暈★الدعوة بين اللين والشدة暈★

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

الحمدلله رب العالمين ومنار الجنة سبيلاً للمنصفين العادلين:

في هذا المنتدى المبارك اجد الكثير من النقاشات الحية المباشرة وهذا امتع شيء في المنتديات وهي النقاشات التوعوية والتي منها نستفيد الكثير, غير ان هنالك مشكلة اجدها كثيراً وهو ان الكثير للاسف يصدر احكام مسبقة علي طريقة بعض المحاورين فأحببت ان أذكر نفسي والجميع ان هنالك حد فاصل بين اللين والافراط فيها فبتالي يُعد هذا ضعفاً
وان هنالك حد فاصل بين الشدة والافراط فيها فبتالي يُعد هذا بغياً
وان هنالك حد فاصل بين الرأفة والافراط فيها فبتالي يُعد هذا إذعاناً وخنوعاً
وان هنالك حد فاصل بين الحزم والافراط فيها فبتالي يُعد هذا قسوةً.

ومن هذا فنحن نستطيع ان نتفق على بعض النقاط:

♦ متفقين ان للين مواقفها وللشدة ايضاً
♦ متفقين انه إذا التبس الامر بين استخدام اللين والشدة فنقدم اللين على الشدة
♦ متفقين انه اذا اقتضى الامر الشدة فيجب ان نستخدم الشدة قدوماً ولا تأخيراً او تعطيلاً
♦ متفقين ان الاصل اللين وشدة عارضة غير ان للين قيد وهي ان لا تكون فيها مدارة الباطل او عدم تسمية الاسماء بمسمياتها وهذا مهم
♦ ومتفقين دوم ان الاصل اللين والشدة عارضاً علي الاصل فالعارض يستطيع ان يكون اصلاً اذا غابت علة الاصل
♦ ومتفقين ان علة الاصل هو الدعوة وليس الدفع في خلاف شاسع بين الاثنين
♦ واخيراً نحن متفقين اذا اختار الانسان ان يستخدم الشدة فلا ينلام!!! فلا انكار على اجتهاد قاعدة وانه اذا وصف من يستخدم الشدة بأنه قليل ذوق وضيق الصدر مثلاً فهذا من الاجحاف بمكان ومن التعصب والغلوا فلا غلوا في الدين

وفي الاخير يا سادة يا كرام ويا سيداتي الكريمات ان اللين والشدة هي حالة اجتهادية نسدد فيها ونقارب وهذه هي الخلاصة

وكون الامر له حالة اجتهادية وكون الكل يتكلم عن قوانين الحوارات وأدابها فهنالك امر يغيب على الكثير وهو قول ابن القيم – رحمه الله – :
جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق ؛ فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يُدعى بطريق الحكمة ، والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يُدعى بالموعظة الحسنة ، وهي الأمر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة ، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن . هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية .
وقال أيضا : وأما المعارضون المَدْعُوّون للحق فنوعان :
نوع يُدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن ، فإن استجابوا ، وإلا فالمجالدة ، فهؤلاء لا بُـدّ لهم من جدال أو جلاد . انتهى .

وهذا هو مربط الفرس وبالتالي فإن مشاعر الانسان هي ليست الحكم على آداب الحوار وقوانينه.

وهذا والحمدلله رب العالمين.

[بحب دينى]

حقاً اللين اذا وضع مكان الشده افسد واصاب الانسان بالخنوع والضعف الا مُبرر له !..واذا وضعت الشده مكان اللين جعلت الانسان كالجلاد الذى لا رحمة له !...والحكم على اللين والشده يرجع الى نوعية الشخص الذى يتم التحاور معه ثم الحكم عليه من خلال نصوص الكتاب والسنه التى تقيس مجادلة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ...على نفس الحالات التى يتم التحاور معها ...والله اعلى وأعلم ، وجزاكم الله خيراً ........

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

حياكم الله استاذنا المُكرم,

ونعم صدقتم فالخنوع والذل والاذعان مشكلة لابد ان ننتبه لها ونكون حذرين خصوصاً اننا في زمن الناس المتلونيين والله المستعان

وكما قال الفقهاء:
أن المؤمن الممدوح وهو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيخدع مرة أخرى .

ولا تنسى قول عمر رضوان الله عليه لستُ بالخب وليس الخب يخدعني وقد قال الشاعر الهمام:
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا *** مُضِرٌّ كوضع السيف في موضع الندى

فلذلك ان اللين اذا وضعت في مكان غير مكانها برأيي انها تسبب مفاسد عظيمة, وهنالك دائماً سؤال ملح في هذا الباب وهو
متي نتسخدم اللين فتصير مدحاً ومتي يصبح استخدامه ذماً!!
ومتي نستخدم الشدة فتصير مدحاً ومتي يصبح استخدامه ذماً!!

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

للرفع

[أسلمت لله 5]

صدقتى فى كل كلمة .

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

صدقتى فى كل كلمة .

بورك فيكم وفي مروركم الطيب غير ان هنالك سؤال لازال قيد الطرح وهو
متي يعد استخدام اللين ذماً او مدحاً والعكس صحيح للشدة واستخدامها.

فما رأيكم؟!

[بحب دينى]

متي يعد استخدام اللين ذماً او مدحاً والعكس صحيح للشدة واستخدامها.

اللين والحكمه يكون مع طالبى الحق الظاهر منهم انه طالبى حق وجادين ان ظهر لهم الحق اذعنو فهولاء اللين معهم ممدوح
اللين والحكمه مع من يسب الدين ويستهزأ به ويناقش وهو يستهزأ بديننا ويظهر المسلم الضعيف كاللين الذى يستهزأ به خصمه فهذا المذموم!..
الشده مع طالبى الحق والقسوه عليهم وعدم معاملتهم بالحكمه وظلمهم مذمومه ...
الشده مع غير طالبى الحق والذى يستهزأون بديننا ويعتبرون نقاشهم معنا تَعََّالياً علينا واننا جهال وهم من المخالفين ويهربون من نقاط الحوار ويسفسطون فهذه الشده الممدوحه ....والامر يختلف من انسان واخر وحكمه على الشخص المعين وخبرته ولكن كلما تمرس الانسان فى الجدل وعرف طرق الناس وألفها لكلما كان لينه وشدته منضبطين ...ولنا قبل كل ذلك فى الكتاب والسنه قدوه من ناحية أخراج المواقف التى كان الانبياء والرسل يعاملون بها اقوامهم وكذلك ما هو فعلهم مع بعض اقوامهم حين يستهزأون بهم ويسخرون منهم ..وكذلك لنا فى مواقف الصحابه بعد الانبياء والرسل فى عدد من المواقف ...والله أعلى وأعلم ...

[أسلمت لله 5]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...C3%CE%ED%DF%E3

[صلوا على رسول الله]

قال صلى الله عليه وسلم (ما كان اللين في شيء إلا زانه ومانزع من شيء إلاشانه)

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

اللين والحكمه يكون مع طالبى الحق الظاهر منهم انه طالبى حق وجادين ان ظهر لهم الحق اذعنو فهولاء اللين معهم ممدوح
اللين والحكمه مع من يسب الدين ويستهزأ به ويناقش وهو يستهزأ بديننا ويظهر المسلم الضعيف كاللين الذى يستهزأ به خصمه فهذا المذموم!..
الشده مع طالبى الحق والقسوه عليهم وعدم معاملتهم بالحكمه وظلمهم مذمومه ...
الشده مع غير طالبى الحق والذى يستهزأون بديننا ويعتبرون نقاشهم معنا تَعََّالياً علينا واننا جهال وهم من المخالفين ويهربون من نقاط الحوار ويسفسطون فهذه الشده الممدوحه ....والامر يختلف من انسان واخر وحكمه على الشخص المعين وخبرته ولكن كلما تمرس الانسان فى الجدل وعرف طرق الناس وألفها لكلما كان لينه وشدته منضبطين ...ولنا قبل كل ذلك فى الكتاب والسنه قدوه من ناحية أخراج المواقف التى كان الانبياء والرسل يعاملون بها اقوامهم وكذلك ما هو فعلهم مع بعض اقوامهم حين يستهزأون بهم ويسخرون منهم ..وكذلك لنا فى مواقف الصحابه بعد الانبياء والرسل فى عدد من المواقف ...والله أعلى وأعلم ...

بورك في الطرح استاذنا المُكرم وصحيح ما قلتم ويدعم ما قلتم وما ذكرتم قول الشاعر الأديب:

فالبس لكل حالة لبوسها *** إما نعيمها وإما بؤسها

وقال آخر:
وفي الشر نجاة حين لا ينجيك إحسان
وبعض الحلم عند الجهل للذلة إذعان

ولهذا قد سقت في ردي الاصلي لهذا الموضوع كلام ابن القيم حين قال:
جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق ؛ فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يُدعى بطريق الحكمة ، والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يُدعى بالموعظة الحسنة ، وهي الأمر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة ، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن . هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية .
وقال أيضا : وأما المعارضون المَدْعُوّون للحق فنوعان :
نوع يُدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن ، فإن استجابوا ، وإلا فالمجالدة ، فهؤلاء لا بُـدّ لهم من جدال أو جلاد . انتهى .

وبهذا يأتي الشاهد العملي في قول الامام الشافعي حين قال:
لم يبقَ في الناس إلا مكر والمَلَقُ شوكُ اذا لمسوا زهرٌ اذا رمقوا
فإذا دعتك ضروراتٌ لعشرتهم فكـــــن جحيماً لعل الشوك يحترقُ


وهذا هو الشاهد في الامر

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

قال صلى الله عليه وسلم (ما كان اللين في شيء إلا زانه ومانزع من شيء إلاشانه)

ولم نختلف على هذا الامر غير انه لابد ان نعطي الامر سياقها واللين يعد مذموماً خصوصاً حينما يستخدم البعض اللين ويطبطب على المتعدي الباغي فاللين هنا اذعان!!
وفي فرق بين فقه الدعوة وفقه الدفع
وهذا مهم لكي نعيه.
وشكراً لكم.

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...C3%CE%ED%DF%E3

لا تعينوا الشيطان على اخيكم كلام كليم وكما قلت في فرق بين الدعوة والدفع ولكلاً مجرياتها الخاصة
وشكراً لكم.

[بحب دينى]

فى النصوص ما دل على الرفق واللين وفيها ايضاً ما دل على الشده ولذا قلت الرجوع الى نصوص الكتاب والسنه ورؤية كيفية معاملة الانبياء لاقوامهم وهذا نبى الله نوح كيف كان يسخر منه قومه وكيف كان يرد عليهم ...وكيف كان سيدنا موسى وقومه ...وهكذا ...فهذا يجعل الانسان يرى الطريق الامثل للتعلم من رسل وانبياء الله تبارك وتعالى ...وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد ....

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

فى النصوص ما دل على الرفق واللين وفيها ايضاً ما دل على الشده ولذا قلت الرجوع الى نصوص الكتاب والسنه ورؤية كيفية معاملة الانبياء لاقوامهم وهذا نبى الله نوح كيف كان يسخر منه قومه وكيف كان يرد عليهم ...وكيف كان سيدنا موسى وقومه ...وهكذا ...فهذا يجعل الانسان يرى الطريق الامثل للتعلم من رسل وانبياء الله تبارك وتعالى ...وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد ....

نعم وهو كذلك لكن هنالك اشكال حقيقي وهو ان الناس تحكم على ذوقها الشخصي وعلى حسب طباعهم وهذا من الخطأ بمكان فمشاعر الانسان هي ليست الحكم بما هو اللين وما هو الشدة!!
وهذا مهم لكي نعلمه.

والشدة واللين الاستدلال بقول الله عز وجل لموسى وهارون : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )

فنقول : كيف فهم موسى عليه الصلاة والسلام هذا الأمر وكيف طبقه؟
هل فهمه على القول الليِّن مُطلقاً ، وعلى الرخاوة عموماً ؟
هذا ما لم يفهمه موسى عليه الصلاة والسلام بدليل أنه أغلظ لفرعون في موطن الشدة والقوة
فلما قال له فرعون : ( إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا )
ردّ عليه موسى بقوّة فقال : ( لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا )

مَثْبُورًا ؟
نعـم !
هالكاً مدحورا مغلوبا !

فهنالك للين قيد وهو ان لا نكتم الحق باللين بمعني انسان متكبر متعجرف ظالم فحين نحاوره فلا يجب ان نأخذ اللين ولا نسمي الاشياء والافعال بمسمياتها ونداري على افعال واقوال الانسان بس كرمال اسلوب اللين!!

بمعني ماينفعش استخدم اللين "بالطبطبة" اي "المدارة" فهذا ما يزيد الأثم إثماً وتمرداً وهذا لن يوقفه عند حده!!

فالشاهد انه يلتبس على الكثير حين يستخدم اللين فيداري الطرف الذي هو على الباطل وهنا تكمن المفسدة.

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

الحمدلله وبعد:

اعي ان الكثير وليس البعض يعتقدون ان طريقتي ليست مناسبة مع المخالف!!
ولكن ليكون في العلم انني اتعامل مع المخالف على الظاهر ولا ارضى بالمداهنة وان رضاها البعض

وانا حادة وحازمة في هذه الاشياء ولا ارضى ان اكون لينة ولا ارضى بالمداراة ولا الطبطبة
وهذا للعلم