.
    الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Takhinen
    اليس من الامانه يا عزيزي ان تذكر اصل القص واللصق حتى نحاورك فيه , ام تراني اكون على خطا ... لان الكلام المذكور من بنات افكارك
    فهل اوضحت لو سمحت
    مع تحياتي
    عزيزى التخنين ما ذكره الأخ الكريم تجده فى كل كتب المتكلمين تقريبا وبإمكانك الرجوع على سبيل المثال لكتاب التمهيد للباقلانى وأصول الدين لعبد القاهر البغدادى أو شرح المقاصد للتفتازانى أو شرح العضدية للجرجانى لكن يبدو من سؤالك أنك لم تقرأ كتابا واحدا من كتب المتكلمين ويبدو أن كل ما تسمعه جديدا عليك وقد ذكرت لى من قبل أنك تعرفت على الإسلام من خلال كتابات الأعضاء فى المنتديات ومن بعض كتب أعداء الدين المعاصرين وذكرت لى كتابا واحدا زعمت أنك قرأته بالفعل ومع ذلك تصنف النظريات فى نقض العقيدة الإسلامبة كنظرية جاذبية الخواء وكسر التماثل واجتماع النقيضين ودوكلية الوجود العدمى الكلى الإلهى المتوحد ودوكلية الراصد والمرصود الأنوية ....
    المهم أين جوابك يا تخنين بدون تقعر لو سمحت .
    التعديل الأخير تم 12-08-2005 الساعة 10:12 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  5. #5

    افتراضي مشاكسه

    يبدو ان العزيز ابو مريم ليس له عمل في المنتدى الا المشاكسه

    فان سالنا احدهم عن مصادره في كتاباته لنحاوره فيها او ليعترف بانه قص ولصق , يخرج لك ابو مريم ليحول الموضوع عن ما قرا وما قرات
    ويعتقد انه الوحيد الذي مر على مقرر دراسي لعلوم الدين
    وهو ينسى او يتناسى ان العبره ليست في ما يقرا من مؤلفات عفى عليها الزمن وهي تضع العربه امام الحصان - وهذا هو علم الكلام الذي يفتخر بانه قراه
    قبل ان تضع نفسك في الماضي البعيد , اريد ان اسالك ان كنت قرات للمحدثين وهل اطلعت على علوم العصر ام انك مقيد بفكر كلامي سقسطائي
    هل قرات لهيجل وارسطو وابن سينا
    هل اطلعت على الادب العالمي مثل مؤلفات فيكتور هيجو او ارنست همنغواي او مكسيم غوركي
    هل بحثت في دراسات بليخانوف او انجلز ولينين
    ام انك تجتر فكريا ما يلقن لبعض المشايخ في مدارس دينيه لا تمت ولا تنتسب لعالمنا الحاضري
    هل سمعت عن قصة مدينتين او انا كارنينا
    او الحرب والسلام
    هل اطلعت على مؤلفات سارتر وجارودي وابن المقفع وابن خلدون
    وهل قرات القران والكتاب قراءه معاصره
    دعك من التبجح يا ابا مريم واتركنا من كتبك المقرره وحاول ان تكون ذي سعة في الاطلاع على اراء الغير
    وليس بالضروره ان تحسب وتحصي ما عندهم لما عندك , لان بامكانهم ان يحصوا ما عندك بالارتكاز الى ما عندهم
    ناهيك عن العلوم الطبيعيه الاخرى من احياء او كيمياء او فيزياء الكون النظريه
    ام تريد ان تغلق على ذاتك خوفا من الاهتزاز الفكري ؟
    نحاورك في موضوع فتحوله الى اسئله استنكاريه وعبارات تهكميه
    واتمنى ان ارى موضوعا لك يبدا بفكره مستقله ويتكامل في ذاته

    هذه السفسطه التي احسب ان لها ثمنا بخسا لانها تخلو من زبدة فكريه او اراء منطقيه

    ثم تعود وتقول علوم شرعيه ؟
    لقد اضحكتني وابكيتني في ان واحد يا هذا
    ايكون هناك علوم وشرعيه او اوهام كلاميه تبدا بايمان الخائف وتنتهي به
    وكان تنوع الوجود ينحصر في مقالات السلف ذو الفهم المحدود
    هل قرات الاحاديث التي تتناول قصة الخلق
    وهل اطلعت على الكتب المقدسه
    هل تعمقت في كتابات الدكتور طه حسين
    وهل تحفظ شعرا او نثرا
    وهل تتكلم لغات اجنبيه
    ام انك ما فتئت تنغلق على الذات في علوم شرعيه - مضحك والله
    قال - وضع رابط ... ماذا قرات؟
    اسال نفسك اولا !
    واعلم ان الغالبيه تتحدث عدة لغات اجنبيه وتقرا بطلاقه الكثير من الفكر العالمي بلغته الاصليه
    ناهيك عن التاليف الذي يباع في اعرق المكتبات الاجنبيه بلغات اهلها وليس بلغتنا العربيه
    لا اتحدث عن نفسي ولكن عن الكثيرين في المنتديات الفكريه التي تستهزا بها
    ومع اني لا اريد ان اتحدث عن ذاتي فاعتقد ان اللغات التي اتحدثها تحتاج منك على الاقل 15 عاما لتفهمها - وهي 5
    فاين انت وعلومك الشرعيه يا هذا
    واكفف عن التساؤلات التي بدون معنى واعطنا موضوعا واحدا لا يكون ردة فعل حتى نحاورك فيه
    اما المعتقد فكل شخص يمكن ان يحاورك فيه حتى الطفل اليانع وان يكن باسئله محرجه للكبار دون ان يكون عنده او عندهم حسن الجواب

    واخيرا فانا سالت عن قص ولصق وعن مصدره ,لاعرف مدي فهمه لما يقص ويلصقحتى نحاوره او على الاقل حتى تدعي او يدعي بانه تلخيصه وتشذيبه
    اما نقل المواضيع الاعمى فهو اغراق للمنتدى واجحاف بمن نقل عنه ان لم يكن هناك مرجع
    وسلملي على العلو م الشرعيه

    ودمتم سالمين غانمين
    انت انا و انا انت ولولا ال (انا) ما كنت انت...........

  6. افتراضي

    شكرا تخنين على مشاركتك الأخيرة هذه فهي متعلقة بما سألتك أنا عنه في قسم الاستراحة حول منهجيتك في قراءة مشاركاتي.

    لكن دعني أستأذنك في حوار قصير وسهل وشيق بيني وبينك حول منهجية القراءة

    المشكلة يا زميلي ليست في كم الكتب التي نقرأها وإنما المشكلة الحقيقية في كيفية الاستفادة من هذه الكتب.

    فهيا يا زميلي هل توافقني على فتح رابط بيني وبينك للكلام حول منهجية القراءة لأسعد بطريقتك في القراة والاستفادة من المصادر.. القديمة والحديثة على السواء؟

    هيا زميلي أعطني رأيك؟

    أما بالنسبة لمسألة الكتب التي سألت عنها أبا مريم فسامحني للتدخل في الجواب.. فما ذكرتَه أنت من كتب ومؤلفين ربما لا يتجاوز الواحد في المائة من مكتبتي الخاصة.

    وفي كل يوم عندي الجديد.. وتتجاوز مكتبتي الآن بحمد الله عدة الآلاف من الكتب والمجلات.

    وكم فرحت بما ذكرته الان من كتب ومؤلفين قدامى ومعاصرين.

    وما دمت هكذا يا زميلي فدعني أتحاور معك (بعد حوارنا حول منهجية القراءة) في عدة قضايا تشغلني حقا مثل أثر اللغات السامية على الرمزية في العصر الحديث.. وتناقضات لينين في دراساته... وتأثيره في الأدب الغربي والعربي.. أضف إلى ذلك أن لدي بعض أبحاث في أثر الفلسفة على قواعد القانون في عدة دول غربية وعربية.. وكذا تأثير الحديث والمسلمين في مناهج الغرب.. وتأثير الكتاب العرب في كتاب الغرب.. وفن الأدب الدرامي وفضل العرب في ابتكاره .. وكيف بدأ ونشأ.. ومن هم رواده.. وغير ذلك الكثير من الأبحاث.

    فأرجو أن يتسع وقتك لهذا بعد حوارنا حول منهجية القراءة أولا.. لأعلم أنك قارئ جيد ومستثمر ناجح لما تقرأ.. فهذا هو مربط الفرس.

    الجميع يشترك في التفكير والقراءة... غير أن القليل منهم من يحسن القراءة ويجيد الاستفادة منها.

    فهيا زميلي أعطني رأيك في حوار قصير حول منهجية القراءة؟

    تمنياتي.
    التعديل الأخير تم 12-09-2005 الساعة 12:03 AM
    الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

  7. افتراضي

    الزميل تخنين:
    حتى لا يخرج هذا الرابط عن مساره فقد فتحت لنا رابطا آخر
    http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=28878#post28878

    فتفضل بالجواب هناك احتراما لموضوع هذا الرابط.

    تمنياتي
    الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    عزيزى التخنين :
    لم أشأ أن أجرحك وأقول إنك لم تقرأ مطلقا فقد تكون مطلعا على الأدب أكثر منى وخاصة الأدب الإنجليزى أو الأدب الفرنسى ولكن ما دخل ذلك يا عزيزى بالرد على الإسلام وصياغة النظريات المدهشة كنظرية جاذبية الخواء والراصد والمرصود الدوكلية واجتماع النقيضين فى دوكلية الوجود والعدم الإلهية وما إلى ذلك من نظرياتك ..
    عزيزى التخنين أنت أتيت إلى ههنا لتحاورنا عن الإسلام ولم أذهب أنا لمنتدى فى الأدب العالمى لأنقد مسرحيات هملت وعطيل أو قصص أجاثا كرستى ثم المشكلة ليست فى سرد اسماء هائلة من هنا وهناك يسمع بها الجميع حتى بائع البطيخ والتشدق المشكلة هل قرأت شيئا يا عزيزى خاصة فيما نحن بصدده وهل قرأت شيئا عن الإسلام من خلال المسلمين أنفسهم لا من خلال أعدائهم ناهيك عن بعض التافهين المعاصربن ؟
    بل أقولها لك هل قرأت حتى لهؤلاء التافهين المعاصرين أو حتى تلك الكتب التى ذكرتها هنا وعلى كل حال سأختار بعضا مما ذكرته هنا ولنرى أيها التخنين المتشدق :
    هل قرات لهيجل وارسطو وابن سينا
    نعم ومستعد لمناقشتك حول :
    مفهوم المنطق بين كل من أرسطو وابن سينا وهيجل .
    سأفتح لك رابطا خاصا وبعد الانتهاء من تلك المناظرة التى ارجو أن تكون علمية ومفيده ومثمرة يمكن فتح حوار آخر حول الفكر المادى الحديث بصفة عامة ومقوماته الأساسية ثم نختار إحدى مدارسه الكبرى كوضعية كونت أو بارجماتية ويليم جيمس وجون ديوى أو المادية الجدليه لدى إنجلز أو ماركس و الوجودية بشقيها ومقارنة ذلك بالفلسفة القديمة طالما أنك لست متحمسا لها وترى أنها مجرد صفحات صفراء عفى عليها الزمن هذا لا يعنى طبعا أننى متحمس للفلسفة أو أتبع المنهج الفلسفى ولكن طالما أن تلك هى رغبتك فلا بأس يا صديقى .
    وبعد الانتهاء من ذلك إن شاء الله تعالى وكان فى العمر بقية أو استمر الحوار بيننا فمن الممكن أن نناقش بعض القضايا ألأدبية ولا أخفيك سرا فإننى قارئ لمسرح توفيق الحكيم الرمزى وقمت بنقد بعض مسرحياته وقرأت كثيرا للعقاد وطه حسين ومعجب بشعر شوقى وأحفظ منه الكثير ولله الحمد وأتأثر كثيرا بالشعر الرومانسى خاصة لناجى والشابى وقرات فى الشعر الحر وأحفط بعضا من شعر السياب وأمل دنقل ومحمود حسن إسماعيل وغيرهم وقمت بنقد بعض دواوين الشعر الحر لعبد المعطى حجازى بالإضافة لعشرات الروايات العالمية يعنى ليست دارسنى للأدب قاصرة على الأدب العربى القديم وإن كنت أفضل الأدب القديم لرصانته وقوته ومن الشعراء المفضلين لدى المعرى وأحفظ بعضا من لزومياته ومعجب جدا بشعراء الموشحات ولى فى المنتدى موشحة ألفتها فى عمر الصبا وحاولت فيها تقليد ابن سناء الملك يمكنك الرجوع إليها وأكون سعيدا لو علقت عليها ولى الكثير من القصائد معظمها من الشعر العمودى غير أننى الآن منقطع عن كتابة الشعر لأنه لا يصدر عن موهبه حقيقية بل عن دراسة وحب للشعر ليس إلا .
    طبعا انت كما يبدو لى ملم بتلك الأشياء على الرغم من أسلوبك الاستعراضى الناقص وجمعك بين المتناقضات والقديم والحديث والأدب والفلسفة والعلوم الطبيعية والعبد لله مستعد للحوار حولها إضافة لموضوعنا هنا حول ما يتعلق بأدلة المتكلمين ومنهجهم وأرجو ألا أسمع منك كلمة عفا عليها الزمن دون أن يكون لديك أى فكرة عن ذلك الذى عفى عليه الزمن يعنى سنطالبك نحن أيضا بأن تنقد لنا منهج المتكلمين الذى عفا عليه الزمن وأكل وشرب وما الفرق بينه وبين منهج الفلاسفة وأثر المنطق الأرسطى فى الفكر الكلامى وهل استطاع المتكلمون بالفعل أن يقيموا ميتافيزسقا شاملة من منظور إسلامى وما رأيك فيما أدخله المتكلمون من تعديلات على مناهج البحث النظرى وهل استطاعوا بالفعل نقل المنهج الأصولى التجريبى إلى العالم وما مدى تأثر علماء المنهج خاصة بيكون وديكارت بالمنهج الإسلامى .
    استطيع أن أقول لك يا عزيزى إننى متخص فى هذا المجال الذى عفا عليه الزمن يعنى مناهج البحث العلمى والدور الذى قام به مفكرو المسلمين خاصة أساطين المدارس الكلامية فى تطوير المنهج العلمى الحديث الذى تتشدق به وترى أنه لم يعف عليه الزمن ويا حبذا لو تفتح موضوعا للمقارنة بين نظرية الشك لدى كل من ديكارت والغزالى أو المنهج التجريبى بين بيكون والحسن ابن الهيثم أو نقد المنطق بين مناطقة الغرب وابن تيمية وهل فعلا نقل هؤلاء نقدهم للمنطق عن ابن تيمية أم مجرد تطابق وتوارد أفكار .
    حقيقة يا عزيزى التخنين لقد أثرت شجونا كثيرة فمنذ وطئت قدمى شبكة الانترنت وأنا أحاور الملاحدة العرب ولم أرى لديهم سوى خزعبلات وتراهات وتناقضات وكم هائل من الجهل وبعضهم للأسف الشديد يتباهى بجهله ويعتبره عارا علينا ويعضهم وللأسف الشديد جدا يحارب الإسلام ويضع نظريات خاصة وبمنتهى التبجح مع العلم بأنه لم يقرأ كتابا واحدا مجرد روايات يا عزيزى وقصص شاهدها فى السينما وكم أتمنى أن أحاور ملما بفلسفة هيجل ويعرف الفرق بين مفهوم المنطق بين هيجل وكلا من ابن سينا وأرسطو هذا ما أتناه فلا تخيب ظنى يا عزيزى .
    التعديل الأخير تم 12-09-2005 الساعة 01:13 AM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  9. افتراضي

    يقول المدعو تاخنين :
    -----------
    اليس من الامانه يا عزيزي ان تذكر اصل القص واللصق حتى نحاورك فيه , ام تراني اكون على خطا ... لان الكلام المذكور من بنات افكارك
    فهل اوضحت لو سمحت
    مع تحياتي
    ----------

    و أقول لك أليس من الوقاحة أن تظن أن كل من كتب كلمة فهو يسرقها

    أم أن هذه عادة الملاحدة فيظنون أن الجميع مثلهم

    و لكن هل تخشى من أن تحاورني في شيء أنا فيه جاهل ؟

    سيدي لا جاهل إلا أنت و أنا ما وضعت هذه الأدلة إلا للأنزل لمستوى أمثالك

    -----------
    ثم يكمل(#### )قائلا :

    قبل ان تضع نفسك في الماضي البعيد , اريد ان اسالك ان كنت قرات للمحدثين وهل اطلعت على علوم العصر ام انك مقيد بفكر كلامي سقسطائي

    و أرد عليه

    السفسطائيون : هم مجموعة من المعلمون ظهروا في اليونان بعد انهيار الملكية عندما اكتشف عامة الشعب حجم الفساد الذي كان عليه حكامهم السابقون فأخذوا يقدمونهم لمحاكمات شعبية فظهر هؤلاء المعلمون الذين عملوا على تعليم أساليب المغالطة و الاقناع و الجدل بهدف الانتصار في محاكمات شعبية يكون الحكم فيها قضاة من عامة الشعب فيسهل التغلب عليهم .

    فهل ترى أيها الملقي الكلام على عواهنه أن الفكر الكلامي سواء المعتزلي أم الأشعري من هذا القبيل ؟؟؟؟؟؟؟

    ----------
    و يكمل المتثاقف :
    قرات لهيجل وارسطو وابن سينا
    هل اطلعت على الادب العالمي مثل مؤلفات فيكتور هيجو او ارنست همنغواي او مكسيم غوركي
    هل بحثت في دراسات بليخانوف او انجلز ولينين
    ام انك تجتر فكريا ما يلقن لبعض المشايخ في مدارس دينيه لا تمت ولا تنتسب لعالمنا الحاضري؟

    فيا أيها (#### )؟

    أتتخذ هذه الأسماء فزاعة تخيف فيها من لا يعرفها بدل عن مقابلة الحجة بالحجة

    و هل أيها (####)

    أفكار أرسطو و ابن سينا و انجلز و لينين تنتمي للعصر الذي نعيشه - المسمى ما بعد الحداثة -

    أقول لك شيء

    و هل هيجل بصرحه الميتافيزيقي المبني على مغالطة يعرفها التافه قبل العالم هو أفضل من أبي الهذيل العلاف

    و هل انجلز و لينين أصحاب المادية الديالكتيية يفوقون أصحاب الكلام

    المتكلمون أرادوا صياغة لاهوت مؤمن
    و لينين و انجلز و من قبلهم ماركس أرادوا صياغة لاهوت مادي ملحد -كما قال عنهم برتراند رسل في تاريخ الفلسفة الغربية -

    خلاصة الأمر أيها(####)
    لا تتهرب ناقش الحجة بالحجة و أعدك بأن أهزمك ....
    تحرير إداري
    مشرف 1

  10. افتراضي

    رد جانبي:

    يحاول الملاحدة التبجح بذكر الأسماء الكبيرة و المؤلفين العالميين و النظريات الجديدة لاثارة الرعب في قلوب خصومهم

    لكن؟

    هم أكثر جهلا من أي شيء آخر في هذا الكون

    و هل أجهل ممن لا يعرف بوجود ربه ؟

    و لذلك يقول (#### )تاخنين :

    اطلعت على مؤلفات سارتر وجارودي وابن المقفع وابن خلدون
    ثم يقول :

    قبل ان تضع نفسك في الماضي البعيد , اريد ان اسالك ان كنت قرات للمحدثين وهل اطلعت على علوم العصر ام انك مقيد بفكر كلامي سقسطائي

    فالجاهل يستفسر هل قرأنا ابن خلدون

    ثم يصف علم الكلام بالسفسطائية

    و الخلاصة أنه اثبت جهله

    فهو لا يعلم أن ابن خلدون له كتاب اسمه لباب المحصل في أصول الدين

    و هو كتاب في علم الكلام على أصول الأشعري

    و فيه يورد أربعة أدلة لوجود الله
    هي
    1- الاستدلال بحدوث الأعراض
    2- = = الأجسام
    3- = بامكان الأعراض
    4- الاستدلال = الأجسام

    و أن ابن خلدون لم يخرج في 1 + 2 عن الدليل الذي كتببه هنا و لم يخرج في 3+4 عن الدليل الموجود برهان الامكان في مشاركة أخرى لي

    و هذه بغض النظر
    عن سارتر فربما هم قالوا له أنه فيلسوف وجودي و أن الوجودية ملحدين مثله فصار يردد سارتر سارتر ....
    و هو ربما لا يعرف أن الوجودية فلسفة جاء بها فيلسوف دنماركي اسمه كيركجارد كان من شدة ايمانه بالله أنه ترك خطيبتة التي كان يحبه أكثر من أي شيء آخر لأنه اعتقد أن الله إذا كان يريد له أن يجتمع بخطيبته فسيعيده لها .

    و هو رما ذكر جارودي لأنه قالوا له أنه كان ماركسيا ألف كتاب النظرية المادية في المعرفة
    لكنه لم يصله بعد خبر إسلامه
    و ربما لم يقرأ كتابه الذي يدعوا لتطبيق الشريعة بما فيها حد قطع اليد

    و قبل ذلك يذكر ابن سينا

    و أتحداه أن يذكر اسم كتاب يحتوي على أكثر من عشر رسائل لابن سينا إن كان يعرف من هو ابن سينا أصلا


    وثم هو مرة يفتخر بأنه يجيد خمس لغات أجنبية

    و ذاك فخر ربات الخدور

    أو بلغة عصرية السكرتيرات على أبواب المديرين

    مع العلم أن أحمد أمين بعظمته الفكرية ظل حتى سن متقدمة لا يجيد إلى العربية

    و عندما تعلم فهو لم يتعلم إلا الانجليزية


    و بانتظار الرد على الدليل بدل التهرب
    تحرير إداري
    مشرف 1

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. دليل استنتجته عن حدوث الكون
    بواسطة عبدالحق في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-27-2012, 12:42 AM
  2. اثبات حدوث المادة فى اقل من دقيقة !!!
    بواسطة ابن النعمان في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-11-2011, 07:39 PM
  3. نقاش حول حدوث العالم وأشياء أخرى!
    بواسطة بلاتو في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 91
    آخر مشاركة: 05-19-2010, 09:29 PM
  4. حمل: حاضر العالم الإسلامي; تأليف: د. جميل المصري - مجلدين
    بواسطة أبو عبدالله الحجازي في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-16-2009, 07:06 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء