الكتاب الأول : العقيدة في الله ..

[أبو القـاسم]

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=507
للشيخ الدكتور عمر الأشقر ..شفاه الله تعالى
أول شخص يفرغ من الكتاب مع أسئلته , سأضع له الكتاب الثاني ..وهكذا
وكل ما يتعلق بهذا الكتاب مكانه هنا ..
وليكن السؤال بهذه الطريقة :قال الشيخ صفحة كذا..فما معنى كذا, أو كيف أو إلخ ..؟

[أبو يحيى الموحد]

تم تحميل الكتاب
سأقوم بطبعه و دراسته بتمعن و

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

بارك الله في شيخنا ابا قاسم المقدسي تم التحميل وسوف ابداء بالقراءة وجزاكم الله خير الجزاء على حرصيكم .

[قلب معلق بالله]

جارى التحميل وفقكم الله لكل خير

[أبو يحيى الموحد]

قرأت في الكتاب :

ب-الأدلة العقلية [ يخطئ كثير من المتكلمين والفلاسفة في ظنّهم أنَّ دلالة الكتاب والسنة إنما هي بطريق الخبر المجرد ، وأنها لم تتعرض للأدلة العقلية ، فالحقُّ أنَّ القرآن بين من الأدلة التي يحتاج إليها في العلم بالله ووحدانيته ما لا يقدر أحد من هؤلاء قدره . ونهاية ما يذكره المتكلمون جاء القرآن بخلاصته على أحسن وجه ، وذلك كالأمثال المضروبة التي يذكرها الله تعالى في كتابه التي قال فيها : ( ولقد صرَّفنا في هذا القرآن للناس من كل مثلٍ ) [ الكهف : 54 ] ، والأمثال المضروبة هي ( الأقيسة العقلية ) ] التي جاء بها القرآن لائقة بجلال الله وكماله ، فلم يستعمل القرآن قياس الشمول وقياس التمثيل الذي تستوي أفراده في حقّ الله تعالى ، لأنه يلزم منهما تسوية الخالق بالمخلوق .

فماذا قصد الشيخ ب : قياس الشمول و قياس التمثيل ؟
نفع الله الخَلق بعلمك

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

الحمدلله وبعد:

بارك الله في شيخنا المقدسي وجزاه خير الجزاء
ويا عيون السود لابد قبل الاستنتاجات والتكهن وبناء عليها امور ان تتعلم
فالعلم قبل الفكر
وارجوا من الشيخ ابا القاسم ان يركز معنا نحن فنحن فعلاً نطمع منكم الكثير.
ونصيحتي للسائل عيون السود هداه الله ان تتدبر قول شيخ الاسلام ابن تيمية حين قال:
: أكثر ما يفسد الدنيا نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي، فالأول يفسد الأديان ، والثاني يفسد البلدان والثالث يفسد الأبدان والرابع يفسد اللسان .هـ. وهؤلاء دعائم الفساد في الدنيا والداء قديم . (جراب الأديب :1/266.مخطوط

وهذا والله المستعان وعليه التكلان.

[أبو القـاسم]

قرأت في الكتاب :


فماذا قصد الشيخ ب : قياس الشمول و قياس التمثيل ؟
نفع الله الخَلق بعلمك

هذه هي أسئلة طلبة العلم ..بارك الله فيك أخي الحبيب على حرصك في العلم..
قياس الشمول هو كما يقول ابن تيمية ( انتقال الذهن من المعين إلى المعنى العام المشترك الكلي المتناول له ولغيره، والحكم عليه بما يلزم المشترك الكلي بأن ينتقل من ذلك الكلي اللازم إلى الملزوم الأول، وهو المعين فهو انتقال من خاص إلى عام، ثم انتقال من ذلك العام إلى الخاص، من جزئي إلى كلي، ثم من ذلك الكلي إلى الجزئي الأول، فيحكم عليه بذلك الكلي.) أي إلحاق شيء جزئي بقاعدة كلية لاندراج الجزئي فيها , وإعطاء هذه الجزء حكم هذه القاعدة العامة ..كأن يقال : زيد إنسان , وكل إنسان عاقل , إذن زيد عاقل ..فلفظة إنسان تتناول أفرادا كثيرين , لهم حكم كلي هو هنا العقلانية , وزيد وعمرو وخالد إلخ أفراد مندرجة في هذا المعنى الكلي , فيعطى حكمه من عقل أو غيره ..فهذا يسمى قياس الشمول عند المنطقيين..

وأما قياس التمثيل :فهو إلحاق شيء معين بشيء معين آخر لاشتركهما في معنى أو علة ..كأن يقال :الخمر حرام لأنها مسكرة ..والشمبانيا مسكرة ..إذن الشمبانيا حرام ..فهنا ألحقت حكم شيء أو جزء وهو الشمبانيا بحكم شيء آخر وهو الخمر بجامع معنى مشترك بينهما وهو :الإسكار ..والفرق بين القياسين في طريقة ترتيب المقدمات ..ففي الأول ينظر الذهن للمعنى الكلي المشترك وإلى حكمه العام ..ثم يلحق هذا الحكم إلى ما اندرج من الأجزاء فيه ..وأما الثاني الذي هو التمثيل : فينظر إلى جزء معين ..وإلى جزء آخر معين ..ويتصور ما فيهما من اشتراك , فيلحق حكم الثاني بحكم الأول لأجل المعنى أو العلة المشتركة بينهما ..

فلو أعملنا هذا على كلام الشيخ .ينتفي عن الله عز وجل قياس الشمول بأن يقول قائل :الإنسان يتصف بالعين , والله يتصف بأن له عينا , ولما كانت العين هي المقلة المعروفة بما فيه من حدقة وشبكية وعصب بصري , فإذن الله عز وجل له مثل هذه المقل المعروفة بأحداقها وشبكياتها! تعالى الله عن ذلك ..هذا ممتنع عن الله جل جلاله , فهو سبحانه نؤمن بأن له عينا تليق بجلاله ليس كمثله شيء ..

وكذلك يمتنع قياس التمثيل بأن يقال :الكون له صفات وحكمه أنه حادث بعد أن لم يكن , وحيث إن الله له صفات إذن هو حادث! , ولهذه الشبهة ينفي المتكلمون المبتدعة الضُلّال صفاتِ الله تعالى أو بعضها,والجواب أن صفات الله لا تقاس بصفات المخلوقين ..بنص القرآن والسنة وبدلالة العقل

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

شرح مذهل وبديع استفدت كثيرا قياس الشمول والتمثيل بارك الله في السائل وبارك الله فيكم شيخنا وانا اهم ما يهمني ان الخص الكتاب واسرد فهمي فيه

[ابن عبد البر الصغير]

تقبل الله من شيخنا هذه الحلقة الشبكية نفعنا الله بعلمه ورفع عنه البلاء .

أختي ماسة قرطبة :

(جراب الأديب :1/266.مخطوط

رأيتك اقتطفت هذا من مخطوط شيخنا علامة المغرب أبي أويس الحسني حفظه الله تعالى، الموسوم بـ "جراب الأديب السائح وثمار الألباب والقرائح " ، فهل تملكين صورة لهذا المخطوط لأني أبحث عنه ؟

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

تقبل الله من شيخنا هذه الحلقة الشبكية نفعنا الله بعلمه ورفع عنه البلاء .

أختي ماسة قرطبة :



رأيتك اقتطفت هذا من مخطوط شيخنا علامة المغرب أبي أويس الحسني حفظه الله تعالى، الموسوم بـ "جراب الأديب السائح وثمار الألباب والقرائح " ، فهل تملكين صورة لهذا المخطوط لأني أبحث عنه ؟

نعم هو كذلك وانا اقتبس كثيراً عن مشايخ المغرب العربي بس للاسف قد احتفظت بهذه الجملة من احد طلاب الشيخ من الفيس ولم استطع ان اجلب المزيد والمعذرة ان لم افيدكم.

[ابن عبد البر الصغير]

لا بأس يسر الله لك الأمور .

[أبو القـاسم]

شرح مذهل وبديع

-تأملت في ردي مفترضا أن غيري أجاب به فإذا هو رد طبيعي لا يبلغ حد الذهول كما وصفت يا أخية الإسلام , وإن كنت أقدر لك كلماتك الطيبة وحسن الظن المشجع على ديمومة المشروع..
-حياك الله تعالى يا شيخ ابن عبد البر , والله يجزيك خيرا على تواضعك, وحفظ الله الشيخ الموسوعي الأديب بو خبزة التطواني ..وأطال عمره في طاعته

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

صدقاً اول مرة اقف على هيك شروحات فوجدته كما قلت. وبورك في الجميع وننتظر كل جديد شكراً لكم.

[قلب معلق بالله]

بارك الله فيكم شيخنا ونفع بكم أبو القاسم المقدسى
اللهم آمين
شيخنا الكريم الحمدلله آنتهيت من أمتحاناتى اليوم وشرعت فى البدء بقراءة الكتاب
فوجدت أن تقسيم الكتاب سيكون أفضل
بحيث تحددون لنا الفصول فكما تعلمون هناك دورات أخرى
وكما سمعت من قبل الأسد اذا أكل كثيرا لم يهضم واذا أكل قليلا هضم
فهكذا أيضا المادة العلمية تحتاج الى تروى وتثبيت للمعلومة
والأقتراح الثانى حتى يسهل المشروع شرح لشيخ على منهج اهل السنة والجماعة لكل جزئية سيسهل علينا وعليكم الوقت
وأى سؤال مبهم يتم السؤال فيه هنا
منكم أنتم
ما رأيكم ؟

[أبو القـاسم]

وفيكم بارك الله جميعا ,,
-عن تحديد قدر معين , نعم هذا جيد , لكن تخصيص سماع محاضرات فهذا مخالف للفكرة , لأنها قائمة على القراءة الفاحصة والسؤال وليس ثم شرح على هذا الكتاب لأنه مكتوب بلغة "أكاديمية " وليس مصنفا على طريقة الأقدمين
-يخصوص التحديد :لنقل يقرأ طالب العلم كل يوم عشر صفحات ويأتي في اليوم التالي ليطرح ما استشكله بعد أن كان علّم مواضعها , وبهذا ينبغي أن يكون الفراغ من الكتاب في شهر . ولكن قد لا بسعفني الوقت لملاحقة جميع السؤالات إذا جاءت في وقت متقارب ..والمطلوب أن يكون المرء قارئا ذكيا لماحًا لمواطن , كما اوصي بحفظ الأدلة كلها من الكتاب والسنة ..مع استظهار وجه الاستدلال