أحمد صبحي منصور يسب النبي صلى الله عليه و سلم من أجل الكلاب

[ابو مارية القرشي]

[align=center]أحمد صبحي منصور يسب النبي صلى الله عليه و سلم من أجل الكلاب[/align]


يقول الكلب الزنيم بعد مقال طويل في مدح الكلاب و اطرائهم :
أكثر من ذلك انك لو بالغت فى شتم عدو لك ستقول له أنه " ابن ستين كلب " أو ما يعنى انه :" ابن كلاب " والمثل الشعبى المصرى يقول " كلب أبيض وكلب أسود ، قال : كلهم أولاد ستين كلب " أى "أولاد كلاب " وليس كلبا واحدا.
مع اننا نعرف ان احد اجداد النبى محمد عليه السلام اسمه "كلاب "، يعنى اذا نسبت النبى محمد لجده " كلاب " وقلت انه "ابن كلاب " فقد قلت نسبه الحقيقى الشرعى ولا عيب فى ذلك ، ولكن الفقيه السنى سيصاب بامساك واسهال فى بطنه و" حول " – بفتح الحاء وفتح الواو – فى عينيه اذا طرأت له هذه الفكرة....أنتهى.(مقال : أبو هريرة والكلاب)

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
كفر وردة و تطاول على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ودعوة لنبزه بأقذع الالفاظ .
أيسب نبي الاسلام في ديارنا؟!
ردة و لا أبو بكر لها!
أين الفاروق يقطع عنقه؟
أين ابن تيمية يفلق هامته بصارمه المسلول ؟
حيدر حيدر ..يسب ربنا وكتابه
ويكمل المنصور دوره فيسب نبينا صلى الله عليه وسلم..
كنت أظن هذا الازعري لا الازهري منافقا يبطن الكفر و يظهر الاسلام أما اليوم فلا أراه الا كافرا من حزب ابن خطل لعنه الله..

عجيب أمرنا ..كيف غفلنا عن هذا الكلام و انشغلنا بالدفاع عن سيدنا أبي هريرة (وكانت هذه نيتي و الله حتى وصلت جملته أعلاه)

ان هدف هذا الكلب العقور هو الرسول لا ابو هريرة يا عباد الله!

صدق و الله ذلك الجهبذ الناقد أبو زرعة:
اذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق وانما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أ ولى وهم زنادقة.

ان هؤلاء القوم زنادقة يسبون الصحابة وينكرون السنة وغرضهم الحقيقي سب الله و رسوله.

أو قد بلغ هواننا على الناس الى هذا الحد؟!!
ان حكم الله في هذا و أمثاله ان تقطع أعناقهم ولا تقبل منهم توبة...

والله ثم والله انّ ترك امثال هذا الكلب العقور لهو ترك لامر ربنا عز وجل يتوقير نبينا صلى الله عليه و سلم و نصرته، يقول شيخ الاسلام:
أن الله فرض علينا تعزير رسوله و توقيره و تعزيره : نصره و منعه و توقيره : إجلاله و تعظيمه و ذلك يوجب صون عرضه بكل طريق بل ذلك أول درجات التعزير و التوقير فلا يجوز أن نصالح أهل الذمة أن يسمعونا شتم نبينا و يظهروا ذلك فإن تمكينهم من ذلك ترك للتعزير و التوقير و هم يعلمون أنا لا نصالحهم على ذلك بل الواجب علينا أن نكفهم عن ذلك و نزجرهم عنه بكل طريق و على ذلك عاهدناهم فإذا فعلوه فقد نقضوا الشرط الذي بيننا و بينهم(الصارم المسلول)

ان حكم الله في هذا أحمد صبحي منصور ان تضرب عنقه و لا تقبل توبته وان تاب، هكذا وقع أجماع الامة على من سب نبيها وبهذا توارت النصوص عن النبي و أصحابه، يقول الامام اسحق بن راهويه:
" أجمع المسلمون على أن من سب رسوله الله صلى الله عليه و سلم أو دفع شيئا مما أنزل الله عز و جل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز و جل : أنه كافر بذلك و إن مقرا بكل ما أنزل الله"(الصارم)
وقال الامام المالكي الجليل محمد بن سحنون:
" أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه و سلم و المتنقص له كافر و الوعيد جار عليه بعذاب الله له و حكمه عند الأمة القتل و من شك في كفره و عذابه كفر"(الصارم)

يا شباب الاسلام أتخشون الناس؟!! فالله أحق ان تخشوه.
يا شباب أتخشون بطش الطواغيت؟ فالله احق أن تخشوه ان كنتم مؤمنين.
"قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم و ينصركم عليهم و يشف صدرو قوم مؤمنين".

ان أحمد صبحي منصور امام كفر قد حاد الله ورسوله ومن يحادد الله ورسوله فاولئك في الاذلين،
فقاتلوا ائمة الكفر واذلوهم ...
رضي الله عن ذلك الصحابي الأعمى، سمع جاريته تسب نبيه فقام اليها بحربته فطعنها حتى ماتت(رواه أبو داود)
رضي الله عن محمد بن مسلمة و صحبه يوم جندلوا طاغية يهود كعب بن الأشرف يوم هجا النبي وشبب بنساء المسلمين..
رضي الله عن عبد الله بن عتيك وجنده يوم فتكوا بعظيم خيبر ابن ابي الحقيق لما تطاول على الرسول الكريم..
رضي الله عن اخينا صاحب الهمة العالية محمد بيوري لما غرز سكينه في قلب فان كوخ الذي تطاول على دين الله و نبيه في فلمه الشهير.
ورضي الله عمن يعقر هذا الكلب النجس برصاصة رخيصة في رأسه.
ورضي الله عن من دمر صفحته على الشبكة
وكتب
أبو مارية القرشي

[اخت مسلمة]

اعوذ بالله , لعنه الله هذا الكافر الزنديق وجعله عبرة لامثاله
لا ادري والله كيف يتبجح بتمسكه الشديد بالقرآن وبنفس القوة يرفض النبي :salla1: ويرفض سنته , هي اقنعه للكفر والله واساليب وابواب ماان يغلق احدها حتى يطل الزنادقة من باب آخر وبصيغه اخرى وكلمة السر هي التعامل مع كل ماهو مالوف نسال الله الغوث
اشكر لك ابو مارية حرقتك ونصحك
اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا ونبينا وهادينا ومرشدنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
ولعنة الله على الظالمين
تحياتي اخي

[أبو مريم]

الأخ أبو مارية القرشى بالنسبة لنا هذا الرجل وأمثاله معروفون تماما ولا نشك فى نفاقهم المشكلة تكون فيمن يتصور أن حوارا حضاريا يمكن أن يكون مع هؤلاء أعتقد أن لدى الكثيرين ميولا تسيبية يخفونها وراء دعاوى الإنصاف والحوار الراقى .
نسأل الله للجميع الهداية .

[beammer]

اعوذ بالله , لعنه الله هذا الكافر الزنديق وجعله عبرة لامثاله

كافر زنديق؟


و تقولوا أن التكفير أصعب ما يمكنكم عمله؟


هيه طلع أخونا كافر و زنديق.

و زنيم ...


و أبصر شو ..



و أنتم أحفاد الملائكة، شعب الله المختار، الفرقة الناجية من الـ 72 حزب.

و كل حزب بما لديهم فرحون ..


و نحن و أمثال صبحي منصور كفار زنادقة ..


و لماذا نشر مواد مزيفة ؟

ابو مارية القرشي .. أين المصدر؟ و أين المقال كامل؟ لا نريد فقرة، نريد مقال كامل؟ هل هو في أحد مواقعه ؟ هل كتبه في مـنتــداه ؟ ؟












سلام

[اخت مسلمة]

يابيمر أن سب النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاصه كفر ، ويكون صاحبه كافرا خارجا من دين الإسلام بالإجماع ، ويقتل بعد استتابته أي الطلب منه الرجوع عن ذلك والدخول في دين الإسلام بالشهادتين إن لم يتب ، فإن تاب ودخل في الإسلام فلا يقتل عند بعض العلماء ويقتل عند ءاخرين
وعلى ذلك ادلة من عقيدتنا :
روى أبو داود في سننه وغيره (1) عن عكرمة قال: ثنا ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه ، فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر ، قال : فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه ، فأخذ المغول (2) فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها ، فوقع بين رجليها طفل ، فلطخت ما هناك بالدم ، فلما أصبح ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فجمع الناس فقال : "أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام "، قال: فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنا صاحبها ، كانت تشتمك وتقع فيك ، فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا تنزجر ، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ، وكانت بي رفيقة ، فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك، فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" ألا اشهدوا أن دمها هدر" ا.هـ.

قال الله تعالى : { من كان عدوا لله وملآئكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}

[ سورة البقرة /98] وقال الله تعالى : { قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون (75) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } [ سورة التوبة /65-77] .

طبعا كافر وزنديق ويجب قطع راسه قبل لسانه

[beammer]

يابيمر أن سب النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاصه كفر ، ويكون صاحبه كافرا خارجا من دين الإسلام بالإجماع ، ويقتل بعد استتابته أي الطلب منه الرجوع عن ذلك والدخول في دين الإسلام بالشهادتين إن لم يتب ، فإن تاب ودخل في الإسلام فلا يقتل عند بعض العلماء ويقتل عند ءاخرين
وعلى ذلك ادلة من عقيدتنا :
روى أبو داود في سننه وغيره (1) عن عكرمة قال: ثنا ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه ، فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر ، قال : فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه ، فأخذ المغول (2) فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها ، فوقع بين رجليها طفل ، فلطخت ما هناك بالدم ، فلما أصبح ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فجمع الناس فقال : "أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام "، قال: فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنا صاحبها ، كانت تشتمك وتقع فيك ، فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا تنزجر ، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ، وكانت بي رفيقة ، فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك، فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" ألا اشهدوا أن دمها هدر" ا.هـ.

قال الله تعالى : { من كان عدوا لله وملآئكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}

[ سورة البقرة /98] وقال الله تعالى : { قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون (75) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } سورة التوبة /65-77] .

و لماذا رميتِ آية رقم 6 من سورة الحجرات بعرض الحائط و ذهبتي تقذفين بالغيب و تفرين الآخرين دون علم ؟

الدكتور منصور لا يمكن ابدا ان يتطاول على الرسول.


لا داعي للنفاق و محاولة تشويه صورته.

الدكتور أحمد صبحي أسلم لله و اليوم الآخر و يؤمن بالكتب و النبيين و الملائكة و الغيب.

يعني مسلم رغم أنف أي سوبر مسلم متشدد.

طبعا كافر وزنديق ويجب قطع راسه قبل لسانه

يا حلاوة ..


و ما دليل القرشي على أنه الدكتور هو زنيم ؟

زنيم ؟




سلام

[اخت مسلمة]

ان اسلوب هذا الكاتب يابيمر لهو اسلوب السم في العسل لايغر اقل قارئ ثقافة والادلة من كتبه وكتاباته كثيرة بغض النظر عما نقل من خلال هذا الرابط ويكفي الاطلاع الواعي على كتابه (( القرآن وكفى )) لتعرف ماتحمله نفسه وغاياته المريضة , يلجا الى جعل القرآن هو المنهج الوحيد الذي على المسلم اتباعه والقاء مادونه الى القمامة هذه هي الفكرة الاساسية لهكذا كتاب احرى به سلة المهملات او محارق القمامة العامة , بل وشطح في خزعبلاته بتفسير آي القرآن بما يخدم الغرض الذي من اجله وضع هكذا اوراق تافهة
ساورد لك ((متازمة)) بعض ماورد في كتابه هذا والحكم للجميع:
عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصرفاته يقول هذا الكاتب عن الرسول :salla1: انه كان
(خلُقه القرآن"، وحقيق به حينئذ أن يكون على خلق عظيم: "وإنك لعلى خلق عظيم" (القلم/ 4)، والخُلُق في المفهوم القرآني هو الدين. وهل هناك أعظم من دين الله؟ وخارج نطاق الرسالة كانت للنبي أقوال وتصرفات في حدود بشريته وتعاملاته الخاصة والعامة ومسئولياته وعلاقاته، فهل هذه الأقوال والأفعال تعتبر جزءاً من الدين؟... محمد عليه السلام في حياته خارج الوحي كان حاكماً وقائداً عسكرياًّ وزوجاً وصديقاً لأصحابه وجاراً في المسكن، وكان مثلاً أعلى في ذلك كله، وكان فصيح اللسان، وقد نجح في إبلاغ الدعوة وتكوين الأمة وإقامة الدولة، وقد واجه في حياته مشاكل سياسية وشخصية، وقد تغلب عليها ونجح في النهاية بمهارته ولباقته وكياسته، وبالطبع انعكس عليه أحياناً ضعف الإنسان في داخله أو من المحيطين به، وأقوالُه وأفعالُه خارج الوحي القرآني كانت تعكس ذلك. والقرآن ذكر أقوالاً للنبي، وامتدحه في بعضها، وعاتبه في بعضها الآخر. ويورد امثلة مثل :
في غزوة بدر خرج المسلمون بعدد قليل ليواجهوا قافلة ففوجئوا بقدوم جيش ضخم يفوقهم عدداً وعدة، وكره المسلمين دخول الحرب خوفاً، والقرآن يصور ذلك الموقف فيقول: "كما أخرجك ربك من بيتك بالحق، وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون* يجادلونك في الحق بعد ما تبيّن كأنما يُساقون إلى الموت وهم ينظرون" (الأنفال/ 5- 6). وفى هذا الموقف انبرى القائد نبي الله يشجع أصحابه، وسجل الله له هذا "القول" وذكر مقالته في هذا الشأن في معرض المدح: "إذ تقول للمؤمنين: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين؟" (آل عمران/ 124”). قال لهم النبي في ذلك الموقف: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة؟ إذن هذا حديث للنبي القائد في معركة بدر ذكره القرآن في معرض المدح. وفى غزوات ذات العسرة (انظر أيها القارئ إلى هذا الكلام الركيك والفكر المشوش! بالله عليك ما معنى "غزوات ذات العسرة"؟) تثاقل المنافقون عن الخروج، بينما جاء بعض فقراء المسلمين يريدون الخروج، ولكن ليس معهم راحلة ولا مئونة، فاعتذر لهم النبي قائلاً:"لا أجد ما أحملكم عليه". ونزل القرآن يروى الحادثة: "ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل، والله غفور رحيم* ولا على الذين إذا ما أتَوْك لتحملهم قلتَ: لا أجد ما أحملكم عليه، تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حَزَناً ألاّ يجدوا ما ينفقون" (التوبة/ 91- 92). قال لهم النبي في ذلك الموقف: "لا أجد ما أحملكم عليه"، فهذا حديث مرتبط بظروفه المكانية والزمانية شأن ما سبق في غزوة بدر. وفى قضية زواج زيد وتطليقه زوجته التي أصبحت زوجة للنبي عليه السلام يقول تعالى: "وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه: أَمْسِكْ عليك زوجك واتق الله، وتخفى في نفسك ما الله مبديه، وتخشى الناس، والله أحق أن تخشاه" (الأحزاب/ 37). أمر الله تعالى النبي أن يجعل زيداً يطلق زوجته ثم يتزوجها النبي فيما بعد لكي يقضى النبي عملياًّ على عادة الجاهلية في اعتبار زوجة الابن بالتبني وطليقته مثل زوجة الابن الحقيقي، وحتى لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا. وكان ينبغي على النبي أن "يقول" لزيد: "طَلِّقْ زوجتك"، ولكنه تحرج وقال العكس تماماً فنزل القرآن يؤنب النبي ويحكى القول الذي قاله واستحق بسببه التأنيب من ربه: "وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه: أَمْسِكْ عليك زوجك واتق الله...". إذن هنا حديث للنبي هو "أَمْسِكْ عليك زوجك واتق الله" قاله النبي لزيد بن حارثة، وذلك الحديث أيضاً مرتبط بظروفه الزمانية والمكانية، ولكنه حين قاله النبي لم يحالفه التوفيق فيه. والمراد أنه كان للنبي في تحركاته وعلاقاته المتعددة أقوال وأحاديث، وهذه الأحاديث كانت مرتبطة بظروفها الزمانية والمكانية التي قيلت فيها والتي يستحيل أن تتكرر في أي عصر لاحق بنفس الأحداث والأشخاص والظروف، لأنه تاريخ مضى وانتهى بانتهاء أبطاله وموتهم ولم يبق منه إلا العبرة والعظة. وسيرة النبي فيها الكثير من الأحداث والأقوال المنسوبة للنبي في الفترة المكية وفى الفترة المدنية، وهى تاريخ يجوز عليه الصدق والكذب، وليس داخلاً في دين الله تعالى بأي حال. أما ما أورده القرآن من قَصَصٍ يخصّ النبي محمد فهو القصص الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. والإيمان بهذا القصص يدخل في إطار الإيمان بالقرآن: إن أقوال "النبي" خارج الوحي القرآني والتي أوردها القرآن هي قصص للعبرة نؤمن بها ضمن إيماننا بكل حرف نزل في القرآن. وأقوال "النبي" خارج الوحي القرآني والتي كتبها الرواة في السيرة بعد وفاة النبي هي تاريخ فيه الحق والباطل والصحيح والزائف، وليست جزءاً من الدين على الإطلاق".

هذه نبذة مما كتب هذا في كتابه المذكور والكثير الكثير من ذلك واسوء وباسلوب العسل المحشو بالسم ياتي على مدح شخصية النبي عليه الصلاة والسلام ومدح تصرفاته وتفكيره وووووو بطريقه مسهبة ومن ثم ينكر الاخذ من السنة ومن الائمة الناقلين لها ولكنى أتساءل: إذا كان النبى هو المثال الأعلى فى الخلق والسلوك والعقل والفصاحة والدعوة والتخطيط والقيادة العسكرية والزعامة السياسية، فكيف تواتى المسلمَ الحقَّ نفسُه على إهمال ذلك التراث النبوى العظيم والبدء كل مرة من جديد دون محاولة الاستفادة من هذا التراث الذى يقول فيه هذا الكاتب
قصائد وَلْهَى ليستدير فيفاجئنا بأن علينا نبذه تماما، وإلا كنا مشركين كافرين؟ ثم إذا كان الوحى قد عاتبه عليه السلام فيما لم يوافقه عليه، وفى ذات الوقت لم يعترض على شىء مما وصلنا من أحاديثه وتصرفاته الشريفة الأخرى، أفلا يحق لنا أن نفهم أن هذه الأحاديث والتصرفات تحظى من القرآن بالرضى والقبول؟ ألاترى معي انه
يتخبط تخبطا عنيفا ولا يستطيع أن يهتدى إلى الخروج من المأزق الذى أوقع نفسه فيه لايهمني منتداه ومايكتب فيه ومالايكتب ومايبتغي من وراء ذلك او غيره انما هذه الكتب التي من المفروض ان تكون تاريخا لاي كاتب مسلم نراها تحتوي مثل هكذا عفونات لايجهلها احد لذلك راجع كتبه وافهم الحقيقي من آرائه ومن ثم دافع عنه
سلام

[أسعد عز الدين]

أحمد صبحي منصور كفَّرهُ الأزهر وطرده من جامعته شر طرد قديما بسبب ردَّته عن الإسلام ألم تعلموا بهذا إلا الآن؟

وقد قرأت له الكثير من مقالاته وأكثر كتبه وهي تؤكد حكم الأزهر بردته.

وهذه بعض معلومات تفيدكم عن هذا السفيه:

ـ فهو صناعة أمريكية يهودية لتخريب الإسلام لا أكثر ، على عادة الأمريكان واليهود في التقاط الساقطين بعد فصلهم وطردهم من ديارنا.
في مقال الكاتب المشهور فهمي هويدي عن (حملة يهودية لتفكيك الإسلام) في يوم 29/3/2005 تكلم عن طرق اليهودية في حملتها هذه ومن بين هذه الطرق قال:

(مشروع بايبس أسفر عن إنشاء مركز «تقدمي» باسم «مركز التعددية الإسلامية»، أعلن أن الهدف منه هو «تشجيع الإسلام المعتدل في الولايات المتحدة والعالم»، ومحاربة نفوذ الإسلام المسلح، وإحباط جهود المنظمات ذات التوجه «الوهابي» المتطرف، من خلال وسائل الإعلام، وبالتعاون مع المنظمات الحكومية الأمريكية.
في مقالة تالية نشرتها الوكالة للكاتب ذاته في 24/2/2005 معلومات أخرى مهمة عن مسؤولي المركز وعن مصادر تمويله. فمديره أمريكي مسلم اسمه ستيفن شولتز، كان شيوعياً متطرفاً (تروتسكيا)، ثم دخل في الإسلام من باب التصوف. وفي تصوفه فإنه تطرف أيضاً وأصبحت معركته في الحياة هي مواصلة الحرب ضد الوهابية. أما مساعده فهو أزهري مصري اسمه الدكتور أحمد صبحي منصور، كان قد فصل من الأزهر في الثمانينيات بسبب إنكاره للسنة النبوية، وسافر إلى الولايات المتحدة لبعض الوقت، ثم عاد إلى القاهرة ليصبح أحد أركان مركز «ابن خلدون»(!) ـ وبعد المشكلات القضائية التي واجهها المركز ومديره في عام ألفين اختفى من مصر، وظهر مرة أخرى في الولايات المتحدة، ليصبح أحد دعاة «الإسلام الأمريكي المعتدل»، وقد أورد اسمه دانيال بايبس ضمن آخرين في مقالة تحت عنوان «التعريف بالمسلمين المعتدلين» نشرتها له صحيفة «ذي نيويورك صن» (في 24/11/2004).

ويستطرد الكاتب فهمي هويدي فيقول:

مقالة دانيال بايبس التي نشرتها «ذي نيويورك صن» ذات أهمية خاصة، لأنها تكشف عن جهود الاحتشاد المبذولة للتبشير «بالإسلام الأمريكي» من خلال تفكيك الإسلام، عبر استخدام اسماء تنتسب إلى الدين، وتنشط في المجال الأكاديمي أو في أوساط المنظمات الأهلية، وقد أورد قائمة باسماء الأشخاص والمنظمات، التي برزت في الساحة مؤخراً. ومن استعراض تلك الاسماء يلاحظ المرء أنها تضم خليطاً من غلاة العلمانيين المسلمين، وغلاة ممثلي الفرق والمجموعات المشتبكة مع الإسلام الوسطي (الشيعة ـ الصوفية ـ الأحمدية ـ الأحباش).
اعتبر بايبس أن ذلك الاحتشاد من قبيل «الأنباء السارة»، حيث زف إلى القراء نبأ انخراط بعض المسلمين في حملة مناهضة أنشطة الإسلاميين (يقصد المتطرفين والراديكاليين). وقال إن هؤلاء رفعوا أصواتهم بعد أحداث 11 سبتمبر. وذكر في هذا الصدد اسماء سبعة أشخاص، من بينهم الدكتور صبحي منصور المفصول من جامعة الأزهر، والدكتور بسام طيبي، وهو من غلاة العلمانيين السوريين. تحدث أيضاً عن ظهور منظمتين جديدتين هما، ائتلاف المسلمين الأحرار ضد الإرهاب، الذي اسسه كمال نعواش، وسبقت الإشارة إليه، ثم «المنبر الأمريكي الإسلامي للدفاع عن الديموقراطية»، وقد اسسه شخص لا أعرفه اسمه زهدي جاسر.

ويتكلم الكاتب فهمي هويدي عن تمويل مركز التعددية المذكور ومن يقف ورائه ويدعمه فيقول:

ومن أبرز الداعمين للمشروع نائب وزير الدفاع الأمريكي بول وولفووتيز (مهندس الحرب على العراق وأحد أبرز اليهود الناشطين بين المحافظين الجدد) وجيمس وولسي مدير المخابرات المركزية السابق. ولا داعي لإيراد بقية الاسماء، لأن دلالة الاسمين فيها الكفاية» لكي نتعرف على إتجاه مركز التعددية الإسلامية، وطبيعة «الإعتدال» و«التقدمية» في أنشطته ومقاصده.

هذا عن مركز أحمد منصور ومن يقف ورائه.

أما عن سلاطة لسانه وشتمه لكل من يخالفه فإليكم هذه الفواصل القصيرة:

ـ ففي مقاله (أبو هريرة والكلاب) الذي ذكرتموه هنا من قبل لم يكتف الرجل بسب النبي صلى الله عليه وسلم بل تطرق إلى كل العرب فقال فيما قال:

(هذه القبيلة المشهورة - التى أقامت الدولة الأموية وأسقطتها والتى قامت على أكتافها الفتوحات العربية من بدايتها حتى وصلت الى آسيا الوسطى شرقا وجنوب فرنسا غربا - كان اسمها " كلب ". لم يستنكف أحدهم ان يقول بملء فمه أنه "كلبى " ، أوانه " ابن كلب " فلماذا أصبحت كلمة " ابن كلب " لعنة وسبا فى حياتنا الاجتماعية المتاثره بالفقه السنى ؟)

فهل يقول بهذا إلا سفيه أو رجل يستهزأ؟ لأنه لا رابط بين قبيلة كلب دلالة على شخص وبين شتم الناس الآن بالكلب الذي هو حيوان يمشي على أربع.

ـ يشتم أبا هريرة رضي الله عنه ويصفه بالمتخلف العقلي وبالكذاب ويتهمه بافتراء الأحاديث فيقول في مقاله (أبو هريرة والكلاب):

سألت نفسى منذ الصغر لماذا هذا الظلم لهذا الحيوان المخلص الوفى . وتجدد السؤال الى أن عثرت على السبب ، أنه أبو هريرة ، أكبر وأشهر كذاب فى تاريخ المسلمين وتراثهم.

8 ـ أبو هريرة مع شهرته الا ان اسمه الحقيقى مختلف فيه، طغت على اسمه كنيته :" أبوهريرة" بسبب شهرته بحمله للقطط الصغيرة . ولو ظل رجل يحمل قطة صغيرة فى ذهابه وايابه وسيره وحله وترحاله بحيث يطلق عليه : أبو هريرة لكان محلا للسخرية من الناس. وهكذا كان أبوهريرة فى حياته كما جاء فى تاريخه ، كان الناس يستهزئون به وكان يستمرىء منهم هذا الاستهزاء حتى وهو شيخ فى أرذل العمر ، حتى وهو أمير على المدينة فى الخلافة الأموية ، اذ كان يستهزىء به الكبار والأطفال طبقا لما جاء فى تاريخه . وموعدنا مع مقال خاص عما قالوه فى التراث السنى ذاته عن أبى هريرة حين كان "مسخرة " للمعاصرين له.
انه أقل الناس صحبة للنبى محمد عليه السلام ، الا أن شهرته ترجع لعاملين: لأنه عاش طويلا بعد موت كبار الصحابة ، ولأنه انحاز الى الأمويين يفترى لهم الأحاديث التى تناصرهم ، ويقوم القصاصون برواية احاديثه بعد الصلاة حيث كان القصاص وظيفة رسمية فى العصر الأموى تعادل منصب القضاء ،حيث كان القصاص يقوم بوظيفة وزير الاعلام فى عصرنا.
وابو هريرة - بأحاديثه التى نشرها القصاصون وتداولها الناس بالرواية الشفهية - هواشهر مؤسسى الثقافة السمعية التى لا زلنا أسرى لها حتى الآن ، وهى المسئولة عن تخلفنا العقلى والفكرى والدينى خصوصا بعد تدوين هذه الثقافة السمعية الشفهية ونسبتها كذبا وزورا للنبى محمد عليه السلام فى العصر العباسى ، اذ أصبحت دينا اسمه " السنة " وله تشريع يسمى " الفقه السنى ".
9 ـ أبو هريره فى تخلفه العقلى كان متعصبا للقطة منحازا لها فى كراهيتها للكلب ، أبو هريرة المسكين كره الكلاب لأن الهرة تكره الكلاب. وانعكس هذا فى أحاديثه التى جعلت الكلب نجسا محتقرا، تقول : (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار). (إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات). (طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب). رواه مسلم حديث رقم 279)
وجاء الفقه السنى يأخذ بأحاديثه ويجعلها دينا، ويختلف فى التفصيلات كالعادة .
ننقل هنا بعض الفتاوى السنية الوهابية المعاصرة التى أحيت التخلف السنى فى عصر الانترنت ،

فهنا يسب أبا هريرة والسنة كلهم لكنه يركز على أبي هريرة خاصة.

ـ ويؤكد السب لأبي هريرة ويصفه بالمأفون ـ عياذًا بالله ـ كما يؤكد سبه لجميع أهل السنة والسلفيين (والذين يُرْجى مشاركتهم في منتدى يقوم على أفكاره الآن! فهل سيشاركون مع يشتمهم قبل ذهابهم إليه؟!) يقول السفيه في كلامه في نفس المقال:

ولتأكيد وجهة نظر أبى هريرة اخترع السنيون أحاديث أخرى نسبوها لأم المؤمنين عائشة، ورواها البخارى ومسلم تزعم أن من يقتنى كلبا ينتقص من أجره كل يوم قيراطاً. وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة.
نكتة يضحك منها كل مكتئب محزون .......، فهل نجارى التخلف السنى ........ ولكن الجهل السنى افترى هذه الأحاديث ليؤكد الخرافة ويحعلها دينا.
نكتة أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب...... طبقا لذلك التخلف السنى الوهابى من الممكن لأى شخص أن يتصور نفسه فى بيت ملىء بالعاهرات يفعل ما ما يشاء وسيضمن أن معاصيه لن يتم تسجيلها اذا اوقف كلبا على باب البيت ليطرد البوليس والملائكة أيضا. وهناك تطبيقات أخرى لهذه الفكرة الجهنمية لكل سارق وقاتل وخائن ومرتشى ونصيحة لهم باصطحاب الكلاب لطرد الملائكة وخداعها.
الفضل لهذه الأفكار العبقرية يرجع للتخلف السنى وأحاديثه المضحكة البائسة.
نعود الى أبى هريرة امام الفقه السنى لنرى كيف حاباه ذلك الفقه المتخلف فى أحاديثه وتشريعاته . فأكثر مما سبق تخلفا وسذاجة هو انحياز الفقه السنى للقطة واعلان طهارتها كيدا فى الكلب ، ووفاء لشيخهم أبى هريرة المأفون ، فرووا أحاديث تؤكد على طهارة القط – لاغاظة الكلب، ونقلت الفتاوى الوهابية هذا التخلف كالعادة فى عصر الانترنت......المهم أن الصراع بين القطة والكلب قد جعله أبو هريرة دينا وتشريعا ، وتأكد ذلك التخلف المضحك بالفقه السنى فى العصور الوسطى وظلاميتها. ثم جاءت الصحوة السلفية الوهابية لتبعث ذلك الافك المفترى وتنسبه للاسلام . .........يقوم الوهابيون السلفيون بنشر هذا التخلف المضحك لمناصرة القط والكيد للكلب ووفاء لشيخهم المقدس أبىهريرة ـ حامى حمى القطط والعدو اللدود للكلاب . ....... كل ذلك بسبب كذاب أشر وأفاك أثيم اسمه أبو هريرة.

بل أحمد صبحي منصور هو الكذاب الأشر والأفاك الأثيم صنيعة اليهودية لإفساد الإسلام وأنا أتحدى هذا الأفاك السفيه أن يأتي بحديث واحد فقط قال فيه واحد من العلماء المعتمدين عند أهل السنة والجماعة أن أبا هريرة هو الذي كذبه من عنده ونسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ويأتي الأفاك هنا ويكتب لنا الحديث هو أو أحد أعوانه الذين سينقلون كلامي هذا له بيقين.

ـ وتستمر سفاهة أحمد صبحي منصور وسلاطة لسانه وكذبه وافترائه لصالح أسياده اليهود الذين ينفقون عليه وعلى مركز فيرمي أكثر من إمام من أئمة الإسلام بالكذب إرضاء لأسياده اليهود ليهدم حد الرِّده فيما يظن السفيه فيقول في كتابه (حد الردة):

ثالثاً: نشأة حد الردة:
بين الأوزاعى وعكرمة:
- يقوم حد الردة المزعوم على مجرد حديثين روى أحدهما عكرمة مولى ابن عباس والآخر أعلنه الأوزاعى بدون سند وبدون رواة فى موقف عصيب.. ثم ما لبث أن رواه مسلم فى "صحيحه" بعد أن منحه السند والعنعنة..
- ونبدأ بالأوزاعى ودوره فى اختراع حديث الردة القائل "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزانى، والتارك لدينه المفارق للجماعة".

وكان من السهل على الأوزاعى أن يستميل إليه أفئدة الناس بادعاء الزهد وسبك الكرامات- قبل ظهور التصوف بقرن من الزمان،

والمحصلة النهائية لسيرة عكرمة العلمية والشخصية هى افتراؤه لأحاديث ادعى أنه رواها عن سيده عبد الله بن عباس ومنها حديث "من بدل دينه فاقتلوه"..
ونتوقف من ناحيتين أساسيتين فى تاريخ عكرمة: مذهبه، واتهامه بالكذب.

وعكرمة كان يدعو إلى رأى الخوارج الدامى.. وكان أيضاً يكذب ولكن اتهامه بالكذب قضية أخرى..
إن اتهام عكرمة بالكذب ظاهرة واضحة فى تاريخه.

ـ ويهاجم الخوارج في كتابه (حد الردة) ثم هو نفسه يؤمن بعقائد الخوارج القائمة على إنكار الشفاعة وتخليد العاصي المذنب من المسلمين في النار.
ويأخذ من المعتزلة إنكارهم للحديث وتعظيمهم للعقل بلا ضابط ولا رابط.

والحق أن اليهود قد أحسنوا اختيار دميتهم هذه المرة للأسف الشديد.

فهل لا يزال الرجل نظيفا شريفا في نظركم وتدافعون عنه بعد ذلك؟

[اخت مسلمة]

اشكر للاخ الكريم توضيحه وتفصيله بارك الله فيه
وصدقت اخي في انه ذو اتجاهات ويخدم مصالح اعداء الاسلام وخير برهان على ذلك مشاركته في تجمع مرتزقه
تحت شعار المؤتمر القبطي الثاني لتحديد ورسم معالم مستقبل الحريات وخريطة الأقليات في الشرق الأوسط وفي مصر على وجه الخصوص برعاية أمريكية خالصه من خلال مشاركة الكونجرس الأمريكي ودعم اسرائيلي من خلال المركز الإسرائيلي للحريات بالشرق الأوسط .
و لأنه مسلم لابد ان يكون مسيحي وان يكون واحد منهم حتى يساعدهم على استرجاع حقوقهم التي سلبها منهم المسلمون في مصر .. هكذا بدأ كلمته .. استعرض تاريخ الإخوان المسلمون الأسود من جهه , ومن جهة اخرى استعرض تاريخه الشخصي مع مباحث امن الدوله في مصر .. قدم للشيخ الشعراوي بهجومه عليه ووصفه بأنه عدو الإسلام حاله حال الإخوان المسلمون .. و اضاف ان ماقاله الشعرواي في تفسير القرأن هو بمجمله كذب وافتراء وليس بالإسلام كما عقد المقارنه بين الشعراوي وبين صمويل حبيب فكان الشعراوي رجل طماع يأخذ ولا يعطي ويسكن القصور المصنوعه من الرخام اما صمويل حبيب فكان يعطي ولا يأخذ وكان مساعداً للجميع مسلمين وأقباط خلص بأن صمويل حبيب أفضل من الشعراوي ألاف المرات .
الا تكفي اقواله وافعاله للحكم على توجهاته ؟
لا ادري حقا

[د. هشام عزمي]

أعوذ بالله من هذا الكلام !

هذا ليس مجرد سوء أدب مع الصحابة والتابعين وأهل الحديث ، بل هو حقد آكل وكراهية محمومة .. نعوذ بالله من الخذلان !

فصل
في حكم ساب آل بيت النبي
من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض

و سب آل بيته و أزواجه و أصحابه صلى الله عليه و سلم و تنقصهم حرام ملعون فاعله .

حدثنا القاضي الشهيد أبو علي رحمه الله ، حدثنا أبو الحسين الصيرفي و أبو الفضل العدل ، حدثنا أبو يعلى ، حدثنا أبو علي السنجي ، حدثنا ابن محبوب ، حدثنا الترمذي ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا عبيدة بن أبي رابطة ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن مغفل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الله ، الله في أصحابي ، قيل لا تتخذوهم غرضاً بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ، و من آذاهم فقد آذاني ، و من آذاني فقد آذى الله ، و من آذى الله يوشك أن يأخذه .

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تسبوا أصحابي ، فمن سبهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً .

و قال صلى الله عليه و سلم : لا تسبوا أصحابي ، فإنه يجيء قوم في آخر الزمان يسبون أصحابي فلا تصلوا عليهم ، و لا تصلوا معهم ، و لا تناكحوهم ، و لا تجالسوهم ، وإن مرضوا فلا تعودوهم .

وعنه صلى الله عليه و سلم : من سب أصحابي فاضربوه .

وقد أعلم النبي صلى الله عليه و سلم أن سبهم وأذاهم يؤذيه ، وأذى النبي صلى الله عليه و سلم حرام ، فقال : لا تؤذوني في أصحابي ، و من آذاهم فقد آذاني .
ا.هـ.

[ابو مارية القرشي]

الحمد ولله و بعد،
1- بارك الله في اختي المكرمة مسلمة وزادها الله من فضله و صانها وحفظها من كل مكروه كما ذبت عن نبيها صلى الله عليه وسلم. و"من رد عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة" فكيف بمن رد السب و الشتم عن نبيه صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي.

2- استاذي المكرم ابا مريم: كأني المح في كلامك عتابا من طرف خفي وهو ان كفر هذا النكرة معروف و قد قال فيه الأزهر كلمته لم هذا التكرار. فأقول: اني أحببت أن أشير الى كفر صراح واضح بين لا يختلف عليه من انتسب الى دين الاسلام ، فهو كفر مجمع على كفره بل هو من المعلوم من الدين بالضرورة وهو سب النبي صلى الله عليه و سلم وأذيته بالكلام أو الفعل .

3- الزميل بييمر: قبل البكاء و العويل على زميلك ، كان الأولى أن تأخذك الغيرة على النبي صلى الله عليه و سلم ان كان عندك ثمة غيرة ، وقد بادرت و جازفت و أنكرت نسبة المقالة الى صاحبك أو أخيك كما تسميه وأفهم من كلامك أقرارك بكفر من قال هذا الكلام وهذه خطوة جيدة .
أرجو عدم خلط الاوراق فكلامي هنا عن الساب للنبي صلى الله عليه و وسلم على انكار حجية السنة وأمثالها من الكفريات و الضلالات.
فهل تكفر يا بيمر من قال هذا الكلام أم تتولاه و تنصره؟
على العموم ، هذا رابط المقال:
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=49258

4- الأخ المكرم أسعد عز الدين : كفيت ووفيت جزاك الله خيرا وبارك فيك ورد الله عن وجهك النار يوم القيامة ورزقني واياك حسن الخاتمة .

[احمد المنصور]

يا جماعة الراجل يحب أن يقول لكم:

الكلب ليس شتيمة ولكنه مفخرة، خلاص وليكن له الفخر كله: الكلب الدكتور أحمد صبحي منصور. أو الدكتور الكلب أحمد صبحي منصور.

فضعوا له الأسم الذي يحب ونادوه به.

[beammer]

3- الزميل بييمر: قبل البكاء و العويل على زميلك ، كان الأولى أن تأخذك الغيرة على النبي صلى الله عليه و سلم ان كان عندك ثمة غيرة ، وقد بادرت و جازفت و أنكرت نسبة المقالة الى صاحبك أو أخيك كما تسميه وأفهم من كلامك أقرارك بكفر من قال هذا الكلام وهذه خطوة جيدة .
أرجو عدم خلط الاوراق فكلامي هنا عن الساب للنبي صلى الله عليه و وسلم على انكار حجية السنة وأمثالها من الكفريات و الضلالات.

بالله عليك هذا أسلوب ؟

بكاء و عويل؟

هذا منهجكم في الردود؟ السخرية؟

ثانيا، طالبتك بتقديم دليل أنه زنيم.

أو تعتذر عن نعته بزنيم.


ثالثا، أعطني دليل من القرآن أن الكلب نجس.


و هل تتطرأ فكرة نجسة على العقل الطاهر للخالق فيخلق نجاسة؟



سلام

[أسعد عز الدين]

لا داعي للنفاق و محاولة تشويه صورته.

الدكتور أحمد صبحي أسلم لله و اليوم الآخر و يؤمن بالكتب و النبيين و الملائكة و الغيب.

يعني مسلم رغم أنف أي سوبر مسلم متشدد.

يقول أحمد صبحي منصور في مقاله (الماعز والطبيب البيطري):

وحدث ما خفت منه. انطلق الرجل فى الوعظ ، يدخل من اساطيرعذاب القبر والثعبان الأقرع الى خرافات شفاعة النبى الى أكاذيب المنامات وكرامات الأولياء الصوفية. كل ذلك وأنا مجبر على الاستماع اواسى نفسى بأنه سينتهى عما قليل ويفرج عنا . طال كلامه فأقمت حفل عزاء حقيقيا داخل قلبى وجلست حزينا مجبرا على السكوت بينما ينظر لى أقاربى فى ابتسام وشفقة..

[ابو مارية القرشي]

قد سألتك سؤالا مباشرا" هل تكفر من نعت النبي بهذه الاوصاف"
فاجبتني بسؤال عجيب : وهل الكلب نجس؟!!
فماذ يعني جوابك؟ ان أردت بسؤالك النفي ، فمفهوم جوابك من خلال هذا السياق ان الكلب ليس بنجس فلا حرج من كلام أحمد صبحي منصور!! هل تقر بذلك و دع عنك الحيدة و التلبيس!!