" الرجاء من الفقهاء الرد على هذا المقال "

[محمد الصيعري]

هذا الكلام أرسله لي شيعياً . ولم أعثر على إجابة له . فأمنحوا لي الإجابات ,,


طالما الناس قد بايعوا الحسن عليه السلام ..لماذا يسلم البيعة لغيره الا إن وجد أن غيره ينافسه فيها بالحرب والجيوش وكلنا مجمعون ان الصلح كان درأً للفتنة فأي فتنه هذه ؟؟ أليس سببها ان معاوية كان يريد البيعة لنفسه وسيحارب لأجلها ؟؟ فهل يجد نفسه أحق من حفيد الرسول وخاصة بعد أن بايعه المسلمون! لماذا يحارب الحسن عليها السلام الا لأجل طمعه في السلطة والحكم ؟..وهذا يكشف عن حقيقة حربه لأمير المؤمنين أنها كانت لنفس السبب وليس دم عثمان كما يفترون.. نأتي الان لنطرح أسئلة الطرف المخالف .. السؤال الأول الموجه من الطرف المخالف : أن كان الامام الحسن عليه السلام معصوم فلماذا اختار الصلح مخالفاً لأبيه عليه السلام الذي اختار قبله حرب معاوية؟ نقول :
العصمة لا تعني اتخاذ نفس القرار في كل الظروف بل اتخاذ القرار المناسب حسب ماتقضيه الظروف المحيطة .. والصواب هو ماتقتضيه مصلحة الاسلام والمسلمين أولاً وآخراً..
ولتوضيح الموقف نستدل بموقف رسول الله صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية الذي عارضه فيه معظم الصحابة واحتجوا عليه لا وبل أساؤوا التصرف معه ..فالرسول في وقتها لم يجد أن الحرب كانت في صالح المسلمين حينها وقبل بشروط كفار قريش لمايراه من مصلحة للمسلمين آنذاك ..فهل الرسول صلى الله عليه وآله ناقض نفسه باتخاذ قرار الصلحفي حين أنه حارب المشركين في مواطن أخرى ..

[إلى حب الله]

قل له : والشيعة الروافض يقولون بكفر معاوية رضي الله عنه ...
فهل يجوز في دينكم مبايعة الكافر ؟!.. لا ومن مَن ؟.. من المعصوم وليس من عوام المسلمين ؟!
ولترى ساعتها ماذا سيكون رده ..
وإلى ذلك الوقت نحن ننتظر معك ...
كما أنوه أن الأفضل لك أخي هو البحث عن الردود لأمثال تلك الشبه في مواقع متخصصة لفضح الروافض والشيعة ..
مثل أنصار السنة وفرسان السنة إلخ .. فمثل تلك الشبهات قديمة جدا ًوقد قتلت بحثا وردا قديما وحديثا ولله الحمد ..
وفقك الله ...

[محمد الصيعري]

أحب أن يكون السؤال . تتبعه الإجابات , يعني متروي شارك في المحادثة . وأي عضو فقيهاً آخر يتفضل .

حتى أنا سألته هذا السؤال . لكن يقول لي , أن الحسن بايعه بهدف الصلح وكانت غايته حقن دماء المسلمين ., حتى أنه يقول . عندما صالح الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين هل هذا معناه إسقاط للعصمة "

[أدناكم عِلما]

اجمل رد على اي رافضي هو ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) قوله تعالى : ولا تسألون عما كانوا يعملون أي لا يؤاخذ أحد بذنب أحد ، مثل قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى .
قل لهذا المسكين بدل ان تُفني حياتك في أمر لا ينفعك الاشتغال به بل يضرُّك اعمل لِآخرتك انت فبدل ان تسب صحابة رسول الله سبِّح الله هو انفع لك ف " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " رواه مسلم , فما بالك بسب اقرب الناس لرسول الله
واسأله هل سيقف امام الله ليُحاسب يوم القيامة عن اعمال هؤلاء او حتّى عن اعمال اهل بيته ؟ ام انّه سيُحاسب فقط عن اعماله هو فلماذا يُفني عُمره كلّه في شيء لا ينفعه بل يضرّه

أن كان الامام الحسن عليه السلام معصوم

أمّا بالنسبة للعصمة فهي فقط للنبي وليس لغيره
تجد في هذا الرابط شرح بعض ما جاء في عِصمته
http://www.h-alali.net/f_open.php?id...a-0010dc91cf69

حتى أنه يقول . عندما صالح الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين هل هذا معناه إسقاط للعصمة "

( وما ينطق عن الهوى ان هو إلاّ وحي يوحى )
( وما آتآكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )
هل ترى بعد كل ذلك ان العصمة تُرفع او تسقط عنه وهل هي لَعِب عِيال
واخيراً وليس آخراً : ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم 61 وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ) فهل عمِل وأخذ الرسول بالآية ام لا ؟؟؟

[عيون السود@]

اجمل رد على اي رافضي هو ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) قوله تعالى : ولا تسألون عما كانوا يعملون أي لا يؤاخذ أحد بذنب أحد ، مثل قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى .
قل لهذا المسكين بدل ان تُفني حياتك في أمر لا ينفعك الاشتغال به بل يضرُّك اعمل لِآخرتك انت فبدل ان تسب صحابة رسول الله سبِّح الله هو انفع لك ف " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " رواه مسلم , فما بالك بسب اقرب الناس لرسول الله
واسأله هل سيقف امام الله ليُحاسب يوم القيامة عن اعمال هؤلاء او حتّى عن اعمال اهل بيته ؟ ام انّه سيُحاسب فقط عن اعماله هو فلماذا يُفني عُمره كلّه في شيء لا ينفعه بل يضرّه

أمّا بالنسبة للعصمة فهي فقط للنبي وليس لغيره
تجد في هذا الرابط شرح بعض ما جاء في عِصمته
http://www.h-alali.net/f_open.php?id...a-0010dc91cf69

( وما ينطق عن الهوى ان هو إلاّ وحي يوحى )
( وما آتآكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )
هل ترى بعد كل ذلك ان العصمة تُرفع او تسقط عنه وهل هي لَعِب عِيال
واخيراً وليس آخراً : ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم 61 وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ) فهل عمِل وأخذ الرسول بالآية ام لا ؟؟؟

ماشاء الله تعالى عليك ياأخي أدناكم علما و بارك الله فيك لقد كفيت ووفيت ....

[إلى حب الله]

النبي صلى الله عليه وسلم : صالح الكفار : ولم يبايعهم ليكونوا ولي حكاما ًعلى المسلمين !!..
والصلح جائز مع الكفار ...
وأما الحسن رضي الله عنه : فقد بايع معاوية رضي الله عنه - وهو عندهم كافر أخزاهم الله - !
فذلك هو السؤال إن لم يكن يفهم ...
وكما قلت ..
هناك من المواقع الكثير الذي فضح شبهات هؤلاء ورد عليهم وعليها ...

وفقك الله ...

[طالبة علم..]

http://islamicweb.com/arabic/shia/
وفقك الله لكل خير

[متروي]

فهل يجد نفسه أحق من حفيد الرسول وخاصة بعد أن بايعه المسلمون!

علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل من الحسن و المسلمون بعد وفاته لم يبايعوا فقط الحسن كما تقول بل إنقسمت الأم بينه و بين معاوية رضي الله عنهما

العصمة لا تعني اتخاذ نفس القرار في كل الظروف بل اتخاذ القرار المناسب حسب ماتقضيه الظروف المحيطة .. والصواب هو ماتقتضيه مصلحة الاسلام والمسلمين أولاً وآخراً..

لكن حسب كلام الشيعة فتنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية لم يحقق مصلحة الإسلام ولا مصلحة المسلمين فحسبهم أن هذا التنازل أضاع أصل أصول الدين و هي الإمامة العظمى و تسبب في تسلط بني أمية و هم عندهم كفار على الأمة و بهذا تنتفي العصمة المكذوبة عنه .
والصلح الذي أبرمه النبي صلى الله عليه و سلم مع الكفار كانت نتيجته فتح مكة و فتح كل جزيرة العرب و زوال الكفار بينما الصلح الذي عقده الحسن حسب الشيعة تسبب في كربلاء و تضييع الإمامة ؟؟؟؟

[محمد الصيعري]

يقول لي شيعياً . لو اثبتنا ان صحابي قال (((يامحمد يارسول الله اني توجهت بك الى الله ))) وهذا بعد موت النبي فما حكمه , أرجو منكم أن تمنحوا لي الإجابات

[إلى حب الله]

يقول لي شيعياً . لو اثبتنا ان صحابي قال (((يامحمد يارسول الله اني توجهت بك الى الله ))) وهذا بعد موت النبي فما حكمه , أرجو منكم أن تمنحوا لي الإجابات

قل له : لم يفعل ذلك صحابي واحد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ...
وذلك لأنهم تشربوا أصول العقيدة من رسول الله صافية ًلا محرفة ...
فالتوسل إلى الله تعالى لا يكون إلا بالأحياء وليس بالأموات كما وقع في قوم نوح عليه السلام فأشركوا وكفروا !

وحتى لما أراد عمر الفاروق رضي الله عنه التوسل لله تعالى لنزول المطر في عهده وقد أمسكت السماء :
فلم يتوسل برسول الله وهو ميت .. وإنما توسل إلى الله تعالى بالعباس عم رسول الله ...

والشاهد : قل له بقلب حديد : ائتني بهذا الدليل بشرط أن يكون سنده صحيحا على منهج أهل السنة ...
فالشيعة علم الحديث ساقط عندهم أصلا ً...

[موحد***]

اخي محمد الصيعري هذا رابط لمنتدى متخصص بحوار الشيعة الامامية
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php
اطرح فيه اسئلتك وسيجيبوك ان شاء الله

[محمد الصيعري]

عزيزي صاحب إسم ( موحد*** ) الرابط الذي بعثته إلى هنا معطل . حتى أنني لست في حاجة للإشتراك في المنتديات . و يتوفر في هذا المنتدى الكثير من الفقهاء و العارفين .,

أنظر يا أبو حب يا متروي يا أيها الفقهاء و العلماء إلى هذه المسألة :
هذه كلام القسطلاني . وهو يقول بجواز التوسل بالرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو للزائر يعني الذاهب . إلى المدينة , ما ردكم عليه ؟!
- وينبغي للزائر ان يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثه والتشفع والتوسل به صلى الله عليه وسلم فجدير بمن استشفع به ان يشفعه الله تعالى فيه "

[إلى حب الله]

أنظر يا أبو حب يا متروي يا أيها الفقهاء و العلماء إلى هذه المسألة :
هذه كلام القسطلاني . وهو يقول بجواز التوسل بالرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو للزائر يعني الذاهب . إلى المدينة , ما ردكم عليه ؟!
- وينبغي للزائر ان يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثه والتشفع والتوسل به صلى الله عليه وسلم فجدير بمن استشفع به ان يشفعه الله تعالى فيه "

لم أكن أعرف أن القسطلاني : صحابي !!!!!!

يقول لي شيعياً . لو اثبتنا ان صحابي قال (((يامحمد يارسول الله اني توجهت بك الى الله ))) وهذا بعد موت النبي فما حكمه , أرجو منكم أن تمنحوا لي الإجابات

وحتى دعك من القسطلاني !!.. لأنه طالما خرج الأمر عن الصحابة :
فلماذا لا يستشهد مثلا ًبأحد الصوفية الضلال الذين يُشركون بالله تعالى رسوله جهرة ًوبصورة أوضح !!..
ألم أقل لك أخي :

والشاهد : قل له بقلب حديد : ائتني بهذا الدليل بشرط أن يكون سنده صحيحا على منهج أهل السنة ...
فالشيعة علم الحديث ساقط عندهم أصلا ً...

فلما يأت بدليله عن صحابة رسول الله : أعلمني حتى نفضحه ...

[محمد الصيعري]

ردود الفقهاء ممتازة : لكن أرجوا أن تكون هناك الكثير من الإجابات حول هذه المسألة " لأن الأمر يتطلب هذا الشيئ ,,

[محمد الصيعري]

أرجو من أنصار السنة أن يجتمعوا في هذا الموضوع و الرد على الشيعي : هذا ما قاله "

وهذا ما اريد ان اصل اليه ... ان الاختلاف في التوسل ليس بين الشيعه والسنه فقط بل بين السنه انفسهم

فمنهم من قال ان التوسل جائز ومنهم من قال ان التوسل غير جائز

اذا الامر ليس اختلاف بين السنه والشيعه ...بل اختلاف بين علماء المسلمين جميعا سنه وشيعه

والذي يكفر الذي يقول بالتوسل فهو يكفر نصف او اكثر من نصف علماء المسلمين ولاينجو من هذا التكفير سوى القليل القليل القليل
(((اتفقنا ان الامر خلافي بين السنه انفسهم وليس مختص بالشيعه كما انت تفضلت )))
************************************************** **********************************************

تفضل اعطني حكمك على الصحابي الذي توسل برسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد موته

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب العيدين - باب صلاة الحاجة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

(((وعن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي : تصبر فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت : روى الترمذي وإبن ماجه طرفاً من آخره خالياً ، عن القصة وقد قال الطبراني : عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها. ))))

قول الصحابي ((( يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك)) وهذا في زمن عثمان بن عفان اي بعد موت النبي هل تعتبره كفر او شرك او بدعه او ضلال او ماذا

الحديث صحيح
************************************************** ************************************************** ***
كلامك ان الميت لاسلطه له ولاسيطره على الدنيا هذا ينطبق على الحي ايضا فالحي لاسلطه له ان يحرك حجر عن حجر بدون امر الله تعالى

وانت تقول بأن التوسل بالحي جائز .... والحي لاسلطه له ولاقدره بدون الله تعالى

فلماذا تقول بجواز التوسل بالحي وترفض التوسل بالميت بالرغم من انهما لاسلطه ولاقدره لهما في الدنيا بدون الله تعالى ومشيئته وقدرته
************************************************** ************************************************** ***
ربما فهمك لحديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم غير تام

الان عليك ان توفق بين قول الرسول ان الميت يعلم بعمل الحي ويدعو له وبين حديث الرسول ان الميت انقطع عمله
(((عليك الان ان توفق بين الحديثين والا فأنت في ورطه اخي ))))

الميت يعلم بعمل الحي ويدعو له

((( إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات، فإن كان خيرا استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا))

1- اعمالنا تعرض على اقاربنا وعشائرنا
2-ان وجدو فيها عمل شر دعو الله تعالى لنا بأن يهدينا ((( فنحن اسنفدنا من دعائهم لنا وهم اموات .... وهذا هو عين التوسل )))

فكيف الان توفق بين حديث ينقطع عمل الميت وبين حديث ان الميت يدعو لنا ونستفيد من دعائه لنا ؟؟

وبعد ان ثبت ان الميت يعلم بعملنا وله القدره على الدعاء لنا ...فهل يجوز التوسل به كما توسل عمر بالعباس ؟؟