صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 56

الموضوع: من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

  1. افتراضي من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

    الموضوع موجه لمن ينكر السنة فليتفضل ويعترض عليه إن استطاع

    بسم الله الرحمن الرحيم

    مقدمة:-‏
    المعجزة: هي العملية الخارقة للعادة والتي تفوق تصور الإنسان, وبعيدة عن قدراته الاعتيادية, ‏وخرق العادة له أحوال ودرجات أربعة هي:‏‎ ‎
    ‏1)‏‎ ‎أن تخرق العادة لرجل صالح وهذه من باب الكرامة، وقد وقع هذا ولا يزال لصالحي‎ ‎أهل ‏الإيمان في كل أمة ويبقى إلى قيام الساعة.‏‎ ‎
    ‏2)‏‎ ‎خرق العادة لفاجر أو كافر ويكون هذا من باب ابتلاء الله عباده ليفرقوا بين‎ ‎أولياء الله ‏وأولياء الشياطين كما وقع هذا لكثير من مدعى النبوة كما سيقع من خوارق العادات على يد ‏المسيح‎ ‎الكذاب فإنه يقول للسماء امطري فتمطر، وللأرض أخرجي كنوزك فتخـرج كنوزها، ‏ويقتل‎ ‎رجلاً بسيفه ثم يحييه، وكما يقع هذا لكثير من أولياء الشياطين.‏‎ ‎
    ‏3)‏‎ ‎خرق العادة الذي هـو باب الشعوذة والتخييل والكذب وهذا يفعله السحرة،‎ ‎والكذابون، ‏وهي أمور تعتمد على الحيلة، وسرعة الحركة، والتخييل، كما فعله سحرة‎ ‎فرعون حيث ‏جاءوا بسحر عظيم. قال تعإلى في ذلك )قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ ‏وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) (لأعراف:116) حتى إن موسى عليه السلام خشي أن ‏تنطلي حيلتهم على الناس جميعاً، وتبطل آية الله‎ ‎مع ما جاءوا به من السحر. قال تعإلى في ‏ذلك )قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ إنها تَسْعَى))فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ ‏خِيفَةً مُوسَى) (طـه 66-67) ‏
    وهذا السحر والتخييل ليس من باب خرق العادة، ولكنه يظهر للناس إنه أمر‎ ‎خارق للعـادة ‏وليس كذلك، فإن السحر لا يغير حقائق الأشياء ولا طبائعها، وإنما يغير‎ ‎فقط نظر الناس ‏إليها فيبصرون الأمر على غير حقيقته.‏‎ ‎
    ‏4) أن تجري خوارق العادة على وجه التحدي والإعجاز، ولا يكون هذا إلا لنبي وتسمى‏‎ ‎المعجزة، وآيات الرسل من هذا القبيل كما أيد الله بموسى بمجموعة من المعجزات، وكذلك‎ ‎إبراهيم وصالح وهود وعيسى ومحمد وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.‏‎ ‎وهي من ‏دلائل النبوة فكل نبي لا بد أن يأتي بمعجزة تثبت نبوته وارتباطه بالسماء, والمعجزات التي ‏جاء بها الأنبياء على نوعين: ‏
    النوع الأول: معجزات مادية محسوسة مرتبطة بزمان ومكان كعصا موسى عليه السلام, ‏وتسيير الرياح لسليمان عليه السلام, وقدرة عيسى عليه السلام على إحياء الموتى, وغيرها ‏من المعجزات التي ظهرت على يد سائر الأنبياء وعلى رأسهم نبينا الأعظم محمد صلى الله ‏عليه وآله وسلم, فقد ظهر على يده مئات المعجزات من شق القمر وتسبيح الحصى وغيرها. ‏
    النوع الثاني: معجزات معنوية التي لا ترتبط بزمان أو مكان, إذ تستمر في إعجازها إلى آخر ‏الزمان , فقد أرسل الله آلاف الرسل لقوله سبحإنه وتعإلى )وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ ‏اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي ‏الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (النحل:36) ‏وقال عز وجل )إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ) (فاطر:24) ‏وقد أيدهم بأدلة على صدق نبوتهم وانتهت تلك الأدلة بانتهاء نبوتهم وذلك لأن نبوتهم كانت ‏خاصة في قوم وزمن محدد ‏
    ولم يحظَ بمعجزة تستمر إلى آخر الزمان إلا نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم, إذ ‏كان القرآن الكريم معجزته الخالدة, والكتاب الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من ‏خلفه, وما يزال بين أيدينا إلى يومنا هذا كما أنزله الله على نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة ‏وأتم التسليم.‏
    قال الله تعإلى )إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) ‏
    السؤال هو : إذا كان نبينا الكريم هو مؤلف القرآن الكريم فكيف تمكن من تحقيق الآية الكريمة ‏إلى يومنا هذا ؟ بمعنى من الذي حمى القرآن الكريم من التحريف على مدى ما يزيد عن أرعة ‏عشر قرناً ؟

    ‏ ليس هناك من رسول أجرى الله على يديه من خوارق العادات وأيده بالمعجزات ما أجرى‏‎ ‎الله ‏على يد خاتم أنبيائه ورسله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، وهذه بعض المعجزات‏‎ ‎التي ‏حدثت أثناء حياته والتي هي من قبيل خرق العـادة وإظهار الكرامة وتمام النعمة، والشهادة للنبي ‏صلى‎ ‎الله عليه وسلم بالفضل والنبوة :-‏‎ ‎

    الطفيل بن عمرو الدوسي
    ‏ ‏
    الطفيل بن عمرو بن الدوسي سيد قبيلة دوس في الجاهلية ، وشريف من أشراف العرب ‏المرموقين ، وواحد من أصحاب المرواءت المعدودين ... لا تنزل له قدر عن نار ، ولا ‏يوصد له باب أمام طارق ... يطعم الجائع ، ويؤمن الخائف ، ويجير المستجير . ‏
    وهو إلى ذلك أديب أريب لبيب ، وشاعر مرهف الحس رقيق الشعور بصير بحلو البيان ومره ‏‏... حيث تفعل فيه الكلمة فعل السحر . ‏
    غادر الطفيل منازل قومه في تهامة متوجها إلى مكة ، ورحى الصراع دائرة بين الرسول ‏الكريم صلوات الله عليه وكفار قريش ، كل يريد أن يكسب لنفسه الأنصار ، ويجتذب لحزبه ‏الأعوان ... فالرسول صلوات الله وسلامه عليه يدعو لربه وسلاحه الإيمان والحق . وكفار ‏قريش يقاومون دعوته بكل سلاح ، ويصدون الناس عنه بكل وسيلة . ‏
    ووجد الطفيل نفسه يدخل في هذه المعركة على غير أهبة ، ويخوض غمارها عن غير قصد ‏‏... فهو لم يقدم إلى مكة لهذا الغرض ولا خطر له أمر محمد وقريش قبل ذلك على بال . ‏
    ومن هنا كانت للطفيل ابن عمرو الدوسي مع هذا الصراع حكاية لا تنسى ؛ فلنستمع إليها ، ‏فإنها من غرائب القصص : حدث الطفيل قال : قدمت مكة ، فما إن رآني سادة قريش حتى ‏أقبلوا علي فرحبوا بي أكرم ترحيب ، وأنزلوني فيهم أعز منزل . ‏
    ثم اجتمع إلي سادتهم وكبراؤهم وقالوا : يا طفيل ، إنك قد قدمت بلادنا ، وهذا الرجل الذي ‏يزعم إنه نبي قد أفسد أمرنا ومزق شملنا ، وشتت جماعتنا ونحن إنما نخشى أن يحل بك ‏وبزعامتك في قومك ما قد حل بنا ، فلا تكلم الرجل ، ولا تسمعن منه شيئا ؛ فإن له قولا ‏كالسحر : يفرق بين الولد وأبيه ، وبين الأخ وأخيه ، وبين الزوجة وزوجها . ‏
    قال الطفيل : فوالله ما زالوا بي يقصون علي من غرائب أخباره ، ويخوفونني على نفسي ‏وقومي بعجائب أفعاله ، حتى أجمعت أمري على ألا أقترب منه ، وألا أكلمه أو أسمع منه ‏شيئا . ‏
    ولما غدوت إلى المسجد للطواف بالكعبة ، والتبرك بأصنامها التي كنا إليها نحج وإياها نعظم ‏،حشوت في أذني قطنا خوفا من أن يلامس سمعي شي من قول محمد . ‏
    لكني ما إن دخلت المسجد حتى وجدته قائما يصلي عند الكعبة صلاة غير صلاتنا ويتعبد ‏عبادة غير عبادتنا ، فإسرني منظره ، وهزتني عبادته ، ووجدت نفسي أدنو منه ، شيئا فشيئا ‏على غير قصد مني حتى أصبحت قريبا منه ... ‏
    وأبى الله إلا أن يصل إلى سمعي بعض مما يقول ، فسمعت كلاما حسنا ، وقلت في نفسي : ‏ثكلتك أمك يا طفيل ... ‏
    إنك لرجل لبيب شاعر ، وما يخفى عليك الحسن من القبيح ، فما يمنعك أن تسمع من الرجل ‏ما يقول ... فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته ، وإن كان قبيحا تركته . قال الطفيل : ثم مكثت ‏حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته ، فتبعته حتى إذا دخل داره دخلت عليه ‏، فقلت : يا محمد ، إن قومك قد قالوا لي عنك كذا وكذا ، فوالله ما برحوا مخوفونني من ‏أمرك حتى سددت أذني بقطن لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يسمعني شيئا منه ، فوجدته ‏حسنا . ‏
    فاعرض علي أمرك ، فعرض علي أمره ، وقرأ لي سورة الإخلاص والفلق ، فوالله ما سمعت ‏قولا أحسن من قوله ، ولا رأيت امرا أعدل من أمره . ‏
    عند ذلك بسطت يدي له ، وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ودخلت في ‏الإسلام .‏
    قال الطفيل : ثم أقمت في زمنا تعلمت فيه أمور الإسلام وحفظت فيه ما تيسر لي من القرآن ، ‏ولما عزمت على العودة إلى قومي قلت : يا رسول الله إني أمرؤ مطاع في عشيرتي ، وأنا ‏رادع إليهم وداعيهم إلى الإسلام ، فادع الله أن نجعل لي آية تكون لي عونا فيما أدعوهم إليه ‏فقال : اللهم اجعل له آية . ‏
    فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت في موضع مشرف على منازلهم وقع نور فيما بين عيني ‏مثل المصباح ، فقلت : اللهم اجعله في غير وجهي ، فإني أخشى أن يظنوا إنها عقوبة وقعت ‏في وجهي لمفارقة دينهم ... فتحول النور فوقع في رأس سوطي ، فجعل الناس يتراءون ذلك ‏النور في سوطي كالقنديل المعلق ، وأنا أهبط إليهم من الثنية فلما نزلت ، أتاني أبي ـ وكان ‏شيخا كبيرا .‏
    فقلت : إليك عني يا أبت ، فلست منك ولست مني قال : ولم يا بني ؟! قلت : لقد أسلمت ‏وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : أي بني ، ديني دينك ، فقلت : اذهب واغتسل ‏و طهر ثيابك ، ثم تعال حتى أعلمك ما علمت ، فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ، ثم جاء فعرضت ‏عليه الإسلام فأسلم . ‏
    ثم جاءت زوجتي ، فقلت : إليك عني فلست منك ولست مني قالت : ولم !! بأبي أنت وأمي ، ‏فقلت : فرق بيني وبينك الإسلام فقد أسلمت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم ، قالت : ‏فديني دينك ، قلت : فاذهبي فتطهري من ماء ذي الشرى ـ وذو الشرى صنم لدوس حوله ‏ماء يهبط من الجبل ـ فقالت : بأبي أنت وأمي ، أتخشى على الصبية شيئا من ذي الشرى ‏؟!فقلت : تبا لك ولذي الشرى ... قلت لك : اذهبي واغتسلى هناك بعيدا عن الناس ، وأنا ‏ضامن لك ألا يفعل هذا الحجر الأصم شيئا ، فذهبت فاغتسلت ، ثم جاءت فعرضت عليها ‏الإسلام فأسلمت . ثم دعوت دوسا فأبطؤوا علي إلا أبا هريرة فقد كان أسرع الناس إسلاما , ‏قال الطفيل : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، ومعي أبو هريرة فقال لي النبي ‏عليه الصلاة والسلام : ما وراءك يا طفيل ؟ فقلت : قلوب عليها أكنة وكفر شديد ... لقد غلب ‏على دوس الفسوق والعصيان ... ‏
    فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ وصلى ورفع يده إلى السماء ، قال أبو هريرة : ‏فلما رأيته كذلك خفت أن يدعو على قومي فيهلكوا ... فقلت : واقوماه ... لكن الرسول ‏صلوات الله عليه جعل يقول : اللهم اهد دوسا ... اللهم اهد دوسا ... اللهم اهد دوسا ... ثم ‏التفت إلى الطفيل وقال : ارجع إلى قومك وارفق بهم وادعهم إلى الإسلام . ‏
    قال الطفيل : فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم إلى المدينة ، ومضت بدر وأحد والخندق ، فقدمت على النبي ومعي ثمانون بيتا من ‏دوس أسلموا وحسن إسلامهم فسر بنا رسول الله ، وأسهم لنا مع المسلمين من غنائم خيبر .‏

  2. افتراضي التلبينـــة

    التلبينـــة


    د. صهباء بندق


    ثمة أشياء تبدو في أعيننا بسيطة متواضعة القيمة.. لكن تأملها بعين الحكمة يكشف لنا عن كنوز صحية ندوس عليها ونحن نمضي في طريقنا نحو المدنية المعاصرة.. مثقلين بالشحوم ومكتظين بالسكر وملبكين معويا ومعنويا. ومن تلك الكنوز التي أغفلها بصر الإنسان ولم تغفلها بصيرة النبوة.. كنز التلبينة!!

    وهي حساء يُعمل من ملعقتين من دقيق الشعير بنخالته ثم يضاف لهما كوب من الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق، ثم يضاف كوب لبن وملعقة عسل نحل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها. وقد ذكرت السيدة ‏عائشة رضي الله عنها أن النبي علية الصلاة والسلام أوصى بالتداوي والاستطباب بالتلبينة قائلا: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن" صحيح البخاري.

    ومن المذهل حقا أن نرصد التطابق الدقيق بين ما ورد في فضل التلبينة على لسان نبي الرحمة وطبيب الإنسانية وما أظهرته التقارير العلمية الحديثة التي توصي بالعودة إلى تناول الشعير كغذاء يومي؛ لما له من أهمية بالغة للحفاظ على الصحة والتمتع بالعافية.

    تخفض الكولسترول وتعالج القلب

    أثبتت الدراسات العلمية فاعلية حبوب الشعير الفائقة في تقليل مستويات الكولسترول في الدم من خلال عدة عمليات حيوية، تتمثل فيما يلي:

    أ. تتحد الألياف المنحلة الموجودة في الشعير مع الكولسترول الزائد في الأطعمة فتساعد على خفض نسبته في الدم.

    ب. ينتج عن تخمر الألياف المنحلة في القولون أحماض دسمة تمتص من القولون، وتتداخل مع استقلاب الكولسترول فتعيق ارتفاع نسبته في الدم.

    ج. تحتوي حبوب الشعير على مركبات كيميائية تعمل على خفض معدلات الكولسترول في الدم، ورفع القدرة المناعية للجسم مثل مادة "بتا جلوكان" B-Glucan والتي يعتبر وجودها ونسبتها في المادة الغذائية محددا لمدى أهميتها وقيمتها الغذائية.

    د. تحتوي حبوب الشعير على مشابهات فيتامينات "هاء" Tocotrienol التي لها القدرة على تثبيط إنزيمات التخليق الحيوي للكولسترول، ولهذا السبب تشير الدلائل العلمية إلى أهمية فيتامين "هاء" الذي طالما عرفت قيمته لصحة القلوب إذا تم تناوله بكميات كبيرة.

    وعلى هذا النحو يسهم العلاج بالتلبينة في الوقاية من أمراض القلب والدورة الدموية؛ إذ تحمي الشرايين من التصلب -خاصة شرايين القلب التاجية- فتقي من التعرض لآلام الذبحة الصدرية وأعراض نقص التروية (Ischemia)، واحتشاء عضلة القلب ( Heart Infarction).

    أما المصابون فعليا بهذه العلل الوعائية والقلبية فتساهم التلبينة بما تحمله من خيرات صحية فائقة الأهمية في الإقلال من تفاقم حالتهم المرضية. وهذا يظهر الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض.."، ومجمة لفؤاد المريض أي مريحة لقلب المريض!!

    علاج للاكتئاب

    كان الأطباء النفسيون في الماضي يعتمدون على التحليل النفسي ونظرياته في تشخيص الأمراض النفسية، واليوم مع التقدم الهائل في العلوم الطبية يفسر أطباء المخ والأعصاب الاكتئاب على أنه خلل كيميائي.. كما يثبت العلم الحديث وجود مواد تلعب دورًا في التخفيف من حدة الاكتئاب كالبوتاسيوم والماغنسيوم ومضادات الأكسدة وغيرها... وهذه المواد تجتمع في حبة الشعير الحنونة التي وصفها نبي الرحمة بأنها "تذهب ببعض الحزن".
    ولتوضيح كيف تؤثر المواد التي يحويها الشعير في الاكتئاب، وتخفف من حدته نذكر أهم تلك المواد المضادة للاكتئاب والموجودة في الشعير، ومنها:

    - المعادن: فتشير الدراسات العلمية إلى أن المعادن مثل البوتاسيوم والماغنسيوم لها تأثير على الموصلات العصبية التي تساعد على التخفيف من حالات الاكتئاب، وفي حالة نقص البوتاسيوم يزداد شعور الإنسان بالاكتئاب والحزن، ويجعله سريع الغضب والانفعال والعصبية. وحيث إن حبة الشعير تحتوي على عنصري البوتاسيوم والماغنسيوم فالتلبينة تصلح لعلاج الاكتئاب، ويلاحظ هنا أن الدراسات العلمية تستخدم كلمة "التخفيف من حالات الاكتئاب"، ونجد ما يقابلها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تذهب ببعض الحزن"، وهذه دلالة واضحة على دقة التعبير النبوي الذي أوتي جوامع الكلم.

    - فيتامين "B": فقد يكون أحد مسببات أعراض الاكتئاب هو التأخر في العملية الفسيولوجية لتوصيل نبضات الأعصاب الكهربية، وهذا بسبب نقص فيتامين "B"؛ لذلك ينصح مريض الاكتئاب بزيادة الكمية المأخوذة من بعض المنتجات التي تحتوي على هذا الفيتامين كالشعير.

    - مضادات الأكسدة: حيث يساعد إعطاء جرعات مكثفة من حساء التلبينة الغنية بمضادات الأكسدة (فيتامين E وA) في شفاء حالات الاكتئاب لدى المسنين في فترة زمنية قصيرة تتراوح من شهر إلى شهرين.

    - الأحماض الأمينية: يحتوي الشعير على الحمض الأميني تريبتوفان Tryptophan الذي يسهم في التخليق الحيوي لإحدى الناقلات العصبية وهي السيروتونين Serotonin التي تؤثر بشكل بارز في الحالة النفسية والمزاجية الإنسان.

    علاج للسرطان وتأخر الشيخوخة

    تمتاز حبة الشعير بوجود مضادات الأكسدة مثل (فيتامين E وA)، وقد توصلت الدراسات الحديثة إلى أن مضادات الأكسدة يمكنها منع وإصلاح أي تلف بالخلايا يكون بادئا أو محرضا على نشوء ورم خبيث؛ إذ تلعب مضادات الأكسدة دورا في حماية الجسم من الشوارد الحرة (Free radicals) التي تدمر الأغشية الخلوية، وتدمر الحمض النووي DNA، وقد تكون المتهم الرئيسي في حدوث أنواع معينة من السرطان وأمراض القلب، بل وحتى عملية الشيخوخة نفسها.

    ويؤيد حوالي 9 من كل 10 أطباء دور مضادات الأكسدة في مقاومة الأمراض والحفاظ على الأغشية الخلوية وإبطاء عملية الشيخوخة وتأخير حدوث مرض الزهايمر.

    وقد حبا الله الشعير بوفرة الميلاتونين الطبيعي غير الضار، والميلاتونين هرمون يفرز من الغدة الصنوبرية الموجودة في المخ خلف العينين، ومع تقدم الإنسان في العمر يقل إفراز الميلاتونين.

    وترجع أهمية هرمون الميلاتونين إلى قدرته على الوقاية من أمراض القلب، وخفض نسبة الكولسترول في الدم، كما يعمل على خفض ضغط الدم، وله علاقة أيضا بالشلل الرعاش عند كبار السن والوقاية منه، ويزيد الميلاتونين من مناعة الجسم، كما يعمل على تأخير ظهور أعراض الشيخوخة، كما أنه أيضا له دور مهم في تنظيم النوم والاستيقاظ.

    علاج ارتفاع السكر والضغط

    تحتوي الألياف المنحلة (القابلة للذوبان) في الشعير على صموغ "بكتينات" تذوب مع الماء لتكون هلامات لزجة تبطئ من عمليتي هضم وامتصاص المواد الغذائية في الأطعمة؛ فتنظم انسياب هذه المواد في الدم وعلى رأسها السكريات؛ مما ينظم انسياب السكر في الدم، ويمنع ارتفاعه المفاجئ عن طريق الغذاء.

    ويعضد هذا التأثير الحميد للشعير على سكر الدم أن عموم الأطعمة الغنية بالألياف -منحلة وغير منحلة- فقيرة الدسم وقليلة السعرات الحرارية في معظمها، بينما لها تأثير مالئ يقلل من اندفاعنا لتناول الأطعمة الدسمة والنهم للنشويات الغنية بالسعرات الحرارية.

    ولأن المصابين بداء السكري أكثر عرضة لتفاقم مرض القلب الإكليلي؛ فإن التلبينة الغنية بالألياف تقدم لهم وقاية مزدوجة لمنع تفاقم داء السكري من ناحية والحول دون مضاعفاته الوعائية والقلبية من ناحية أخرى.. وهكذا يمكننا القول بثقة إن احتساء التلبينة بانتظام يساعد المرضى الذين يعانون من ارتفاع السكر في دمهم.

    كما أكدت الأبحاث أن تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر البوتاسيوم تقي من الإصابة من ارتفاع ضغط الدم، ويحتوي الشعير على عنصر البوتاسيوم الذي يخلق توازنا بين الملح والمياه داخل الخلية. كذلك فإن الشعير له خاصية إدرار البول، ومن المعروف أن الأدوية التي تعمل على إدرار البول من أشهر الأدوية المستعملة لعلاج مرضى ارتفاع ضغط الدم.

    ملين ومهدئ للقولون

    والجدير بالذكر أن الشعير غني بالألياف غير المنحلة وهي التي لا تنحل مع الماء داخل القناة الهضمية، لكنها تمتص منه كميات كبيرة وتحبسه داخلها؛ فتزيد من كتلة الفضلات مع الحفاظ على ليونتها؛ مما يسهل ويسرع حركة هذه الكتلة عبر القولون، وهكذا تعمل الألياف غير المنحلة الموجودة في الحبوب الكاملة (غير المقشورة) وفي نخالة الشعير على التنشيط المباشر للحركة الدودية للأمعاء؛ وهو ما يدعم عملية التخلص من الفضلات.

    كما تعمل الألياف المنحلة باتجاه نفس الهدف؛ إذ تتخمر هلامات الألياف المنحلة بدرجات متفاوتة بواسطة بكتيريا القولون؛ مما يزيد من كتلة الفضلات، وينشط الأمعاء الغليظة؛ وبالتالي يسرع ويسهل عملية التخلص من الفضلات.

    وأظهرت نتائج البحوث أهمية الشعير في تقليل الإصابة بسرطان القولون؛ حيث استقر الرأي على أنه كلما قل بقاء المواد المسرطنة الموجودة ضمن الفضلات في الأمعاء قلت احتمالات الإصابة بالأورام السرطانية، ويدعم هذا التأثير عمليات تخمير بكتيريا القولون للألياف المنحلة ووجود مضادات الأكسدة بوفرة في حبوب الشعير.

    وفي النهاية نقول: إنه إذا كان كثير من الناس يتحولون اليوم من العلاج الدوائي إلى الطب الشعبي والتقليدي.. فإن من الناس أيضا من يتحول إلى الطب النبوي، وهم لا يرون فيه مجرد طريقة للحصول على الشفاء.. بل يرون فيه سبيلا للفوز بمحبة الله وفرصة لمغفرة الذنوب {قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}.. وهكذا يصبح للتداوي مبررات أخرى أعظم من الشفاء ذاته.

    المصادر:
    § دراسات كيميائية حيوية وتكنولوجية على حبوب الشعير1997م.

    § رسالة ماجستير، م. سحر مصطفى كامل، كلية الزراعة، جامعة القاهرة.

    § كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.

    § كتاب شمائل الرسول لابن كثير.

    § كتاب العلاج بالتلبينة، إعداد عبد الكريم التاجوري.

    § كتاب الطب البديل مداواة بلا أدوية للدكتور محمد المخزنجي.

    § كتاب الغذاء ودوره في تنمية الذكاء للدكتور نبيل سليم علي.

    § كتاب الطب البديل للدكتور هاريس مايلوين

  3. افتراضي

    الاسراء والمعراج

    قال الله تعإلى )سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا ‏حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إنه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الاسراء:1) ‏بعد أن ماتت زوجة النبي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي كان يأوي إليها عند تعبه ومات ‏عمه أبو طالب الذي كان يحميه أخذ يبحث عن رجال صدق يعينونه في تبليغ أمر دعوة الله عز ‏وجل فذهب إلى ثقيف بالطائف ولكنها ردته رداً سيئا وأغرت به السفهاء فضربوه بالحجارة حتى ‏أدميت قدماه الشريفتان فلجأ النبي عليه الصلاة والسلام إلى حائط وأخذ يناجي رب العزة سبحإنه: ‏‏(( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس إلهي أنت رب المستضعفين أنت ‏ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له ‏الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل علي غضبك أو أن تحل بي عقوبتك لك ‏العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله)) يبرأ النبي عليه الصلاة والسلام من حوله وقوته ‏إلى حول الله قوته ويأتي حادث الإسراء والمعراج إيناسا للمصطفى عليه الصلاة والسلام وإعلاما ‏للنبي عليه الصلاة والسلام .‏
    الإسراء هو رحلة أرضية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من مكة إلى ‏بيت المقدس. ‏
    أما المعراج فهو رحلة سماوية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من بيت ‏المقدس إلى السماوات العلا ثم إلى سدرة المنتهى
    عندما عاد النبي عليه الصلاة والسلام من رحلته الميمونة المباركة إلى السماء أراد أن يخرج ‏للناس حتى يبلغهم بأمر الإسراء والمعراج وبما رآى فتشبثت به أم هانيء بنت أبي طالب تقول ‏له: يا رسول الله إني أخشى أن يكذبك قومك فقال عليه الصلاة والسلام: ((والله لأحدثنهموه)) ‏‏(سأخبرهم وإن كذبوني) وقال: ((ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه ‏الناس))‏
    عندما تحدث النبي عليه الصلاة والسلام بأمر الإسراء والمعراج طفق القوم بين مصفق وبين ‏واضع يده على رأسه تعجبا يقول ابن كثير: ((وارتد ناس ممن آمن بالنبي عليه الصلاة ‏والسلام)) فالأمر يحتاج إلى يقين ، يقين بقدرة الله ويقين بصدق المصطفى عليه الصلاة ‏والسلام فالمحنة تفرز حقائق الرجال أفرزت هذا النموذج الذي لم يستطع أن يستوعب الأمر ‏لضعف إيمإنه وأفرزت رجالا كأبي بكر الصديق رضي الله عنه : (جاءته قريش يقولون له ‏انظر ما قاله صاحبك إنه يدعي إنه أتى في بيت المقدس وعاد في ليلة ونحن نضرب إليه ‏أكباد الإبل شهرا ذهابا وشهرا إيابا فقال أبو بكر: وهو قال ذلك، قالوا نعم ، قال: إن كان قد ‏قال فقد صدق)‏
    طلبت قريش من النبي عليه الصلاة والسلام أن يصف لها بيت المقدس ورسول الله عليه الصلاة ‏والسلام قد جاءه ليلا ولم يكن قد رآه من قبل يقول عليه الصلاة والسلام: ((فأصابني كرب لم ‏أصب بمثله قط))، أي أن الأمر سيفضح أي النبي عليه الصلاة والسلام سوف يتهم بالكذب ولكن ‏حاشا لله أن يترك أولياءه يقول عليه الصلاة والسلام : فجلى الله لي بيت المقدس فصرت أنظر ‏إليه وأصفه لهم باباً بابا وموضعاً موضعا كما وصف لهم قافلة لهم كانت في طريقها إلى الشام . ‏
    السؤال هو : كيف تفسرون ذلك؟

  4. افتراضي

    الهجرة النبوية:-‏

    عندما اشتد أذى قريش على نبي الله صلى الله عليه وسلم وتآمرت على قتله أتاه جبريل عليه ‏السلام فأخبره بمكرهم وأمره بالهجرة إلى يثرب (المدينة المنورة). ‏
    فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكإنهم وقد تجمعوا عند بابه يرصدونه متى يخرج ‏لينقضوا عليه قال لعلي بن أبي طالب نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر ، فنم ‏فيه فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك ‏إذا نام . ‏
    وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ حفنة من تراب في يده وأخذ الله تعإلى على ‏أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رءوسهم وهو يتلو هذه الآيات " يس 1 ‏وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 2 إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 3 عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 4 تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 5 " إلى قوله " ‏فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ " حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك الآيات ولم يبق ‏منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا ، ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب فأتاهم آت ممن ‏لم يكن معهم فقال ما تنتظرون هاهنا ؟ قالوا : محمدا ; قال خيبكم الله قد والله خرج عليكم محمد ‏ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه ترابا ، وانطلق لحاجته أفما ترون ما بكم ؟ قال ‏فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش ‏متسجيا ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون والله إن هذا لمحمد نائما عليه برده . فلم ‏يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي رضي الله عنه عن الفراش فقالوا : والله لقد كان صدقنا ‏الذي حدثنا . ‏

    قال ابن إسحاق : وكان مما أنزل الله عز وجل من القرآن في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له " وَإِذْ ‏يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ 30 "‏
    وقول الله عز وجل " أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ 30 قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ ‏الْمُتَرَبِّصِينَ "‏
    تساؤلات تحتاج لإجابة من منكري نبوته :-‏
    ‏1-‏ كانت يثرب مقر اليهود وكانوا أصحاب نفوذ كبير فعلى أي أساس هاجر نبي الله إليها وليس ‏إلى غيرها من مناطق الجزيرة العربية ونحن نعرف أن دعوة من ليس لهم دين أهون من ‏دعوة أصحاب الديانات ؟
    ‏2-‏ من الذي منع المحاصِرين من رؤيته عندما خرج من بيته إن لم يكن الله؟
    ‏3-‏ من الذي منعهم من قتل سيدنا علي رضي الله عنه عندما اكتشفوا إنه هو الذي كان في ‏الفراش وليس نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؟
    ‏4-‏ إذا صح ما يزعمه البعض من عدم مصداقية نبينا الكريم فليخبرونا من أين أتته الثقة ‏بانتصاره على المتآمرين كما تقول الآيتين الكريمتين؟

  5. افتراضي

    حديث عن أم معبد ‏

    أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حين أخرج من مكة؛‏‎ ‎خرج مهاجرا إلى المدينة: هو وأبو ‏بكر، ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهما عبد‎ ‎الله الليثي؛ مروا على خيمتي أم معبد، ‏فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها، فلم يصيبوا‎ ‎عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين، ‏فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم‏‎ – ‎إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم ‏معبد؟!، قالت: شاة خلفها الجهد‎ ‎عن الغنم، قال: هل بها من لبن؟، قالت: هي أجهد من ذلك، قال: ‏أتأذنين لي أن أحلبها؟،‎ ‎قالت: بأبي أنت وأمي! إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها رسول الله - ‏صلى الله‎ ‎عليه وسلم –، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله – تعالى -، ودعا لها في شاتها، فتفاجت‎ ‎عليه، ودرت واجترت، فدعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيه ثجا، حتى علاه البهاء، ثم‎ ‎سقاها حتى ‏رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم، ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء،‏‎ ‎حتى ملأ الإناء، ‏ثم غادره عندها وبايعها، وارتحلوا عنها

  6. افتراضي

    بارك الله فيكم اختي الكريمة على هذا الجهد الطيب جعله الله في ميزان حسناتك
    بالمناسبة:
    هل اطلعت على كتاب " المعجزات الأحمدية" للشيخ سعيد النورسي رحمه الله ، وميزة الكتاب انه يخاطب العلمانيين بالمنقول كما تفعلين انت اخيتي الفاضلة، وفيه فوائد عجيبة، رحمه الله رحمة واسعة.
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  7. افتراضي

    وبارك فيكم أخانا افاضل

    وجعل لكم أمثال ما دعوتم لي به

    للأسف لم أقرأ الكتاب. هل هو متوفر على الشبكة؟
    والسلام على من اتبع الهدى

  8. افتراضي

    اختي المكرمة بحثت لك على النت فوجدت صفحة لرسائل النور(سلسلة رسائل النورسي) ولعلك تجدين المعجزات الاحمدية ففيها وقد نسيت لاي مجموعة ينتمي هذا الكتاب فعذرا
    http://www.nur.web.tr/arabi/
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  9. افتراضي

    ينتمي لمجموعة " إشارات الإيجاز"

    http://www.nur.web.tr/arabi/icazana.htm

    فجزاك الله خير الجزاء

    سأضع الرابط في المكتبة إن شاء الله تعالى

  10. افتراضي

    حديث سراقة وركوبه في أثر الرسول صلى الله عليه وسلم :-‏

    ‏" لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا إلى المدينة ، جعلت قريش فيه مئة ‏ناقة لمن رده عليهم . فبينا أنا جالس في نادي قومي إذ أقبل رجل منا حتى وقف علينا فقال والله ‏لقد رأيت ركبه ثلاثة مروا علي آنفا ، إني لأراهم محمدا وأصحابه قال فأومأت إليه بعيني : أن ‏اسكت ثم قلت : إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم قال لعله ثم سكت . ثم مكثت قليلا ، ثم قمت ‏فدخلت بيتي ، ثم أمرت بفرسي ، فقيد لي إلى بطن الوادي ، وأمرت بسلاحي فأخرج لي من دبر ‏حجرتي ، ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها ، ثم انطلقت فلبست لأمتي ، ثم أخرجت قداحي ، ‏فاستقسمت بها ، فخرج السهم الذي أكره " لا يضره " . وكنت أرجو أن أرده على قريش ، فآخذ ‏المئة الناقة فركبت على أثره فبينما فرسي يشتد بي عثر بي ، فسقطت عنه . فقلت : ما هذا ؟ قال ‏ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها ، فخرج السهم الذي أكره " لا يضره " . فأبيت إلا أن أتبعه . ‏فركبت في أثره فبينا فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه . فقلت : ما هذا ؟ ثم أخرجت قداحي ‏فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره " لا يضره " ، فأبيت إلا أن أتبعه فركبت في أثره . فلما ‏بدا لي القوم ورأيتهم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الأرض وسقطت عنه ثم انتزع يديه من ‏الأرض وتبعهما دخان كالإعصار فعرفت حين رأيت ذلك إنه قد منع مني وإنه ظاهر فناديت القوم ‏فقلت : أنا سراقة بن جعشم انظروني أكلمكم فوالله لا أريبكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه . ‏طلب مني النبي أن أكتم خبرهم وأكد لي إنه سينتصر وأن الإسلام سيعم العالم وقال " كيف بك إذا ‏لبست سواري كسرى؟" فطلبتُ كتابا يكون آية بيني وبينه فوافق وقال اكتب له يا أبا بكر . ‏
    فكتب لي كتابا في عظم أو في رقعة أو في خزفة ثم ألقاه إلي فأخذته فجعلته في كنانتي ، ثم ‏رجعت ، فسكتُّ فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا كان فتح مكة على رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم وفرغ من حنين والطائف ، خرجت ومعي الكتاب لألقاه فلقيته بالجعرانة. فدخلت في كتيبة ‏من خيل الأنصار فجعلوا يقرعونني بالرماح ويقولون إليك ( إليك ) ، ماذا تريد ؟ قال فدنوت من ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته والله لكأني أنظر إلى ساقه في غرزه كإنها جمارة ‏‏. قال فرفعت يدي بالكتاب ثم قلت : يا رسول الله هذا كتابك ( لي ) ، أنا سراقة بن جعشم فقال ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وفاء وبر ادنه . ‏
    وبعد عدة سنوات انتصر المسلمون على الفرس وأُتي بسواري كسرى إلى الخليفة الفاروق عمر ‏ابن الخطاب رضي الله عنه ألبسهما إياي وقال: الحمد لله الذي سلبهما كسرى وألبسهما سراقة‎.‎
    تساؤلات تحتاج لإجابة من منكري نبوته :-‏
    ‏1-‏ من الذي جعل فرس سراقة تغوص في الرمال وتسقطه عن ظهرها وهو فارس قدير؟
    ‏2-‏ من الذي جعل سراقة يكتم خبرهم ويتنازل عن المائة ناقة وهي في ذلك الزمان كمائة ‏سيارة في عصرنا هذا ؟
    ‏3-‏ من أين جاءت نبي الإسلام معلومة انتشار الإسلام وفتح بلاد الفرس وأن سواري كسرى ‏سيلبسهما سراقة ؟
    ‏4-‏ ما الذي جعل الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لا يستأثر بالسوارين لنفسه ‏ويلبسهما لسراقة ؟

  11. افتراضي

    حاطب ابن بلتعة:-‏

    عَنْ عَلِيٍّ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏‏ وَأَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَكُلُّنَا ‏فَارِسٌ، قَالَ: (( انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ مَعَهَا كِتَابٌ مِنْ ‏حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إلى الْمُشْرِكِينَ )).‏
    فَأَدْرَكْنَاهَا تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا حَيْثُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏، فَقُلْنَا: الْكِتَابُ. فَقَالَتْ: مَا مَعَنَا كِتَابٌ. ‏فَأَنَخْنَاهَا فَالْتَمَسْنَا، فَلَمْ نَرَ كِتَابًا. فَقُلْنَا: مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏، لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُجَرِّدَنَّكِ. فَلَمَّا ‏رَأَتِ الْجِدَّ أَهْوَتْ إلى حُجْزَتِهَا وَهِيَ مُحْتَجِزَةٌ بِكِسَاءٍ، فَأَخْرَجَتْهُ.‏
    فَانْطَلَقْنَا بِهَا إلى رَسُولِ اللَّهِ ‏، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، فَدَعْنِي ‏فَلأَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏: (( مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ )). قَالَ حَاطِبٌ: وَاللَّهِ مَا بِي أَنْ لاَ ‏أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏، أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ لِي عِنْدَ الْقَوْمِ يَدٌ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهَا عَنْ أَهْلِي وَمَالِي، ‏وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ إِلاَّ لَهُ هُنَاكَ مِنْ عَشِيرَتِهِ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ.‏
    فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏: (( صَدَقَ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ إِلاَّ خَيْرًا )). فَقَالَ عُمَرُ: إنه قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏وَالْمُؤْمِنِينَ، فَدَعْنِي فَلأَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ: (( أَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ؟ ))، فَقَالَ: لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إلى أَهْلِ ‏بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمُ الْجَنَّةُ، أَوْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ )). فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ، وَقَالَ: ‏اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.‏

    أسئلة :-‏
    ‏1.‏ ‏ من الذي أخبر نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة وعن موقعها وعن الخطاب الذي ‏كان معها ؟
    ‏2.‏ ما هو سبب يقين الصحابة بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت محادثتهم للمرأة ‏بأسلوب الأمر الجازم: (( أخرجي الكتاب ))، ولم يقولوا لها: هل معك كتاب؟ ثم عقبوا على ‏هذا بالتهديد للمرأة بتجريدها للتفتيش عن الكتاب؟

  12. افتراضي

    فتح مصر

    قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "إن الله‎ ‎سيفتح عليكم مصر فاتخذوا من أهلها جندًا كثيفًا ‏فإن أجنادها خير أجناد الأرض‎ ‎وهم في‎ ‎رباط وأزواجهم إلى يوم القيامة".‏‎

    وقد تحقق ذلك بفضل الله وانطلقت الجيوش الإسلامية من مصر لمحاربة المغول وهزيمتهم

    وانطلقت أيضاً من مصر وحاربت الصليبيين وهزمتهم

  13. افتراضي

    فاطمة رضي الله عنها‎

    ‎ ‎عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا قَالَتْ‎ ‎أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى‎ ‎اللَّهم عليه ‏وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ‎ ‎مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَو عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ‎ ‎أَسَرَّ ‏إليها حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ‎ ‎إليها حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَاليوم فَرَحًا أَقْرَبَ‎ ‎مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ‎ ‎رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ ‏النَّبِيُّ‎ ‎صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إلى إِنَّ‏‎ ‎جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً ‏وَإنه‎ ‎عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ‎ ‎أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا ‏تَرْضَيْنَ أَنْ‎ ‎تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَو نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ‎ ‎فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ * البخاري‎

    لقد ماتت فاطمة رضي الله عنها بعد موت‎ ‎النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر ولم يمت قبلها من ‏آل البيت أحد ، فكان هذا الخبر آية من نبوته صلى الله عليه وسلم أم أن لكم اعتراض على ذلك ؟ ‏

  14. افتراضي

    إخباره :salla2: بمصارع المشركين في بدر قبل هلاكهم : ‏

    عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا مع عمر بين مكة والمدينة فترائينا الهلال وكنت حديد ‏البصر فرأيته فجعلت أقول لعمر : أما تراه ، قال سأراه وأنا مستلق على فراشي ، ثم أخذ يحدثنا ‏عن أهل بدر ، قال : ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارعهم بالامس ، يقول : ‏‏(( هذا مصرع فلان غداً ان شاء الله تعإلى ، وهذا مصرع فلان غداً ان شاء الله تعإلى )) قال : ‏فجعلوا يصرعون عليها قال ، قلت والذي بعثك بالحق ما أخطؤوا تيك كانوا يصرعون عليها .‏

  15. افتراضي

    نار تخرج من الحجاز

    أخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام بإنه سوف تخرج نار من أرض الحجاز تضيىء لها ‏أعناق الإبل ببصرى ، فوقع ما أخبر به ، وكان ظهور هذه النار في سنة بضع وخمسين وستمائة ‏‏. ‏

    استشهاد أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي حين ولى غزوة العشيرة( يا أبا تراب ألا أحدثك بأشقى ‏الناس رجلين ؟) قلنا بلى يا رسول الله :قال (أحيمر ثمود ،الذي عقر الناقة ،والذي يضربك يا علي ‏على هذه –يعني قرنه- حتى يبل أي بالدم هذه أي لحيته ) 0 ‏
    فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم فقد ضرب عبد الرحمن بن ملجم أحد الخوارج بالكوفة فقتله ‏على نحو ما أخبر عليه الصلاة والسلام. ‏

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 03-31-2014, 07:12 PM
  2. صلى الله عليه وسلم فى صباه وطفولته وفى نبوته ورسالته
    بواسطة السعيد شويل في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-14-2008, 02:36 PM
  3. دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل
    بواسطة انسانه في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 01-24-2008, 09:34 PM
  4. صلى الله عليه وسلم فى صباه وطفولته وفى نبوته ورسالته ( 1 )
    بواسطة السعيد شويل في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-19-2007, 07:51 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء